Salmo 90:1-17

Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones.

La oración de Moisés

La propiedad del título se ve confirmada por la singular sencillez y grandeza del salmo; su adecuación a sus tiempos y circunstancias al final del error en el desierto; su semejanza con la ley al instar a la conexión entre el pecado y la muerte; su semejanza de dicción con las porciones poéticas del Pentateuco ( Éxodo 15:1 ; Deuteronomio 32:1 ; Deuteronomio 33:1 ), sin el menor rastro de imitación o cita; su marcada diferencia con los salmos de David, y aún más con los de fecha posterior; y finalmente la probada imposibilidad de atribuirlo plausiblemente a cualquier otra época o autor.

I. El gran contraste ( Salmo 90:1 ). El poeta dice lo que Dios ha sido, pero da a entender lo que todavía era y seguiría siendo. Su ser Divino se extiende desde un pasado ilimitado a un futuro ilimitado. Muy de otra manera ocurre con los días del hombre. No tiene existencia independiente. El Ser que lo hizo lo vuelve al polvo del que vino ( Génesis 3:19 ), y cuando dice: Vuelve, no hay quien rehúse la obediencia. Aquel cuya existencia es eterna perdura, pero los hombres pronto perecen. Se los lleva en picado como con una tormenta que arrastra todo lo que tiene por delante. En consecuencia, su vida es tan insignificante como un sueño.

II. La muerte es la paga del pecado ( Salmo 90:7 ). El salmista es ajeno a la grata noción de que el hombre es víctima de las circunstancias; que merece compasión en lugar de castigo. Su breve vida y su rápida muerte pueden parecer misteriosas, pero no son un accidente. Como la flor, no se desvanece simplemente, sino que se corta.

Se pueden emplear varias agencias instrumentales para terminar con la existencia del hombre, pero la verdadera causa es la ira de Dios contra el pecado. ¿Cómo debe la iniquidad adquirir un tono terrible cuando se compara con la pureza inmaculada del cielo, la gloria resplandeciente del Santo de Israel? Esta sombra oscura se extiende por toda la vida, y no solo su cierre. "Todos nuestros días" llevan el mismo sello, e incluso cuando se extienden en años, todavía vuelan "como un pensamiento", una comparación utilizada por Homero y Theognis, pero sin el pensamiento subyacente de Moisés de que la huida es retributiva ( verso 10).

El mejor comentario sobre esta triste confesión es la declaración que hizo Goethe cerca del final de su larga vida. "Los hombres siempre me han considerado como alguien especialmente favorecido por la fortuna. Sin embargo, después de todo, no ha sido más que dolores y fatigas". Pero además de esto no hay permanencia. Un final llega, debe llegar, incluso para el período más largo de años. Mientras el hombre de Dios mira el registro del error de los cuarenta años, grita: "¿quién sabe?", ¿Quién considera y siente "la fuerza de tu ira"? ¿Quién tiene una concepción de ello que conviene a una reverencia hacia Dios? La implicación es que no hay ninguno.

De ahí la súplica devota, "Enséñanos,", etc. Tal es el poder del pecado, la influencia seductora de una mente mundana, que no conoceremos el vínculo entre la ira de Dios y nuestra propia mortalidad a menos que recibamos instrucción desde arriba.

III. Oración por el regreso del favor de Dios ( Salmo 90:13 ). Aquí Moisés vuelve al punto de partida del salmo. ¿Adónde debe la contemplación de la mortalidad en relación con el pecado y de la ira divina contra el pecado hacer que nos volvamos sino a Dios, nuestro hogar eterno? La pérdida de Su favor se representa, como de costumbre, como Su ausencia, y de ahí la súplica por Su regreso.

El fervor de esta solicitud está bien demostrado por la pregunta abreviada, "¿Cuánto tiempo?" es decir, ¿hasta cuándo retendrás tu ira? Las cartas de Calvino muestran que este “Domine quousque” fue su eyaculación favorita en sus tiempos de sufrimiento y ansiedad. La versión literal del otro miembro de la copla es, "Que se arrepienta de ti", es decir, cambia tu trato con ellos como si te arrepintieras de afligirlos, una forma de hablar audaz usada por Moisés en otros lugares ( Éxodo 32:12 ; Deuteronomio 32:36 ).

El siguiente versículo pide ser saciado, abundantemente provisto, de la misericordia de Jehová por la mañana, es decir , temprano, pronto; y se afirma que el objeto de esta oración es que los concursantes tengan motivos para cantar de alegría y regocijarse durante el resto de sus vidas. Pero si esto es cierto en el Antiguo Testamento, que una experiencia temprana de la gracia alegra todo el curso subsiguiente, mucho más debe ser del Nuevo Testamento con su luz más plena, un mejor pacto y promesas mayores.

El siguiente pareado es un recordatorio conmovedor de las pruebas pasadas, que aquí se hacen para medir las bendiciones futuras. El deseo es que los dolores pasados ​​puedan ser compensados ​​con placeres proporcionales en el futuro. La fatigada estadía en el desierto, donde cada lugar de descanso era un cementerio y su marcha estuvo marcada por las tumbas que dejaron detrás de ellos, desean olvidar en el disfrute de un hogar permanente en una tierra que fluye leche y miel.

La misma petición se renueva al pedir la manifestación de la obra de Dios, es decir, su cuidado bondadoso por sus escogidos, el curso de sus tratos providenciales a favor de ellos. Una hermosa y sugerente variación de este deseo se da en la siguiente cláusula donde el término “obra” se cambia por “majestad”, dando a entender ( Romanos 9:23 ) que la gloria de Dios brilla conspicuamente en Su gracia.

Esta exhibición de la suma de las perfecciones divinas se pide en nombre de los hijos de generaciones aún por nacer, siendo Dios el Dios no solo de su pueblo, sino de su simiente y la simiente de su simiente ( Isaías 59:2 ). El versículo final del salmo comprende tanto el lado divino como el humano de la obra encomendada al pueblo de Dios.

Primero, el salmista ora pidiendo que la belleza de Jehová, es decir, todo lo que lo hace objeto de afecto, su maravillosa gracia, les sea revelado a través de la experiencia. Pero esto, lejos de sustituirlo, implica más bien su propia actividad. Por lo tanto, la siguiente petición menciona “la obra de nuestras manos”, una frase mosaica favorita para todo lo que hacemos o emprendemos, que Dios debe establecer, i.

mi. para confirmar y llevar a una emisión favorable. La repetición de las palabras no es meramente una belleza retórica, sino una expresión de la importancia, la necesidad de tal ayuda divina. ( TW Chambers, DD .)

