Salmo 77:10

Dije: Esta es mi enfermedad.

Depresión religiosa

I. Los síntomas de la depresión religiosa. Una depresión mental asentada, en una debilidad desconcertante y una agitación de espíritu, una aprehensión de la indignación de Dios, una duda prevaleciente de nuestro perdón y aceptación ante Él, una visión oscura de los eventos que ocurren en el curso de los tratos providenciales de Dios con nosotros, una sucesión de sombríos presentimientos en cuanto a nuestras circunstancias futuras y destino, y un abatimiento del corazón, especialmente cuando pasamos a temas relacionados con nuestro interés personal en las bendiciones de la redención.

II. Las causas de la misma.

1. Moquillo corporal.

2. Una conciencia demasiado escrupulosa.

3. Una mala interpretación de la doctrina de la remisión de los pecados.

4. Algún pecado voluntario, guardado en secreto en el corazón o practicado en la vida.

5. Aflicción prolongada.

6. Las tentaciones de Satanás.

7. Deserción o ocultación del rostro de Dios.

III. La cura. Si el cristiano angustiado parece trabajar bajo enfermedades corporales o los efectos de la superstición, el ministro recomendará en primera instancia: Una debida atención a la salud y un conocimiento más correcto de la voluntad de Dios. En casos de angustia que parecen surgir de una mala comprensión del plan del Evangelio, el ministro se deleitará en explayarse sobre el amor de Dios en Cristo Jesús.

Esto lo mostrará al corazón desfallecido del penitente. Pero, en el caso de abatimiento mental que surja de algún curso de pecado, que ha sido cometido en secreto o abiertamente, el ministro de la Palabra de Dios debe adoptar otro método. "Arrepiéntanse y hagan sus primeras obras". Así los privilegios y misericordias del Evangelio serán una vez más tuyos, y Dios te “restituirá el gozo de su salvación.

Sin embargo, si las aflicciones prolongadas fueran la causa principal de la depresión mental, el ministro cristiano, junto con el salmista, se esforzará por quitar el punto de vista del que sufre de sus propias calamidades particulares y dirigirlo al trato general de Dios con sus siervos. . Por último, en el caso de la deserción y, de hecho, en todos los casos anteriores, se debe hacer la sugerencia importante de que la resignación a la santa voluntad de Dios debe sumarse al uso humilde de todos los medios de la gracia. ( Daniel Wilson. )

Los mejores santos imperfectos

I. El hecho de que el pueblo de Dios, en el mundo actual, está sujeto a múltiples enfermedades.

II. Las razones por las que se permiten estas enfermedades.

1. Promover un espíritu de humildad y abatimiento.

2. Estimular en nosotros un espíritu de vigilancia.

3. Incrementar nuestra simpatía y compasión por los demás.

4. Para inducirnos a recurrir con frecuencia al Gran Médico.

5. Hacer el cielo más atractivo y entrañable. ( Contornos expositivos. )

Debilidades espirituales

I. La naturaleza de la enfermedad del salmista.

1. Propensión a vivir demasiado de marcos y sentimientos.

2. Olvido de misericordias pasadas.

3. Desconfianza con respecto a futuras apariciones.

4. Negarse a ser consolado en tiempos de angustia es otra de las debilidades de la gente buena.

5. Dar rienda suelta a pensamientos desconfiados en un lenguaje inapropiado con demasiada frecuencia acompaña al desaliento.

II. Las razones por las que Dios sufre tales debilidades para asistir a su pueblo en esta vida. Iii. Conclusión.

1. Vemos que los mejores santos tienen sus debilidades. La rosa más fragante tiene sus espinas, y el cristiano más brillante sus matices.

2. Existe alguna debilidad particular que todo buen hombre puede llamar suya.

3. Nos conviene conocer nuestra particular enfermedad, para que podamos protegernos de ella; porque estar sin defensa es la manera de vencer sin resistencia.

4. Habiendo descubierto cuál es nuestro pecado que nos asedia fácilmente, lamentémoslo ante Dios y busquemos ayuda contra él. ( B. Beddome, MA )

Entrenamiento técnico en la vida espiritual

Mientras que a lo largo de los años cambiantes descubrimos en nosotros mismos muchas fallas, la mayoría de nosotros nos sentimos humildes y afligidos por fallas especiales que se aferran tenazmente a nosotros. Estos defectos característicos surgen del temperamento personal, o son ocasionados por las circunstancias, o quizás son consecuencia de ambos.

