Salmo 90:11

¿Quién conoce el poder de tu ira?

incluso según tu temor, así es tu ira.

El poder de la ira de Dios

I. Cuando considero las dificultades que se encuentran en el camino de medir el poder de la ira que reside en el seno de Dios, concluyo que es principalmente Su bondad firme y ordenada la que ha hecho desaparecer Su disgusto. Solo ocasionalmente la naturaleza sugiere ira. Todos sus arreglos deliberados están inspirados en la bondad. A menudo he tenido ocasión de observar cuán silenciosamente la tierra se pone a reparar, con un trabajo lento y útil, el daño que se había causado en una hora, y nunca he podido presenciarlo sin admiración.

Recuerdo muy bien una escena que pareció ponerme en medio de la furia de la naturaleza. Un fértil y populoso valle alpino se había convertido en desolación por la tormenta de un día de invierno, cuando feroces torrentes del cielo arrebataron las piedras desprendidas por la escarcha de la cima de la montaña y las hicieron rodar por sus enormes costillas con un traqueteo como un trueno, para arrojarlos, una avalancha de esterilidad, sobre las granjas de los campesinos de abajo.

Inmediatamente, la ira del cielo había deshecho el trabajo de generaciones de hombres pacientes, llenó de sedimentos sus granjas y molinos, arrancó de raíz sus viñas y moreras, y convirtió en un lecho de piedras los acres en los que había crecido su maíz. . Aquí, un pensamiento, podría verse "el poder de su ira". Pero mucho antes de que pasara por ese camino, la inquebrantable beneficencia de la tierra de Dios, que se prestaba a manos laboriosas y que no se lamentaban, como es costumbre, había comenzado a corregir el daño de su repentina ira; y años y años de próspera agricultura pueden pasar sobre estas familias campesinas antes de que otro día de ruina venga a llenar su valle de lamentos.

Así la tierra da testimonio de que el Señor es lento para la ira, pero grande en misericordia; que “con un poco de ira esconde su rostro de nosotros por un momento”, pero es “con bondad eterna tiene misericordia de nosotros”. La experiencia que hemos tenido de Dios en nuestras propias vidas tiene el mismo efecto. Para la mayoría de nosotros, los días en los que el desastre cayó en nuestra vida para aplastarnos pueden ser los más memorables que hemos pasado; pero son, con mucho, el menor número.

Días tan amargos que contamos con nuestros dedos; nuestros más felices por años. Las influencias saludables y alentadoras de la generosidad de Dios, la comunión humana, la esperanza y el afecto natural, nos rodean continuamente. El juicio es la obra extraña de Dios; pero sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras.

II. Sin embargo, aunque no podemos llegar al fondo de la ira de Dios, y no necesitamos lamentarnos de no poder hacerlo, hay un camino abierto para nosotros por el cual podemos estimarlo en parte. La ira de Dios es "conforme a su temor"; a Su temor, es decir, a Su aptitud para inspirar en el pecho de los hombres un pavor terrible y sagrado. Atributos como el infinito, la inmensidad, la inescrutable, la omnipotencia y la omnipresencia, son muy adecuados para abrumar nuestras débiles almas bajo una conciencia de impotencia que está cerca del pariente del terror.

Cuando a estos se agrega la magnificencia moral de una justicia que juzga con un criterio absoluto, y de una perfección que no tiene en cuenta nada en comparación con la mera rectitud o bondad, entonces criaturas tan frágiles y dóciles como nosotros, cuyas mismas virtudes son los compromisos, en los que no se encuentra nada de perfecto temperamento, pueden, razonablemente, encogerse de terror.

1. Las almas susceptibles a veces, en condiciones favorables, sienten temor por la mera inmensidad, el misterio o la soledad de las obras materiales de Dios.

2. La mayoría de los hombres son demasiado poco imaginativos o demasiado estúpidos para ser conmovidos por la mera sublimidad de la creación cotidiana de Dios. Necesitan estallidos ocasionales de violencia insólita para aguijonear sus corazones y temerle. Dios no siempre quiere decir, cuando desata la enfermedad o el desastre entre los hombres, "abrir un camino a su ira", como se dice que quiso decir cuando asoló al antiguo Egipto. En su mayor parte, se refiere a la misericordia.

Él todavía está "apartando su ira y no provocando toda su ira". Pero lo que probablemente diseña mediante explosiones excepcionales de las fuerzas fatales que duermen en la naturaleza es despertar un terror sano en los corazones apagados y sugerir cuán terrible puede resultar su ira cuando llegue el momento de la ira, desde ahora en el tiempo. de la gracia Su providencia puede ser tan terrible.