El salmo de los vagabundos

A lo largo de este salmo se retuercen dos hilos, uno sombrío con penumbra, el otro brillante con luz dorada. No nos detendremos en lo primero. Ya hay mucho de eso en la vida de la mayoría de nosotros. Baste decir que para Moisés los acordes quejumbrosos del dolor parecen haber estado compuestos de tres notas: el rápido vuelo de las edades, la ira de Dios incurrida por el pecado y las aflicciones que acosan la vida humana. Pero frente a estos, el anciano legislador da tres pensamientos, en los que descansa su alma.

I. Dios. ¡Qué grandes pensamientos tenía Moisés de Dios!

1. Como Creador. A Dios le atribuye el nacimiento de las montañas, que en sus aspectos más grandiosos y en una magnífica confusión se amontonaron en esa península del Sinaí. A Dios también le atribuye el toque moldeador que dio forma al universo de la materia y dio forma a la tierra. Aunque los mares y los ríos, la acción de los glaciares y los terremotos fueron sus herramientas de excavación, sin embargo, el hacedor y formador de todas las cosas fue Dios.

2. Como eterno. Él no es solo Dios, El, el fuerte. Él es el Señor, Jehová, el yo soy. Y trabaja arduamente para darnos un concepto verdadero de Su eternidad. Habla de los ochenta años de vida humana como si fueran, en comparación con ellos, breves y pronto; de la misma manera que deberíamos describir la duración de la vida de un insecto, que atraviesa todas las etapas de la existencia desde la juventud hasta la edad, entre el amanecer y el ocaso en comparación con la vida del hombre.

Recita las generaciones de la humanidad y describe su paso a Dios como huéspedes en una posada, siendo su vida a Él breve y transitoria como una estadía nocturna en comparación con la permanencia del edificio en el que se pasa. Retrocede por el largo proceso de la creación y dice que Dios lo comprende en la extensión de su ser como una cosa muy pequeña.

3. Pero el pensamiento que más nos ayuda es la concepción de Dios como morada, asilo, morada del alma. Moisés lo necesitaba, si es que alguna vez lo hizo un hombre.

II. Misericordia que alegra. Mientras Moisés repasaba la peregrinación por el desierto, parecía una larga línea de transgresión, cada lugar de descanso marcado por sus tumbas especiales, los monumentos de algún triste brote. Suspiraba de alegría; sabía que había alegría en el corazón del Dios bendito, suficiente para alegrarlo, y no solo a él, sino a todos los que estaban cansados ​​y cargados por los alrededores del campamento; y habiendo confesado sus pecados, ahora se dirigió a Dios con su mayor gozo y dijo: “Alégranos.

Y su demanda de alegría no fue pequeña. Pidió que pudiera ser de acuerdo con los días en los que habían estado afiliados y los años en los que habían visto el mal. Fue una gran petición, pero no irrazonable, ya que los días y años de dolor a menudo nos dan la capacidad de recibir bendiciones. Pidámosle también a Él que ponga alegría en nuestro corazón. Creamos que le honrará y agradará si nos atrevemos a reclamar la bienaventuranza, tal como solo Él puede dar, y cuando Él da, lo hace con toda medida, presionada y desbordada.

La súplica debe hacerse a Su misericordia. No tenemos derecho a ningún otro atributo de Dios. Y más allá de eso debemos pedirle que nos satisfaga. Hemos buscado satisfacción en todo, además de: en la salud y la fluidez del espíritu, en el éxito y la amistad, en los libros y en los asuntos; pero no lo hemos encontrado en ninguna parte, y nunca lo encontraremos a menos que sea en Él mismo.

III. Trabajo o cooperación entre Dios y el hombre. La queja de Moisés sobre la brevedad de la vida indica que no era un holgazán. Los días no eran lo suficientemente largos para todo lo que tenía que hacer, y por eso la vida parecía pasar tan rápido por sus manos. En medio de todo lo que lo entristecía, encontró consuelo en la idea de que lo que hizo duraría. Las hojas caen, pero cada una de ellas, antes de encontrar una tumba en el húmedo suelo otoñal, ha hecho algo con el árbol que la dio, que será una ganancia permanente para los veranos aún no nacidos.

El predicador muere, pero sus palabras han proporcionado impulsos a las almas que se han convertido en parte de su textura y serán parte para siempre. El obrero encuentra una tumba sin nombre bajo la sombra del gran ministro inacabado, pero la tela se levanta todavía y se levantará; su trabajo será parte de él para siempre, una alegría y una belleza para las generaciones venideras. Pero al fin y al cabo, nuestro trabajo por sí solo no es suficiente para resistir las fuerzas desintegradoras del tiempo, que, más que todo lo demás, intenta y prueba su calidad.

Y, por lo tanto, debemos pedir que la obra de Dios se manifieste a través de la nuestra. En mi trabajo, haz aparecer el tuyo; que a través de mis débiles esfuerzos logre esa mano que hizo los mundos y construyó el cosmos a partir del caos. “Que aparezca tu obra”. Y al pedir que aparezca la obra de Dios, hacemos una petición que involucra Su gloria. El uno no puede aparecer sin el otro, para que en todo tiempo los niños y los hijos de los niños puedan contemplarlo, y cuando esa gloria resplandezca en sus rostros debe transformarlos y transfigurarlos para que la hermosura del Señor nuestro Dios esté sobre ellos. ( FB Meyer, BA .)

Dios nuestro hogar

Había una tradición entre los judíos, aunque estas tradiciones no son del todo confiables, que Moisés, el hombre de Dios, escribió este salmo u oración. Y siempre se ha sentido que el salmo parecía tener alguna conexión especial con, o referencia a, la experiencia y las impresiones de los hijos de Israel en los días en que estaban condenados a vagar por el desierto sin que se les permitiera viajar. entrar en la tierra prometida.

Y hay mucho en el salmo que corrobora ese punto de vista. Es el salmo de una generación de hombres que se sintieron consumidos por la ira de Dios, consumidos por su ira. Están pasando sus años como un cuento que se cuenta. La vanidad y la vacuidad de la vida se apoderan de ellos con gran severidad. Al mismo tiempo, no es un salmo de simple llanto y lamentación. Existe el ejercicio de la fe en él, no solo en el primer versículo, sino en el llamado a Dios para que venga y more con ellos según lo requiera su caso, y les haga experimentar Su misericordia.

