Salmo 84:5-7

Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti.

Fuerza del alma

I. Surge de una conexión especial con Dios. "Cuya fuerza está en ti". ¿En qué consiste la fuerza de un alma?

1. Amor desinteresado.

2. Simpatía por el derecho. Cuanto más fuerte sea la simpatía por el derecho, más poderosa.

3. Concentración de facultades.

4. Esperanza edificante. Todos estos elementos se encuentran en Dios, deben provenir de Él; y donde están, hay fuerza del alma, la Fuerza más sublime de todas.

II. Convierte lo poco propicio en circunstancias en bendiciones. "Quienes pasando por el valle de Baca lo hacen un pozo".

III. Implica un progreso en el camino de la vida. “Van viento en popa”. Cuanto más se acercaba el peregrino al templo, más fuerza obtenía gracias al compañerismo, el ejercicio y la resolución.

IV. Permite al alma alcanzar por fin la presencia misma de lo eterno. “Cada uno de ellos en Sion se presenta ante Dios”. ( Homilista. )

En cuyo corazón están los caminos .

Caminos en el corazón

El corazón de este hombre no es como el desierto sin caminos o el páramo salvaje. Hay “caminos” en él, “caminos” de verdad, justicia y bondad, y estos muestran que las energías espirituales y morales del hombre han estado y están trabajando. Ahora, el hombre es feliz que tiene caminos en su corazón, porque la cultura espiritual es el secreto de la bienaventuranza espiritual, en comparación con la cual toda otra felicidad es un sueño vacío, una sombra pasajera y nada más. Bienaventurado el "en cuyo corazón hay caminos".

I. El camino del arrepentimiento. La obra de la gracia comienza con esto.

II. El camino al cielo. Pero cuando hablamos de algo que está en el corazón, queremos decir más que lo que conocemos; queremos decir que lo amamos. Y en este sentido, el camino al cielo está en el corazón del creyente. Todo niño se siente feliz cuando va de camino a casa, al igual que todo marido verdadero, y toda esposa verdadera, y todo padre verdadero, y así se siente todo peregrino piadoso mientras viaja a su hogar en los cielos.

III. El camino de la santidad.

IV. El camino de la oración. Así como la semilla vivificada parece saber crecer hacia arriba, o, al menos, es arrastrada hacia arriba y encuentra suavemente su camino a través del suelo, así el corazón, avivado por la gracia, se eleva hacia el cielo. ( A. Scott. )

Quienes pasando por el valle de Baca lo convierten en un pozo. -

El valle de Baca

“La banda de peregrinos”, dice Perowne, “rica en esperanza, olvídate de las pruebas y dificultades del camino. La esperanza convierte los páramos accidentados y pedregosos en fuentes vivientes. El valle florece como si la dulce lluvia del cielo lo hubiera cubierto de bendiciones. La esperanza los sostiene a cada paso. De una estación a otra, renuevan sus fuerzas a medida que se acercan al final de su viaje, hasta que finalmente se presentan ante Dios.

El deleite al final se describe así como hacer que el camino hacia él, por penoso que sea en sí mismo, también sea delicioso. Un sentimiento religioso profundo, tal es el pensamiento, tiene el poder de cambiar la estimación de la mente de las cosas externas, y así hacer que lo doloroso sea placentero y lo placentero doblemente bendecido.

I. Podemos ver esto en el creciente interés que la religión espiritual imparte a la idea de la vida y a la visión del mundo presente. Lo que el sol es para la tierra, Dios lo es para las almas de sus criaturas racionales. El alma tiene una atmósfera que debe llenarse con la propia luz del sol del cielo. No podemos ser bendecidos sin él. Es la apertura de los ojos sobre Su gloria lo que cambia el aspecto de la existencia ( Salmo 36:9 ).

II. Podemos rastrear esto más allá, en referencia a los ejercicios y deberes de la religión. Mira a Ana, con qué alegría anticipó el día en que debería cumplir su voto. Vea a ese estudiante en una tierra lejana trabajando en la adquisición de una lengua extranjera y a veces bárbara, presentando poco cuando se adquiere para complacer su gusto, y nada para ganar para él el renombre mundial, pero uno en el que puede ser capaz de " predicar "entre los paganos las" inescrutables riquezas de Cristo ".

