Salmo 90:17

Que la hermosura del Señor nuestro Dios esté sobre nosotros.

La hermosura del señor

Todos sentimos que la belleza moral es la más alta. Por mucho que admiremos los delicados toques de luz y sombra en un paisaje, los tintes del arco iris en los Alpes rosados, el hermoso gótico del bosque arqueado, las fragantes orillas de Kent, el rostro humano divino, todos sentimos eso dado. un toque de heroísmo, valor de mártir o fidelidad perseverante a la verdad, la belleza del carácter excede la belleza del rostro tanto como el alma es más alta y más noble que el tabernáculo en el que habita.

Bendito sea Dios, la naturaleza Divina puede sernos restaurada, “Donde abundó el pecado sobreabundó la gracia”, y así como en la Cruz recibimos el perdón y la remisión de nuestros pecados, así en la unión vital con Cristo recibimos la nueva naturaleza. y el nuevo nombre.

I. La belleza de Dios en nuestro carácter. No podemos tener la más alta belleza sin tener a Dios. No digo que no podamos tener nada que se vea hermoso. Todo lo que es amable, considerado, gentil, verdadero, altruista en el carácter humano es en un sentido hermoso, pero si miras lo suficientemente profundamente, verás que falta una cosa, y que sin vida en Dios, estas virtudes son solo como la arcos rotos de Bolton Abbey - hermoso en ruinas.

1. La imagen de Dios es la belleza del tipo más elevado.

2. La belleza del Señor es resaltada por el Espíritu de Dios en el cristiano. El personaje es una prenda. Los hombres lo ven. La religión es la vida de Dios en el alma del hombre y florece ante los hombres. Es difícil ver cómo un hombre puede ser grosero, frío, malhumorado o egoísta y, sin embargo, pretender ser considerado cristiano; la religión no es gracia injertada en nuestra naturaleza, sino gracia que cambia, purifica y renueva nuestra naturaleza, para que seamos nuevas criaturas en Cristo Jesús.

3. En medio de los privilegios religiosos, esta belleza puede decaer y decaer. Los judios.

4. La producción de esta semejanza puede involucrar severas providencias. Para resaltar la semejanza Divina para que perdure, es posible que tengas que pasar por el horno de fuego. Dios puede ponernos en el horno, pero nunca lo calentará demasiado: la imagen nunca se estropeará, nunca: "Él terminará la obra".

II. La bendición de Dios en nuestras empresas. Me gusta esa expresión, "trabajo de nuestras manos", porque todo el trabajo, el trabajo del cerebro, por ejemplo, tiene que ver con ellas, y también con todas las formas de trabajo común. "¡Establezca nuestro trabajo!" ¿Podemos todos pedirle a Dios concienzudamente que haga eso? No me refiero en un sentido espiritual como miembros de Iglesias, sino como hombres cristianos. ¿Está llevando a cabo su trabajo con principios que le permitan pedirle a Dios que lo bendiga? Si no, la distinción entre espiritual y secular no te ayudará.

Por supuesto, en realidad no existe tal distinción. Es convencional. Pero asumiendo que usa la distinción, ¿cómo puede pedirle a Dios que bendiga la obra de sus manos, si es vil, engañosa, malvada? Cuando se pronunció la oración del texto:

1. Fue la mañana de una nueva vida. Hermosa oración que en temporadas especiales. Cuando la hija se va de su casa, y los novios comienzan la batalla de la vida juntos, teniendo que planificar, para alcanzar la posición que las circunstancias les hacen posible. ¡Sí! es un tiempo para arrodillarse alrededor del altar familiar, y para que los labios paternos pidan a Dios que bendiga la obra de sus manos. Lo mismo ocurre cuando emprendemos nuevas empresas por las que estamos llenos de mucha ansiedad y que requerirán mucho esfuerzo. ¿Quién puede bendecir si Dios no puede?

2. Fue la oración de hombres fervientes. Dios no prospera nuestra pereza, sino nuestro trabajo. Además, Dios quería que todos usáramos nuestras manos. Queremos manos serias. No es que la seriedad sea todo. ¡Queremos inteligencia, pensamiento, devoción, sabiduría, detrás de la seriedad! Nuestras oraciones no serán más que burlas a menos que tengamos trabajo que establecer después de todo.

3. Fue la expresión de la dependencia Divina. El mejor edificio pronto mostrará señales de ruina y destrucción a menos que Dios cimente la obra. ( WM Statham .)

El grito de los mortales a los eternos

I. El anhelo y el clamor del mortal por la belleza de lo eterno. La palabra traducida como "belleza" es, como el equivalente griego en el Nuevo Testamento, y como la palabra inglesa "gracia", que les corresponde a ambos, susceptible de un doble sentido. “Gracia” significa tanto bondad como hermosura, o, como podríamos distinguir, tanto gracia como gracia. Y esa doble idea es inherente a la palabra, como es inherente al atributo de Dios al que se refiere. Así que la "hermosura del Señor" significa, sin ninguna objeción, sino en razón de la hermosura esencial de Su misericordia, tanto la hermosura de Dios como la bondad de Dios; La gracia de Dios y la gracia de Dios (si puedo usar una palabra así).

La oración del salmista para que esta belleza esté "sobre" nosotros la concibe como dada a nosotros desde arriba y como descendiendo flotando del cielo, como esa paloma blanca que cayó sobre la cabeza de Cristo, hermosa y mansa, mansa y hermosa, y descansando sobre nuestras cabezas ungidas, como diadema y aureola de gloria. Ahora, esa comunicación de gracia, con sus grandes dones y la belleza resultante, es lo único que necesitamos en vista de la mortalidad, el dolor, el cambio y los problemas.

Y luego, observe además, que esta gentileza y paciencia, misericordia de Dios, cuando cae sobre un hombre, también lo hace hermoso con una belleza reflejada. Si la hermosura del Señor nuestro Dios está sobre nosotros, cubrirá nuestra inmundicia y deformidad.