Ahora, si vamos a tomar esta idea y ver hasta dónde nos llevará a través de este salmo, debemos recordar esto, que cuando los hijos de Israel estaban saliendo de Egipto estaban muy preocupados por la esperanza de una habitación. Abandonaban una sola habitación: la tierra de Egipto. Era una casa de servidumbre; Sin embargo, una casa es una casa, incluso si es una casa de servidumbre, y es maravilloso cómo los hombres a menudo se rehúsan a romper un estado de cosas acostumbrado, sin discernir bien qué es para reemplazarlo.

Pero las objeciones de los gobernantes egipcios y las vacilaciones del pueblo fueron superadas poderosamente, y poco a poco se encontraron en esa famosa marcha a través del desierto hacia la tierra que Dios había jurado darles como herencia. Iba a ser su morada, y no solo iba a ser su morada, sino también la morada de Dios. El valor de esto era que Él iba a morar en él con ellos, cuidándolos; y en consecuencia en el Mar Rojo cantaron: “Los traerás, y los plantarás en el monte de tu heredad, en el lugar, oh Señor, que has hecho para que habites.

“Muchos pensamientos sobre esta maravillosa morada, muchas expectativas sobre lo que debería ser, debieron haber estado en sus mentes. Poco a poco se desató esa rebelión tras el informe de los espías, que se llevó al pueblo como un diluvio. Uno o dos se opusieron, pero el clamor general del pueblo fue volver a Egipto. Desesperaron de esa tierra prometida, de esa buena herencia.

Creo que sería un error de nuestra parte dar por sentado que todos los que se habían unido a esta deserción, todos los que participaron en esta rebelión de los incrédulos contra Dios, vestían incluso entonces meros hombres carnales e incrédulos. Puede haber sido el caso de que algunos de ellos fueran hombres y mujeres que tenían algo bueno en ellos para con el Señor Dios de Israel. No es tan raro, lamentablemente, no es tan sorprendente, encontrar personas que tienen en sí la raíz del asunto y son creyentes, arrastradas por una corriente de deserción y por un sentimiento de incredulidad, como si no podían resistirlo.

Y ciertamente podemos suponer, cuando miramos a los fines que Dios tiene al castigar, que no es para nuestra destrucción sino para nuestra salvación, que entre los que fueron visitados por esta gran desilusión, algunos fueron llevados a la fe por el mismo castigo que fue infligido sobre ellos. Eso concuerda con los fines que Dios tiene al castigar. Se nos dice que la gente lamentó mucho. Se esforzaron, por así decirlo, por revertir la frase que no podía revertirse; pero debería estar dispuesto a creer que podría haber entre ellos personas que fueron o llegaron a ser hombres de deseo y hombres de fe para con el Señor Dios de sus padres.

Pero si vamos a abrir nuestras mentes a una idea de ese tipo, entonces qué tremenda decepción cayó sobre los que pertenecían a esta clase, y cuán difícil debe haber sido para ellos saber qué decir o hacer. En cuanto a los simples incrédulos, se sintieron decepcionados, por supuesto; pero tal vez recurrirían a las ocupaciones ordinarias del campamento en el desierto, preparados para aprovecharlo al máximo hasta que llegara el final de su peregrinaje.

Pero aquellos que tenían alguna confianza en Dios y anhelaban la experiencia del favor de Dios, ¿cómo debió haber sido con ellos? Ya se había acabado toda esperanza en esa morada a la que se habían propuesto ir. No más habitar con Dios en la tierra que les dijeron sus padres. Sus hijos deberían entrar; los mismos huesos de José deberían entrar; pero iban a ser excluidos. De hecho, se diría que se volverían a los deberes que les correspondían en relación con la vida diaria, incapaces de hablarle a ningún hombre de los pensamientos que tenían.

Fue tan duro la sensación de que todo había terminado; y, sin embargo, el profundo anhelo en el corazón protestaba contra su finalización. Sí, y sin embargo, cuando pensamos en ello, podemos ver cómo esas almas fueron visitadas y cómo encontraron su camino hacia Dios a través de esa experiencia. Podemos ver cómo Dios sacó el bien del mal y la luz de las tinieblas. Porque todavía estaban bajo el cuidado de Dios; todavía se les suministró el maná y las aguas seguían corriendo para saciar su sed.

Aún en medio de sus tiendas se levantó una tienda que era la tienda de Dios, que habitaba en medio de ellos. Él estaba proveyendo para ellos, cuidándolos, y ellos podían ir a Él en Su tabernáculo con sus votos y sus ofrendas voluntarias; y sin duda en el mes de Abib se reunirían y recordarían que eran los primogénitos de Dios a quienes Él había sacado de la tierra de Egipto con mano poderosa y con brazo extendido.

Para los que no se preocupan por Dios, todo eso no sería nada, pero podría ser mucho para los que estaban dispuestos a decir con Jonás: “Soy arrojado fuera de tu vista, pero volveré a mirar hacia tu santo templo. . " ¿A qué vino, después de todo? Que Dios era su morada incluso ahora. En su sombra moraron, su comida comieron, su protección se extendió a ellos, y si los castigaba, ¿no recordarían ellos que como un hombre castiga a su propio hijo, así el Señor Dios los castiga a ellos? Y si pudieran llegar tan lejos, si pudieran mirar hacia arriba desde esa desolada condición suya y reclamar una relación con Dios en la que Él era su morada, entonces no solo podrían mirar hacia arriba. , pero también para mirar hacia adelante.

Me atrevo a decir que fue uno de los pensamientos en sus corazones, cuando pusieron sus rostros para salir de Egipto a esa tierra prometida, que cuando vinieran a morir, como deben morir, sus tumbas estarían en esa tierra en la que Dios miró de fin de año a fin de año. Eso había terminado ahora; ahora no tenían nada más que dejar sus huesos en cualquier lugar, dondequiera que cayeran en el desierto. Sin embargo, aun así, podrían creer que la promesa de Dios se mantendrá y que la bondad de Dios no fallará, y que cuando lleguen los grandes días del cumplimiento, ellos también, dondequiera que se encuentre su tumba sin nombre, no deberían ser olvidados ni excluidos del todo. de la bienaventuranza de su pueblo.

Y si Dios era su morada, qué natural que su oración tomara este curso de apelar a Dios para hacerles sentir su interés en Él, para hacerles sentir el interés de Dios en ellos. Las promesas que una vez habían buscado para ver cumplidas habían sido barridas, y estaban cara a cara con Dios, y si querían vivir una vida de fe en Dios, necesitaban ayuda. “Sácianos temprano con tu misericordia, para que podamos regocijarnos y alegrarnos todos nuestros días.

