Salmo 77:11

Me acordaré de las obras del Señor.

Tiempo pasado, presente y por venir

(con Salmo 39:4 ). Estamos hechos de tal manera que vivimos entre un pasado inalterable y un futuro incierto, sin tiempo en nuestro poder excepto esa línea cambiante que llamamos el presente. Cada presente, a medida que vivimos, se convierte en pasado; y por eso nos basamos continuamente en el futuro; lo llevamos al pasado en el gran libro de cuentas de nuestra existencia, hasta que todo el futuro de este mundo se convierta en pasado; y entramos en el futuro de la eternidad.

En este sentido, aunque hechos a la imagen de Dios, no somos como Él. Porque para Él todo es un Ahora eterno. Él "habita la eternidad". Pero para nosotros el tiempo en sus tres etapas se aferra a nuestra propia naturaleza y colorea todas nuestras concepciones. No podemos concebir a Dios como eternamente. Ahora, es demasiado para nosotros. El tiempo nos parece un poder, algo que tiene vida y fuerza, aunque no es nada aparte de los acontecimientos que componen nuestra vida; nada más que una condición de nuestro pensamiento.

No es nada para el animal olvidadizo o para la mente vacía, que no mira hacia adelante ni hacia atrás. Pero para un alma finita, nacida ayer para morir mañana, el tiempo lo es todo; y se puede decir que en proporción a la nobleza de un alma será el valor que le asigne al tiempo. Compare el tiempo con el espacio. El espacio no es más que un receptáculo para contener objetos materiales y un espacio para su actividad. Está completamente fuera de las almas.

Un hombre encerrado en una cámara de diez pies cuadrados puede llenar el mundo de buenos pensamientos y grandes planes. Pero un pájaro vuela a través de un continente y no queda rastro. ¿Qué tiene que ver el espacio con el carácter? ¿Qué no tiene tiempo que ver con el carácter?

I. La memoria extiende nuestra existencia hacia atrás. Ésta es la analogía más cercana entre la naturaleza del hombre y la de Dios. Puede remontarse al pasado, al suyo y al del mundo. Puede escuchar, por así decirlo, las tumultuosas olas del caos. La memoria tiene muchos más materiales sobre los que trabajar que los que pertenecen a la anticipación o previsión del futuro. Es el tesoro de nuestra experiencia y de la experiencia de la humanidad.

De hecho, la predicción es posible con la ayuda de lo que nos ha brindado el pasado, aunque no se puede predecir el tiempo que durará el orden actual de las cosas. Cuántos grandes acontecimientos han sucedido de los que unos años antes no teníamos aprensión. Si hubiéramos vivido épocas de agonía, deberíamos recordarlas, pero no podemos anticipar un gozo lejano. La memoria hace que todo el pasado influya en nuestras vidas presentes y nuestro destino futuro, porque ...

1. Puede llevar adelante el conocimiento de fechorías pasadas a través del futuro ilimitado. También se pueden recordar buenas obras, pero el pensamiento más apremiante para nosotros como pecadores es que seguramente se llevan todas nuestras fechorías. No deja caer nada como un mensajero descuidado, sino que salva a todos como un mayordomo confiable de Dios. Puede comprimir nuestras vidas pasadas en un momento como la fotografía de un inmenso paisaje traído dentro de la brújula de una pulgada.

El hecho es que tenemos en nosotros los materiales para el día del juicio. Ahora yacen amontonados en cámaras oscuras; serán sacados de sus cofres, y su testimonio olvidado brillará como fuego. El día del juicio no es cosa instituida ni señalada; es la secuela necesaria de la vida del hombre pensante bajo el justo reino de Dios. Ustedes, entonces, que pecan y lo olvidan, que se muestran a sí mismos lejos del peligro, porque han escondido su pecado de sus propios ojos como los hombres esconden brasas bajo las cenizas, ¿qué harán cuando encuentren estas brasas todavía vivas? edades de aquí, y cuando sean liberados de la basura que los cubría? ¿Puedes hacer que Dios se olvide? Eso sería algo acertado, si fuera posible.

¿Puede esperar que los sentimientos, como la sensación de un mal merecido, que son registros inmutables de los suyos contra sí mismos, sean borrados con el tiempo? Incluso el pecado, entonces, tiene, en cierto sentido, una vida eterna. Nunca puede envejecer y desaparecer.

II. Sin embargo, vuelvo a señalar que hay una sabia disposición por la cual, de acuerdo con las leyes ordinarias de esta vida, los acontecimientos del pasado no permanecen con nosotros, en general, en toda su primera viveza. En otras palabras, las debilidades reales. de memoria se calculan en parte para nuestro beneficio moral y mental. Si recordamos todo como era cuando ocurrió, tal viveza podría hacer imposible una vida mejor.