II. El grito del trabajador en un mundo fugaz por la perpetuidad de su trabajo. “Establecer”, o hacer firme, “la obra de nuestras manos sobre nosotros”, etc. Nuestro trabajo se establecerá si es Su trabajo. Esta oración en nuestro texto sigue a otra oración ( Salmo 90:16 ), a saber, “ Salmo 90:16 tu obra a tus siervos.

”Es decir, mi obra será perpetua cuando la obra de mis manos sea la obra de Dios hecha a través de mí. Cuando pongas tus voluntades en armonía con la voluntad de Dios, y así todo tu esfuerzo, incluso en las pequeñas cosas de la vida diaria, esté en consonancia con Su voluntad y en la línea de Su propósito, entonces tu obra se mantendrá. Si mi voluntad va en la línea de la Suya, y si la obra de mis manos es "Tu obra", no es en vano que clamemos, "infórmate sobre nosotros", porque durará tanto como Él.

De la misma manera, todo trabajo será perpetuo que se haga con "la hermosura del Señor nuestro Dios" sobre los que lo hacen. Quien tenga esa gracia en su corazón, quien esté en contacto con la misericordia comunicadora de Dios, y haya tenido su carácter en alguna medida refinado, ennoblecido y embellecido por la posesión de ella, hará una obra que tenga en sí el elemento de la perpetuidad. Y nuestro trabajo se mantendrá si lo dejamos tranquilamente en Sus manos.

Házmelo en silencio, no te preocupes por los resultados, pero ve por los motivos. Asegúrese de que estén en lo correcto y, si lo son, el trabajo será eterno. Así como una gota de agua que cae sobre el páramo, encuentra su camino en el arroyo, y baja por la cañada y continúa en el río, y luego en el mar, y está allí, aunque indistinguible, así en el gran resumen de todo al final, la obra más pequeña que se hizo para Dios, aunque se hizo muy lejos, entre las soledades de la montaña donde ningún ojo vio, vivirá y será representada en sus efectos sobre los demás y en sus alegres resultados para el hacedor. ( A. Maclaren, DD .)

Un dios adorable

Nuestros tiempos necesitan la doctrina de un Dios amable, un Dios cuya belleza moral pueda estar a nuestro alrededor y sobre nosotros. La distorsión y la deformidad de la Deidad han seguido durante bastante tiempo a la humanidad. La belleza moral de tal Ser debería estar por encima de nosotros y en el corazón y la vida del hombre. Esta "belleza" puede verse en parte en la suposición de un largo día para el desarrollo del plan divino. Es perfectamente vano buscar la “belleza de Dios” en los pocos días que rodean al hombre aquí.

Es necesario cantar las palabras del antiguo himno, "desde la eternidad hasta la eternidad, tú eres Dios". Como no podemos tomar una gota de agua del Atlántico y encontrar en esa gota el fluir de las mareas, el levantamiento de las olas, el poder que hace flotar a todos los barcos de mil puertos, y la música suave y fuerte de la calma y tormenta; como para ver el océano debemos asirlo todo en su lecho rocoso, bordeado por continentes, para que no podamos, ante el rostro de un niño moribundo, o en la adversidad de un buen hombre, ver el gobierno del amor de Dios.

Tiene límites más amplios que estos. Debemos esperar y, lo que niegan los momentos fugaces del hombre, pedir que nos traigan los grandes años de Dios. Las mareas de la mente, la música profunda de las aguas humanas, no se pueden ver en la gota de la vida. Hay un Dios de justicia que puede ser amado por todos. El castigo puede ser tan justo, tan inseparable de la culpa consciente, tan esencial para el bienestar del tiempo y la eternidad, que no hará que Dios sea temible, sino que será un círculo más de esplendor en Su halo de luz.

Junto a este atributo de la justicia debe verse con maravillosa distinción el amor paternal. Debemos dedicar miles de años a un amor Divino. Nuestra tierra debe verse flotando, no en un éter que nuestros químicos intentarán pesar, ni siquiera en ese dulce éter que Figuier imagina para rodear algunas estrellas y ser el alimento de las almas más allá, sino flotando en un Divino. amor. ( D. Columpio .)

Belleza moral

¿Cuáles son algunas de las características de la belleza moral?

1. La belleza no tiene ángulos agudos, pero sus líneas de continuidad son tan suaves que la curva se funde en curva. La vida verdaderamente hermosa no tiene descansos, ni rasgos duros, ni momentos en los que la mejor naturaleza parece estar dormida o en un viaje; ningún comienzo repentino del letargo moral a una nueva vida espiritual. La vida moral es uniforme; variada, puede ser, a veces, pero siempre impregnada del mismo espíritu. Pero digamos enfáticamente que esta belleza no se puede vestir.

El estallido que despertará la rica melodía del alma debe venir, no de afuera, sino de adentro. Esta belleza solo puede sostenerse tomando el lema de nuestro Salvador: "No estoy solo, pero el Padre está conmigo". La presencia sentida de Dios será eficaz más allá de todas las cosas para mantener la pasión sometida y el temperamento bajo control, mientras mantenemos en el fluir diario de la vida esa dulce serenidad con la que todo lo bueno se ve en armonía.

Recuerdo haber visto una foto del taller de José, que representa la carpintería de nuestro Señor. La luz sagrada que rodeaba el lugar descansaba sobre las virutas, las astillas, el cepillo y la sierra, haciéndolo parecer una imagen del cielo. El pintor tenía razón; porque con nuestro Señor había la misma belleza divina en Su manejo del avión y la sierra que cuando se inclinó ante la tumba de Lázaro y le ordenó que se levantara y saliera. En la medida en que podamos poner este espíritu en el trabajo o el juego más humilde, lo hacemos divinamente hermoso.

