Salmo 85:1-13

Señor, has sido favorable a tu tierra.

Salmo de liberación; canciones y suspiros

Una parte de la nación había regresado, pero a una ciudad en ruinas, un templo caído y una tierra de luto, donde estaban rodeados de enemigos celosos y poderosos. El desánimo se había apoderado de la débil compañía, el entusiasmo se había desvanecido y el corazón y la fe se habían perdido. Este salmo refleja con precisión ese estado de cosas y se considera razonablemente como uno de los primeros salmos posteriores al exilio.

1. La primera parte presenta un gran hecho en tres aspectos, y lo remonta a Jehová. El Israel restaurado había sido devuelto por el conquistador como parte de una política, pero fue Dios quien lo hizo, de todos modos. El hecho bendito se anuncia con alegría en Salmo 85:1 , y el hecho aún más bendito del perdón, del cual es una muestra, en Salmo 85:2 .

La palabra traducida "perdonado" implica que el pecado se considera un peso, que Dios quita del pecador oprimido; mientras que el de "cubierto" lo considera una mancha espantosa, que Él oculta. Nuestros pecados nos abruman y "son rancios y huelen hasta el cielo". El versículo 8 se adentra aún más en los recovecos sagrados de la naturaleza divina y atribuye el perdón a un cambio en el carácter de Dios. Su ira ha sido atraída, como, si podemos decirlo, una criatura armada con un aguijón la retrae en su vaina.

2. Dios se aparta de su ira, por lo tanto Israel regresa a la tierra. Pero el cantante siente lo incompleto de la restauración, y la conciencia amarga cambia repentinamente los tonos alegres a un menor quejumbroso en la segunda parte ( Salmo 85:4 ). "Conviértanos", en Salmo 85:4 , se remonta a "traído de vuelta" en Salmo 85:1 , y es la misma palabra en hebreo.

La restauración está parcialmente realizada. De manera similar, las peticiones de Salmo 85:5 miran hacia atrás a Salmo 85:8 , y oran para que la ira de Dios pase por completo. Las oraciones se basan en lo que Dios ha hecho. No entrega a medias.

No está parcialmente reconciliado. El recuerdo del comienzo brillante anima la seguridad de una culminación. Dios nunca se detiene hasta que haya terminado. Si parece que ha retirado a medias su ira, es porque nosotros hemos abandonado nuestros pecados a medias.

3. La tercera parte trae esperanzas sólidas, basadas en las promesas de Dios, para soportar los desalientos actuales. En Salmo 85:8 el salmista, como Habacuc ( Habacuc 2:1 ), se anima a escuchar lo que Dios hablará, “2 oiré” o, mejor dicho, “Déjame oír.

”La oración fiel siempre será seguida por los fieles esperando una respuesta. Dios no se quedará callado cuando su siervo le suplique, pero, aunque ninguna voz rompa el silencio, una dulce seguridad, procedente de él, se elevará en las profundidades del alma y le dirá al suplicante que él “hablará paz a su personas ", y adviértales que no recurran a otras ayudas, lo cual es" una locura ". La paz de la que habla significa principalmente paz consigo mismo, y luego bienestar de todo tipo, los resultados seguros de una relación correcta con Dios.

Pero esa paz la estremece cualquier pecado, como el reflejo del cielo azul en un lago quieto cuando una ráfaga de viento agita su superficie. Los versículos 9-13 son el informe, en las propias palabras del salmista, de lo que su oído que escuchaba había escuchado a Dios decir. Primero viene la seguridad de que la salvación de Dios, la plenitud de su gracia liberadora, tanto en lo que respecta a los males externos como internos, está “cerca de los que le temen.

“Ellos, y sólo ellos, que se mantienen alejados de la insensata confianza en ayudas y ayudantes impotentes, serán enriquecidos. Ese es el significado más íntimo de la palabra de Dios para el cantante y para todos nosotros. La aceptación de la salvación de Dios purifica nuestros corazones para ser templos y es la condición de Su morada con nosotros. La encantadora personificación de los versículos 10-13 ha pasado a la poesía y el arte cristianos, pero no se comprende correctamente cuando se toma, como suele ocurrir, para describir el encuentro armonioso, en la obra de Cristo, de atributos aparentemente opuestos.

La misericordia y la fidelidad se combinan en todos los tratos de Dios con su pueblo, y la justicia y la paz son inseparables en la experiencia de su pueblo. Estos cuatro ángeles radiantes moran eternamente con los que son hijos de Dios. En el versículo 11 tenemos una hermosa inversión de los dos pares de personificaciones, de cada una de las cuales aparece solo un miembro. La verdad, o fidelidad, apareció en el versículo 10 como un atributo divino, pero ahora se considera una virtud humana que brota de la tierra; es decir, producido entre los hombres.

Aquellos que han recibido en su corazón la bendita seguridad y los resultados de la fidelidad de Dios, la imitarán en sus propias vidas. Por el contrario, la justicia, que en el versículo 10 era una excelencia humana, aparece aquí como mirando desde el cielo como un ángel de gracia que sonríe sobre la fidelidad que brota de la tierra. Así, el cielo y la tierra se unen y la humanidad se convierte en un reflejo de lo Divino. El versículo 12 presenta la misma idea en su forma más general.

