Salmo 89:48

¿Qué hombre es el que vive y no verá la muerte?

¿Librará su alma de la mano del sepulcro?

La certeza de la muerte

La muerte es el camino trillado de toda la humanidad: es el camino de toda carne.

I. Ilustre el punto.

1. Tanto los buenos como los malos son arrebatados promiscuamente por la muerte. La razón es clara, porque tanto los justos como los impíos pasarán por muerte a otro estado, uno a la vida eterna de gloria, el otro a la miseria eterna. De ahí que estén igualmente sujetos a las leyes y decretos de mortalidad. El maíz y la cizaña que crecen en el mismo suelo se cortan juntos en la cosecha.

2. La muerte no perdona rango, ninguna condición de los hombres. Tanto los reyes como los súbditos son propensos a sufrir este golpe fatal. Los altos cedros y los arbustos bajos, palacios y cabañas son iguales aquí.

3. La muerte no escatima en vocación ni profesión. El cerebro matemático, en medio de todos sus inventos, no ha encontrado ninguno que libere a los estudiosos de ese arte de la fuerza de lo que Horacio llama "ultima linea rerum". Sí, Arquímedes, mientras dibujaba líneas y círculos, perdió la vida. Sus cerebros se derrumbaron mientras los golpeaba sobre las manifestaciones. Los filósofos hablan de la inmortalidad, pero reconocen que la muerte es el camino hacia ella. Los guerreros, que se apresuran a despachar a otros, son víctimas del enemigo común de la humanidad.

4. La muerte no es favorable a la edad. A veces, el infante apenas es liberado de su oscura prisión, pero luego es enviado a un confinamiento más oscuro, la tumba. Así, tanto los viejos como los jóvenes se someten al edicto de la mortalidad. Se puede decir que el primero va a la muerte, pero la muerte llega al segundo y con tanta frecuencia como al otro. Porque la lámpara de la vida se apaga con tanta frecuencia como se apaga por sí misma, agotada y agotada.

5. La muerte no hace diferencia entre sexos. Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Raquel, Elcana y Ana igualmente se someten a las leyes del destino.

6. No hay lugar donde la muerte no entre ni pueda entrar. Algunos han sido apresados ​​en el arado, otros en la calle, otros en sus tiendas, algunos en el mercado, otros en jubilaciones. Parece, entonces, que no hay lugar privilegiado donde este oficial no pueda arrestarnos, y en consecuencia estamos en todas partes a su disposición.No hay tiempo, ni ninguna otra circunstancia de nuestra vida que no sea desagradable para la muerte, invierno y verano, primavera. y otoño; la siembra y la cosecha, las estaciones frías y cálidas, y las más moderadas, son aprovechadas por este destructor.

De día y de noche, de mañana y de tarde, en tiempos establecidos para la devoción o para los negocios mundanos; en tiempo de trabajo o recreación, en tiempos de calamidad y prosperidad este enemigo nos invade.

II. Razones.

1. La muerte es universal, porque así lo han ordenado los decretos divinos ( Job 30:23 ).

2. El pecado trajo la muerte al mundo, y de ahí que toda la humanidad esté sujeta a él. “La paga del pecado es muerte” - se vuelve tan debida al pecador como la paga al obrero.

3. Con la entrada del pecado en el mundo, vino con él una maldición sobre el cuerpo del hombre, y de allí sobrevino la fragilidad y la debilidad, y por lo tanto una constante propensión a la mortalidad.

(1) Accidentes extraños y sucesos inesperados acompañan a la vida del hombre, y no está en su poder prevenirlos o evitarlos. Los poetas fantasiosos nos dicen que Aquiles fue sumergido en el lago Estigio, para evitar que en el futuro sufriera heridas en las guerras; pero parece que el agua no le tocó el talón, de donde fue, dicen, que fue herido en ese lugar. Vemos, pues, que los hombres se han creído, por así decirlo, invulnerables en todas partes; han escapado de los peligros en que otros cayeron, nada ha podido hacerles daño: pero al fin encuentran su error, alguna calamidad repentina los ataca, les sobreviene alguna maldad que nunca llegó al borde de sus pensamientos.

Julio César, que había salido victorioso en cincuenta batallas establecidas y nunca recibió un golpe peligroso; después de todos los peligros que tan felizmente escaparon al extranjero, en su casa, en la casa del Senado, recibió veintitrés heridas, todas mortales.

(2) Se puede dar una explicación adicional del dominio universal de la muerte, a partir de la consideración de la variedad de enfermedades y males que infestan la naturaleza humana, la multiplicidad de enfermedades y dolencias a las que están sujetos nuestros cuerpos. Muchos traen estos al mundo con ellos, porque o son vinculados a ellos por sus padres, y por lo tanto son hereditarios; o bien, sin ninguna infección o depravación por parte de ellos, las partes están tan preparadas y enmarcadas por la naturaleza que pueden decirse para contener en ellos las semillas de tales y tales enfermedades.