Todas las imágenes, sonidos y acciones comunes, todas las cosas que componen la masa de eventos, es una bendición haberlas olvidado. Esto es de gran importancia en referencia a nuestra naturaleza espiritual y moral. Un arrepentido sincero no puede olvidar los grandes pecados en los que pudo haber caído. Sin embargo, tal penitente, al recordar los pecados pasados ​​junto con su agravación, puede evitar que use sus poderes activos. El remordimiento podría reinar en nuestras almas con exclusión del propósito de enmienda.

Ahora, debe haber esperanza y vigor en toda mente que se esfuerce con éxito por enmendarse. Siempre cavilando sobre el pasado no trae nada más que desesperación. La dificultad de una nueva vida es casi desesperada si no recordamos nada más que los malos éxitos del pasado, las resoluciones rotas y los motivos del bien resistidos. También es evidente que este debilitamiento del dominio del pasado sobre nosotros, debido a los defectos de la memoria, dentro de ciertos límites, ayuda a mejorar.

Las mentes de capacidades finitas, si cada cosa pasada estuviera continuamente fresca, estarían llenas de detalles sin el poder de hacer prominentes los principios. Pero cuando recordamos principios, tensiones generales y corrientes vitales de acción, podemos, sin la carga de detalles demasiado grandes, tener un propósito en vista de nuestro pasado y vivir para nuestro futuro. A esto debe agregarse que hay un compromiso efectuado en nuestra naturaleza, por así decirlo, entre el presente y el pasado por el poder del recuerdo.

Buscamos pensamientos extraviados utilizando las leyes que los asocian entre sí. Y también regresan sin nuestra búsqueda. Así, el pecado se convierte en su propio castigo. Intentamos, pero fracasamos, ahogar esos pensamientos.

III. Debemos vivir tanto para el presente como para el futuro. Los moralistas hablan del presente como un punto en un camino sin fin, y representan el futuro de ese camino como el único de importancia. Pero esto no es del todo cierto. Vivir sólo para el presente es sin duda ruinosa, pero vivir sólo para el futuro no es una virtud. ¿Qué es el futuro sino una serie de momentos que van a estar presentes, y qué valor puede haber en cualquiera de ellos, si no valen nada mientras están con nosotros? Sería como si un hombre que atraviesa un gran escenario no debería mirar las bellezas ante sus ojos porque se acercan puntos de vista más sutiles, y debería actuar así hasta el final del viaje.

Si el futuro siempre fuera futuro, carecería de valor. Pero probemos estos comentarios con la verdad bíblica. ¿Qué puede hacer la confianza, que vale algo para nosotros, si no puede poner nuestros intereses para el futuro en las manos de Dios, y así evitar que la multitud de preocupaciones venga a hospedarse con nosotros antes de tiempo? ¿Y no dice Cristo: "No te preocupes por el día de mañana", etc.? Cuán diferente es esta paz de las almas a nuestra prisa febril, nuestra incapacidad para disfrutar de la vida hasta que se posa sobre sus heces; nuestros seguros y provisiones contra el mal; como si cada uno de nosotros fuera un castillo asediado por enemigos.

Por supuesto, el significado de nuestro Señor es, "no seas solícito para el día de mañana". Es la ansiedad lo que condena, que es el enemigo de una tranquila confianza en Dios. Él quiere que planeemos grandes planes, abarcando todo el futuro, como lo hizo Él mismo; pero Él quiere que nosotros también poseamos una paz profunda dentro de nuestras Almas. Una vida de fe proporcionará la única reconciliación verdadera. Todo progreso depende de actuar en el momento adecuado.

Es posible que haya conocido personas que pospusieron el trabajo para mañana, por diversión, y cuando el peso del pasado, además del presente, cayó sobre sus espaldas, los aplastó. O puede que haya conocido a aquellos que fueron demasiado previsores, que buscaron robar el futuro de su oficina, para que pudiera proporcionarles descanso o mejores oportunidades. Pero esto los sobrecargó y los agotó. Ninguno de estos cursos es prudente; cada momento tiene sus derechos. Esto es cierto tanto en lo espiritual como en lo temporal.

IV. Y así descubrimos el significado del tiempo futuro. ¿Quién desearía una existencia interminable como la que tenemos ahora? ¿Quién podría soportarlo si no fuera por un acto de resignación religiosa como el de un monje en su celda? Y si es así, ¿por qué es así? Es así porque es una parte esencial del plan de nuestra condición terrenal que debe terminar. No es demasiado atrevido decir que el ser superior, que no sabía nada de nuestro destino en cuanto a la vida y la muerte, concluiría que la muerte debería ser la suerte del hombre, y que fue hecho para terminar su existencia en alguna otra esfera.

