Salmo 89:14

La justicia y el juicio son la morada de tu trono.

El trono de la gracia

I. Una vista del trono.

1. Qué es y por qué se llama así. Es Dios manifestándose en nuestra propia naturaleza y tratando con los pecadores a través de Cristo según la gracia del Evangelio ( 2 Corintios 5:19 ). Ahora bien, la administración de la gracia de Dios para con los pecadores culpables a través de Cristo puede llamarse trono, ya sea:

(1) Con alusión al propiciatorio en el típico templo de Jerusalén; o--

(2) Debido a la gloriosa grandeza y majestad real de Dios, el pedernal brilla en esta administración de la gracia por medio de Cristo.

2. Qué cómoda visión de Dios debe tener un pecador culpable y tembloroso desde este trono de gracia. En general, cada punto de vista de Dios aquí es atractivo y alentador. Más particularmente--

(1) Dios sobre un trono de gracia debe ser visto como “el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” ( Efesios 1:3 ).

(2) Desde un trono de gracia, Dios debe ser visto como un Dios de amor, sí, como el amor mismo ( 1 Juan 4:16 ).

(3) Desde un trono de gracia, un pecador culpable puede verlo como un Dios de paz ( Hebreos 13:20 ).

II. El fundamento de este trono es la justicia y el juicio.

1. Es una fundación antigua; porque Cristo fue "levantado desde la eternidad, o para siempre la tierra"; Él es "el Cordero inmolado desde la fundación del mundo".

2. Es un fundamento de la propia colocación de Dios, y Él tuvo el placer de colocarlo ( Isaías 28:16 ).

3. Es una base firme ( Mateo 16:18 ).

4. Es una base probada. La justicia lo intentó y lo encontró firme y estable. Los poderes del infierno intentaron derribar este fundamento; pero su reino y su poder fueron destrozados en la empresa. Todos los santos han probado este fundamento y lo proclaman suficiente para soportar su peso; sí, es suficiente para soportar el peso de toda la humanidad; sí, de millones de mundos, si existieran, y se aventuraran en ellos ( Hebreos 7:25 ).

5. Es un fundamento precioso ( 1 Pedro 1:19 ).

6. Es una base de lo más hermosa. Lo que Dios dice de Su Iglesia ( Isaías 54:11 ) es mucho más cierto del trono de la gracia.

III. Observe algunos pilares con los que se rodea y sostiene el trono. Puesto que el fundamento de este trono es la satisfacción de la justicia, todas las demás perfecciones o atributos de la naturaleza divina recaen en el apoyo del reino y la administración de la gracia.

IV. Pregunte por qué Dios tendrá justicia y juicio como fundamento de Su trono de gracia. La respuesta es: "Para que la gracia reine por la justicia"; para que la gloria de la gracia se manifieste en coherencia con el honor de la justicia divina. Aquí surge una pregunta: ¿Cómo reina la gracia o cómo se manifiesta la gloria de la gracia en y por la justicia de una fianza?

1. La gracia reina y se manifiesta en el artificio de esta justicia; porque es el dispositivo de la sabiduría infinita, animado e inspirado por la gracia inmerecida.

2. La gracia reina y se manifiesta en la aceptación de esta justicia. ¡Qué infinito amor y gracia podrían prevalecer con inexorable justicia, hasta el punto de prescindir del rigor de la ley, de admitir la justicia de una fianza en la habitación del pecador!

3. La gracia reina en la impetración de esta justicia; porque "Dios (en Su asombrosa gracia) envió a Su Hijo nacido de mujer", etc.

4. La gracia reina en la revelación de esta justicia. La gracia no se contentó con idear y producir esta justicia, pero la noticia de ella debe ser proclamada a un mundo perdido, por así decirlo al son de una trompeta.

5. La gracia reina mediante la justicia, en la medida en que es por la revelación de esta justicia que satisface la justicia que la gracia conquista y subyuga poderosamente a los pecadores, los pone bajo su propio gobierno y dominio.

V. Aplicación.

1. ¿Es así que la justicia satisfecha y el juicio ejecutado sobre la Fianza siempre bendita es el fundamento de un trono de gracia? Entonces, podemos ver qué obra costosa es un trono de gracia. Pues, el fundamento está puesto en la muerte y la sangre del Hijo de Dios.