2. Esta belleza crece o, si no, no puede ser. Esto es así con la belleza exterior del universo y sus cambios; año tras año, la primavera en su delicado follaje es hermosa cuando nos llega tan llena de promesas del invierno sin vida; pero no menos hermoso es el resplandor del verano; ni se alcanza el límite de esta belleza hasta que los campos se doblan con el grano maduro, los árboles con frutos deliciosos y dorados, y las vides están colgando con los racimos purpúreos.

Pero la belleza del carácter, como la de la naturaleza, se desvanece tan pronto como deja de crecer. Toma la ley perfecta de Dios y mírala como un microscopio para el examen de tu carácter; llévelo al nivel de su pensamiento, sentimiento y conducta durante un solo día; Mire de cerca y profundamente, esfuércese por determinar con precisión cómo se vería su alma con el más estricto estándar de juicio aplicado. Confío en que muchos de ustedes encontrarán amplias razones para estar felices y agradecidos; pero ¿estás seguro de que el espejo microscópico no te revelaría esos defectos de los que de otro modo no serías consciente? Pero aplique este escrutinio al carácter de su Salvador, y sólo sacará a la luz líneas más finas y matices más ricos de belleza espiritual; y aquellos que han estado mucho tiempo en el templo sagrado de ese carácter divino sienten que todavía crece sobre ellos,

Así es como los mejores hombres y mujeres pueden hablar de sí mismos en los términos más humildes, no porque sean menos buenos, sino porque usan el microscopio de la ley de Dios sobre sí mismos y, por lo tanto, ven la diferencia entre ellos y su Padre celestial. Cuanto más de Su Espíritu tienen, más fervientemente anhelan más.

3. Tales son algunas de las características de la belleza moral o espiritual; y lo necesitamos por nuestro propio bien y por nuestro prójimo.

(1) Por nuestro propio bien, porque sin él no podemos en ningún sentido estar satisfechos con nosotros mismos.

(2) Necesitamos esta belleza de carácter por el bien de los demás; es esto lo que, mucho más que cualquier otra cosa, confiere bondad y el poder de hacer el bien. Harás el bien no tanto por lo que dices sino por lo que eres. Lo que dices y haces por los demás, y lo que das, es el mero multiplicando del cual tú mismo y el alma de bondad en ti es inconmensurablemente el mayor multiplicador; y la naturaleza del producto depende principalmente del multiplicador.

4. Contempla por un momento la unión de fuerza y ​​belleza en nuestro gran Ejemplo, Cristo; y el grado en que esa fuerza, tan peculiar en Él, reside en la belleza de su carácter. En cuanto a la fuerza, el mundo no ha visto un poder como el suyo. Sabes cómo las multitudes fueron silenciadas en respeto por Su presencia. Sus días estuvieron llenos de trabajo enérgico, y la frase profética, “viajando en la grandeza de Su fuerza”, parece referirse al trascendental viaje desde Su bautismo hasta Su cruz; ¿Pero esto podría haber pasado a través de las edades si no hubiera sido por su belleza majestuosa y trascendente?

5. Lleve consigo en el camino de su vida el lema que se da en nuestro texto: “Que la hermosura del Señor nuestro Dios esté sobre nosotros”. Busca con fuerza esa belleza que hará tu fuerza inconmensurablemente más fuerte; hasta donde veas a lo largo de tu camino, en lugar de espinas, en lugar de zarzas, demuestra con tu conducta fiel que las flores del cielo pueden crecer en la tierra. Adora a Dios en la hermosura de la santidad; no solo en oración formal y alabanza, sino haciendo que su trabajo en sí mismo sea adorado, sus goces sean acción de gracias.

Regocíjense en el Señor siempre; y vive para que el tuyo sea siempre un servicio feliz y hermoso, uno que no espera su recompensa en el cielo, sino que es en sí mismo una recompensa extraordinariamente grande ( AP Peabody, DD .)

La belleza de dios

I. ¿Qué es la belleza de Dios? Algunos han dicho que la belleza es la indicación de utilidad, el sello de la máxima utilidad. Otros han hecho que consista en la armonía de los opuestos; otros en proporción o simetría; otros de conformidad con un cierto estándar ideal de perfección. El dicho atribuido a Platón es lo que más nos satisface: "La belleza es el esplendor de la verdad". Es el brillo de la perfección, el signo o símbolo de un ideal completo.

Siempre sugiere el pensamiento de un Ser detrás que busca realizar Sus ideas y expresarse en ellas, y dar una concepción de su valor y beneficencia. ¿No deben la belleza y la sublimidad su poder a esto, que son sugerencias de lo ilimitado, lo trascendente, lo infinito? Una vez en la historia de este mundo pecaminoso apareció una belleza infinita. La hermosura divina habló y actuó entre nosotros, brilló en los ojos y vivió en las acciones y sufrimientos de Jesús de Nazaret.

Una belleza más espléndida que el día y toda la corona de joyas de la noche, más tierna que los tintes más etéreos de las flores, más sublime que las montañas: la belleza del amor divino, la verdad y la justicia, de la paciencia y la longanimidad, morada en carne mortal. , fluyendo cada vez más a través de su cubierta, pareciendo más rica y tierna por su cubierta, hasta que resplandeció en la gloria del mediodía a través de la angustia y la muerte. Es una percepción de la belleza de Dios, un deleite en ella, un deseo por ella, lo que distingue al hombre espiritual de los demás.

II. La belleza de Dios reflejada en el hombre. Siempre hay una sugerencia de alegría y esperanza sobre la belleza espiritual. Habla de un horizonte amplio. Es la belleza de un día de primavera, dominado por el futuro, mientras lucha con los vientos del este y la lluvia; mirando al verano, y no hacia atrás, como hacen los días más hermosos del otoño. Es la belleza del sol naciente o del cielo antes del amanecer lo que presagia un día de gloria.