Esto lo descubriría tan pronto como percibiera lo que el hombre podía hacer y lo que sus limitaciones terrenales le impedían hacer. La muerte parece ser el evento más adecuado para un inmortal colocado en la tierra, más adecuado para él que para la bestia que puede no tener más allá. Este, entonces, es el verdadero significado del tiempo futuro, que, a medida que se desenvuelve, un gran cambio vendrá sobre nosotros, un cambio que no se parece a nada en el pasado.

Para este futuro, la vida y la muerte son preparativos; es esto lo que hace de la vida algo grande, lleno de alabanza o lleno de vergüenza. Es esto lo que hace del mundo un teatro para un inmortal. Para cada hombre vivo, entonces, el futuro contiene algo completamente diferente a todos los eventos del pasado. El nacimiento, o la entrada del hombre en un mundo de tiempo, fue extraño; ese es el evento único del tiempo pasado.

La muerte, que todo el sentido de la vida exige y adapta, es el acontecimiento único del tiempo por venir. Y este evento único debería arrojar un nuevo poder y energía a todos nuestros momentos que pasan. Debo sentir que, porque voy a morir, soy una persona privilegiada. ¿A qué no puedo levantarme? Pero para esto debo ser adiestrado en el tiempo, y el futuro, por su único gran evento, debe hacerme sobrio y adiestrarme tanto como pueda ser adiestrado por toda la experiencia del pasado.

Pero pregunto, ¿cómo puede actuar lo desconocido en mí si no es a través de mis miedos? La esperanza de ese futuro influirá, y lo hace, en los hombres. Para las almas que asimilan toda la existencia, el gran contraste es el de este tiempo presente y la vida eterna en las alturas. Y así los hábitos, los caracteres, las elecciones de acción, las estimaciones del placer, así como las esperanzas, son todos castigados, ennoblecidos, embellecidos; se visten para la presencia del Rey eterno, inmortal, invisible. Y cuando escuchan la trompeta de la muerte llamándolos a que se vayan, su estruendo, aterrador para muchos, se convierte para ellos en la voz de la música celestial. ( TD Woolsey. )

Recolección, reflexión y declaración

I. Recuerdo. "Voy a recordar", etc. La memoria se puede considerar en varios aspectos:

1. Como fuente de dolor. Tennyson ha dicho hermosa y sinceramente:

"La corona del dolor de un dolor es recordar cosas más felices".

Y Goldsmith: -

"El recuerdo se despierta con todo su tren ajetreado,

Se hincha en mi pecho y convierte el pasado en dolor ".

2. Como fuente de placer. "Un recuerdo sin mancha ni contaminación", dijo Charlotte Bronte, "debe ser un tesoro exquisito, una fuente inagotable de puro refrigerio".

3. Como ayuda a la fe. Entonces el salmista lo usa en esta ocasión.

(1) Las obras de Dios son maravillas. ¡Qué cosas maravillosas está logrando siempre en el mundo material! ¡Qué maravillas obró a favor de su antiguo pueblo! ¡Cuán maravillosas son Sus obras ahora en la experiencia de Su pueblo: santificación y glorificación! Verdaderamente, "las brillantes glorias de Su gracia, más allá de Sus otras maravillas, brillan".

(2) Deben recordarse las maravillas de Dios. El que no los recuerda pasa por alto el más glorioso de los registros; y no puede ser considerado inocente de ingratitud.

(3) Las maravillosas obras de Dios recordadas están calculadas para inspirar confianza. Revelan un Ser que es sumamente digno de confianza.

II. Reflexión. “Meditaré”, etc. Por medio de la reflexión podemos darnos cuenta de los hechos recordados por la memoria, percibir su significado y aplicaciones. Y las emociones que surgen naturalmente de los hechos recordados se excitan con la reflexión. El recuerdo tiene poco valor comparativamente, a menos que esté acompañado y seguido de meditación. Fue por el ejercicio de estas dos facultades que el corazón atribulado del poeta se volvió tranquilo y victorioso.

III. Declaración. "Hablaré de tus obras". Un buen hombre, habiendo pasado por experiencias similares a las del salmista, debe hablar de las obras de Dios. Después de su angustia, recogimiento y meditación, su charla sería:

1. Inteligente. No pronunciaría declaraciones toscas o precipitadas sobre Dios y Su providencia.

2. Inspirador de confianza. Su propia fe se fortalecería a medida que contaba a otros, etc. La fe de quienes lo escuchaban también crecía al pensar en su conflicto y en cómo ganó la victoria. ( W. Jones. )

Recordaré tus maravillas de antaño .

