El ilustrador bíblico
Salmo 84:12
Oh Señor de los ejércitos, bendito el hombre que en ti confía.
De confianza en dios
I. El ejercicio en sí.
1. El hombre es del todo insuficiente para su propia felicidad.
2. Solo Dios es todo suficiente para la felicidad del hombre.
3. Dios en Su Palabra ha hecho una revelación de Su gracia, misericordia y buena voluntad hacia los pecadores.
II. Algunas propiedades que deben acompañar a nuestra confianza en Dios. Nuestra confianza en Dios debe ser:
1. Universal, para todas las cosas buenas.
2. Fijo, cercano, continuo.
3. Heroico y valiente.
4. Alegre.
5. Resuelto y decidido.
6. Reverencial y humilde.
7. Regular; es decir, correspondiente a la voluntad revelada de Dios y al tenor de sus promesas.
8. Eterno.
III. La bienaventuranza del hombre que confía en el Señor.
1. Dios mismo lo pronuncia así.
2. Su estado, con respecto a Dios y la eternidad, es perfectamente seguro.
3. Al ejercitarse así, da gloria a Dios.
4. Su confianza lo libera de todo cuidado y temor.
5. Al confiar así, se llena de esperanza y gozo.
6. Al hacerlo, se fortalece tanto para cumplir con el deber como para sufrir aflicción.
7. Su confianza no será defraudada. ( A. Swanston. )
Sobre la confianza religiosa en Dios y la felicidad que la acompaña
I. La naturaleza y fundamentos de una confianza religiosa en Dios. Confiar en Dios es reposar una firme confianza en Su protección y tener una invariable aquiescencia mental bajo todas las dispensaciones de Su providencia. Esta noción de un Ser Supremo, y la sumisión a Su voluntad, no puede fallar en producir sentimientos apropiados de esos atributos Divinos, sobre los cuales se basa este deber de amistad; que son su sabiduría, poder, bondad y fidelidad.
II. La eficacia y las ventajas que resultan de esta confianza religiosa en Dios.
1. Nos enseña a albergar una opinión modesta y humilde de nosotros mismos, y es el mejor expediente para prevenir esas peligrosas consecuencias que naturalmente fluyen de nuestras supuestas excelencias.
2. Al albergar una opinión humilde de nuestras propias dotes, nuestras mentes se ven afectadas más sensiblemente por aprensiones más justas de la bondad de Dios, y más dispuestas a la paciencia y la resignación bajo Sus dispensaciones.
3. Formar una noción verdadera de la providencia divina proporcionará una fuerza adicional a este argumento: de acuerdo con esto, debemos considerar que el mismo Ser todopoderoso y omnisciente, que creó el mundo, debe necesariamente ser el Gobernador de y así ordenar los asuntos y disponer las circunstancias como Él crea conveniente.
III. Motivos para el perfeccionamiento de esta doctrina.
1. Una confianza creyente en la ayuda de Dios produce naturalmente la persuasión más firme y nos da la seguridad más fuerte de Su protección omnipotente.
2. Tenemos la contemplación de un estado futuro para curar todo nuestro descontento y asegurar la estabilidad de nuestra paz. ( W. Adey. )
Bendita confianza
I. El corazón de la religión siempre ha sido, y es, la confianza en Dios. El vínculo que subyace a toda la bienaventuranza de la sociedad humana, lo que hace que la dulzura de los lazos más dulces que pueden unir a los hombres, el secreto de todos los amores de esposo y esposa, amigo y amigo, padre e hijo, es la simple confianza. Y cuanto más absoluta es la confianza, más tranquilamente bendecida es la unión y la vida que fluye de ella.
Transfiera, entonces, que es el vínculo de perfección entre el hombre y el hombre, a nuestra relación con Dios, y llegará al corazón mismo del misterio. No por externalismos de ningún tipo, no por la luz clara y seca del entendimiento, sino por la entrega de la confianza del corazón a Dios, llegamos al apretón de Sus brazos y llegamos a ser receptores de Su gracia. Confíe en los tejidos a lo invisible y confíe solo.
Y la confianza es una bendición, porque la misma actitud de dependencia confiada le quita la tensión al hombre. Sentir que me apoyo con fuerza sobre un puntal firme, delegar la responsabilidad, dejar el timón en manos de otro timonel, mientras puedo acostarme y descansar, eso es una bendición, aunque haya una tormenta.
II. Una vida de fe es una vida bendita, porque habla con Dios ( Salmo 84:9 ). La vida cristiana ordinaria de este día es terriblemente deficiente en esta experiencia de hablar franca y libremente con Dios, y esa es una de las razones por las que muchos de nosotros, que profesamos ser cristianos, sabemos tan poco de la bienaventuranza del hombre que confía en Dios.