La benevolencia es el elemento esencial. Es el amor lo que es hermoso. Amar al Infinito ya todo Ser en ya través de Él no puede sino impartir al alma una profunda belleza en armonía y alianza con las más bellas escenas de la Naturaleza. Pero es una vida fuerte y abundante que es hermosa. La fuerza es la raíz natural y genuina del encanto; y si hay algo bello para contemplar que no esté asociado con esto, sino más bien una tierna y delicada gracia inseparable de la debilidad de principio o propósito, debe tener la naturaleza de un rubor enfermizo.

Solo que no debemos olvidar que hay una belleza que precede a la fuerza. Porque esta es una característica de la obra de Dios a diferencia de la del hombre, que lleva consigo una medida de belleza desde el principio a través de todas sus etapas. Hay una belleza del brote tierno y otra de la planta en flor. La unidad es un elemento de belleza. El intelecto requiere unidad y es perseguido a través de todas las ciencias por esta sed insaciable.

La conciencia, el corazón y la imaginación también lo desean, y sin él no hay descanso. Si lo examinamos, encontraremos que en todo objeto que consideramos bello hay una unidad abierta u oculta. Lo que llamamos proporción, armonía, equilibrio, orden son sólo modificaciones de esto. Pero la unidad nunca debe entenderse de tal modo que parezca estar en conflicto con la libertad. Lo bello es libre, expansivo, fluido. La unidad y la libertad están incluidas en esta declaración, como lo están en la verdad de las cosas: “Caminaré en libertad porque busco tus preceptos.

“La alegría también es un elemento de belleza. El gozo que obtenemos al mirar a Cristo es sanador y ablandador. Es un placer contemplar la belleza de la clase más elevada y tierna, y debe producir belleza. El reposo no es menos un elemento de belleza. Cuán poderosamente nos golpea este elemento de calma en la vida de nuestro Señor. Tenía el reposo de un alma perfectamente equilibrada, de fuerza y ​​amor, de paciencia, mansedumbre y confianza inquebrantable en Dios.

De ahí que haya en Él una belleza de la cual la tranquila y majestuosa bóveda del cielo y las serenas estrellas son un cuadro. Quienes heredan Su paz no pueden dejar de heredar algo de Su belleza. La naturalidad y la inconsciencia deben agregarse según sea necesario a todos los elementos de la belleza. Tengamos realidad simple, cualquier otra cosa que queramos. La belleza de la vida es la vida. No hacemos belleza. Crece. No debemos buscarlo directamente, de lo contrario ciertamente lo perderemos.

Ahora, ¿qué luz arroja este salmo sobre esta belleza de Dios? ¿Qué luz da sobre los medios para lograrlo? En primer lugar, un alma debe tener su hogar en Dios. Debe tener reposo y un centro, y sólo puede tenerlo en el seno del amor infinito. Debe realizar la eternidad de Dios. Un profundo sentido del pecado es otro elemento sobresaliente en este salmo, y no hay belleza real posible para el hombre pecador sin eso. El gozo que Dios da y la sabiduría que Dios da, son ambos prominentes aquí, y ambos son necesarios para desarrollar la belleza de Dios en nosotros. ( A. Raleigh, DD .)

La hermosura del señor

Existe una relación entre la belleza y el trabajo. En la mente de este escritor, las dos cosas están indisolublemente conectadas. Para él, la belleza de la naturaleza divina es la belleza de una energía que siempre fluye hacia algún fin armonioso y perfecto. Esto se desprende claramente del paralelismo entre las partes de esta oración: “Aparezca tu obra a Tus siervos”, “Y Tu gloria a sus hijos” y “Que la hermosura del Señor nuestro Dios descanse sobre nosotros.

”La obra de Dios, entonces, es Su gloria y Su belleza. Los tres están correlacionados como ideas paralelas y, por lo tanto, afines. La belleza perfecta es el fruto de una actividad que siempre tiende hacia fines útiles y benéficos. Puedes tener una hermosa estatua o una hermosa imagen, pero la mayor belleza es cuando tienes movimiento y desarrollo. Una flor pintada, por exquisita que sea, nunca puede ejercer el mismo encanto que un tallo de trigo en crecimiento o un capullo de rosa en expansión.

El trabajo en sí es hermoso. ¿Qué es más fascinante que observar los movimientos de un hábil obrero, un maestro en su oficio? Entendamos, entonces, que la única vida verdaderamente hermosa es la vida activa. La mano hermosa es la mano que ha hecho algo en beneficio y enriquecimiento de la humanidad, que ha logrado algo por el bien común. Si le pidiera que nombrara la vida más hermosa jamás vivida en esta tierra, no dudaría.

Nombrarías la vida de Jesús de Nazaret, la vida cuyo lema era: "¿No sabéis que debo ocuparme de los negocios de mi Padre?" y cuyo récord fue: "Se fue haciendo el bien". Y aquí estaba su belleza, que aunque cortada en su mejor momento, pudo decir: "He terminado la obra que me diste que hiciera". Y quiero que sienta que “la hermosura del Señor nuestro Dios” puede estar sobre nosotros en todo acto honesto y ferviente.

Nadie pregunta nunca si Jesús de Nazaret era físicamente hermoso o no. Pudo haber tenido rasgos sencillos, al igual que Sócrates; sin embargo, Él es el "absolutamente encantador" para nuestro pensamiento. Es significativo que en la Biblia siempre se deba hablar de la religión como una obra de la “gracia” divina en el corazón; y la “gracia” es un elemento esencial en nuestra concepción de la belleza. Es la misma identificación que surgió en la mente del salmista.

No está pensando en una mera decoración exterior pegada para ocultar algo feo, como los adornos de yeso y estuco de nuestra moderna arquitectura degradada, que solo acentúan la fealdad nativa de aquello que están diseñados para ocultar. Está pensando en la belleza que es la expresión de una vida interior, la "belleza de la santidad". ( J. Halsey .)