3. Todo esto, sin embargo, si lo tomamos por sí solo, no significa mucho. Para estimar la capacidad de ira del Todopoderoso, necesito saber más que Su fuerza, más que Su terrible materialidad. Debo saber si existe en su naturaleza moral alguna severidad que lo disponga a enojarse por una causa justa, que lo endurezca contra la flaqueza de la piedad injusta y lo impulse a ser riguroso donde se requiere rigor.

En otras palabras, ¿tiene Dios en Él algún elemento de terrible moralidad? ¿Tiene tal seriedad mortal en su disgusto por el mal que puede, a pesar de la compasión, infligir el dolor extremo, la ira y la muerte amarga? porque, si es así, es indiscutiblemente el Dios más temible. Un Ser que posee una fuerza como la Suya, y al mismo tiempo no es demasiado tierno para usarla contra el pecado, debe ser para todo pecador indeciblemente terrible.

No digo si Dios puede infligir el mayor sufrimiento por el pecado, juzgad por eso; Yo digo que Él puede soportarlo. Soportó lo que sería terrible ver otro oso. Persiguió el pecado hasta su propia muerte, y en su celo por la justicia satisfizo la justicia con su propia sangre. Me atrevo a preguntar a cada uno de ustedes que no está seguro de haberse arrepentido de sus pecados, si cree que el Dios que se encarnó y murió por el pecado en Jerusalén es un Dios con quien es seguro jugar. ( JO Dykes, DD .)

Sobre la grandeza de la ira de Dios

Primero veamos cómo la ira puede atribuirse a Dios: porque una naturaleza infinita y divina no puede degradarse a esos afectos y debilidades que acompañan a los nuestros. La ira es una pasión, pero Dios es impasible. La ira siempre está con algún cambio en la persona que la tiene, pero Dios es inmutable. Ciertamente, por lo tanto, la ira y los afectos similares de ninguna manera pueden atribuirse al Dios infinitamente perfecto, en la aceptación adecuada y habitual de las palabras, sino sólo por una antropopatía. Se dice que Dios se enoja cuando hace cosas que se asemejan a los efectos que produce la ira en los hombres.

I. Observaciones cautelares preparatorias.

1. Toda dispensación dura y severa no es un efecto de la ira de Dios. El mismo efecto, en cuanto al asunto, puede proceder de causas muy diferentes. A veces se pone amor en el rigor de esos cursos, que a primera vista parecen llevar inscripciones de hostilidad.

2. Hay una gran diferencia entre la ira de Dios y Su odio; tan grande como hay entre el calor transitorio que expira de una chispa y los fuegos continuos y duraderos que alimentan un horno. Dios estaba enojado con Moisés, David, Ezequías y su pueblo peculiar; pero no leemos que los odiara. Los efectos de su ira difieren tanto de los efectos de su odio, como el dolor de un dolor presente de las corrosiones de un veneno permanente.

II. Casos en los que esta insoportable ira de Dios se ejerce y se esfuerza.

1. Inflige golpes inmediatos y reprende a la conciencia. Cuando Dios hiere a un hombre por la pérdida de una propiedad, de su salud, de un pariente, el inteligente es proporcional a lo perdido, pobre y finito. Pero cuando Él mismo emplea toda Su omnipotencia, y es tanto el arquero como Él mismo la flecha, hay tanta diferencia entre esto y lo primero, como cuando una casa deja caer una telaraña y cuando cae sobre un hombre.

2. La ira de Dios se ejerce amargando las aflicciones. Toda aflicción es en sí misma un agravio y una violación de nuestra felicidad; pero a veces hay una energía secreta, que agita y acelera de tal modo su aflictiva operación, que un golpe dirigido al cuerpo, penetrará en el alma misma. Como una flecha desnuda desgarra y desgarra la carne que tiene ante sí, pero si se sumerge en veneno, como perfora por su borde, así se pudrirá con su veneno adherente.

3. Se muestra y se esfuerza maldiciendo los placeres. Podemos, como Salomón, tener todo lo que el ingenio puede inventar, o el deseo del corazón, y sin embargo, por fin, con el mismo Salomón, resumir todos nuestros relatos en “vanidad y aflicción de espíritu”. ¡Pobre de mí! no es el cuerpo y la masa de esas cosas que llamamos abundancia lo que puede hablar de consuelo, cuando la ira de Dios los bombardeará y desanimará con una maldición. Podemos construir nuestro nido de manera suave y conveniente, pero eso fácilmente puede colocar una espina en medio de él, que nos detendrá en nuestro reposo.

