Salmo 90:3

Tú conviertes al hombre en destrucción; y dice: Vuélvete, hijos de los hombres.

Los pensamientos del hombre sobre el hombre

Deseo señalar nuestro deber para con el mundo de la humanidad; a las comunidades a las que pertenecemos; a la generación en la que vivimos; a la gran familia de la humanidad, de la que Dios nos ha hecho miembros.

1. ¿Cuáles han sido, cuáles son los pensamientos de los hombres con respecto a la raza humana? No sabemos por cuántos miles de años nuestra raza pudo haber vivido en este pequeño planeta, rodando y girando "como un mosquito enojado" en medio de las inmensidades del espacio; pero, en un espacio de cuarenta siglos por lo menos, en las páginas de muchas literaturas, en los acentos de muchas lenguas, encontramos las opiniones de los hombres respecto al hombre.

Han sido pronunciados, tan libremente como hoy, por los bardos y profetas de razas desaparecidas hace mucho tiempo, en un lenguaje muerto hace mucho tiempo. El hombre siempre ha sido un misterio para sí mismo. "¿Quién eres tú?" preguntó indignado un irascible, que se había retrasado en su apresurado avance al enfrentarse a un filósofo moderno en las calles. “Ah”, respondió el filósofo, “si pudieras decirme que, si pudieras decirme lo que soy, te daría todo lo que poseo en el mundo.

“Hoy, sin embargo, no queremos entrar en misterios trascendentes; sólo queremos saber lo que los hombres han pensado del hombre en su aspecto moral, espiritual, religioso. Y aquí, por extraño que parezca, nos enfrentamos de inmediato a un caos perfecto de juicios contradictorios. Según algunos, el hombre es un ser tan pequeño, tan intolerablemente despreciable, tan radicalmente injusto, mezquino y egoísta, que no vale la pena trabajar por él; no es solo “una sombra menos que una sombra, nada menos que nada”; no solo “marchitándose como una hoja” y “aplastado ante la polilla”; no sólo como la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa en el horno; pero también, en lo que respecta a la dignidad moral, es el mero insecto de una hora; una criatura esencialmente aliada al animal; un ser que combina los instintos del tigre y del mono; una mancha en la hermosa creación de Dios; una jarra en el dulce silencio tranquilo; una discordia en medio de la armonía infinita; “Un aleteo en la eterna calma.

“Es notable cómo cínicos y escépticos de todas las épocas han coincidido en este punto de vista. Piense en Diógenes, buscando a la luz del día con una linterna para encontrar a un hombre en las calles de Atenas; piense en Foción, cada vez que aplaudían un pasaje de su discurso, volviéndose y preguntando: "¿He dicho algo malo, entonces?" piense en Pirrón, el ateo, que describe a los hombres como una manada de cerdos, que se alborota a bordo de un barco sin timón en una tormenta; pensemos en La Rochefoucauld reduciendo las virtudes del hombre a meros vicios egoístas disfrazados; piense en Voltaire describiendo a la multitud como un compuesto de osos y monos; pensemos en Schopenhauer, que condena este como el peor de los mundos posibles y sostiene que el hombre es un error radical; piense en la voz más seria que dice: “No importa cómo nos atrevamos, los hombres somos una raza pequeña.

Pero luego volvamos al otro lado, las opiniones grandiosas y exaltadas que el hombre ha albergado sobre el hombre. Piense en Shakespeare, “¡Qué obra de arte es un hombre! ¡Qué noble de razón! ¡Cuán infinita en facultad! en forma y conmovedor, ¡qué expresivo y admirable! en acción, ¡qué parecido a un ángel! en aprensión, ¡qué parecido a un dios! " Piense en Henry Smith, "Cuando volvamos nuestros ojos sobre el alma, pronto nos dirá su propio linaje real y noble extracción por esos jeroglíficos sagrados que lleva sobre sí misma". O tomemos a Novalis, “El hombre es la verdadera Shekinah, la nube de gloria de Dios. Tocamos el cielo cuando ponemos nuestras manos en esa forma elevada ".