La belleza de dios

La belleza es ese algo indescriptible en un objeto de vista o pensamiento que despierta en nosotros un sentimiento de satisfacción y gratificación por la presentación de una perfecta simetría y armonía, una verdadera proporción y ajuste, una unidad sin confusión o discordia de una multitud de partes en un todo completo y congruente. Y hasta ahora el sentimiento es uno y el mismo en la región de los sentidos y en la región de la mente.

Lo bello en la naturaleza, lo bello en el arte, lo bello en la literatura, lo bello en una persona, lo bello en un personaje, se podría hablar sin impropiedad en los mismos términos y atribuirse sustancialmente a las mismas características, por distintas y diversas que sean sus características. acción en estas varias provincias. El efecto, la influencia de la belleza es, por supuesto, completamente diferente en una cosa y en una persona: en una escena o un paisaje por un lado, en un semblante o un personaje por el otro; y, sin embargo, se podría dar la misma cuenta nominal de ambos, y la admiración despertada por ambos podría describirse en la misma frase.

Incluso así es en esa belleza de la que habla el texto. Como ese amor de Dios del que habla la Biblia, y que debemos concebir, aunque inadecuadamente, como de la misma naturaleza y textura, por así decirlo, sólo que difiere en su intensidad y pureza, como el amor que glorifica y santifica este amor. la vida humana nuestra, así también la belleza de Dios y la admiración de ella por los hombres y los ángeles no debe ser idealizada por temor a humanizarla demasiado; más bien nos atrevemos a decir de él que es la misma cualidad y la misma emoción en la naturaleza y la ciencia que lo humano, solo que infinitamente elevado por encima de él por su aplicación a ese objeto en el que no hay ningún toque de defecto en la belleza. , y sin posibilidad de exceso en la admiración.

Sigue siendo la simetría y la armonía, la unidad en la multiplicidad, la combinación de partes en un todo consistente y congruente, lo que es la belleza y lo que despierta la admiración de Dios mismo. Pero ahora, para que no perdamos el pensamiento en palabras, o no captemos la cosa significada, simplemente porque está tan arriba fuera de nuestra vista, mencionemos dos o tres detalles, la ausencia de cualquiera de los cuales en la revelación de lo que Dios es sería fatal para la belleza y, por lo tanto, fatal para la admiración de Dios.

1.Y creo que todos estaremos dispuestos a colocar en primer lugar, y no en último lugar, la santidad divina como atributo esencial del Ser perfecto. Cuando un hombre siente realmente lo que es el pecado, siente lo que es el odio, la mezquindad, la vergüenza, lo que es la miseria del pecado, o de haber pecado; que incluso desea que sea juzgado, castigado y asesinado en sí mismo; que no era una bendición, sino un doloroso castigo para quedarse, y en su pecado, el castigo estaba excusado; - Estoy seguro de que ese hombre fallaría en Dios, si no estuviera allí, el atributo de severidad; Él sentiría que la proporción, que el equilibrio, que la combinación era imperfecta, si el Señor Dios no lo fuera, cualquier otra cosa, estrictamente, severamente justo, de ojos más puros que mirar con tolerancia la iniquidad cualquiera que sea la consecuencia para la criatura. que tiene clon mal

2. Pero si la santidad es el primer ingrediente de la belleza divina, seguramente todos dirán que la simpatía es el segundo. Haberme revelado solo un Dios justo, solo un Dios que recompensa o recompensa según nuestros merecimientos, o solo un Dios que hace que su sol salga con indiferencia sobre malos y buenos, y no ha provisto ninguna provisión para los poderosos. Transición de una clase a otra mediante un sacrificio que todo lo valga y por un Espíritu santificador: esto sería romper la unidad, destruir la armonía de la belleza divina, porque me dejaría tal como soy, fuera de la luz y el calor, fuera del alcance y alcance de la mirada salvadora. Quiero la simpatía, que pueda complementar, que pueda condescender a tocar al leproso, y que sirva para decirle al muerto: "A ti te digo: Levántate".

3. Y no debemos terminar sin un tercer elemento, y ¿qué es eso sino la ayuda divina? Oh, cuando la batalla se haya ido en mi contra, cuando la buena resolución se haya roto de nuevo, cuando la severa lección de las consecuencias se haya aprendido una vez más en vano, ¿dónde deberíamos estar y qué, si no pudiéramos todavía mirar hacia arriba y levantarnos? Levantaremos los ojos a Aquel que está dispuesto, a menudo como está, a ayudar a nuestras debilidades, que no nos reprenderá con el pecado o la ingratitud, sino que lo buscaremos de nuevo con todo nuestro corazón, clamando por la fuerza perfecta en la debilidad, no, capacitándonos nos arriesguemos a la audaz pero más verdadera paradoja, "cuando soy débil", justo entonces, y sólo entonces, "soy fuerte"? Oh, "que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros", que nos impulsa primero a la admiración, luego a la adoración y luego a la comunión.

Recordemos cómo cada una de las partes constituyentes de la belleza divina se asocia en la Escritura con el nombre del Amor. En una sola carta, San Pablo usa las tres frases, "Amor de Dios", "Amor de Cristo," Amor del Espíritu ". En un solo verso, San Pablo reúne en oración la Trinidad de la Unidad Divina cuando dice: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión (o comunión) del Espíritu Santo sea contigo. todos.

”Gracia, amor, comunión. ¿Qué nos falta todavía? Solo que avivemos el don; sólo que con bendiciones como las nuestras no nos morimos de hambre por falta de uso; sólo que nos orientemos más humildemente a la bondad, la paciencia y la paciencia que nos ha padecido todos estos años, y que todavía espera para bendecir. ( Dean Vaughan .)

Belleza

Los eruditos dirían que la belleza, me atrevería a decir, no es una idea hebrea, sino griega. Y, sin embargo, los hebreos tenían una idea propia de la belleza, y muy original.