Alégranos según los días en que nos afligiste, y los años en que vimos mal. Aparezca tu obra a tus siervos, y tu gloria a sus hijos ”. Cómo esa frase sobre sus vidas expresaba la vanidad de sus vidas, no pudieron hacer nada con ellos; no conducirían a ningún resultado. “Y la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros; y confirma la obra de nuestras manos sobre nosotros; sí, la obra de nuestras manos la afirmas.

También estamos de paso por nuestra peregrinación a la tierra que Dios nos ha puesto, y en el caso de muchos de nosotros nuestras experiencias son muy diferentes de las que hemos estado pensando en relación con este salmo. Pero hay otros de nosotros cuya experiencia los prepara para sumarse a algunas de las reflexiones y especialmente a algunas de las oraciones de este salmo. Quizás hay algunos que no ven el uso de sus vidas.

Sus expectativas en la vida se han superado; los dolores han llegado donde esperaban tener tiempos prósperos y progresivos. Tienen dificultad para comprender cualquier propósito divino en sus vidas, o cualquier propósito humano que una persona pueda seguir con alegría, con un sentido de logro y éxito. Y tienden a sentir que Dios no está pensando en ellos. Estas personas merecen la simpatía de todos aquellos que no han sido tan juzgados como ellos.

Quizás ha habido circunstancias en sus vidas, tentaciones y fracasos que los llevan a sentir que este fracaso de sus vidas, esta falta de perspectiva y una perspectiva ascendente ante ellos, ha sido pareja de su propio pecado y su propia necedad, que ha dejado perplejo su corazón y ha traído sobre ellos las experiencias que a menudo siguen al pecado y la locura, y puede ser así. Pero es cierto que necesitas un lugar para vivir, y también es cierto que a través de estas muchas experiencias tuyas puedes encontrar el camino hacia la fe en que Dios es tu lugar para vivir; que Él no los ha estado abandonando, sino que ha estado barriendo tesoros que fueron contemplados con demasiada ligereza y guardados con demasiada ligereza, para dar cabida a Su venida en Sí mismo a sus vidas, con una nueva manifestación de Su gracia,

Todos tenemos hogares, o hemos tenido hogares, y ¿qué idea asociamos con el hogar, el lugar de vivienda al que naturalmente pertenecemos? En primer lugar, la idea es de protección. Un niño pequeño se siente seguro de protección en su propia casa, y tiene razón; hay gente que preferiría morir antes que dejar que sufriera algún daño. Luego está la provisión, los deseos satisfechos; previsión ejercida para que podamos ser provistos.

Entonces hay una sensación de paz, una sensación de entorno familiar, de estar en casa, en paz con todo lo que te rodea. También hay una sensación de disfrute, una sensación de amor y alegría que hacen un lugar alegre y feliz. Necesitamos esto, y en cierta medida nos llega en nuestros propios hogares, pero pueden desaparecer. Deben enseñarnos que necesitamos el verdadero hogar, y el Señor debe ser nuestra morada, en quien hay protección: "No se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel"; en quien hay provisión, “Pan se le dará; sus aguas serán seguras.

”Y luego está la alegría. Algunos de nosotros, tal vez, no podemos comprender la alegría verdadera, simple y parecida a la de un niño en relación con la fe o la experiencia religiosa, pero eso no se debe a que haya alguna duda acerca de la alegría, sino a que no estamos lo suficientemente lejos. Y, por tanto, si le hablo a alguno que encuentra una dificultad en las experiencias de su vida es reconocer el cuidado y la bondad Divina, le diría: ¿Es su caso peor que el caso de aquellos hombres y mujeres de quienes he sido ¿discurso? Y si esta fue la manera en que Dios les enseñó lo que Él era y lo que Él podría ser para ellos, y les capacitó para decir: “Señor, tú eres nuestra morada”, entonces no deberíamos aprender la misma lección; aprenderlo cuando nos sobrevengan las tristezas, las perplejidades y los problemas, para ir a Dios en busca de liberación y para conocer lo que es entregarnos a Dios,

Es un asunto triste pensar en aquellos que viven en hogares felices, en hogares que tienen mucha felicidad y muchos elementos de bondad en ellos, y sin embargo, no tienen una perspectiva más allá; como si, cuando poco a poco los materiales de ese hogar terrenal se desvanecieran, ellos pasarían a la eternidad sin hogar y sin hogar. Eso no servirá; Se nos dice muy claramente que si vamos a encontrar esa bienaventuranza debemos buscarla ahora. ( R. Rainy, DD .)

El hombre y su Hacedor

I. En la custodia segura de Dios ( Salmo 90:1 ).

1. En otros lugares se representa a Dios como la morada de las almas humanas ( Isaías 4:6 ; Deuteronomio 33:27 ; Salmo 91:9 ). Las almas humanas quieren un hogar, un lugar donde puedan descansar en confianza, protegidas de la tormenta, protegidas de los rayos ardientes y protegidas de todos los peligros y enemigos.

2. ¡ Qué morada es Dios!

(1) ¡ Qué seguro! Los ejércitos combinados del infierno no pueden entrar en él; la tormenta más fuerte del universo no puede afectarlo.

(2) ¡ Qué feliz! En él hay de todo para encantar la imaginación, gratificar el amor, deleitar la conciencia, transportar toda el alma en éxtasis de alegría.

(3) Qué tan accesible. Sus puertas están abiertas a todos. Innumerables millones han entrado en él y, sin embargo, hay espacio.

(4) ¡ Qué duradero! Los castillos más fuertes retumban antes del soplo del tiempo, y el universo material puede disolverse, pero esta “morada” permanecerá para siempre.

II. En contraste físico con Dios ( Salmo 90:2 ). Aquí está el Eterno en antítesis con el hombre lo evanescente, lo absoluto en contraste con el hombre dependiente.

1. El hombre es mortal. Polvo somos y al polvo debemos volver. Pero este evento no ocurre por accidente, enfermedad o destino. No. "Tú conviertes al hombre en destrucción". No hay muertes accidentales en el mundo.

2. Emblemas de la brevedad de la vida humana.

(1) Un "reloj". Esto, según la cronología hebrea, era solo un tercio de la temporada nocturna. Se habla de la vida, no como un año o un mes, sino como una tercera parte de una noche, tan breve que es.

