Salmo 89:7

Dios es muy temido en la asamblea de los santos.

Un encuentro social modelo

Los hombres se reúnen en grandes multitudes para obtener placer, consejo y adoración. El texto indica una reunión social del más alto tipo.

I. Los personajes unidos en este encuentro. La palabra "santo" significa una persona santificada o piadosa.

II. La presencia Divina en este encuentro. Dios está en esta "asamblea". Todos los miembros "están relacionados con él".

1. Se ve más de Dios en estas asambleas de lo que se puede ver en otras partes de la tierra. Se ve más de Dios en los pensamientos, emociones y aspiraciones del alma santa de lo que el brillante firmamento puede revelar.

2. Se siente más de Dios en estas asambleas de lo que se puede sentir en otras partes de la tierra.

III. El espíritu celestial que impregna esta reunión. Dios es grande, grande en bondad allí, y ellos tienen una gratitud reverente; Él es grande en gloria allí, y ellos tienen adoración reverente. ( Homilista .)

Sobre el temor de dios

I. Las razones que hacen necesario y conveniente un gran temor de Dios, en los servicios religiosos.

1. El misterio y la falta de búsqueda de Dios, y de todas esas cosas que emplean nuestra mente en la adoración.

2. La plenitud infinita de la gloria peculiar, que reside en el Ser Divino.

3. Su Majestad, como Creador, Legislador y Juez de la humanidad.

4. La sublime majestad que aparece en el carácter y procedimiento de Dios en la obra de redención.

(1) Su primera proyección en los soberanos consejos de Dios.

(2) Los terribles acontecimientos que han sucedido en subordinación a esta obra y, por así decirlo, para dejar lugar a su gloria.

(3) ¡ Cómo pensaremos o hablaremos de esa majestad inefable, que emana del Hijo de Dios, cuando lo contemplamos descendiendo a nuestra baja naturaleza y logrando la misteriosa compra de la salvación!

(4) La terrible majestad que acompaña a la obra del Espíritu al aplicar la redención a las almas de los elegidos.

II. La cualidad de este santo temor.

1. Nuestro temor de Dios, al acercarnos solemnemente a Él, no es digno de ser llamado "gran" temor hasta que comienza casi a abrumar la fuerza tanto del alma como del cuerpo.

2. Aquellos que temen a Dios grandemente son llevados a un sentido apremiante de su necesidad de refugio y apoyo mediante una aplicación fresca y poderosa de Cristo a sus almas.

3. Este gran temor hace que el alma sea sumamente deliberada, cautelosa y diligente en la preparación para las temporadas más solemnes de comunión con Dios.

4. Este temor le da al alma un impulso tal que la hace romper toda desgana en los ejercicios de abnegación y mortificación del pecado.

5. Donde se teme grandemente a Dios, habrá mucha consideración por sus instituciones sagradas, incluso en sus circunstancias más ínfimas.

6. También habrá mucha frialdad e indiferencia en cuanto a aquellas circunstancias externas en los deberes religiosos que atraen la atención principal de las mentes carnales.

7. Este gran temor de Dios eleva el alma por encima del temor cobarde del hombre o de los sufrimientos externos en la causa de Cristo.

8. La grandeza de este temor de Dios se manifiesta por una adhesión impávida al pueblo de Dios en los tiempos más peligrosos.

9. Este gran temor mantiene al hombre a una distancia espantosa de las contaminaciones del mundo. El placer profano, las ganancias injustas, las bromas profanas, no son mejores, a los ojos de un hombre así, que una taza de veneno endulzado.

10. El gran grado de este santo temor se manifiesta por los vehementes transportes de alegría, gratitud y triunfo que acompañan a un sentido refrescante del amor de Cristo.

Solicitud:--

1. A los que están preocupados y turbados de espíritu, por estar desprovistos del verdadero temor de Dios.

(1) Tenga cuidado de reprimir sus convicciones o de permitir que otros las echen a perder.

(2) Cuídense de descansar en convicciones, o de pensar que están a salvo, simplemente porque ven la miseria de su estado.

(3) Usen su mayor esfuerzo para ponerse en las manos de Cristo, sin reservas, para que Él pueda atraerlos poderosamente hacia Él y llevarlos al verdadero temor de Dios.