III. Aquellas propiedades y calificaciones que declaran y exponen la extraordinaria grandeza de la ira de Dios.

1. Es totalmente acorde con el máximo de nuestros temores, que se advierte incluso en las palabras del texto: "Según tu temor, así es tu ira".

2. No solo iguala, sino que excede y trasciende infinitamente nuestros miedos. La miseria de los impíos y la felicidad de los santos corren en un paralelo igual; para que con uno puedas medir mejor las proporciones del otro. Y para el primero de estos, tenemos una descripción viva de él en 1 Corintios 2: 9 .

3. Aunque lo intentemos en nuestros pensamientos, no podemos llevarlo a la comprensión de nuestro conocimiento. Y la razón es que las cosas que son los objetos propios del sentimiento, nunca se conocen perfectamente, sino que se sienten.

4. Podemos medir la grandeza de la ira de Dios comparándola con la ira de los hombres. ¡Cuán terrible es la ira de un rey! ( Proverbios 19:12 ). Pero, ¿qué se puede decir de los terrores de una ira todopoderosa, de una indignación infinita?

IV. Mejora.

1. La miseria intolerable de aquellos que trabajan bajo un vivo sentido de la ira de Dios por el pecado.

2. La inefable inmensidad del amor de Cristo a la humanidad en sus sufrimientos por ellos.

3. Terror a los que pueden estar tranquilos y en paz dentro de sí mismos, después de la comisión de grandes pecados.

4. La secuela y mejora más natural de todo lo que se ha dicho de la ira de Dios, es una advertencia contra esa cosa maldita que la provoca. Vemos cuán espantosamente arde; cuidémonos del pecado que lo enciende. ( R. Sur, DD .)

El poder de la ira de Dios

Hay un temor servil de Dios y también un temor filial. Uno pertenece al hombre que conoce a Dios solo como Creador, el otro al que por medio del Espíritu de adopción ha sido llevado a conocer a Dios como Padre. ¿Qué temor, entonces, es el que da el salmista como medida de la ira de Dios: “Aun conforme a tu temor, así es tu ira”? No podemos decidir entre los dos, ya que cualquiera de los dos servirá igualmente como estándar y, por lo tanto, ambos pueden ser considerados como los pretendía el Espíritu.

Pero las dificultades de interpretación no se acaban, tan pronto como hemos resuelto que el pasaje admite así una doble aplicación. Hay más sentidos en los que la ira de Dios está de acuerdo con Su temor, ya sea ese temor el temor de un esclavo o el temor de un hijo; y quizás no podamos dividir mejor un tema tan intrincado que tomando las dos grandes clases de la humanidad, los amantes del mundo y los amantes de Dios, y esforzándonos por mostrar en cada caso la aplicabilidad del texto.

I.Comenzamos con aquellos que todavía no han prestado atención a la invitación: "Reconciliaos con Dios", y debemos escuchar esta emocionante pregunta que circula entre sus filas: "¿Quién conoce el poder de la ira de Dios?" ¿Entonces que? Si miro a toda la familia del hombre, exiliada de la felicidad por la ofensa de su antepasado, ¿no sé nada del poder de la ira de Dios? Si miro nuestro globo, que desciende con su abundancia de tenencia al sepulcro de las aguas, si contemplo las ciudades de la llanura, bañadas por las lluvias de fuego, si contemplo Jerusalén, levantada por la reja del arado de los romanos, y sus hijos y sus hijas esparcidos como cenizas de un horno - si veo a Dios ejemplificando con una fidelidad terrible la palabra del salmista: “La tierra fértil vuelve estéril, por la iniquidad de los que habitan en ella. ¿No sé nada del poder de la ira del Señor? Nadie conoce el poder de la ira de Dios, porque ese poder aún no se ha desarrollado plenamente.

Entonces, ¿no hay medida de la ira de Dios, ni estándar por el cual podamos estimar su intensidad? No hay una medida fija o estándar, pero hay una variable. El temor de Dios del hombre inicuo es una medida de la ira de Dios. Hay tal temor y tal temor de ese Dios en cuya presencia inmediata se siente a punto de ser conducido, que incluso aquellos que lo aman más, y lo encantan más, se acobardan ante el desenfreno de su mirada y el temor de su discurso. .