III. El mismo principio se aplica a la tristeza y el sufrimiento a través de los cuales Dios puede conducir. El mismo pensamiento sostiene que la aflicción, en lugar de "surgir del polvo o brotar de la tierra", viene de la mano de Dios. Pero esto no es todo. La piedad, sentimiento devoto hacia Dios, mira los fines que deben alcanzar los tratos divinos. Es pasar por el crisol del Todopoderoso refinador. Es recibir la disciplina del "Padre de los espíritus".

IV. Esto se extiende también a la hora de la muerte. La humanidad retrocede ante la disolución; pero el sentimiento religioso se sostiene incluso allí, porque ahora el aspecto de la muerte ha cambiado. Es disolución del cuerpo, pero emancipación del alma. Y es el pasaje a la vida. Es la puerta de entrada a Dios, a la patria, a los gozos indecibles y eternos. ( ET Prust. )

Los peregrinos en el valle de Baca

I. La descripción dada del pueblo justo de Dios.

1. El estado de sus almas ante Dios.

(1) Fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza.

(2) Pensamientos y afectos interesados ​​en temas Divinos y espirituales; conversación en el cielo.

2. El tenor general de su conducta en el mundo. Para todos esos hombres, este desierto árido se convierte en un lugar de refrigerio espiritual y purificación.

(1) Creen cordialmente en la certeza de que, “aunque Jehová causa dolor, no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres; que nos castiga sólo para nuestro provecho, para que podamos ser partícipes de su santidad ". Bajo esta impresión, se preocupan principalmente de que sus aflicciones produzcan en ellos el beneficio que se les ha diseñado.

(2) Las misericordias y los consuelos que Dios concede, los reciben con corazones devotos y agradecidos, diseñados para animarlos y apoyarlos en su camino, e inspirarlos con una sed de bendiciones más exaltadas.

II. El éxito y la felicidad que les Salmo 84:7 ( Salmo 84:7 ).

1. Su progreso exitoso. Ya sea el camino áspero o liso; si su camino pasa ahora por el valle del llanto, o si se les permite beber de la copa del consuelo celestial; en cualquier caso, tenemos el encargo de decirle a los justos que al menos les va bien el alma. Se les instruye sobre cómo obtener apoyo espiritual y alimento de cada circunstancia de la vida; como la abeja extrae su miel incluso de las flores más desagradables.

2. La feliz terminación de su viaje. Pueden estar esparcidos a lo largo y ancho de cada éter, a medida que avanzan por su curso destinado: deben estar preparados, de vez en cuando, para perder por una temporada a sus amigos y compañeros por el camino. Algunos llegarán antes y nos dejarán llorando en el valle. Pero aún así, todos se volverán a encontrar. ( E. Whieldon, MA )

Peregrinos felices

Interpretadas correctamente, las primeras palabras de estos versículos no son una declaración tranquila y prosaica, sino una exclamación emocional. El tono del salmista estaría más fielmente representado si leemos: “¡Cuán bienaventurado es el hombre!” O “¡Oh! las bienaventuranzas ”, porque esa es la traducción literal de las palabras hebreas,“ la bienaventuranza del hombre cuya fuerza eres Tú ”.

I. La bienaventuranza del espíritu peregrino. "Amplius", la palabra agonizante de Xavier, "más lejos", es el lema de toda vida noble: científico, erudito, artista, hombre de letras, hombre de negocios: todos están sujetos a la misma ley, que a menos que haya algo antes los que ha dominado su corazón y atrae hacia él todo su ser, sus vidas quieren sal, quieren nobleza, quieren frescura, y una escoria verde se derrama sobre el estanque.

Vivir es aspirar; dejar de aspirar es morir. Pues bien, mirando alrededor de nuestro horizonte, se destaca un camino de aspiración que es claramente bendecido para recorrer. Hay necesidades en todos nuestros corazones, anhelos profundos, heridas terribles, soledades lúgubres, que solo pueden ser apaciguadas y curadas y acompañadas cuando nos acercamos cada vez más a Dios, esa Fuente Infinita y Divina de toda bienaventuranza, de toda paz y bien. Poseer a Dios es vida; sentir a Dios también es vida. Porque ese objetivo es seguro, como veremos, ser Satisfecho.