Dios da todo tipo de bienes y, así fructificada, la tierra "dará su fruto". Sin sol no hay cosechas. Dios da antes de pedir. Debemos recibir de Él antes de poder ofrecerle el fruto de nuestra vida. En el versículo 18, la idea de los atributos divinos como los padres de las virtudes humanas se expresa nuevamente con una metáfora diferente. La justicia se representa doblemente, como un heraldo que va delante de la marcha de Dios en el mundo y como un seguidor de Él.

Hace de Sus pasos “un camino” para que caminemos. La perfección del hombre radica en imitar a Dios. Jesús nos ha dejado "un ejemplo" de que debemos "seguir sus pasos". ( A. Maclaren, DD )

Piedad genuina

Este salmo nos presenta la piedad genuina en tres aspectos.

I. Reconociendo las misericordias del pasado.

1. Restauración a su país. “Tú los has traído”, etc. Los trajo de Egipto y de Babilonia.

2. Absolución de sus pecados. “Tú perdonaste”, etc. Cuando el pecado es perdonado, está “cubierto”; ya no reaparece produciendo sufrimiento y angustia. Su culpa y su poder (no su memoria) son aplastados.

3. El cese de las aflicciones penales. “Te has vuelto”, etc. La piedad genuina puede contar tales bendiciones en el pasado como estas, e incluso de un orden superior. "La presencia de las aflicciones presentes no debe ahogar el recuerdo de misericordias anteriores".

II. Deplorando los males del presente.

1. El sentimiento de alejamiento de Dios. “Conviértenos, oh Dios de nuestra salvación”. La partida de Dios es nuestra ruina, el regreso es nuestra salvación. La separación entre el hombre y su Hacedor surge, no de su alejamiento del hombre, sino del alejamiento del hombre de él.

2. El sentido del disgusto de su Hacedor. "¿Estarás enojado con nosotros para siempre?" Esto realmente significa: ¿Nos afligirás para siempre? ¿Estaremos alguna vez en sufrimiento? La ira de Dios no es pasión, sino antagonismo con el mal.

3. La sensación de estar muerto. "¿No nos revivirás de nuevo?" etc. Habían estado políticamente muertos ( Ezequiel 27:1 .), y estaban religiosamente muertos. Tales son algunos de los males que desaprueban en este salmo; y ahora imploran a su Dios por su remoción.

III. Anticipando el bien del futuro. "Escucharé lo que Dios el Señor hablará". La piedad aquí fija su mirada en varias bendiciones en el futuro.

1. Paz divina. "Hablará paz a su pueblo". Algún día hablará "paz" - nacional, religiosa, espiritual, paz para toda la humanidad.

2. Unidad moral. “La misericordia y la verdad se encuentran”, etc. Estas fuerzas morales, desde la introducción del pecado, han estado actuando, no solo por separado, sino de manera antagónica; y esta ha sido una de las grandes fuentes de miseria humana; pero en el futuro se fusionarán, se unirán.

3. Prosperidad espiritual. “La verdad brotará de la tierra”, etc. Del corazón de los hombres la verdad brotará como de su suelo nativo, y crecerá en majestuosa belleza y abundantes frutos. Y "la justicia mirará desde los cielos", encantada con la escena. ( Homilista. )

La responsabilidad de las naciones favorecidas

Es cierto que el Dios de las naciones tiene Su llamado y elección especial para cada una de las razas de la humanidad. Para citar al obispo Westcott: “La historia a gran escala es la revelación de la voluntad de Dios; y en la historia de las naciones más grandes podemos esperar encontrar la voluntad de Dios para ellas. Ellos mismos son el registro y la retribución de su pasado, y la profecía de su futuro ". Los ingleses debemos ser ciegos e ingratos, de hecho, si no reconocemos la ordenación de Dios en nuestra propia historia, las advertencias y promesas de Dios en nuestra suerte.

Seguramente ha sido favorable a esta tierra nuestra, hasta que cada acre de ella sea tierra santa. A nosotros también Dios nos ha concedido profetas, capitanes y reformadores en una larga sucesión para "traer de vuelta nuestro cautiverio", hasta que la libertad signifique más en Inglaterra hoy que en cualquier otro lugar del mundo. Y también sobre nosotros, Dios ha puesto la carga de un deber y un destino que todavía sólo discernimos a medias. Nos ha dado un encargo que nunca podremos cumplir en el extranjero si no nos volvemos fieles a nuestra vocación en casa.

Darnos cuenta de la mano misma del Dios viviente que ha puesto sobre nuestra nación hoy en día nos humilla en asombro, seriedad y escrutinio del corazón. La orgullosa visión del Imperio se desvanece en un sentido solemne del Divino Imperator que ordena nuestra herencia para nosotros; porque el reino, el poder y la gloria son suyos. ( FH Darlow. )