1. A veces podemos reprimir eficazmente las faltas personales determinando sabiamente nuestras circunstancias. Las personas enfermas tienen cuidado de elegir para sí mismas un clima especial cuando tienen la libertad de hacerlo. ¿No deberían los hombres espirituales estudiar “climatología”, escapando en la medida de lo posible a las circunstancias que desarrollarían naturalmente su defecto constitucional, rodeándose de las influencias que curan y ayudan? Es algo más que una locura, por gusto, orgullo o ganancia, permanecer voluntariamente en posiciones que son espiritualmente desfavorables.

2. Podemos observar esta cultura técnica absteniéndonos de ciertos cursos, legítimos en sí mismos, pero que son peligrosos para nosotros. John Wesley abandonó el estudio de las matemáticas por este motivo. Angelico no pintaría un tema secular. La señorita Havergal no cantaría una canción secular. Muchos cristianos se niegan a sí mismos en materia de apetito, conscientes de que las indulgencias que resultan perfectamente inofensivas para muchos, no les convienen.

3. Podemos disciplinarnos persistiendo en hacer las cosas correctas que son difíciles y desagradables para nosotros, incluso cuando las hacemos con la menor disposición y libertad. Un médico alemán dice: “Los hombres precipitados deberían acostumbrarse a escribir y caminar lentamente. Los indecisos deben esforzarse por realizar sus actos con rapidez. El soñador romántico y sombrío debe ser entrenado para caminar con la cabeza erguida, mirar a los demás directamente a la cara, hablar en un tono de voz fuerte y distintivo.

Estos hábitos ejercen una gran influencia tanto en la mente como en el cuerpo ". El razonamiento de este médico es que la acción correcta tiende a inducir el sentimiento correcto. Y hay un lugar real para tal entrenamiento en la vida espiritual. "Haz el bien, incluso cuando tu corazón no esté libre para ello". Con una dolorosa falta de simpatía, siga haciendo el acto correcto, hable lo correcto, forme el hábito correcto, siga el curso verdadero; y este método ejercerá una influencia muy saludable, despertando y fortaleciendo el alma, y ​​al fin llenando la forma y acción justas con la realidad y fuerza de la vida.

4. Debemos tomar precauciones especiales contra nuestro defecto característico. El que peca con la lengua debe vigilar la puerta de sus labios. Aquel cuyo peligro es el temperamento debe mantener su boca como con un freno. El hombre dado al apetito debe poner un cuchillo en la garganta. El que sospecha que hay una trampa en la copa está obligado a fortalecerse con votos y juramentos. Los perezosos deben fijarse grandes tareas y no descansar hasta que sean despedidos. ( WL Watkinson. )

Limitaciones temperamentales

Por lo general, pensamos en el mundo que nos rodea como el escenario principal en el que libramos la batalla de la vida, pero en realidad nuestra mayor dificultad es con nosotros mismos. Nuestro temperamento y prejuicios constitucionales son los asuntos principales, y determinan en gran medida cuál será nuestro problema tanto en su naturaleza como en su grado.

1. La debilidad de constitución es una limitación de la que muchos son dolorosamente conscientes: una debilidad de físico que les impide hacer mucho de lo que desearían hacer y que se delata en casi todo lo que logran hacer. Cuando se exhortó a Henry Ward Beecher a cuidar su salud y su fuerza, respondió: "Ya tengo más de lo que sé qué hacer". Mucha gente noble está lejos de este envidiable estado.

Ocupan su lugar en las filas e intentan su trabajo diario, pero con una falta de fuerza que hace que la vida sea una carga y que el deber rara vez sea un placer. No cumplen su promesa, empiezan bien y terminan mal, el contorno que dan está más allá del cuadro, son espasmódicos, inciertos, ineficaces. Esto no es exactamente un defecto intelectual. Y es tan poco como decir que estas personas carecen de conciencia o voluntad; no quieren ni conciencia ni voluntad, simplemente están desprovistos de esa solidez y fuerza constitucional de la que Beecher tenía más de lo que sabía qué hacer.

No es un defecto mental o moral, sino puramente una enfermedad corporal que estropea la vida y el trabajo que, de otro modo, darían plena satisfacción. Los espíritus decididos nos sorprenden con las maravillas que pueden obrar mediante un mecanismo frágil, pero muchos saben, por dolorosa experiencia, que una deficiencia de la fuerza nativa ha estropeado toda su vida, estropeando pensamientos, facultades, oportunidades y propósitos que una oleada de espíritus animales tendría. convertido en espléndido logro.

