Salmo 80:4

Oh Señor, Dios de los ejércitos, ¿hasta cuándo estarás enojado contra la oración de tu pueblo?

La ira de dios

El Señor Dios de los ejércitos no es propiamente un título de creación, sino de providencia. Todas las criaturas tienen su existencia de Dios como su Creador; pero también ellos han recibido su orden de Él como su Gobernador. Para que aquí Dios sea respetado, no como creador, sino como general. Su ira, por lo tanto, parece tanto más terrible, ya que se nos presenta bajo un título tan grande: "El Señor, Dios de los ejércitos, está enojado". Hablan de Tamerlán, que con la misma mirada de su rostro podía intimidar a sus enemigos. ¡Oh! entonces, ¡qué terror habita en el rostro del Dios ofendido!

I. Dios puede estar enojado; y el pecado causa de su ira. A algunos ha azotado con misericordia, hasta que han escocido bajo su vara ( Job 6:4 ; Salmo 88:15 ). Si Él hace tanto con amor, ¿cuáles serán los terrores de Su ira? Si faltara el sol, sería de noche para todas las miradas; y si Dios desaprueba a un hombre, a pesar de todos los brillantes honores de este mundo, se sienta a la sombra de la muerte.

Así de terrible es la ira de Dios; Ahora bien, ¿con qué está enojado sino con el pecado? Ese es el perpetuo cambio entre Dios y nosotros; el combustible del fuego de su indignación ( Isaías 59:2 ; Isaías 63:10 ).

II. Dios puede estar enojado por mucho tiempo. Es un favor cuando tenemos el respiro para clamar: "¿Hasta cuándo, Señor, estarás enojado con nosotros?" Hay alguna esperanza de remedio cuando una vez nos quejamos de nuestra enfermedad. Sin embargo, Dios puede estar enojado por mucho tiempo y continuar por mucho tiempo los testimonios sensibles de su ira ( Salmo 95:10 ). Pero, ¿cómo, entonces, dice el profeta “que no retiene la ira”? Lo suficientemente bien; porque Él nunca lo retiene ni un momento más de lo que nosotros retenemos su causa. Tan pronto como dejamos de pecar contra Él, Él deja de estar enojado con nosotros.

III. Dios puede estar enojado con todo el pueblo. La universalidad del pecado exige la universalidad del arrepentimiento, o de lo contrario provocará la ira de Dios para golpearnos con juicios universales. Si todo el pueblo es culpable, todo el pueblo debe caer en el desprecio. Tal fue el arrepentimiento del ninivita, "todo hombre se aparta de sus malos caminos".

IV. Dios puede estar enojado con su propio pueblo. Sí, sus pecados lo enojan más que nada, porque, junto con la maldad, hay crueldad. Por mucho que los ama, sus pecados pueden provocarle. Nuestro interés en Dios está tan lejos de excusar nuestras iniquidades, que las agrava. Cuanto más cerca estamos de Él, más cerca lo queman nuestras ofensas; como un hombre se toma más en serio la descortesía de un amigo que la gran ofensa de un extraño.

V. Dios puede estar enojado con su pueblo que ora.

1. Puede haber suficientes debilidades en nuestras mismas oraciones como para hacerlas inaceptables.

2. Pero tal es la misericordia de nuestro Dios, que hará un guiño a muchas debilidades en nuestras devociones, y no rechazará la oración de un corazón honesto por alguna debilidad en el peticionario. Debe ser una causa mayor que todo esto lo que hace que Dios se enoje con nuestras oraciones. En general, es pecado ( Juan 9:31 ; Salmo 66:18 ; Isaías 1:15 ). Dios no aceptará ninguna de esas peticiones que se le presentan con las manos ensangrentadas.

3. En particular, es la hipocresía del pecado, o el pecado de la hipocresía, lo que enoja tanto a Dios con nuestras oraciones. ( T. Adams. )

Oración obstruida

I. ¿En qué sentido se puede decir que Dios está enojado con nuestras oraciones?

1. Cuando niega nuestras peticiones.

2. Cuando retrasa sus respuestas.

3. Cuando otorga bendiciones bajo una forma diferente, y de una manera diferente a la que esperábamos.

II. Algunas de las causas de esto.

1. Nuestros deseos pueden ser, y sin duda a menudo lo son, inapropiados.

2. Los deseos, que no son inapropiados en sí mismos, pueden ser inapropiados para nosotros y, si se conceden, no se convertirían en nuestro caso o circunstancias.

3. Las oraciones pueden ser inoportunas.

4. Pueden estar contaminados y estropeados por los pecados.

5. Pueden ser incompatibles con los planes de la sabiduría infinita.

III. Mejora.

1. En lugar de restringir la oración, esto debería hacernos más importunos.

2. Aunque no debemos dejar de orar, debemos dejar de pecar.

3. Adquirir en todos los procedimientos Divinos.

4. Agradezca que cualquier favor que Dios considere conveniente retener o suspender, nos conceda mucho más de lo que nos merecemos. ( Recuerdo de Essex. )