I. Que Dios es bello ( 2 Crónicas 20:21 ; Salmo 27:4 ; Zacarías 9:17 ; Isaías 33:17 ).

1. Un rasgo de Dios que más parece tener este atractivo es su propio amor por la belleza. Toda la belleza que existe en el universo es obra de Dios. “De Él todas las cosas dulces derivan su dulzura, todas las cosas hermosas su belleza, todas las cosas resplandecen su esplendor, todas las cosas que viven su vida, todas las cosas sensibles a sus sentidos, todas las que mueven su vigor, todas las inteligencias su conocimiento, todas las cosas perfeccionan su perfección, todas las cosas en cualquier sentido bien su bondad. "

2. Un segundo rasgo de la mente de Dios que da la misma impresión es la perfección artística que otorga a su obra. Los dos grandes instrumentos de la investigación científica moderna, el telescopio y el microscopio, han ampliado nuestro conocimiento de las obras de Dios en direcciones opuestas.

3. Hay una belleza de un orden aún superior, que llamamos moral, y esto es aún más característico de Dios. Hay algunos elementos de carácter moral que no podemos ver desplegados en los hombres o ilustrados en sus acciones sin que el corazón se levante para saludarlos con deleite. La mansedumbre, por ejemplo, es de esta naturaleza. ¿Hay algo más conmovedor que se pueda ver en un hogar que un hombre fuerte agachándose ante un niño y dejando a un lado su fuerza y ​​dignidad para ser su compañero de juegos, o en las calles que un padre guiando a su pequeño y esperando pacientemente al niño? ¿pie? Lo mismo puede decirse de la generosidad.

Si un hombre que ha sido agraviado, que tiene tanto el derecho como el poder de su lado, pero se abstiene de vengarse y amontona bondad sobre su enemigo, la poesía celebrará su acto, y todo corazón que lo escuche responderá. El autosacrificio, renunciando voluntariamente a la comodidad y la dignidad para ir al rescate de los miserables, exige el mismo tipo de lealtad. Ahora bien, todas las cualidades de esta clase, en su forma más elevada y en su grado más intenso, pertenecen a Dios. Están comprendidos en lo que se llama la gracia de Dios.

4. Debe mencionarse otro rasgo de la belleza de Dios, porque es el que los escritores del Antiguo Testamento tenían en mente principalmente cuando concibieron a Dios como hermoso. Esta es la santidad. Dios incluso es llamado en un pasaje "la hermosura de la santidad". Ahora, por esta palabra entendemos generalmente una negación de todo lo impuro, absoluta libertad del pecado y aborrecimiento de él. Pero en las Escrituras la palabra tiene un significado más positivo y más rico: significa la perfección y unísono de todos los atributos de Dios. Ninguna cualidad perteneciente a un ser perfecto está ausente de Su naturaleza; cada cualidad está presente en perfecto desarrollo; y todos están en armonía inquebrantable. Esta es casi la idea griega de belleza.

II. La Iglesia de Dios es hermosa, y su belleza se deriva de la belleza de Dios: "Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros". ¿No es hermosa la santidad? ¿Hay algo más tan hermoso? Apelo a ustedes que lo han visto. ¿Has conocido a alguien que fuera notablemente santo? quien, cuando lo conoció, creó en usted a menudo la impresión de que acababa de salir de la presencia de Jehová, y que la gloria de la entrevista aún perduraba sobre él; ¿De quién la mirada le recordaba a Dios y al cielo, y era una prueba innegable de su existencia? Si dejas conocido a alguien así, dime si alguna vez has visto algo tan hermoso como ese personaje. Todo es hermoso, pero hay algunos elementos de santidad que tienen un atractivo bastante peculiar.

La humildad es una. ¡Qué hermosa gracia es esa, especialmente cuando está unida a una posición excepcional o dones excepcionales! El altruismo produce el mismo efecto en el espectador, al igual que la sencillez de una gran hombría. Pero la belleza de la Iglesia y del verdadero cristiano no es solo la belleza del Señor en el sentido de ser como el suyo, sino también en el sentido de ser obtenido de él. No es natural, no derivado. Es una belleza que el Señor pone sobre su pueblo; y se comunica no desde fuera, sino desde dentro. ( J. Stalker, DD )

La oración del hombre por el triunfo sobre el tiempo y la muerte.

I. El carácter del hombre divinamente embellecido. La oración es que la belleza de Dios “esté sobre nosotros”. Entonces nos quedaremos. Nuestras circunstancias cambiarán, nuestra condición se alterará, nuestros poderes corporales decaerán, pero sobre nosotros, es decir, sobre algo que es el verdadero nosotros indestructible, un algo Divino puede descansar alguna vez. La "belleza de Dios" es ese algo. "Todos los colores, líneas, bellezas de la creación visible y de los cielos invisibles son sólo indicios tenues de la inefable belleza de Dios", la belleza no de Su creación, que es sólo una manifestación parcial de Él, sino de Su carácter, que es Él mismo. Esta belleza de la santidad es la belleza de Dios. Cuando viste, cubre, posee, en una palabra está "sobre" el carácter humano, el hombre es divinamente embellecido.

I. ¿Cuál es la naturaleza de esta belleza?

(1) Colector. Exquisita variedad.

(2) Completo. Sin mancha ni defecto.

(3) Duradero. El verdadero carácter perdura. La fiebre no puede quemar la verdad, el consumo no puede consumir la conciencia, el hacha o la guillotina no pueden herir el amor. Cuando oramos por la belleza de Dios, oramos por un carácter que nada puede consumir, marchitar o incluso debilitar.

2. ¿Cuál es el método de su consecución?

(1) Relación correcta con Dios. Dios debe ser nuestro hogar, la esfera de nuestros pensamientos, labores, amores. Reconciliado con Dios; en uno con Dios.