2. La intensidad de la constitución es la debilidad real de los demás. Son alarmantemente vehementes en el discurso y la acción. Destellan en conversaciones ordinarias y descargan los asuntos comunes de la vida con energía explosiva. La ciencia ha descubierto recientemente que nuestras abejas colmena se agotan prematuramente debido a una industria anormal; no son originarios de este país, y aún no se han adaptado completamente a un nuevo entorno, gastan una fuerza excesiva que implica su destrucción.

Lo mismo ocurre con los seres humanos de temperamento apasionado. No se queman tanto como se apagan. Sin duda, deberían contenerse, controlar su rabia y actuar con la debida moderación; pero ¿de qué sirven estos consejos? El Océano Pacífico puede aconsejar al tempestuoso Atlántico que cultive la quietud, y el Atlántico replica sobre el estancamiento del Pacífico; pero cada uno permanece fiel a su carácter.

No podemos cambiar nuestras cualidades constitucionales especiales más de lo que podemos cambiar el color de nuestros ojos. El temperamento ardiente del que hablamos va acompañado de sus propios dolores. Es imposible vivir una vida impulsiva sin errores graves y lamentos amargos. Ese temperamento también implica reacciones dolorosas y deyecciones. Y tiene sus propias tentaciones y peligros sutiles.

3. La constitución hipersensible es otro órgano del martirio. Como Cowper, muchas almas nobles son mórbidamente sensibles y tímidas. Parecen nacer con la piel corta, y sienten con dolorosa agudeza mil cosas de las que el hombre corriente es positivamente inconsciente, o de las que es prácticamente indiferente. Solo Dios entiende lo que estas almas neuróticas, nerviosas y encogidas sufren en un mundo rudo como este.

4. Solo Uno conoce todos los misterios de nuestra personalidad, y no podemos vivir demasiado con Él. Acudamos a Él en busca de simpatía. Busquemos en Su gracia la fuerza para enfrentar la necesidad especial y el peligro de nuestra naturaleza. Puede impartir a la voluntad del delicado una fuerza independiente de las condiciones corporales; Puede castigar a los que se sienten seguros de sí mismos; dotar de instinto salvador a los impulsivos; ya los que se lastiman fácilmente, que lloran en lugares secretos, Él puede calmarlos dulcemente. Él puede disciplinarnos de tal manera que nuestros propios defectos y excesos puedan producir las riquezas y la belleza de la perfección moral e inmortal. ( WL Watkinson . )

Recordaré los años de la diestra del Altísimo.

Los años de la diestra de Dios

Aquí la eternidad de Dios se contrasta con la medida del ancho de la mano del hombre. La diestra del Altísimo; su trabajo a través de los años pasados; ¡Qué sugerencias hay aquí, para silenciar las quejas débiles, para elevar el alma muy por encima de la angustia de este mundo! Piense en la mano derecha y en lo que puede hacer; ese miembro más maravilloso de este cuerpo. Sus oficinas son innumerables; es como la función ejecutiva en el sistema político.

Todo lo que piense la mente, todo lo que decrete la voluntad, todo lo que desee el corazón: el corazón, la voluntad, la mente, deben esperar hasta que la mano pueda actuar. Contar los usos de la mano, y los propósitos a los que sirve, sería dar un catálogo de gran parte de las acciones inteligentes y conscientes de los hombres, en las que, en alguna medida u otra, se emplea ese miembro. Incluso tan amplio es el alcance de esos actos del Todopoderoso, que se incluyen en el discurso simbólico sobre Su Mano Derecha.

Es, en verdad, un estudio glorioso el de los años de la diestra del Altísimo. Son largos, muy largos; de ellos desenrollan, a modo de panorama, los hechos que hacen historia; estampada en ellos en todas partes está la huella de la mente, el diseño, la fuerza; sabiendo lo que puede ser, ordenando lo que será, obligando a todos los demás poderes a ceder al fin, vencidos en su muerte. ¿Y contra ellos aparece qué? Las burbujas que los hombres soplan de la espuma de su vanidad; el vapor que es nuestra vida; el ascenso y la caída de los advenedizos opositores de Dios; la destrucción de reinos, filosofías, sistemas, como un hombre voltea un plato al revés.