III. Inferencias.

1. Medita constantemente sobre la muerte. Felipe, rey de Macedonia, tenía un recordatorio a propósito para que viniera a él todos los días y le hiciera sonar estas palabras en los oídos: "Recuerde, señor, que es un hombre mortal". Y leemos que las mismas palabras se solían gritar en voz alta a los vencedores en sus triunfos. Los judíos religiosos (como José de Arimatea, de quien leemos particularmente en el Evangelio) tenían sus tumbas y sepulcros en sus jardines, para poder verlos con frecuencia, caminar hacia ellos y conversar con ellos en medio de sus delicias. y entretenimientos que esos lugares ofrecían.

San Jerónimo, ese padre religioso y piadoso de la Iglesia primitiva, para poder tener continuamente el recuerdo de la muerte y el juicio en su mente, solía fijar esta impresión en sus pensamientos e imaginaciones, que siempre escuchaba el sonido de la última trompeta. . Esto es, como dice Séneca, ir a la muerte: y juzgarte (dice él) qué es lo mejor, que la muerte debe llegar a nosotros, o que debemos ir a eso.

Si acudimos a él en nuestros pensamientos previos y meditaciones, entonces no nos sorprenderá, entonces no seremos apoderados de una muerte repentina, sino que seremos provistos para ello, lo cual es una ventaja indescriptible.

2. Esta doctrina de la mortalidad nos enseña la humildad. Algunos de los favoritos de Alejandro el Grande lo habían halagado con la idea de ser una especie de dios y casi emparentados con Júpiter; que engendró en él altos pensamientos de sí mismo. Pero sucedió que fue herido con un dardo en las guerras, y al ver que su sangre brotaba del orificio, se le oyó decir a los transeúntes: “Me dicen que soy el hijo de Júpiter, pero esta herida proclama con la boca abierta. que no soy más que un hombre ". El sentido de lo cual corrigió en cierta medida la opinión falsa que tenía antes, y le hizo albergar pensamientos no tan elevados sobre sí mismo.

3. Así como esta doctrina enseña la humildad, dicta la paz y el amor. Este fue el diseño de los egipcios colocando un esqueleto ante sus invitados en sus fiestas; era animarnos unos a otros al amor y la amistad mutuos, y pasar el poco tiempo (que ese espectáculo les recordaba) en tan buen empleo. Debes morir, debes dejar este mundo, debes alojarte en el polvo: esta consideración debe ser eficaz para enfriar tus ardores y animosidades, para detenerte en tus furiosos encuentros entre ellos. Si piensas seriamente en morir, no te atreverás a pasar al otro mundo con tus disensiones y antipatías.

4. Todos deben morir, por lo tanto, hagan de ahí esta inferencia racional de que no deben poner su corazón en las cosas de esta vida transitoria. ¿Qué viajero comprensivo se cargará cuando esté en su viaje? Ese rico avaro demostró su locura al construir sus graneros tan alto, cuando tenía que quedarse agachado en tan poco tiempo. Los pensamientos de muerte deberían amortiguar nuestra codicia y ambición.

5. Ver la muerte es el reparto de todo el género humano, y es imposible evitarla, hagámonos de principios consoladores contra ese tiempo, para que cuando llegue la recibamos con gozo. Los hombres han aliviado su dolor y superado su miedo, insistiendo en que la muerte es la suerte común de todos y, por lo tanto, es irrazonable quejarse y murmurar por ello. Debemos recorrer la carretera, dicen, por la que han pasado todos los que nos precedieron.

Los que están muertos solo marcan el camino, y todos debemos seguirlos. Una vez más, algunos de los grandes moralistas se esforzaron por antídoto contra las temibles aprensiones de la muerte sugiriendo que, como es el final de nuestras vidas, también lo es de todas nuestras miserias y, por lo tanto, debe abrazarse con paciencia y alegría. ¡Pero Ay! estos son consuelos pobres y lamentables contra la muerte, y que no pueden ser satisfactorios para las mentes racionales y deliberadas.

¿Qué consuelo puede ser para un pasajero viajar por la carretera, aunque es común, cuando sabe que lo golpearán en la cabeza o le cortarán la garganta? Y en cuanto a que la muerte pone un punto a toda miseria, si hablamos de hombres malos, más bien comienza entonces, porque los males de esta vida no son nada en comparación con los que sentirán en otro mundo. La muerte, que es tan terrible en sí misma, se vuelve agradable y bienvenida con la muerte de Jesús, quien derramó Su sangre en la Cruz para quitar nuestros pecados.