(2) “Dormir”, “El sueño cesa”, dice Lutero, “antes de que podamos percibirlo o marcarlo; antes de que nos demos cuenta de que hemos dormido, el sueño se ha ido ". Cuando el hombre mayor, a punto de fallecer, mira hacia atrás en su vida pasada, el conjunto parece solo una visión de la noche.

(3) "Hierba". ¿Qué son los hombres? ¿Comerciantes, guerreros, emperadores, ejércitos? Hierba, nada más. El viento pasa sobre ellos y se van. Oh, ¿qué es el hombre para Dios? ( Homilista .)

La puerta al acre de Dios

Es la más antigua de las historias, cantada en el más antiguo de los salmos; de la debilidad humana, volviéndose consternado por el cambio y la decadencia sobre él, para encontrar refugio en la eternidad de Dios. No se nos permite perder el tiempo en el intento de comprender la verdad abstracta de la eternidad de Dios. Nos levantamos por el momento, para que podamos descender; sufrió para agarrar algunos de los tesoros de la gloria divina, para que podamos llevarlos de regreso para glorificar nuestra vida terrenal.

1. Este espléndido pensamiento de la eternidad divina se hace tocar el carácter cambiante e inconstante de nuestro estado terrenal, con la sola palabra "morada". Soy un vagabundo en la tierra, hay un hogar eterno para mí; Estoy harto de confusión y cambio, hay una permanencia eterna en Aquel que es "el mismo ayer, hoy y por los siglos", y sólo un cambio "en la misma imagen de gloria en gloria".

2. Pero una visión correcta de la eternidad de Dios transmite advertencia y consuelo. Cuanto más se estudia, más fuerte es el contraste al que arroja la brevedad e incertidumbre de la vida humana.

(1) El poder eterno de Dios nos convence de impotencia. Note el fuerte contraste. “Desde la eternidad hasta la eternidad, oh Dios,” Tu vida se sustenta por sí misma - en Tu propio poder: la vida del hombre, ese don en el que tanto se regocija y en el que presume hacer “tan fantásticas tretas ante las alturas del cielo” - -lo que florece en su orgullo y gran esfuerzo, en sus ambiciones, planes y grandes empresas, es algo tan poco en su poder, que lo conviertes hasta el polvo más fino con una palabra; y, con otra palabra, - "Vuélvete, hijos de los hombres" - llama a otros para que ocupen su lugar.

(2) El ser eterno de Dios se usa para convencernos de engaño. Medimos la vida con estándares falsos. El salmo nos devuelve a la verdadera regla de medición ( Salmo 90:4 ; Salmo 90:12 ).

3. Estas sugerencias son reforzadas por las figuras que siguen. Cada uno de ellos expone una verdad propia.

(1) Primero, está el hecho de que el hombre pasa rápidamente de la vida. "Los llevaste como a un diluvio". "Tú alejas a los hombres de la vida, como un torrente de montaña, que se eleva en una hora, barre lo frágil que el hombre ha construido".

(2) Tome la siguiente figura: y al mismo pensamiento del rápido paso de la vida, hemos agregado el de su carácter irreal e insustancial, y de la inconsciencia del hombre de su paso. "Son como un sueño por la mañana".

(3) De nuevo, mire la tercera imagen: la hierba que florece por la mañana y se corta al atardecer. Aquí todavía está la vieja nota clave: el rápido paso de la vida; pero con un pensamiento nuevo, a saber, cómo la belleza, la fuerza y ​​la aspiración de la vida son ignoradas en el veloz vuelo del tiempo. Está cortado. ¿Por qué esta fuerte expresión, como si no se dejara marchitar por sí misma, sino que fuera destruida por la violencia?

4. La pregunta marca la transición a la siguiente porción del salmo, abarcada en los siguientes cuatro versículos. Este asunto de vida breve y muerte rápida es un misterio, ¿es también un accidente? Entonces, como ahora, los hombres solían decir: “El hombre es digno de lástima: el hombre es víctima de las circunstancias: el hombre no es culpable, sino desdichado: el hombre no es depravado, sino encadenado: el hombre no merece castigo, sino compasión: pecado no es motivo de ira, sino de tolerancia.

“Es cierto que la Biblia es un evangelio de amor, perdón y compasión; cierto que “como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen”; pero también es cierto que la Biblia, de principio a fin, resplandece como el Sinaí con el odio de Dios por el pecado, resuena con advertencias del peligro del pecado del hombre y establece como en letras de fuego que el hombre es responsable del pecado y sujeto a sus penas. ; Es cierto que la historia, la profecía, el salmo, el evangelio y la epístola se agrupan en torno a un propósito definido: salvarlo del poder, el dominio y las consecuencias del pecado.

En vista de estos hechos terribles y de la persistente ceguera de los hombres ante el poder de la ira de Dios, entonces, como ahora, es extraño que Moisés oró, ¿no hay una buena razón para que oremos: “Enséñanos a contar nuestros días”? ¿A dónde huirá el pecador de corta vida, sino a un Dios santo y eterno? Allí se dirige la oración de estos últimos cinco versículos, y se vuelve con esperanza y confianza. El hombre es objeto de la ira de Dios, pero hay misericordia en Él para satisfacer al que huye de la ira venidera.

El hombre es un peregrino y un forastero, sin ciudad permanente, pero hay alegría y regocijo en Dios por todos sus breves días. La belleza del hombre consume como la polilla, pero “la hermosura del Señor nuestro Dios” estará sobre él, y esa belleza es inmortal, intacta por el tiempo y el cambio. El trabajo del hombre es fragmentario, sus planes a menudo desconcertados, sus más grandes empresas cortadas de raíz por la muerte, pero el toque de Dios sobre el trabajo humano le imparte la firmeza de la eternidad; y si confirma la obra de nuestras manos, permanecerá aunque el mundo pase y sus deseos. Él sanará los sufrimientos del pecado con los gozos de la santidad. ( Señor Vincent, DD .)

Dios una morada

I. La eternidad de Dios.

1. La existencia de Dios nunca tuvo comienzo.

2. La existencia de Dios nunca tendrá fin; se extiende hacia el futuro más allá de lo que nuestras mentes pueden seguirlo o los ángeles pueden rastrearlo; es una vida eterna, una corriente profunda y misteriosa que nunca comenzó ni dejará de fluir.

