Salmo 78:2

Abriré mi boca en parábola; proferiré dichos oscuros de antaño.

La naturaleza y el diseño de la enseñanza parabólica.

La palabra aquí traducida como parábola probablemente no transmitió a la mente del salmista el significado que normalmente le atribuimos. Podría significar nada más que una manera sublime, figurativa y sentenciosa de enunciar hechos o impartir lecciones morales; o nada más que un poema en el que debe prevalecer este estilo.

I. La naturaleza de la enseñanza parabólica. Es lo que discierne más profundamente y emplea más juiciosamente estas múltiples analogías y comparaciones, participando más o menos de lo que entendemos por una metáfora continua. Y quien tenga la mayor perfección moral será seguramente el mejor adaptado al discernimiento de las lecciones que implican. El Señor Jesucristo, entonces, debe estar, por Su mismo carácter y oficios, mejor familiarizado con este método de instrucción.

El que hizo todas las cosas y sin quien nada de lo que fue hecho fue hecho, Él no es solo el Verbo, sino la Sabiduría de Dios - pronunciando Sus dichos oscuros y formando Sus cosas secretas en el progreso del mundo y de la Iglesia, así que que Egipto sigue siendo el tipo de esclavitud, y el viaje de Israel a través del desierto a la tierra prometida es una larga parábola, como Asaf vio oscuramente, de los tratos de Dios con Sus santos en los últimos días. Cada hora lo contemplamos ilustrando la naturaleza de esta variada y maravillosa instrucción; ayudándonos a su definición; suministrando los materiales de los que se forman sus innumerables comparaciones.

II.La adaptación de la enseñanza parabólica a la condición de la humanidad en la tierra. La mente humana está constituida de tal manera que es incapaz de comprender las esencias, hablando con propiedad. Los principios de la causalidad son un libro sellado para nosotros. El progreso del lenguaje, la manera en que damos nombres a los objetos, son por sí mismos pruebas suficientes de este punto de vista. En todo lo que concierne a nuestra conducta y elección moral, seguimos otro tipo de evidencia y estamos influenciados por otro tipo de razonamiento.

Determinamos cuál será nuestra preferencia, no porque sepamos absolutamente el mejor camino, sino porque nuestras mentes observan que lo que estamos a punto de hacer se asemeja a algún otro evento o circunstancia, que en otra ocasión, como hemos observado, llegó a suceder. aprobar. La regla y medida de nuestras esperanzas y temores con respecto al éxito de nuestras actividades; nuestra expectativa de que otros actuarán así y así en tales circunstancias; y nuestro juicio de que tales acciones proceden de tales principios, todos ellos dependen de que hayamos observado lo que esperamos, tememos, esperamos, juzgamos; decimos, al haber observado algo similar, ya sea con respecto a los demás o con nosotros mismos.

Nuestra propia vida, entonces, está guiada por una especie de parábola, y de ahí la adaptación de su desarrollo formal a nuestras circunstancias y condiciones. Pero esa propiedad se ilustra no solo por la conexión del razonamiento sobre probabilidades, o verosimilitudes, o cursos paralelos de eventos, con la enseñanza por parábolas. Lo probamos también por la brevedad de la vida humana. Se nos presenta una cuestión moral; nos hacemos una parábola; comparamos el tema sobre el que queremos aprender con otro, donde la decisión y la propiedad son obvias.

Hacemos esto involuntariamente, porque nuestro tiempo es muy corto; Es ahora o nunca. Aquí hay otro fundamento para argumentar la adaptación de la enseñanza parabólica a las necesidades de la humanidad. Hemos dicho, ¡qué debe ser el caso con las masas de las que está constituido el mundo! Comprometidos como están desde la mañana hasta la noche en obtener un suministro escaso para las necesidades de sus cuerpos, no tienen tiempo ni oportunidad de elevarse, si el ascenso fuera posible, por encima del rango de este tipo de información.

Pero a ellos les parece extrañamente contundente. Toca una fibra sensible en su entendimiento y corazón. Las metáforas son siempre populares entre la multitud. A los niños (y la mayoría de la humanidad no son más que hijos de un crecimiento mayor) les encanta ser instruidos por una semejanza. Los arroja a un nuevo campo de descubrimiento; abre su mente a una nueva serie de pensamientos y sentimientos gloriosos. ¿Y es presuntuoso suponer que todo esto fue parte de un antiguo y venerable designio de nuestro Señor Jesucristo el Creador, y al crear al Maestro, así como al Redentor de nuestra especie? ( T. Jackson, MA )