Salmo 77:9

¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?

Una pregunta para un interrogador

La cuestión que tenemos ante nosotros es qué llamaría el lógico una reductio ad absurdum; reduce la duda a un absurdo; expresa en palabras sencillas el pensamiento de una mente incrédula, y de inmediato se ve como una noción horrible. "¿Se ha olvidado Dios?" Tropezamos con la primera palabra. ¿Cómo puede Dios olvidar? "¿Se ha olvidado Dios de ser?" Respondemos la pregunta en ese punto, y es una blasfemia. No es mejor cuando lo damos como un todo: "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" La idea básica es audaz, ridícula y blasfema.

I. Al hombre de Dios en angustia se le recomienda esta pregunta: "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" ¿Qué tipo de angustia es la que sugiere tal pregunta? ¿Dónde había estado Asaph? ¿En qué oscuridad había vagado? Respondo, primero, que este buen hombre se había sentido preocupado por oraciones sin respuesta. “En el día de mi angustia busqué al Señor”; y parece decir que, aunque buscó al Señor, sus dolores no desaparecieron.

Estaba en tinieblas y ansiaba luz, pero ni una estrella brillaba. Nada es más doloroso para el que ruega sinceramente que sentir que sus peticiones no son atendidas por su Dios. Además de eso, estaba soportando un sufrimiento continuo. "Mi llaga corrió en la noche". Cuando Asaf había orado pidiendo alivio, y el alivio no llegó, se le ocurrió la tentación de preguntar: “¿Voy a sufrir siempre? ¿El Señor nunca me aliviará? Está escrito: "Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas"; ¿Ha cesado de esa sagrada cirugía? '¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?' ”Además de esto, el hombre de Dios estaba en un estado mental en el que su depresión se había vuelto inveterada.

Él dice: "Mi alma se negó a ser consolada". Había muchas tiritas a la mano, pero no podía colocarlas sobre la herida. Más que eso, parecía haber una falla en los medios de gracia para él. “Me acordé de Dios y me sentí turbado”. Algunos del pueblo de Dios suben a la casa del Señor donde solían unirse en adoración con deleite, pero ahora no se deleitan; incluso van a la mesa de la comunión, comen el pan y beben el vino, pero no reciben el cuerpo y la sangre de Cristo para el gozo de su fe.

En el fondo de todo esto había otro problema para Asaf, a saber, que no podía dormir. Él dice: "Mantienes mis ojos despiertos". Parecía como si el Señor mismo levantara los párpados y no los dejara cerrarse mientras dormía. Además, había una cosa más: perdió la facultad de expresar su dolor: "Estoy tan turbado que no puedo hablar". Ser obligado a callar es un terrible aumento de la angustia: el torrente se hincha cuando se impide su libre curso.

Un dolor mudo es dolor en verdad. Ahora, atendamos a la enmienda de la pregunta. ¿Quieres que te diga cuál es la verdadera pregunta que debes hacerte a ti mismo? No es: "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" pero "¿Te has olvidado de estar agradecido?" Pues gozas de muchas misericordias incluso ahora. La gracia está a tu alrededor, si tan solo abres tus ojos o tus oídos. No te habrías perdonado después de tanto pecado si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso.

II. El pecador que busca en el abatimiento. Él no te hace nada para que Él pueda ser todo en todo para ti. Él te muele hasta convertirlo en polvo para poder sacarte de él para siempre. Mientras tanto, no me sorprende que se te pase por la mente la pregunta: "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" Permítanme mostrar cuán equivocada está la pregunta. "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" Si lo ha hecho, ha olvidado lo que solía saber muy bien.

"¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" Entonces, ¿por qué siguen en pie todos los viejos arreglos para la gracia? Allí está el propiciatorio; seguramente eso se habría quitado si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso. El Evangelio les es predicado, y esta es su seguridad: "Todo aquel que en él cree, no es condenado".