Rápido se desvanecen los adversarios; hacen poco daño; el cordón se rompe, el hilo pronto se corta; el mundo los olvida, o los recuerda, pero para reprender su locura. Los años eternos de Dios beben estas pequeñas vidas nuestras, y todo lo que no está asegurado por la fe y la religión, incluso cuando el sol absorbe la niebla o el océano absorbe las gotas de las nubes pasajeras que se abren paso. y desaparecer para siempre.

Este es el camino a la confianza y al descanso. Retírate dentro de ti y medita en el poder infinito, la providencia segura, la inmutabilidad del Altísimo. Considere los días de antaño, los años de Su diestra. ( Morgan Dix, DD )

El verdadero enfoque

El salmista realmente dijo: "Esta es mi flaqueza: ¡los años de la diestra del Altísimo!" No anuncia su intención de insistir en ellos, pero anuncia el carácter de los años mismos. Es lo repentino de una rápida apreciación de la verdadera visión de las cosas. ¿No sabes lo que es ajustar repentinamente una imagen, con el menor toque de la mano, para que todo se vea en su verdadero enfoque? Sí, ha ganado el punto de vista real.

Así que está aquí. En medio de una disposición que cuestiona a Dios, en la que se pierde la esperanza, de repente dice: "Esta es mi enfermedad: ¡los años de la diestra del Altísimo!" Ahora, ¿qué encuentras? La segunda mitad del salmo es la misma imagen enfocada. La mano derecha es un símbolo peculiar del pensamiento y la literatura hebreos, y se usa perpetuamente para marcar algún gran hecho en el carácter y la persona de Dios.

Ley y justicia, salvación y fuerza, acción y amor, y la satisfacción plena y profunda de cada necesidad de la vida humana, en placeres para siempre, todas estas cosas, para la mente del hebreo, estaban envueltas en esa magnífica figura. de la diestra del Altísimo. “Los años de mi vida”, dice ahora el salmista, “son años condicionados por la ley y la justicia, años en los que se produce la eterna manifestación de la salvación y la incesante manifestación de la fuerza; Son años en los que Dios está activo para mí, años en los que me acaricia perpetuamente el amor y la ternura del Divino corazón, años que, por venir de la mano de Dios, son años de hacer el placer eterno e inmortal. .

“Fue una nueva luz sobre su propia vida, un nuevo punto de vista, una nueva perspectiva. Las cosas que habían surgido en su canto fúnebre de llanto y dolor se vieron repentinamente, desde este nuevo punto de visión, trabajando juntas para su bien, dando así un pronóstico de la declaración del Nuevo Testamento. "Los años de la diestra del Altísimo". Hay un punto de visión desde el cual podemos mirar las mismas cosas y captar ya la luz y el resplandor de la mañana; un punto desde el cual, incluso hoy, puedo ver un gran dolor y una tristeza abrumadora, diciendo: “Sí, eso sucedió, no en un día como ese de un mes, en un año como ese, sino en uno de los años de la diestra del Altísimo.

Era parte de la ley de fuego, un método de la justicia divina, un ministerio de salvación, una manifestación de fuerza, una acción divina, un toque del amor divino, tenía dentro de sí la creación de gozo para siempre ”. Hoy sólo podemos decir esas cosas por fe; todavía no por vista, no todavía por realización personal, sino por fe. No hay agonía de corazón que suframos, si sabemos cómo falsearla, que no contenga el elemento que hará el cielo.

"Los años de la diestra del Altísimo". No veo la mano, solo tengo los años; pero sé que la mano está ahí. Sé que en algún lugar más allá de esto, cuando la niebla se haya desvanecido y la vida de la que soy consciente hoy haya pasado a una realización más plena, entonces de la oscuridad saldrá la luz, y de la agonía del momento saldrá la luz. el placer del cielo ha evolucionado. ( G. Campbell Morgan, MA )

Santo recuerdo un medio para recuperarse de la desconfianza

I. La proposición simple. "Esta es mi enfermedad".

1. Los santos y siervos de Dios mismos tienen sus debilidades.

(1) Las reliquias y restos del anciano que aún permanecen en ellos.

(2) La gracia se obra imperfectamente en ellos.

2. Comúnmente tienen alguien más especialmente al que son adictos e inclinados.

3. Del contexto vemos qué juzgar de asombrarnos ante las promesas y providencias de Dios. Es una gran debilidad y enfermedad.