II. ¿En qué relación se encuentra este ser eterno con nosotros? Se nos recuerda el poder por el cual formó la tierra y los mundos; se nos recuerda la eternidad en la que Él habitó antes de que hubiera una criatura para conocerlo y adorarlo; ¿y con qué fin? - para que un mundo de pecadores desamparados sean animados a entregarse a su cuidado y a confiar en su amor. Él es “nuestra morada”, nuestro refugio, nuestra habitación, nuestro hogar.

1. Un refugio de los peligros.

2. El asiento de nuestras comodidades.

3. El lugar de nuestra morada.

III. Qué sentimientos debe despertar la contemplación de Dios bajo esta luz.

1. Reconocimiento agradecido.

2. Satisfacción.

3. Humildad.

4. Confianza.

5. Para los descuidados e impíos: terror.

Otros enemigos pueden estar indignados contra nosotros, pero mientras se preparan para ejecutar sus propósitos de ira, "sale su aliento"; ellos mueren; y hay un final de su terror. Pero un Dios vengador nunca muere. Las armas de su indignación son tan duraderas como fuertes. ( C. Bradley, MA .)

La gloriosa morada

I. Explicación.

1. La morada del hombre es el lugar donde puede deshacerse, sentirse como en casa y hablar familiarmente. Con Dios puedes estar siempre en casa; no necesitas estar bajo ninguna restricción. El cristiano de inmediato le da a Dios la llave de su corazón y le permite darle la vuelta a todo. Cuanto más vive Dios en el cristiano, mejor lo ama el cristiano; cuanto más a menudo viene Dios a verlo, más ama a su Dios. Y Dios ama a su pueblo aún más cuando está familiarizado con él.

2. El hogar del hombre es el lugar donde se concentran sus afectos. Hombre cristiano, ¿es Dios tu morada en ese sentido? ¿Le ha entregado toda su alma a Dios?

3. Mi siguiente observación se refiere al arrendamiento de esta vivienda. A veces, ya sabes, la gente es expulsada de sus casas o sus casas se derrumban sobre sus oídos. Nunca es así con los nuestros; Dios es nuestra morada a lo largo de todas las generaciones. Christian, tu casa es en verdad una casa venerable, y has vivido allí durante mucho tiempo. Habitaste allí en la persona de Cristo mucho antes de ser traído a este mundo pecaminoso; y será tu morada por todas las generaciones. Nunca debes pedir otra casa; siempre estarás contento con el que tienes, nunca desearás cambiar tu habitación.

II. Mejora.

1. Autoexamen. Es notable que casi el único escritor de las Escrituras que habla de Dios como una morada es el apóstol más amoroso, Juan. Él nos da ( 1 Juan 4:12 ) un medio para saber si estamos viviendo en Dios: "Si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros". Y de nuevo, más adelante, dice: “Y hemos conocido y creído el amor que Dios es para nosotros.

Dios es amor; y el que vive en el amor, en Dios permanece, y Dios en él ”. Entonces puede saber si es un inquilino de esta gran casa espiritual por el amor que tiene hacia los demás. En el versículo 13 hay otra señal: "En esto sabemos que habitamos en él, y él en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu". ¿Tienes realmente el Espíritu de Dios dentro de ti? Si es así, moras en Dios. Pero el apóstol da otra señal en el versículo 15: “Cualquiera que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios.

”La confesión de nuestra fe en el Salvador es otra señal de que vivimos en Dios. Pero hay una señal más por la cual: debemos examinarnos a nosotros mismos, en el tercer capítulo 24 versículo: "El que guarda sus mandamientos, en él permanece, y él en él". La obediencia a los mandamientos de Dios es un signo bendito de una morada en Dios. Algunos de ustedes tienen mucha charla religiosa, pero no mucha caminata religiosa; una gran cantidad de piedad exterior, pero no mucha piedad interior real, que se desarrolla en sus acciones.

2. Felicitaciones a los que habitan en Dios. Los felicito, cristianos, en primer lugar, porque tienen una casa tan magnífica para vivir. No tienen un palacio que sea tan hermoso como el de Salomón, un lugar poderoso tan inmenso como las moradas de los reyes de Asiria o Babilonia. ; pero tienes un Dios que es más de lo que las criaturas mortales pueden contemplar, moras en un tejido inmortal, moras en la Deidad, algo que está más allá de toda habilidad humana.

Te felicito, además, por vivir en una casa tan perfecta. Nunca hubo una casa en la tierra que no pudiera mejorarse un poco; pero en Dios tienes todo lo que necesitas. Te felicito, además, porque vives en una casa que durará para siempre, una morada que no pasará; cuando todo este universo se haya extinguido como una chispa de una marca que expira, tu casa vivirá y permanecerá más imperecedera que el mármol, autoexistente como Dios, ¡porque es Dios! Entonces, sé feliz.

3. Una palabra a modo de advertencia. ¿Sabes, pobrecita, que no tienes casa para vivir? Tienes una casa para tu cuerpo pero no una casa para tu alma. ¿Alguna vez has visto a una niña pobre a medianoche sentada en un umbral llorando? Alguien pasa y dice: “¿Por qué te sientas aquí? No tengo casa, seńor. No tengo hogar ". "¿Dónde está tu Padre? Mi padre ha muerto, señor. "¿Dónde está tu madre? No tengo madre, señor.

"¿No tienes amigos?" No tengo amigos en absoluto ". “¿No tienes casa? No; No tengo ninguno. No tengo casa ". Y ella se estremece en el aire frío, se junta con su pobre chal andrajoso y vuelve a llorar: "No tengo casa, no tengo casa". ¿No la compadecerías? ¿La culparías por sus lágrimas? ¡Ah! hay algunos de ustedes que tienen almas sin hogar aquí esta mañana. Es algo tener un cuerpo sin hogar; ¡pero pensar en un alma sin hogar! ( CH Spurgeon .)

Dios nuestro hogar

Hay patetismo en el hecho de que el autor de este salmo nunca tuvo un hogar terrenal en el sentido más verdadero. Durante los primeros cincuenta años de su vida fue el hijo adoptivo de un extranjero; para el siguiente, un fugitivo; y por último, un vagabundo en el desierto. Pero Dios es el mejor hogar, después de todo. Cómo se siente la bendición de un hogar agradable después de un largo viaje. ¿Qué debería ser una casa?

I. Un lugar de refugio. Y Dios es eso, de la ira, el pecado, el dolor.

II. Un lugar de abastecimiento. Allí vamos por "nuestro pan de cada día". Y es Dios quien nos da eso.

III. De disfrute. Aquellos que no conocen a Dios nunca se han deleitado en Él.

IV. Descansar.

V. Amor. (MB Riddle, DD)

Jehová nuestro hogar

I. El hombre necesita un hogar. Como la planta trepadora, sin el tallo más fuerte que la sostenga, la sensibilidad de nuestro frágil pero maravilloso sendero natural en el polvo.