Maravillas recordadas

Cuando el cristiano hace una retrospectiva de su vida espiritual, hay mucho de lo que recuerda con alegría y mucho de lo que recuerda con tristeza. La misericordia del Señor que se ha manifestado hacia él, en este recuerdo puede morar con puro deleite. Pero la frialdad de su propio amor, la frecuencia de sus recaídas, la lentitud de su progreso, cuando la memoria los presenta, no es un verdadero creyente en Cristo si no lamenta el recuerdo.

I. En primer lugar, hablaremos de las cosas para recordar. Ahora bien, después de un examen atento de este pasaje, parecería que el salmista no tiene la intención de establecer una distinción entre las obras y las maravillas de Dios; sino, más bien, afirmar que todas las obras de Dios son maravillas. “Me acordaré de las obras; seguramente recordaré las maravillas ". La última cláusula es sólo una repetición enfática de la primera.

Las obras del Señor son todas maravillas. Tal es la afirmación, una afirmación que debe ser válida, no sólo cuando se presenta el espectáculo de alguna manifestación inusual de las energías de la Omnipotencia; pero cuando la atención se vuelve hacia esas demostraciones de gloria y sabiduría, que son provistas por la rutina ordinaria de la providencia de Dios. Lo que llamamos natural y lo que llamamos sobrenatural, hay tanto de milagroso en uno como en el otro.

Si nos moviéramos en una esfera más amplia del ser y no estuviéramos encerrados dentro del marco material, probablemente deberíamos discernir que el dedo de Dios está igualmente activo en cada acontecimiento, y que el mismo nombre de milagro difícilmente encontraría lugar en nuestro vocabulario. Pero deseamos hablar de milagros espirituales más que naturales, más especialmente porque la expresión “Tus maravillas de antaño” parece apuntar a los propósitos de misericordia que Dios desde la eternidad tuvo para con Su Iglesia.

No necesitamos atarnos a un estudio de las obras que causaron la maravilla del salmista. Entramos mejor en el espíritu del pasaje suponiendo que el escritor ocupa la misma posición que ocupamos nosotros, y luego revisando aquellas obras que, según esta suposición, habrían abarrotado su retrospectiva. Si tomamos la experiencia individual del cristiano, ¿de qué se compone esa experiencia? De maravillas.

La obra de su conversión, ¡maravillosa! - detenida en un curso de desconsideración e impiedad; bondadosamente buscado y gentilmente obligado a estar en paz con Dios, cuya ira había provocado. ¡La comunicación del conocimiento, maravillosa! La Deidad y la eternidad se acumularon gradualmente; la Biblia se tomó página por página, y cada página formaba un volumen que ninguna búsqueda puede agotar. La ayuda en la guerra, ¡maravillosa! Él mismo era un hijo de la corrupción, pero capacitado para lidiar con el mundo, la carne y el diablo, y con frecuencia para pisotearlos.

Los consuelos en la aflicción, ¡maravilloso! Dolor santificado para ministrar al gozo. El anticipo del cielo, ¡maravilloso! Ángeles que traen los racimos del Cordero y el espíritu que camina con ligereza pisa el río de cristal y las calles de oro. Maravilloso que el Espíritu luche con el hombre; maravilloso que Dios soportara sus descarríos; maravilloso que Dios lo ame a pesar de su contaminación; Es maravilloso que Dios persista en salvarlo, por así decirlo, a pesar de sí mismo.

II. La ventaja que se puede obtener al recordar las obras del Señor. Esa ventaja es obvia. Al reflexionar sobre las obras de Dios, aprendemos el carácter y los atributos de Dios; es recordando lo que Dios ya ha hecho que se nos anima a esperar futuras interferencias en nuestro favor; es recordando que "Dios no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros", que nos sostiene la creencia animada de que "también con él nos dará todas las cosas.

”Es al presentar el catálogo de maravillas que el Señor ha realizado, la liberación que su diestra ha logrado para su pueblo, y la desolación que ha causado a sus enemigos, que nos da la certeza de que hay más con nosotros que los que hay contra nosotros, mayor es el que está en nosotros que el que está en el mundo. Y es, además, mediante enérgicos y deliberados actos de memoria que la importancia de la verdad del Evangelio se mantiene vívidamente ante nosotros, y se impide que la mente se detenga en una parte con exclusión de cualquier otra. ( H. Melvill, BD )