II. La bienaventuranza de la experiencia del peregrino. “Pasando por el valle del llanto lo convierten en un lugar de manantiales, la lluvia también lo cubre de bendiciones”. Sin duda, el poeta se refiere aquí a los hechos reales de la peregrinación a Sión. Sin duda, en alguno de los caminos había una garganta lúgubre, cuyo nombre era Valle del Llanto; ya sea porque conmemoró vagamente alguna tragedia medio olvidada hace mucho tiempo, o, más probablemente, porque fue y frunció el ceño y lleno de dificultades para los viajeros en la marcha.

El salmista usa ese nombre con una elevada libertad imaginativa, lo que en sí mismo confirma la opinión de que hay algo más profundo en el salmo que las meras circunstancias externas de las peregrinaciones a la Ciudad Santa. Si tenemos en nuestro corazón, como nuestro objetivo principal, el deseo de acercarnos a Dios, entonces nuestros dolores y nuestras lágrimas se convertirán en fuentes de refrigerio y fertilidad. ¡Ah! Cuán diferentes se ven todos nuestros problemas, grandes y pequeños, cuando tomamos como nuestro gran objetivo en la vida cuál es el gran propósito de Dios al darnos vida, a saber.

para que seamos moldeados a Su semejanza y enriquecidos por la posesión de Él mismo. Pero eso no es todo. Si, con el corazón de los peregrinos, usamos correctamente nuestros dolores, no seremos abandonados para encontrar refrigerio y poder fertilizante solo en nosotros mismos, sino que la bendición de la lluvia del cielo descenderá, y el gran Espíritu de Dios caerá sobre nosotros. nuestros corazones, no en una inundación que se ahoga, sino que se deshace en una neblina benéfica que cae silenciosamente sobre nosotros y trae consigo la seguridad de la fertilidad. Y así, el secreto para convertir el desierto en abundancia y las lágrimas en bendiciones, radica en tener el corazón de peregrino.

III.La bienaventuranza del avance del peregrino. “Van viento en popa”. No sé si el salmista quiere usar esa palabra "fuerza" en el significado que también tiene en inglés antiguo, de lugar fortificado, de modo que la metáfora sería que de un campamento de seguridad, de una fortaleza, a otro, viajan siempre seguros, gracias a su protección; o si quiere usarlo más bien en su sentido llano y simple, según el cual el significado sería que estos felices peregrinos no se fatigan en el viaje, como es la costumbre de los hombres que partieron, por ejemplo, de algunos rincón lejano de la India a La Meca; y llegan maltrechos y manchados de viaje, y medio muertos con sus privaciones, pero que cuanto más avanzan, más fuertes se vuelven;

Pero, cualquiera de estos dos significados que estemos dispuestos a adoptar, el gran pensamiento que surge de ambos es idéntico, a saber, que este es uno de los gozos distintivos de una carrera cristiana de avanzar hacia una comunión y conformidad más cercanas. con nuestro Señor y Maestro, en quien Dios se manifiesta, es decir, que crecemos día a día en fuerza, y ese esfuerzo no debilita, sino que vigoriza.

IV. La bienaventuranza de la llegada del peregrino. “Cada uno de ellos en Sion se presenta ante Dios”. Entonces hay un camino en el que quien viaja seguramente llegará a su meta. En todos los demás, las caravanas se pierden, se ven abrumadas por una tormenta de arena o mueren a manos de ladrones; y los huesos blanqueados de hombres y camellos yacen en la arena durante siglos. Esta caravana siempre llega. Porque nadie quiso jamás a Dios que no lo poseyera, y la medida de nuestro deseo es la profecía de nuestra posesión. ( A. Maclaren, DD )

El valle de las lágrimas

1. Algunos han dicho que Baca es un lugar real, que lleva, incluso hasta los tiempos modernos, una designación algo similar, una llanura ahora llamada Wady Baker, que se encuentra en el norte de Palestina, en la ruta directa de los peregrinos que llegaban a las Fiestas de la Pascua. En explicación del nombre, que ciertamente significa “llanto”, cuentan la historia de un beduino que, huyendo ante su enemigo, perdió aquí a su dromedario favorito y se echó a llorar, no solo por su apego roto, sino por su captura inevitable en la privación de sus medios de escape.

