Salmo 86:6-7

Señor, escucha mi oración.

Concerniente a la oración

En un salmo de oración como este, no hay estudio del lenguaje: es el derramamiento del corazón cuando el corazón hierve, la expresión de los deseos mientras brotan de las profundidades del alma, con total descuido en cuanto a la moda de la expresión. Esto debería ser una pista para ti cuando ores. No estudie cómo ordenar sus palabras cuando se presente ante el Señor. Cuando tu corazón esté como un géiser hirviendo, déjalo salir al vapor en columnas de oración. El desbordamiento del alma es la mejor oración del mundo.

I. David en su oración buscó, más allá de todas las cosas, tener una relación personal con Dios. En mi opinión, esa es solo la distinción entre la oración antes de la conversión y la oración posterior. Nótese bien que David, mientras buscaba así tener tratos con Dios, llegar a enfrentarse estrechamente con el Señor en el acto de oración, no fue presuntuosamente audaz. Percibe la condescendencia de tal comunión por parte de Dios.

Esto se puede ver en la primera línea: "Inclina tu oído, oh Señor, escúchame". Como si dijera: “Eres tan alto que, a menos que te rebajes mucho, no podrás tener comunión conmigo. Pero, Señor, inclínate así. Inclina tu oído. Desde tu elevado trono, más alto de lo que el ala de un ángel puede alcanzar, inclínate y escúchame, pobre, débil de mí. A medida que lea más en este salmo, notará que David, para obtener este alto privilegio, suplica que lo necesita.

Grita: "Soy pobre y menesteroso"; tanto como para decir: “Señor, ven a mí, déjame tener relaciones personales contigo, porque nada más me servirá. Soy tan pobre que solo Tú puedes enriquecerme; Soy tan débil que solo Tú puedes sostenerme. Tú me hiciste: Señor, no abandones la obra de tus manos; Yo, tu hijo, estoy lleno de necesidades, que solo Tú puedes suplir. ¡Oh, trátame con gran compasión! " A continuación, aboga por su consagración personal: “Conserva mi alma, porque yo soy santo”, consagrado y dedicado al servicio divino.

Además, David, ansioso por utilizar todos los argumentos, suplica su confianza: "Salva a tu siervo que en ti confía". Esta es una súplica conquistadora: “Señor, mi única confianza está en Ti; ven a mí, entonces, y justifica la confianza que tú mismo has inspirado ”. Luego, observe que David suplica por la presencia de Dios porque es el siervo de Dios. "Salva a tu siervo". Insiste en otra razón más por la que ahora debe ver a Dios, a saber, que siempre está en oración: “A ti clamo todos los días.

“Bienaventurados somos cuando la oración nos rodea como una atmósfera. Entonces vivimos en la presencia de Dios; estamos conversando continuamente con él. ¡Que podamos subir a la cima del monte de la comunión y que nunca bajemos de él! David también le dice al Señor que, cuando no pudo alcanzar la cercanía que deseaba, luchó y se esforzó por alcanzarla. Ahora bien, cuando el llanto diario y las luchas internas de un hombre van en pos de Dios, ciertamente puede esperar que Dios en oración tenga relaciones sexuales con él.

Hay ocasiones con todo Su pueblo en las que el Señor los acerca mucho y habla con ellos, y ellos con Él, cuando Su presencia es para ellos tan real como el aire que todo lo impregna, y se regocijan tanto en ella como en la presencia del padre, la esposa, el hijo o el amigo. Sin embargo, David, consciente del gran privilegio que buscaba, no se contentaba sin defender el argumento principal de todos: aboga por la gran bondad del Señor.

"Porque Tú, Señor, eres bueno". Tanto como para decir: “Si no fueras bueno, nunca me escucharías. Soy, por así decirlo, un insecto nocivo que un hombre preferiría aplastar antes que hablar; y, sin embargo, eres tan bueno, Dios mío, que en lugar de poner tu pie sobre mí, me levantas y me hablas ”.

II. David deseaba respuestas personales de Dios. Escuchamos a nuestros hermanos cristianos decir, cuando les contamos casos en los que Dios ha escuchado nuestras oraciones: "¡Qué extraordinario!" Y los miramos y decimos: "¿Extraordinario?" ¿Se ha convertido en algo extraordinario que Dios sea fiel a su propia promesa? Me gusta más el comentario de la buena anciana, a quien, cuando su oración fue contestada, le preguntaron: "¿No te sorprende?". Ella dijo: “No, no me sorprende; es como Él.

”Una promesa es como un cheque. Si tengo un cheque, ¿qué hago con él? Supongamos que lo llevo en mi bolsillo y digo: "No veo el uso de este trozo de papel, no puedo comprar nada con él", una persona diría: "¿Has estado en el banco con él?" "No, no pensé en eso". “Pero es pagadero a su pedido. ¿Ha escrito su nombre en la parte de atrás? " “No, no he hecho eso.

“¡Y sin embargo, estás culpando a la persona que te dio el cheque! Toda la culpa es tuya. Pon tu nombre en el reverso del cheque, ve con él al banco y obtendrás lo que te prometieron ”. Una oración debe ser la presentación de la promesa de Dios respaldada por su fe personal. Esperamos que nuestro Dios conteste nuestra oración con mayor certeza cuando estemos en problemas. David esperaba así: “En el día de mi angustia te invocaré, porque tú me responderás.

“El problema se envía para hacernos orar. Cuando oramos, la oración se convierte en el consuelo de nuestro problema; y cuando se escucha la oración, se convierte en la salvación de nuestra angustia. Muchos de ustedes saldrían rápidamente de problemas si oraran. "Señor, he estado haciendo todo lo posible". ¿Y cuál es tu mejor? Algo mejor que lo mejor es esperar en el Señor. Ahora bien, si esperamos que Dios nos responda, lo hacemos por muy buenas razones.

Hay ciertas razones naturales. Estaba dando vueltas en mi mente a la pregunta: “¿Por qué rezo? ¿Por qué tengo alguna razón para creer que Dios me escucha? Y pensé para mis adentros: "Bueno, por motivos naturales tengo derecho a creer que Dios escuchará la oración, o de lo contrario, ¿por qué se manda la oración?" La Escritura está llena de oración. Es una institución del antiguo pacto, así como del nuevo y, sin embargo, es una locura si Dios no la escucha.

Observe, nuevamente, que la oración ha sido universal entre todos los santos. Ha habido santos de diferentes moldes y temperamentos, pero todos han rezado. Algunos de ellos han sido, como Hemán y Asaf, maestros del canto, y han orado; otros no sabían cantar, pero todos rezaron. Pero, si recurre a las razones bíblicas, ¿por qué había un propiciatorio si no hay nada en la oración? ¿Por qué el trono de la gracia todavía permanece como una institución permanente, de la cual Pablo dice: "Vengamos confiadamente al trono de la gracia", a menos que haya una realidad en él? Dime, ¿por qué es Cristo el camino al propiciatorio? ¿Por qué es Él mismo el gran Intercesor y Mediador, si no hay nada en la oración?

El Espíritu Santo ayuda a nuestras debilidades en la oración; seguramente debe haber algo eficaz donde Él presta Su ayuda. ¡Qué! ¿Está Él, después de todo, ayudándonos a hacer algo que no produce ningún resultado? Porque, una vez más, sabemos que Dios escucha la oración, porque nos hemos encontrado con multitudes de Su pueblo que pueden dar respuestas a las oraciones. ( CH Spurgeon. )