(2) La disciplina del pasado. Fue sobre Moisés, cuando era anciano, que la “hermosura del Señor nuestro Dios” reposaría. Así como fue sobre "Pablo el anciano" que se reunieron las glorias de la alegría, la paz y el heroísmo, que iluminaron su frente como con una diadema del cielo.

II. El trabajo del hombre cuando es divinamente bendecido. “Establece tú la obra de nuestras manos”, etc. Las obras de los hombres les sobreviven. Esto es cierto en todos los ámbitos. El trabajo del albañil común ha ayudado a construir casas que permanecerán en pie mucho después de que se convierta en polvo. Y en los reinos de la mente y la moral es aún más enfático. Pero el gran triunfo del hombre, como Moisés sintió que sería el suyo, está en la obra que Dios establece de tal manera que las generaciones venideras serán bendecidas por él.

Puede que haya sido un trabajo silencioso. Puede haber sido un trabajo invisible, ya que lo oculto bajo las olas de la marea que dejan sus profundas ondas se congelaron en la arena mucho después de que los rompientes de la superficie, que se agitaban y rompían, hubieran sido absorbidos nuevamente en el gran mar. Sí, en sus resultados, el trabajo realizado para Dios y realizado en el Espíritu de Dios es permanente. Los resultados del trabajo de un reformador, como Lutero, o de un estadista como Hampden, o de un filántropo como Howard, son en adelante parte integrante del universo moral, tan verdaderamente como los planetas son parte integrante del material. Pero aún más permanente. Durarán por toda la eternidad. ( Homilista .)

Belleza espiritual

Esta belleza es ...

I. Variado. Fe en Abraham; paciencia en Job; pureza en José; mansedumbre en Moisés; seriedad en Pablo; amor en Juan; todo en Jesús.

II. Creciente. Como el maíz: primero la hierba, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga; como el crecimiento de los árboles: primero la plántula, luego el árbol joven cercado, luego el árbol grande completamente desarrollado, con su hermoso arco reflejando perfectamente el gran arco del cielo majestuoso sobre sus cabezas; como la luz: primero el crepúsculo, luego el amanecer plateado que se convierte gradualmente en los esplendores dorados del mediodía.

III. Sin desvanecimiento. La belleza terrenal crece hasta que alcanza la plena floración y luego comienza a desvanecerse. Pero no es así con la belleza de Dios. Se vuelve más y más brillante, por los siglos de los siglos. El tiempo no puede escribir sus arrugas; el cuidado no puede arar sus surcos; la enfermedad no puede imprimir sus marcas en ninguno de los rasgos de esta belleza; la muerte no puede respirar sobre su floración imperecedera.

IV. Atrayendo. Josefo nos informa que el bebé, Moisés, era tan notable por su belleza, que “sucedía con frecuencia que los que lo encontraban, mientras lo llevaban por el camino, se veían obligados a volverse de nuevo al ver al niño; que dejaron lo que estaban y se quedaron un buen rato para mirarlo ”. Así atrae la perfecta belleza de la niñez, y en esto es un hermoso símbolo de Belleza espiritual.

La belleza de Dios sobre la Iglesia primitiva atrajo los ojos de los paganos hacia ella y los obligó a exclamar: "He aquí estos cristianos, cómo se aman unos a otros". La belleza de Dios sobre los discípulos hizo que la gente a su alrededor se maravillara y tomara "conocimiento de ellos que habían estado con Jesús". La belleza de Dios sobre los miembros de la Iglesia ha atraído y asimilado a hombres de todas las tribus y todas las edades. Y en la medida en que sus miembros tengan esta belleza sobre ellos, tendrán éxito en hacer que otros sean encantadores.

V. Inconsciente. Una hija obediente observa junto a la cama de su madre moribunda; anticipa todos sus deseos; la sirve día y noche. Qué hermosa es, pero no lo sabe. Así Éxodo 34:29 con la belleza espiritual ( Éxodo 34:29 ; Mateo 25:37 ).

Así, como la belleza de las estrellas y los arco iris, las flores, los pájaros y los niños, la belleza de Dios sobre nosotros, no en fragmentos de media luna, sino en todo su esplendor, es invariablemente inconsciente, hasta que nos la revelan los que miran. sobre él.

VI. Raro. Es raro como unas pocas flores en medio de un jardín de malas hierbas; raro como unos pocos guijarros que brillan en un océano de arena; raro como unos pocos cúmulos de estrellas que brillan en el oscuro pecho de la noche. Es raro y, sin embargo, gratuito, raro y, sin embargo, alcanzable. ¡Oh, es maravilloso que esta belleza sea tan poco común cuando es tan libre! Es universalmente alcanzable, porque “es para todos y para todos los que creen”. ( John Dunlop .)

El privilegio de los creyentes de conocer la gloria de Dios; y sus efectos sobre su santidad personal

I. El privilegio de los hijos de Sion.

II. Los efectos que produce la hermosura del Señor nuestro Dios; establece la obra de nuestras manos; sí, ciertamente se establecerá la obra de nuestras manos. El privilegio mencionado en nuestro texto consta de dos partes: una visión de la belleza del Señor y una apropiación de Él como nuestro Dios. El medio de esta visión y apropiación generalmente se llama fe en la Palabra de Dios.

1. La obra de nuestra salvación personal es una gran obra, en la que todos están interesados ​​en establecerse. Ésta es la única cosa necesaria; y hasta que tengamos alguna seguridad de ello, nunca podremos ser felices. Trabajemos, pues, para entrar en este reposo por fe.

2. Otra gran obra que todo creyente deseará que se lleve a cabo y se establezca es la promoción del reino del Mesías sobre la tierra. “Venga tu reino”, orará constantemente, en la conversión de judíos y gentiles, en el progreso del Evangelio en casa y en el extranjero. ( R. Frew .)

Belleza moral

I. Esta belleza del Señor nuestro Dios estaba originalmente sobre nosotros, fue la dote primitiva de la humanidad, nuestra más alta y divina excelencia, descrita por nuestro Creador mismo, Su propia "imagen".