II. Dios se revela a sí mismo como el hogar de la humanidad. La perfección de nuestro hogar en Dios se ve en tres detalles.

1. Adaptación física. Este mundo está preparado para la acomodación del hombre; equipado para emplear energía y compensar el trabajo. No es para la comodidad del holgazán.

2. El intelecto encuentra un hogar en Dios. Nunca hables de aburrimiento religioso. Nuestro Padre extiende para la educación de Sus hijos la página de la naturaleza grandiosamente ilustrada y la carta de Su amor.

3. El corazón y el alma, nuestro ser moral, encuentran un hogar en Dios. "En todas las generaciones". La religión, bajo todas sus formas diferentes y con cada acompañamiento variado: simplicidad patriarcal, imagen mosaica, hombría cristiana, siempre ha sido la misma, siempre se ha adaptado al corazón del hombre.

III. Nuestro hogar en Dios es inviolable. Fuera de Dios, no hay lugar de descanso para los espíritus hastiados de los hombres.

IV. Dios nuestro hogar: entonces es eterno.

V. Este hogar debe ser alcanzado por medio de Cristo. ( Homilista .)

El lugar de permanencia

I. ¿Cómo llegó Moisés a ganar este contraste en contra de su sentido de la brevedad de la vida? Trató de purgar su visión de cada película y entrenó su mente para detectar la presencia de Dios debajo de los velos de la naturaleza y detrás de las máscaras de la historia, hasta que la misma tierra que lo rodeaba se convirtió en un terreno embrujado. Dios era tan invisible para él como para usted o para mí, y sin embargo, según el apóstol, vivía como si lo viera.

Dios se había convertido en una morada para Moisés, porque el pensamiento y el deseo habían abierto un camino muy transitado hacia Él, y Él era un refugio al que recurría continuamente. Tal comprensión de Dios no puede ser improvisada. Un tejido sólido y sustancial que proporcionará pensamiento y sentimiento, todo el reposo y el consuelo de un hogar, puede ser nuestro solo si nos familiarizamos con Dios y entramos en tal familiaridad con Él que llegará a ser tan definido y real para nosotros. nosotros como cualquiera de los hechos cotidianos de nuestro mundo común.

II. Lo que significaba para Moisés que Dios debería aparecer como una "morada". A lo largo de todos los años de su carrera terrenal, nunca había tenido un hogar permanente. Había sido un peregrino y un peregrino en la tierra, y aprendió el significado completo de la palabra "desamparo". Pero, como quien está cansado con largas marchas contempla a lo lejos alguna mansión señorial donde el amor y la bienvenida esperan para recibirlo, así en el pensamiento de Moisés amaneció la gran visión de un hogar tranquilo y duradero, donde sus miembros cansados ​​y su espíritu dolorido deberían encontrar bálsamo y bálsamo. facilidad.

Su vida había sido impulsada de aquí para allá por el capricho de las circunstancias; en ningún rincón soleado o en un valle de paz aislado podría quedarse; aguijoneado, tuvo que dejar atrás todo lo que le interesaba, y donde quisiera quedarse. Pero de esa resplandeciente morada de allá no debería salir más para siempre. En lugar de cambio, habría permanencia; en lugar de las vicisitudes y fluctuaciones de la voluble fortuna, existiría la constancia de la tranquilidad inquebrantable.

Dices que esa fe es una experiencia codiciada. Suspiras y deseas que sea tuyo. Pero tenga en cuenta que él no tenía el monopolio de tal vivienda. Dice que está tan disponible, tan accesible, para nosotros como para él. Dios es una morada para su pueblo en todas las generaciones. Y, a pesar de los vapores turbios que esconden nuestros cielos, muchos desde entonces han descubierto que es posible tener en Dios toda la seguridad y el descanso de una morada.

“En todas las generaciones” permanece el gran hecho; nunca ha sido anulado; sus amplias puertas están selladas para que nadie se acerque. Podemos concebir los gloriosos atributos de nuestro Dios como tantas cámaras o cuartos de retiro, lugares de seguridad, de gratificación o de reposo, a los que tenemos el privilegio actual de recurrir. Cuando estamos desconcertados con los misterios de la vida, descansaremos en la omnisciencia de Dios y recordaremos que el Omnisciente no puede errar.

Cuando nuestros deseos parezcan fallar, descansaremos en Su fidelidad quien nunca romperá Su palabra de promesa. Cuando la vida se amargue, recurriremos a Él, como el niño sollozante que apoya su cabeza en el pecho de una madre, porque Él nos ha enviado este mensaje: “Como el que consuela su madre, así yo te consolaré a ti”. Al concluir, quiero preguntar si ustedes, alguno de ustedes, se sienten “en casa” con Dios.

He leído acerca de algunos "que se acordaron de Dios y se turbaron". Si es así contigo, Él no puede ser tu Morada. Es posible que le hayas hecho visitas ocasionales a intervalos distantes, pero "el que habita en el lugar secreto del Altísimo, permanece bajo la sombra del Todopoderoso". ( JG Van Slyke, DD .)

casa y Hogar

(con Isaías 57:15 ): - Aquí hay dos casas. En un caso, Dios es un hogar para el corazón humano. En el otro, el corazón se convierte en un hogar para Dios. Esta doble doctrina contiene el alma y la médula de la religión real. La descripción más completa del hombre pecador es que está "sin Dios". La descripción más completa del hombre salvo es que él está "en Dios", "él habita en Dios y Dios en él".

Una vez escuché a un negro decirle “adiós” al misionero que había encontrado un camino hacia su corazón para Jesús y también para él mismo. "Libras aquí", dijo, poniendo su mano sobre su corazón. “Libraste justo en mi corazón. Viniste a mí y me dijiste: 'Te amo, John', abro la puerta y entras directamente, y yo digo que eres bienvenido a todo lo que tengo. Dices: 'John, haz esto'; John, no hagas eso; y amas al pobre John; hasta que mi corazón se caliente de cabo a rabo.

Massa, adiós; pero te quedas aquí de todos modos hasta que yo muera ". Ciertamente, el hombre de Dios estaba en el corazón de Juan. ¡Jesús quiere entrar en el corazón contrito! A ti te dice: “Baja; porque hoy tengo que quedarme en tu casa! " Pero cuando Dios habita en nosotros por Su Espíritu, y “hace de nuestro corazón Su hogar”, se convierte en nuestro lugar de habitación y nuestro hogar. No es posible retener a perpetuidad ningún hogar terrenal, pero este hogar, el corazón de Dios, nunca puede fallar a través de los años.