III. El trabajador decepcionado. Dices: “No me siento como si pudiera predicar; la materia no fluye. No siento que pueda enseñar; Busco instrucción, y cuanto más tiro, más no puedo obtenerla ". "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" ¿No volverá a llenar tu vasija vacía? ¿No puede darte reservas de pensamiento, emoción y lenguaje? Oh, tal vez digas: “Trabajo en una calle secundaria y todos se están mudando a los suburbios.

“Has perdido a tus amigos y ellos te han olvidado; sino, "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" Puedes tener éxito siempre que el Señor esté contigo. Ten buen ánimo; tu mejor amigo queda. El que pronunció un discurso en la Academia descubrió que todos sus oyentes se habían ido, excepto Platón; pero como Platón se quedó, el orador terminó su discurso. Le preguntaron cómo podía continuar dadas las circunstancias, y él respondió que Platón era suficiente para una audiencia.

Así que, si Dios está complacido con usted, continúe; el placer Divino es más que suficiente. “El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio ". ¿No dijo Wesley cuando se estaba muriendo: "Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros"? ( CH Spurgeon. )

¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?

I. Todas las quejas contra la providencia proceden de la debilidad y debilidad de la razón humana.

1. La primera de esta clase, que naturalmente se presenta a la mente, cuando consideramos a Dios y a nosotros mismos, es esta: Que Dios es un Ser demasiado grande y excelente para humillarse y contemplar las cosas que están en la tierra Epicuro y su Los seguidores, que negaron el gobierno de Dios sobre el mundo, también negaron que Él lo hizo. Hasta ahora, al menos, eran consistentes; porque, si pensaban que era demasiado problema para Dios gobernar el mundo, no podían ponerlo constantemente en la molestia de hacerlo.

Pero si cambiamos el argumento y comenzamos por considerar las obras de la creación y "recordamos aquellos años de la diestra del Altísimo", de estas obras de Dios seremos llevados a conclusiones justas con respecto a los métodos. de la Divina Providencia, menos obvia para nuestra observación, en el gobierno del mundo.

2. Otra razón que algunos tienen para sospechar que los asuntos del mundo no están bajo la conducción de la Providencia, es que no pueden discernir ciertas señales de la interposición de Dios. Al contrario, piensan que es evidente que todas las partes inanimadas e irracionales del mundo siguen invariablemente un cierto curso de la naturaleza; y que los hombres actúen con todas las señales de estar entregados para seguir sus propios dispositivos, sin ser dirigidos ni restringidos por un poder superior. Pero en esta forma de razonar hay dos grandes errores:

(1) Que la conclusión no se extrae correctamente de la observación, suponiendo que la observación sea verdadera.

(2) Suponiendo que la conclusión sea cierta, no responderá al propósito pretendido. Y cualesquiera que sean las desigualdades que nos puedan parecer en la distribución del bien o del mal en esta vida, no pueden ser objeciones al gobierno de Dios sobre el mundo, a menos que puedas probar que no habrá un día de ajuste de cuentas en el futuro.

II. Una paz mental firme, con respecto a Dios, debe surgir de una debida contemplación de las grandes obras de la providencia, que Dios ha abierto a nuestra vista para nuestra consideración e instrucción. ¡Felices los que escuchan esta voz quieta! actuarán no sólo en la parte más segura, sino también en la más racional; mientras que otros, llenos de sí mismos y de su propia sabiduría, condenan a diario lo que no comprenden.

Y si alguna vez recuperan su razón correcta, el primer paso debe ser ver su debilidad y unirse al salmista en su humilde confesión: "Es mi propia enfermedad". ( Bp. Sherlock. )

La adversidad no siempre proviene del desagrado divino

Tengamos la certeza de esto, que los procedimientos más duros de Dios no siempre provienen de una intención airada: es muy posible, porque es muy habitual, que procedan de lo contrario puro. Las mismas nubes que Dios usó hasta ahora para ahogar la tierra, las emplea ahora para refrescarla. Puede usar los mismos medios para corregir y mejorar a algunos que para atormentar y castigar a otros. La misma mano y hacha que corta algunos árboles para el fuego puede cortar otros en crecimiento, verdor y fertilidad. ( R. Sur, DD )