1. Sabiduría y conocimiento.

2. Pureza moral.

3. Vigor del propósito moral o rectitud de voluntad.

4. Felicidad suprema en el favor divino.

5. Vida inmortal.

II. Esta belleza, o perfección moral, se ha perdido.

1. Por la caída, o el incipiente acto de desobediencia humana contra Dios, el mal moral ha contaminado toda nuestra naturaleza. El pecado entró, y en su tren pronto siguió la ignorancia, el error, la debilidad, la culpa, la miseria y la muerte.

2. La belleza moral de nuestra naturaleza original se pierde por completo. Si existen vestigios de la antigua belleza del hombre, sólo se parecen a los que quedan en los fragmentos de un edificio o de una ciudad que un incendio ha destruido o un terremoto que ha hecho ruinas.

3. Nuestra belleza moral, en lo que respecta a nosotros mismos, se pierde irremediablemente.

III. ¡Qué base hay para esperar que esta hermosura del Señor nuestro Dios aún nos sea restaurada!

1. Ahora vemos esta belleza realmente restaurada, en la persona del Hijo de Dios en nuestra naturaleza. Se le llama el segundo hombre, el Señor del cielo, el restaurador de las ruinas del primer Adán, por la renovación de la naturaleza moral de todos los que están en él, según el principio de asimilación a los suyos. belleza moral.

2. El ministerio, o dispensación del Espíritu, proporciona otro firme apoyo a las esperanzas de quienes desean alcanzar la belleza del Señor su Dios. Las almas a quienes el Espíritu de Dios renueva y adorna a la imagen de Jesucristo, conservarán la frescura y la perfección de su nueva y espiritual belleza para siempre; y ni envejecer ni cansarse en la felicidad de su estado celestial.

3. Las promesas del Verbo Divino también están repletas de garantías de la restauración de nuestra naturaleza caída.

4. El Mediador, Jesucristo, es ahora glorificado a la diestra de Su Padre en nuestra naturaleza; y ha recibido todo poder en el cielo y en la tierra, poder directamente oficial y mediador, con el propósito de completar aquellos objetos que lo trajeron a nuestro mundo corporalmente.

5. Nuestra esperanza, si no se basa en la experiencia de los santos de Dios, está confirmada e ilustrada por ella; porque lo que leemos acerca de los que vivieron en épocas lejanas, y lo que hemos presenciado en nuestros días, del conocimiento, la santidad, la obediencia, la espiritualidad, el gozo y el triunfo del pueblo del Señor, sabemos que aún se puede lograr. Y dado que el logro de una mente renovada no depende de dones de la naturaleza, de misterios del arte, de ventajas de nacimiento, de dotes de educación, de privilegios de posición o rango, sino enteramente de la gracia divina, todo corazón ansioso, humilde y luchador. puede complacer la alegre esperanza de recibir la bendición.

IV. ¿Qué medios podríamos utilizar para promover esta deseable y gloriosa consumación, el logro de la perfección moral, la felicidad y la inmortalidad?

1. El texto les presenta con el ejemplo el ejercicio y los medios de oración importantes y de suma importancia.

2. Debe haber atención diligente a la Palabra de Dios y fe en ella. Este es el espejo celestial tanto de la verdad como de la belleza; el reflejo o imagen muy exacta e idéntica de todo lo que se nos exige ser y hacer; no es un fragmento roto, como los paganos cuentan en su historia clásica del espejo natural de la verdad, primero entregado perfecto en la mano del hombre, pero luego arrojado al suelo, y solo pedazos de los cuales ahora pueden ser recogidos y ensamblados con mucha habilidad y trabajo infinito del más sabio de los hijos de los hombres; pero ese espejo de la verdad que poseemos es perfecto y completo, el espejo de la mente Divina, más puro, perfecto e inmaculado.

En esta ley de la libertad debemos mirar diariamente, no como "un hombre natural que mira su rostro en un espejo", sino acercándose y continuando en él, para que seamos transformados, y hasta que seamos "transformados, en la misma imagen, de gloria a gloria, como por el Espíritu del Señor ”. ( G. Bedford, DD .)

Belleza de Cristo

La ciencia moderna nos enseña que el color carmesí de una rosa no está en la rosa en sí, sino que consiste únicamente en la propiedad de la flor de seleccionar y reflejar el rayo carmesí que se mezcla con la luz blanca del sol. Y esto se aplica a las flores de todos los tonos. Su belleza no es la suya; se debe enteramente a los colores que emanan del mismo sol. Entonces es igualmente cierto para el creyente.

No tiene la gracia de la belleza en sí mismo, pero toda su pureza de pensamiento y vida, como la belleza de las flores, proviene del Sol de Justicia. En Cristo, él es "hermoso como las espléndidas cortinas bordadas de flores del palacio real de Judá". ( R. Ventilación .)

Trabajo hecho hermoso

Se cuenta una patética historia del profesor Herkomer, la famosa autoridad en arte. Su anciano padre, que vivía con él en su hermosa casa en Bushey, Hefts., Solía ​​modelar en arcilla en sus primeros años de vida. Más tarde, cuando no tenía nada definitivo que hacer, volvió a hacerlo; pero su temor constante era que su trabajo mostrara las marcas de la imperfección. Por la noche se iba a descansar temprano, y luego su talentoso hijo retomaba los débiles intentos de su padre y hacía que el trabajo fuera tan hermoso como él bien sabía.

Cuando el anciano venía payaso por la mañana, iba a ver la obra y decía, con evidente satisfacción: “¡Ja! ¡Puedo hacerlo tan bien como siempre! " ¡No creamos que las manos del Amor Divino embellecerán así nuestra débil obra para Dios hasta que lleve la luz del día y sea perfecta por toda la eternidad!

Salmo 91:1