Y así la muerte, que era una maldición, se convierte en la bendición más grande y deseable. Viva como aquellos que conocen y profesan esta verdad común, que todos deben morir. El argumento del sibarita era: "Comamos y bebamos, que mañana moriremos". Pero el argumento del sabio y la santa lógica son muy diferentes: "Todo lo que encuentres para hacer, hazlo con todas tus fuerzas, porque no hay sabiduría ni operación en el lugar adonde vas". ( J. Edwards, DD .)

Sobre la muerte

Se dice que fue costumbre de los nobles de Grecia, en la arcilla sobre la que fue coronado su emperador, que le presentaran una piedra de mármol; y se le preguntó, ¿de qué manera haría que le hicieran la lápida? - práctica que nos dice esto, que aunque estos estaban muy desprovistos de la luz de las Escrituras, estaban muy conscientes de la muerte. La muerte sorprenderá a algunos, como lo hizo Abel en campo abierto ( Génesis 4:8 ); algunos, como Eglon en su salón ( Jueces 3:21 ); algunos , como Saúl y Jonatán en la pelea ( 1 Samuel 31:1 ).

I. Ventajas que acompañan a quienes viven a la vista continua de la muerte.

1. La fe de la muerte inminente hará que el alma sea sumamente diligente en el deber ( Juan 9:4 ).

2. La fe de la muerte inminente hará al cristiano sumamente serio y celoso en el ejercicio de su deber ( Eclesiastés 9:10 ).

3. La fe de esta verdad, que todos debemos morir, ayudará al cristiano a estar sumamente mortificado a las cosas del mundo presente ( 2 Corintios 4:18 ; 2 Corintios 5:1 ; 1 Corintios 7:31 ; Filipenses 4:5 ).

4. Cuando un cristiano cree esta verdad, que debe morir, será una gran restricción para evitar que peque ( Job 31:13 ).

5. Cuando un cristiano vive a la vista de esta verdad, que una vez verá la muerte, lo hará extremadamente paciente bajo toda cruz con la que se encuentre. Un cristiano así difícilmente se encontrará con una cruz, pero se callará con esto: - la muerte me llevará más allá de esta cruz - esto no es más que una nube que pronto pasará ( Salmo 39:4 ).

6. La fe de la muerte inminente le enseñará a la persona que la tiene a estudiar la sabiduría salvadora ( Salmo 90:12 ).

7. La fe de la muerte inminente hará que el cristiano sea muy cuidadoso al prepararse para la muerte.

8. La muerte no será tan terrible para él como lo será para muchos cuando llegue. No conozco una dispensación más terrible que la muerte y una conciencia culpable reuniéndose.

II. Algunas consideraciones para presionarlo para que se prepare para la muerte.

1. Morir bien y en el Señor es una obra sumamente difícil; por eso les ruego que se preparen para la muerte. Es un trabajo difícil comunicarse correctamente; es un trabajo difícil orar bien; pero debo decirles que es un trabajo aún más difícil morir bien que cualquiera de estos.

2. Debes morir una sola vez; y si no mueres bien, no habrá remedio.

3. Son declarados bienaventurados los que mueren en el Señor ( Apocalipsis 14:13 ).

4. Que aunque pongas todas tus obras de tu mano antes de la muerte, sin embargo, descubrirás que la muerte tendrá trabajo suficiente para sí misma, sí, tanto como tú hagas. Entonces será mucho para ti ganar la paciencia; Te será mucho ganar a la vista de tu justificación; y entonces será mucho más para ti ganar la seguridad. ¡Oh! Entonces, ¿no es necesario que pongas a mano toda tu obra antes de que venga tu fin postrero?

5. Tus labores terminarán, pero tus obras no serán olvidadas; ¿Y no es eso una ventaja gloriosa?

6. La muerte puede venir sobre ti antes de que te des cuenta; no lo sabéis, pero la muerte puede sorprenderos esta noche antes de que os vayáis a vuestras casas; y por eso deja que eso te presione a estudiar una constante preparación para la muerte.

7. Como la muerte te deja, así te encontrará el juicio. Si la muerte os dejara ajenos a Cristo, os apareceréis ante él como extraños a él; por tanto, les ruego a todos que se preparen para ella.

III. Algunas instrucciones para ayudarlo a prepararse para la muerte.

1. Esté mucho en preparación para la muerte todos los días, porque es incluso una preparación para el cielo, contemplar su tumba y el final todos los días.

2. Sea mucho en estos deberes:

(1) Autoexamen.

(2) Arrepentimiento.

(3) Fe.

(4) Mortificación.

3. Preste mucha atención a las cosas excelentes del cielo.

4. Trabaje siempre para mantener una buena conciencia, libre de ofensas hacia Dios y los hombres.

5. Ligero no deber conocido; no crucifiques ninguna convicción, ni rompas ninguna resolución. ( A. Gray .)