2. Otros han dicho que la referencia es a cualquier valle de árboles de Baca o moras. Estos serían de ocurrencia frecuente en cualquier línea de viaje alrededor de Jerusalén, y se buscarían como defensa a la mitad del día, cuando los rayos del sol eran más calientes, y para el campamento por la noche, cuando la compañía se detenía. Y para explicar la alusión en el nombre, nos recuerdan el hecho de que la morera, cada vez que se hiere alguna de sus ramitas u hojas, exuda del corte copiosas gotas de espesa savia que caen como lágrimas sobre la hierba. bajo.

3. Otros dicen que este lenguaje es totalmente figurativo. Puede haber, o no, una alusión indirecta a alguna localidad o paisaje familiar; pero el significado es simplemente tropical. Tiene la intención de presentar una imagen de la vida humana. La antigua Vulgata latina, y todas las versiones antiguas, traducen la expresión: in valle lachrymarum. Allí se originó nuestra metáfora común, cuando llamamos a este mundo "un valle de lágrimas".

I. Todo verdadero cristiano debe esperar tener su propio "valle de Baca" privado. No hay dos creyentes que puedan ver o recorrer el mismo camino. Cada cristiano tiene su propio camino de experiencia. Pero incluso esto muestra la inteligencia que reside en nuestros ensayos. No pasa nada; todo está ordenado. Y uno de nuestros argumentos para demostrar que estamos en el verdadero camino se encuentra en el descubrimiento de que conduce a través de la aspereza y la confusión. Si alguna vez se vuelve fácil y lujoso, podemos temer que nos hemos extraviado. Y este es el camino por el que nuestro Salvador fue antes que nosotros. Era un "Varón de dolores y familiarizado con el dolor".

II. Todo verdadero cristiano debe esperar "pasar por su valle de Baca". Jerusalén estaba en la cima de una colina. Estaba rodeado de montañas, atravesado por barrancos y desfiladeros. Directamente sobre ellos, los peregrinos de la fiesta forzaron su avance. Y estos fueron los momentos en que cantaron su salmo más alegre, este entre ellos. No hay montaña sin su valle. Nuestras mejores apariencias de experiencia se encuentran cuando nos hemos elevado a la cima de los desfiladeros más duros, "Y sentimos en nuestras frentes desnudas las bendiciones del aire". Y por la gracia de Dios se han permitido reposos por el camino. Épocas notables de recuerdo nos tienen todos de paradas para refrescarse que ya hemos disfrutado.

III.Todo verdadero cristiano debe esperar encontrar un "pozo" en cada valle de Baca ". En cada dolor hay algo de mitigación. A veces, nuevamente, los problemas abren compuertas de alegría en nuestra experiencia bastante nueva. Fue uno de los incidentes de la guerra de Crimea, que un soldado yacía hambriento de sed y quejándose amargamente, cuando una bala de cañón pasó a su lado, lo dejaron bajo el fuego. Mientras tanto, el proyectil de hierro se hundió en el acantilado detrás de él, astilló la roca, dejó al descubierto un manantial y envió cerca de sus labios calientes un chorro de agua para refrescarse. La mayoría de nosotros hemos visto casi sin aliento cómo una tremenda providencia destrozó la esperanza, la salud, la comodidad o el hogar, y sin embargo descubrimos que seguíamos vivos después y, de hecho, rodeados de bendiciones de las que nunca conocimos la existencia y nunca sentimos la poder hasta ahora.

IV. Todo verdadero cristiano puede obligar incluso al valle de Baca a convertirse en su pozo. En el momento en que cualquier cristiano, con una confianza sencilla de corazón, se compromete con la providencia divina, descubre el alcance absolutamente ilimitado de esa declaración con la que se cierra este maravilloso salmo antiguo: “El Señor Dios es sol y escudo”, etc. es una de las condiciones de forzar el dolor para ministrar consuelo.

Está obligando al arma, que mata a miles de filisteos, a derramar una fuente para nuestra sed. Y la otra condición es el reposo habitual en la sabiduría divina. La confianza en Dios no puede ejercerse a trompicones. No es una cuestión de impulso, sino de un principio constante y cotidiano. Con estas dos condiciones cumplidas, cualquier creyente puede convertir sus valles de llanto en fuentes de refrigerio siempre.

V. Todo verdadero cristiano encontrará que su valle de Baca termina en el monte de Dios ( Salmo 84:7 ). Entonces lo entenderá por fin. Puede que no fuera lo que hubiera elegido; pero su disciplina fue provechosa, y ahora su fin es la paz: eterna, sagrada, segura. ( CS Robinson, DD )