2. Vea en esta doctrina la gloria de una dispensación del Evangelio.

3. Si es así que la justicia satisfecha y el juicio ejecutado sobre Cristo es el fundamento del trono de la gracia, entonces ve por eso que la salvación de un pecador perdido por gracia es muy consistente con el honor de la justicia divina.

4. ¿Ha erigido Dios un trono de gracia a expensas de la muerte y satisfacción de su Hijo eterno? Entonces quiero que lo intentes, ya seas cortesanos de este trono. ( E. Erskine .)

La necesidad y los cimientos de un trono de gracia para los pobres pecadores

I. La necesidad era de un trono de gracia para los pobres pecadores.

1. Habiendo entrado el pecado, no podrían beneficiarse más del trono de la ley-bondad, que corre en ese canal, “Haz esto y vive” ( Génesis 3:22 ; Génesis 3:24 ).

2. Estaban obligados a responder ante el trono de la estricta justicia; porque así se relacionó y determinó la ley-tratado ( Génesis 2:17 ).

(1) No podían tener ningún derecho a la bondad de la ley y la generosidad, sino a la perfecta obediencia ( Gálatas 3:12 ).

(2) No pudieron comparecer ante el tribunal de justicia ( Salmo 130:3 ; Salmo 143:2 ).

(3) El criminal una vez que cae bajo el peso de la sentencia un sacrificio a la justicia, no hay levantamiento de nuevo ( Salmo 94:23 ).

(4) La justicia había determinado que el día de ejecución era el mismo que el día del pecado ( Génesis 2:17 ).

II. La necesidad de estos fundamentos y apoyos de la justicia y el juicio contra el pecado para que el trono de la gracia se mantenga firme.

1. La justicia de Dios no podía permitir que se erigiera sino sobre estas bases ( Génesis 18:25 ; 1 Tesalonicenses 1:6 ).

2. La santidad de Dios y Su odio por el pecado no lo Salmo 5:5 ( Salmo 5:5 ; Habacuc 1:13 ).

3. La verdad de Dios era un obstáculo en el camino de las emanaciones de misericordia y gracia sin satisfacción de la justicia ( Génesis 2:17 ).

4. El honor de la santa ley, la regla eterna de justicia, se interpuso en el camino de erigir un trono de gracia pero sobre estos fundamentos; era necesario ser “magnificado y honrado” ( Isaías 42:21 ).

5. Si no hubiera habido una necesidad absoluta de estos cimientos para un trono de gracia sobre el cual reposar, nunca se hubieran puesto a costa de la sangre del Hijo de Dios ( Romanos 3:25 ).

III. La colocación de estos cimientos y la erección del trono de gracia sobre ellos.

1. Los fines generales de esta nueva erección.

(1) La salvación de los pecadores de la ira de Dios debida a ellos por sus pecados.

(2) Hacer a los pecadores positivamente felices en el favor de Dios para siempre.

2. Los cimientos necesarios de este trono.

(1) Justicia, a diferencia del juicio, por el cual Dios da el bien a cualquiera, de acuerdo con las leyes de justicia, que la justicia de Su naturaleza requiere que se observe en Su gobierno del mundo ( Génesis 18:25 ).

(2) Juicio, por el cual la justicia vengativa se satisface por el pecado, por la infracción de la santa ley; la venganza se toma en proporción a la ofensa, que en cierto modo es una ofensa infinita.

3. Cómo se pusieron estos cimientos. Al no haber ayuda entre las criaturas, Dios puso ayuda sobre su propio Hijo ( Salmo 89:19 ).

Así hizo provisión:

1. Por el primer fundamento del trono de la gracia, a saber, la justicia, por obedecer la ley completamente en la habitación del pecador, observando exactamente y obedeciendo sus mandamientos.

2. Él hizo provisión para el otro fundamento, a saber, el juicio, al sufrir en lugar del pecador ( Gálatas 3:13 ). ( T. Boston, DD .)

Justicia divina

Considere la justicia de Dios,

I. Como elemento de Su gobierno.

II. Como regla de su conducta. ( WHH Murray. )