(4) No lleguéis a la conclusión de que vuestro estado es bueno hasta que encontréis en vosotros una luz santa y una propensión santa de alma, que os lleve a desear y a deleitaros en el temor de Dios por sí mismo ( Nehemías 1:11 ). .

2. A los que saben experimentalmente lo que es temer a Dios y temerle mucho.

(1) Glorifique la misericordia distintiva de Dios. Es posible que haya sido endurecido, como otros.

(2) Cuidado con descansar en tus logros y marcos. Estos son efectos preciosos de la gracia; pero no son tu justicia delante de Dios.

(3) Tenga cuidado de no perder lo que ha logrado. “Retén lo que tienes”, etc.

(4) Seguir adelante, en pos de una mayor perfección en el servicio de Dios. Los que se creen perfectos no lo son, pero son sinceros.

(5) Lucha por la conversión de los demás. Procure con fervor que el poder y la majestad de Dios sean más gloriosamente visibles en Su santuario y en la vida de los que profesan ser cristianos. ( John Love, DD .)

Reverencia

La reverencia se define como esa susceptibilidad espiritual de nuestra naturaleza por la cual tocamos y realizamos lo sagrado en la vida. Comparando la reverencia con el asombro, existe el elemento de miedo en ambos. El miedo entra en la reverencia y el miedo en el asombro. Pero existe esta importante diferencia: el miedo en la reverencia nace del amor. El niño que venera a su padre teme porque ama. Pero la reverencia tiene en sí tanto respeto como miedo.

Un muchacho respeta a su madre, pero no puedes respetar una montaña o el sol. Puedes admirar estos. De modo que en el asombro hay admiración, mientras que en la reverencia hay respeto; y el respeto sólo puede ser moral en su naturaleza y personal en su objeto. Ahora bien, ¿cuáles son esos objetos que son los únicos que pueden inspirar verdadera reverencia, objetos en los que la época ha perdido verdaderamente la fe y en el ir de la fe ha habido el ir de la reverencia?

1. Existe el más elevado de todos los objetos: Dios. Pero, ¿cuál ha sido la enseñanza de la época? La respuesta es "Ciencia de los materiales". La época ha producido la vivisección (en interés, por supuesto, de la ciencia), y no sólo la vivisección física sino literaria, y esto ha dado lugar a la irreverencia. Las cosas más sagradas de la vida están cortadas en las tablas de disección de nuestra literatura, como el matrimonio, la castidad, la mujer, la verdad, el sábado.

El resultado de todo esto es que la era ha perdido la fe real en Dios; me refiero a la fe que tenía Oliver Cromwell. Gran parte de la fe que queda es a medias, irreal y semi-atea o semi-agnóstica.

2. Desde el Ser Divino - el objeto más elevado posible - llegamos a la revelación de este Ser Infinito contenida en las Sagradas Escrituras. La única reverencia adecuada, según la noción de mucha gente, es poner el Libro Sagrado en un estante por sí mismo, y nunca cometer el sacrilegio de abrir sus páginas con manos impías; y cuando el polvo se espese en sus cubiertas, no cometer el sacrilegio de quitar el polvo con una cosa tan profana como un plumero.

Esa es la forma en que muchas personas muestran su reverencia por este Libro sagrado. Además, en esta generación ha crecido una gran literatura bíblica: i. e ., una literatura sobre la Biblia, libros de exposición y comentario y teología sobre los diferentes libros de la Biblia, y el resultado es que incluso el estudiante de la Biblia se encuentra cara a cara con una gran tentación, una tentación peculiar de nuestro veces, es decir, de leer esos libros sobre la Biblia y descuidar la lectura de la Biblia misma.

Además, ya no creemos —para decirlo en extremo— que este Libro cayó del cielo, como se dice que hizo el Corán. El espíritu de la época nos ha convencido de que es la producción de la tierra. El hombre, bajo la inspiración divina, fue el escribiente; el hombre como profeta, sacerdote, salmista, apóstol; el hombre en muchos lugares, en muchas ocasiones; el hombre con sus poderes elevados a lo más alto - pero, aún hombre, exhibiendo en todas partes la mano humana; hombre, hombre real, y no una mera máquina.

Tenemos el tesoro en una vasija de barro. Nuestro día ha puesto de relieve la dureza o la terrenalidad de la vasija, que existe el peligro de que olvidemos el tesoro o de hacer que el tesoro también sea de tierra.