(1) Hay ignorancia y falta de comprensión.

(2) Infidelidad.

(3) Impaciencia.

II. La reflexión personal. "Yo dije."

1. La rapidez de su aprehensión, en que espía y discierne esta debilidad y debilidad en sí mismo, mientras lo dice, es evidente que la espía y la descubre.

2. La ternura de su conciencia, no sólo por discernir en sí mismo ese malestar y debilidad, sino también porque se controló por sí mismo, pues así debemos tomarlo aquí.

3. El ingenio de su espíritu. No sólo lo dije a mí mismo, y en mi propio corazón, sino que como había ocasión para ello, lo dije a los demás también, y lo reconocí también a ellos.

4. El fundamento de esto en los siervos de Dios es:

(1) Esa maravillosa exactitud, curiosidad y sinceridad que es notable en ellos. Las conciencias tiernas se lamentan incluso de las debilidades, mientras que los corazones endurecidos se van con los pecados mayores.

(2) Procede del amor y la plenitud del afecto que un buen cristiano le da a Dios. El amor es tímido ante cualquier cosa que pueda resultar ofensiva para la parte amada, no sólo de mayores heridas, sino de pequeñas faltas de bondad. Se turba cuando hay algo defectuoso en las expresiones del amor, donde se lo debe, y le concierne que así sea, y así también está aquí. Un hombre piadoso tiene su corazón y su alma llenos del amor de Cristo, y por lo tanto se aflige por cualquier cosa que desagrada a Cristo; no solo por discursos desagradables, sino por afectos rebeldes, no solo por hechos impíos, sino por pensamientos impíos, que también tienen una marca de pecaminosidad.

(3) Surge también de la prudencia cristiana, al considerar adónde tienden las enfermedades y adónde llegarán si no se evitan mejor.

III. El lanzamiento o fijación sobre el remedio. "Lo recordaré", etc.

1. Tómelo de acuerdo con la traducción anterior, ya que nos muestra el poder de Dios. "La diestra del Señor puede cambiar todo esto". Esto fue por lo que David se sostuvo a sí mismo en su aflicción actual, que el Señor pudo cambiar y alterar esta condición para él, y eso para mejor. Aunque Dios mismo sea considerado inmutable en Su propia esencia, sin embargo, Sus obras, providencias y dispensaciones tienen una variedad en ellas, y todos los que perfeccionan y cumplen Su propósito y decreto más inmutables que Él ha establecido consigo mismo.

Dios nunca cambia de opinión menos que cuando más cambia su conducta y práctica y administraciones externas, como siendo capaz por medios contrarios de lograr los mismos fines y efectos de gracia que Él ha designado para lograr, de modo que esta expresión no tiene repugnancia. o inconsistencia con él en absoluto, pero es admitido libremente por nosotros, y para ser mejorado como lo es aquí por el salmista.

2. Para esto último aquí ante nosotros, es decir, "Me acordaré de los años de la diestra del Altísimo", donde la palabra recordar se toma prestada del siguiente versículo para proporcionar el sentido de esto, de lo contrario. no estar en el texto. Ahora, aquí David obtiene un terreno de consuelo de la práctica de Dios, como antes lo hizo de Su poder; allí, de lo que Dios pudo hacer; aquí, de lo que ya había hecho en tiempos pasados, y edades y generaciones; estaba decidido a reflexionar sobre esto, como un alivio para él en su presente enfermedad.

Ahora, hubo dos cosas especialmente en las que David reflexionó aquí con este propósito, para aquietar su espíritu. Uno fue el trato de Dios con su pueblo en el pasado, hasta el punto de aparente abandono y desánimo exterior; y el otro fue el trato de Dios con su pueblo anteriormente, en cuanto a la recuperación oportuna y el reconocimiento final. Para cada uno de estos propósitos recordaría los años de la diestra del Altísimo, y cada uno de ellos fue un alivio para ellos.

Y hay muy buen terreno para hacerlo, porque Dios sigue siendo el mismo; ayer y hoy y por los siglos. Él tiene el mismo amor por su pueblo todavía como siempre, la misma sabiduría para aconsejarlos y el mismo poder para estar activo por ellos, y por lo tanto, cambiará sus condiciones, porque Él no se cambia a sí mismo. ( T. Horton, DD )