Estos muros nunca pueden derrumbarse; este árbol de techo nunca puede descomponerse; estos cimientos nunca pueden fallar. Desde la eternidad hasta la eternidad, Él es Dios. Tampoco hay posibilidad de desalojo; ni lugar para alarmarse ante la proximidad de un pie hostil o un brazo invasor. El Señor es mi fortaleza, mi torre fuerte. "¡Una fortaleza segura nuestro Dios todavía es!" Ese fue el atronador canto de la victoria de Lutero y sus compañeros, y todos los ejércitos del Papa y el diablo no pudieron desalojarlos.

¡La morada del cristiano es un hogar seguro! Porque el Dios eterno es su refugio, y alrededor de él están los brazos eternos. Solo cruza el umbral y no saldrás más para siempre. El Señor nuestra morada. Eso nos habla de refugio. Cuando soplan vientos fríos, y late la tempestad, y la tormenta de lluvia o nieve pasa por las calles, qué dulce es cruzar el umbral y obtener el refugio de nuestro hogar.

Podemos oír el bullicio del exterior, el ruido de la lluvia contra el cristal de la ventana; el gemido de la explosión; pero ninguna de estas cosas nos conmueve, estamos a salvo en casa. "Nuestra morada". Cómo la palabra nos habla de consuelo; de contenido; de descanso y placeres hogareños. Junto a la chimenea y la chimenea podemos olvidar el tedioso trabajo y la fatiga del día. El miembro desgastado por el trabajo, la mano cansada, el pie fatigado, la cabeza dolorida, el cerebro cansado encuentran en casa una tranquilidad bienvenida, un descanso refrescante, un reposo reconfortante.

Morar en Dios es ganar ese refrigerio y obtener ese descanso. ¿Y no nos habla la palabra también de suministros? Nuestra morada, Dios. La comida está en su mesa; el mejor pan; miel en los panales; vinos bien refinados, engorda del rebaño; todo esto y más cuenta la historia de la abundante provisión, la suntuosa comida provista para todos los que moran en Dios, alojados y alojados en el corazón amoroso de Jesucristo. ( JJ Wray .)

Dios como morada

Quizás la forma más noble de morada, y la que más se asemeja al significado de Moisés, es la de la amistad humana. Cuando eran niños pequeños, cuando nos llevaban entre extraños, buscábamos a nuestra alrededor con la mirada, y si tan solo estuviera allí, corriéramos hacia ella y nos escondiéramos en ella, cubriéndonos la cara, pero sintiéndonos seguros y capaces de mirar a los invitados como desde una ventana en una casa en una multitud. O, en la vida posterior, ha sido nuestro destino ser tergiversados ​​y malinterpretados por todos excepto por un hombre de la moda más noble.

Y ha parecido como si fuéramos casi indiferentes a todos los que están a nuestro lado, siempre que Él esté complacido y satisfecho. “Que vengan los vientos crueles de la calumnia”, hemos clamado, “y el oprobio y el odio; Me comprende y me aprecia; juzgado por su estándar, soy veraz; probado por su opinión, estoy en lo cierto contra un mundo en armas, estoy contento de permanecer en su aprobación y estar en paz ”. O, aún en otras circunstancias, has aprendido a amar, con todo tu corazón y alma, de modo que tu existencia parece casi haber pasado a la de otro, y estar seguro, tranquilo, casi descuidado de todo lo demás, siempre y cuando esa casa permanece imperturbable por la tempestad que se arremolina.

Todos estos son lugares de morada a los que se dirigen las almas, destinadas, ¡ay! todos ellos, para perecer, excepto el amor humano que, en la medida en que está entrelazado con lo Divino, participa de la naturaleza de Dios mismo y es eterno. Pero ninguno de ellos puede dar al alma un descanso tan bendito como para poder decirle a Dios: "Tú, oh Señor, eres mi roca, y mi fortaleza, mi escudo y mi torre alta". Así fue como los apóstoles hicieron su morada en la naturaleza de su Señor.

Su vida estaba escondida con Cristo en Dios. Así que nuestro bendito Señor vivió en Dios Su Padre. Así como un niño mira a una turba en las calles desde la seguridad de la fuerte morada almenada, donde se sienta sobre las rodillas de su padre, Jesús miró la malicia y el odio de los hombres desde Su reposo en el corazón mismo de Dios. . Esta es la verdadera vida, que, ¡gracias a Dios! está al alcance de todos nosotros. Pon a Dios entre tú y los hombres con su contienda, o el dolor con su inquietud y cuidado, irritante como el perpetuo lavado de la ola que se retira solo para regresar.

Pregunte lo que Dios dice de usted, mídete solo por sus estándares. Busque sólo su bien hecho. Habita profundamente en Dios. Y por cuanto tú has puesto al Señor, el Altísimo, tu morada, no te sobrevendrá mal, ni plaga tocará tu morada. Así como la catedral de Colonia se alza con incomparable majestuosidad más allá de las casas rodantes que la rodean, ofreciendo una permanencia que las tormentas y el tiempo no pueden dañar, así Dios se alza a Sí mismo como nuestra morada totalmente suficiente en medio del paso de la creación, de las generaciones y de la vida. siglos. ( FB Meyer, BA .)

Dios - el hogar del alma del hombre

Heinrich Heine, judío de nacimiento, no de convicción, profesó el cristianismo en 1825. Sin embargo, esta profesión era meramente formal, un paso previo necesario para ejercer como abogado en Alemania. Obligado a dejar Alemania, vivió en París, donde fue una de las figuras más brillantes de la brillante sociedad de su época. Durante muchos años, sus burlas más ingeniosas fueron dirigidas contra la religión; la irreverencia abundaba en el mundo que lo rodeaba, y nunca dudó en pronunciar una expresión chispeante.

Pero hacia el final de su vida se produjo un cambio. Unos años antes de morir, escribió: “¡Sí! He vuelto a Dios como el hijo pródigo, después de mi largo porquerizo. .. ¿Es la miseria lo que me envía a casa? Quizás una razón menos miserable. Una nostalgia celestial se apoderó de mí ". Más tarde: “Muero creyendo en el Dios único y eterno, Creador del mundo. Imploro su misericordia sobre mi alma inmortal ".