Y no podemos decirle al hombre, aunque puede estar delirando de aprensión, que su temor de Dios reviste la ira de Dios con un color más oscuro que el real. Al contrario, sabemos que "según el temor, así es la ira". Por lo tanto, podemos hacer una pausa y suplicar a aquellos de ustedes que todavía viven en enemistad con Dios que pongan en serio esta verdad simple pero solemne: que el miedo no es un microscopio, cuando se vuelve hacia la ira de su Hacedor.

No puede dar las verdaderas dimensiones, pero es absolutamente imposible que dé más que las verdaderas. La ira de Dios es inconmensurable: una vez que se despierta, no ponemos límites a su poder; por tanto, no es posible que el miedo se eleve demasiado: la ira lo acompaña en sus pasos más enormes. Pero la ira de Dios puede ser detenida; y aquí de nuevo es que según el miedo, así es la ira.

El miedo que dio una medida de ira, en sí mismo da también la medida y el grado en que debe ser ejecutado. Dios no quiere la muerte de ningún pecador, sino más bien que todos los hombres se arrepientan, se vuelvan a Él y vivan. Que este miedo produzca sumisión, obediencia; y la ira que estaba a punto de atacar se mitiga y se suaviza; según los hombres más o menos tiemblan ante los juicios de Dios, Dios los ejecuta más o menos. Por tanto, el poder de la ira no debe entenderse, porque es completamente inexplicable.

II. Nos volvemos a aquellos hombres que han sido admitidos por adopción en la familia de Dios, y buscamos sentidos en los que, en referencia a ellos, sea bueno que según su temor, así sea la ira de Dios. Parecería de un versículo del salmo 130, que el verdadero temor de Dios surge de un sentido del amor perdonador de Dios: "Pero hay perdón contigo, para que seas temido". Observa que se afirma claramente que el temor de Dios es el resultado de haber sido perdonado por Dios.

Permítanos, por un instante, rastrear la conexión y luego convertirla en una ilustración adicional del texto. Podemos admitir que en las transacciones entre hombre y hombre tal conexión no existe necesariamente en absoluto. El perdón puede concederse sin cambiar de opinión y no necesariamente produce un cambio de comportamiento; pero debe afirmarse lo contrario de todo esto cuando la parte que perdona es Dios: Él perdona sólo a aquellos a quienes Él mismo hizo penitentes; Él renueva al hombre cuando remite sus ofensas, y así hay una seguridad inmediata de que el hombre que se convierte en un hombre alterado al ser perdonado, el perdón lo atará al servicio de Dios por todos esos lazos de gratitud y afecto que un acto de gracia gratuita. parece más calculado para producir.

Y de esto se sigue claramente que el que más teme a Dios tendrá el sentido más agudo de la ira de Dios. Es el hombre que vive mucho en el Calvario, que visita con frecuencia el escenario de la agonía del Salvador, y que marca con asombro, con contrición y con gratitud el derramamiento de la sangre más preciosa por su propio rescate de la perdición final. - este hombre es quien temerá a Dios con el temor del que el perdón es padre; ¿Y quién, podemos preguntar ahora, puede conocer tanto de la ira de Dios como el que está así familiarizado con el vaciado de esa ira sobre la cabeza del Redentor? 

En esta ocasión, aunque puede que no sea en otra, Dios expuso a la creación inteligente el poder de su ira; y si no fuera porque nuestros afectos son rápidamente arrastrados por los misterios de la muerte de Cristo, de modo que no podemos formarnos ningún concepto de la intensidad de la angustia, sino que rápidamente nos desconcierta y confunde la sola mención del sudor de sangre y lo oculto del rostro del Padre; si pudiéramos estimar, pero ¿quién puede estimar?

- la eternidad condensada en un momento y conducida al alma; si pudiéramos estimar la miseria, si pudiéramos sopesar la carga, si pudiéramos contar las flechas, y así traer a nuestro alcance la resistencia del Salvador, algunos de nosotros podrían levantarse para responder afirmativamente a la pregunta: “¿Quién ¿Conoce el poder de tu ira? Pero, sin embargo, aunque nadie puede afirmar de su conocimiento que es coextensivo con el poder, todos deben percibir que él lleva más lejos el conocimiento quien es más profundamente estudioso de los sufrimientos de Cristo.

Y si es innegable que temerá más a Dios el que más está con Cristo en el huerto y en el monte, y si es igualmente innegable que el que más escudriñe la angustia que atestaba la obra de expiación discernirá la mayor parte de la ira de el Señor, entonces se deducirá de inmediato que la ira es proporcional al temor. ( H. Melvill, BD .)