3. Después del objeto de la Biblia llegamos al objeto del hombre. El hombre debe inspirar reverencia en el hombre. Pero nuestra época es esencialmente democrática y, si bien creemos de todo corazón en la democracia, este espíritu, sin embargo, ha contribuido a la irreverencia. La democracia predica la doctrina de los derechos del hombre sobre la base amplia de la hombría, independientemente de su lugar en la sociedad. Y al transferir el énfasis del mero lugar, nacimiento, posición, pertenencias, rango a carácter, valor excelente, cerebro, servicio, sabiduría, ha tendido a destruir la reverencia basada en las primeras cosas y a crear una reverencia basada en las últimas. .

Pero mientras el espíritu democrático ha tendido así, enseñándonos que el cerebro y el corazón, la vida y el carácter, el espíritu y el servicio, hasta ahora subestimados quizás, o incluso completamente descuidados cuando no están ligados al estatus social, deben ser, dondequiera que se encuentren, el objeto de nuestro respeto y homenaje, y que ningún hombre con una chispa de respeto por sí mismo debería hacerse el esnob y inclinarse ante la riqueza y la posición solo por su propio bien, al mismo tiempo, este espíritu democrático ha tenido una tendencia malsana en muchos países. , incapaz de discriminar entre hombre y hombre.

Escuchas la frase "Jack es tan bueno como su amo" y "Un hombre es tan bueno como otro". Todo esto tiende a la destrucción de la fe en el hombre y, por tanto, de la reverencia al hombre. Cuando la fe en el hombre desaparece, la reverencia hacia él no puede continuar. ¿Cómo puedo reverenciar al hombre si cada hombre está en mi propio nivel? Para reverenciar al hombre, debo ser capaz de mirar hacia arriba, y no hacia él ni hacia él a mi propio nivel.

4. El cuarto objeto es la naturaleza humana, y esta viene después de la del hombre; y pregunto: ¿No es cínico el temperamento de la época? ¿Qué fe hay en el desinterés? La pregunta de Satanás se repite constantemente: "¿Teme Job a Dios de balde?" Se cuestiona la motivación pura y desinteresada del servicio cristiano. El espíritu cínico es fatal para cualquier fe en la naturaleza humana. No podemos reverenciar aquello en lo que no tenemos fe.

Pero debemos reverenciar la naturaleza humana y, por lo tanto, debemos tener fe en ella. La naturaleza humana degradada puede convertirse, como a menudo se ha convertido, en una naturaleza humana redimida y santificada. Ningún hombre está tan bajo en el hoyo que no pueda ser excavado. Lo peor de lo que no debemos desesperar. La bondad desinteresada es una gran posibilidad para todo hombre, como es una bendita actualidad para algunos. Cuando pensamos en las grandes almas de la tierra como Francis o Elizabeth Fry o John Howard, quienes fácilmente renunciaron a la comodidad, la comodidad, el refinamiento y la vida civilizada, e incluso la vida misma, porque tenían un amor apasionado por Cristo y por los hombres, estamos lleno de un nuevo "respeto por nuestra naturaleza y una nueva esperanza para el mundo".

5. El último objeto que mencionaré como fuente legítima de reverencia es el pasado. El poderoso pasado debería despertar en mí el sentimiento de respeto; no todo el pasado, porque mucho hubo en la vida de ayer a lo que sólo podemos renunciar y denunciar en nuestra vida de hoy. Aún las raíces de nuestra vida de hoy están en la tierra de ayer. El presente siempre tiene sus raíces en el pasado. Recordemos

(1) Que nuestro día no es perfecto. Hay mucho que deplorar en general; hay tendencias peligrosas en el aire.

(2) Lo bueno que hay en nuestra vida hoy tiene sus raíces en la vida de ayer. El conocimiento de que la vida de nuestro día es mejor que la vida de ayer no debe privarnos del respeto por el día de nuestros comienzos. Pero nuestro verdadero comienzo es Dios. Dios es nuestra fuente y nuestra meta. La religión va tanto hacia atrás como hacia adelante. Detrás de nosotros están los reformadores, los padres, los apóstoles, los profetas, los patriarcas, Dios. ( P. McPhail. )