Tienes suficiente religión para evitar cometer ciertos actos graves de pecado; tienes suficiente religión como para hacerte sentir incómodo en el deber descuidado. Tienes suficiente religión como para impulsarte a ciertos actos que supones que son obligatorios para ti. Pero, ¿saben algo acerca de la elasticidad y la primavera del espíritu al acercarse a Dios y derramar todo su corazón hacia Él? La vida de fe no es bendecida a menos que sea una vida de hablar francamente con Dios.
III. La vida de fe es bendita, porque ha fijado sus deseos en el verdadero bien. “Un día en tus atrios”, etc. Este salmista, hablando con la voz de todos los que confían en el Señor, declara aquí su clara conciencia de que el verdadero bien para el alma humana es la comunión con Dios. Pero el conocimiento más claro de ese hecho no es suficiente para traer la bienaventuranza. Debe haber el siguiente paso - "Prefiero ser portero en la casa de mi Dios que morar en las tiendas de la maldad" - la resolución definitiva de que yo, por mi parte, actuaré de acuerdo con mi convicción, y creyendo que Lo mejor en la vida es tener a Dios en la vida, y eso hará que la vida, por así decirlo, sea una eternidad de bienaventuranza incluso cuando se compone de días fugaces, publicará mi payaso y tomaré mi decisión, y habiendo lo hizo, se apegará a él.
Está muy bien decir que “mejor es un día en tus atrios que mil”: he elegido morar en los atrios; y ¿pongo yo, no sólo en estimación, sino en sentimiento y práctica, la comunión con Dios por encima de todo lo demás?
IV. Una vida de fe es una vida de bienaventuranza, porque extrae de Dios todo el bien necesario. “El Señor Dios es Sol y Escudo”: brillo y defensa. “El Señor dará gracia y gloria”: “Gracia”, los dones amorosos que harán al hombre lleno de gracia y gracia; “Gloria”, no cualquier brillo futuro del alma transfigurada y del cuerpo glorificado, sino la gloria que pertenece a la vida de fe aquí en la tierra; vincular ese pensamiento con el anterior.
“El Señor es un sol. .. el Señor dará gloria ”; como un pedacito de vidrio roto que yace en los surcos de un campo arado, cuando el sol lo golpea, destella, eclipsando a muchos diamantes. Si un hombre camina por un camino con el sol detrás de él, su rostro está oscuro. Se da vueltas y está bañado de luz, como resplandeció el rostro de Moisés. Si caminamos bajo el sol, también brillaremos.
Si "andamos en la luz" seremos "luz en el Señor". “No negará ningún bien a los que andan en integridad”. La confianza es interior y lo exterior de la confianza es un andar recto; y si un hombre tiene estos dos, que, en tanto que uno es la raíz y el otro es el fruto, en realidad son uno solo, no se le negará nada que sea bueno. Porque, ¿cómo puede el sol derramar sus rayos sobre todo lo que vive? ( A. Maclaren, DD )
El gozo de la confianza
I. El gozo de la confianza. Las alegrías más profundas y puras son el resultado de la confianza y el abandono de uno mismo al otro. La ley se aplica a nuestra relación con Dios, así como a nuestra relación entre nosotros, es decir, que recibimos de acuerdo con nuestra fe. Las personas confiables tienen una forma de comunicar su propia simplicidad y generosidad a aquellos con quienes tratan. Confiar en la bondad de otro es hacer que la bondad le parezca a la vez más deseable y más posible de alcanzar.
Dios nos ha creado con esta capacidad natural de confianza y su ejercicio es fuente de alegría. Las relaciones más queridas y preciosas se basan en él. Los gozos del amor y la amistad son más profundos y puros que los de las posesiones materiales.
II. El gozo del creyente es el objeto de su confianza. La confianza a veces está fuera de lugar. Hay quienes son lo suficientemente bajos como para aprovechar la confianza que se deposita en ellos. Muchas tragedias son causadas por el descubrimiento de la falta de confianza en el hombre o la mujer en cuyas manos hemos puesto nuestras vidas. Las historias más interesantes de la literatura son las de héroes y heroínas cuya confiabilidad está por mucho tiempo bajo una nube, pero que finalmente se reivindica.
Lo que subyace a nuestra confianza mutua es nuestro amor por la bondad misma. "Necesitamos amar lo más alto cuando lo vemos". Nuestro verdadero amor es por Dios, que es la bondad misma. Amamos a las personas en las que confiamos en que la bondad se encuentra en gran medida. El creyente que confía en Dios es realmente feliz, y no hay peligro de conmoción o decepción ante tal confianza. Si otros fideicomisos traen mucha alegría, esto trae alegría suprema.
III. El carácter supremo del gozo del creyente: la bienaventuranza. Hay algo celestial en la palabra. El tipo y grado de gozo que Dios experimenta se conoce con este nombre. Él es "el Dios bendito por siempre", "bendito por los siglos de los siglos". La bienaventuranza es serena y tranquila; aporta una sensación de estabilidad a la mente y le permite realizar su trabajo sin distracciones ni ansiedad. ( RC Ford, MA ).