2.¿Cuál, entonces, debemos seguir de estos diversos juicios? ¿Por cuál debemos guiarnos en nuestro propio trato con nuestros semejantes? Respondo con todo mi corazón, tengo la mejor y más noble visión de la humanidad. Adóptelo, no como una ilusión voluntaria, sino como un hecho sagrado, como una fe viva. Se puede decir del hombre el bien y el mal sin fin; y ambos están ampliamente corroborados por la historia y la experiencia. Eso se debe al hecho de que el hombre es un ser compuesto; que participa de dos naturalezas: la animal y la espiritual; que se deja llevar por dos impulsos: el mal y el bien; que tiene en él dos seres: el Adán y el Cristo; que "el ángel lo tiene de la mano, y la serpiente del corazón"; que nuestras pequeñas vidas se mantienen equilibradas por el equilibrio de dos deseos opuestos: la lucha del impulso que disfruta y el impulso más noble que aspira.

De ahí que podamos decir del hombre, al mismo tiempo: "Qué pobre, qué rico, qué abyecto, qué augusto, qué maravilloso, qué complicado es el hombre". “Gloria y escándalo de lo universal”, dice Pascal, “el juez de los ángeles, un gusano de la tierra; si se exalta, lo derribo, si se humilla, lo exalto ”. Pero, ¿no existe una reconciliación práctica de estas antítesis? Sí, la hay: no en el mundo, ni en la naturaleza, ni en la filosofía; pero hay en la religión, hay en Cristo ...

3. Les ruego, entonces, que no renuncien a la fe en Dios ni en el hombre, ni en las doctrinas de Dios para el hombre, ni en la dulzura, ni en la caridad, ni en la invencible esperanza. Perder la fe en el hombre es perder la fe en Dios que lo creó; perder la fe en la naturaleza del hombre es perder la fe en la propia. Puede estar seguro de que el hombre que comienza diciendo: “La humanidad es un sinvergüenza”, pronto agregará las palabras: “El mundo vive de su sinvergüenza, y yo también.

“Hace toda la diferencia en el mundo si juzgas al hombre desde Thersites o desde Aquiles, desde un Nerón o desde un Marco Aurelio, desde un Marat o desde San Luis; de hombres vivos como uno o dos a los que se podría nombrar, o de los depravados borrachos que golpean a las esposas y los ladrones brutales que son la maldición enconada de la escoria más baja de la población; de mujeres vivas como algunas de las que se podría nombrar, o de esas madres sin maternidad y mujeres sin mujeres que casi convierten la maternidad en vergüenza y la feminidad en repugnancia. ¡Oh, juzga a la humanidad desde lo más alto y lo mejor!

(1) Tratemos de creer que hay un lado bueno en cada hombre. El hombre, se ha dicho, es como una pieza de ópalo de Labrador. No tiene brillo cuando lo gira en su mano hasta que llega a un ángulo particular, y luego muestra colores profundos y hermosos. A veces leemos con asombro cómo alguien, que parecía haber perdido todo remedio en una vileza abandonada, de repente, tocado por la gloria del heroísmo, se elevará a un gran acto de autosacrificio.

Mira la batalla de Waterloo; mire las trincheras de Sebastopol; mire la carga en Balaclava; mire la quema del "Goliat"; mire el naufragio del "Birkenhead"; para ver cómo el más común y tosco de los hombres puede reconocer el invencible reclamo y la soberanía del deber, incluso a costa de la vida. La naturaleza del hombre puede parecer a menudo como el frío y aburrido espacio en blanco de la ladera de la montaña alpina, oscurecido sólo por las sombras de sus pinos negros y rebeldes, pero deja que el amanecer se ruborice en el cielo vernal, y el viento del sur respire y el sol arda hacia el cielo. altas cimas de esos pinos de montaña, y la nieve se derretirá y se desvanecerá bajo sus suaves y dorados toques, hasta que al fin se precipite en avalancha, y luego donde ayer hubo nieve, hoy será pasto verde y flor púrpura.

(2)Y como otra manera de ayudarnos a retener nuestra fe en la naturaleza humana, a veces dejemos por completo el pensamiento de los hombres malos, a esa galaxia del cielo, donde brillan las constelaciones agrupadas de vidas santas. Los santos de los siglos pasados ​​no han sido pocos. A estos se ha debido el progreso, a estos el ennoblecimiento, a estos la preservación del mundo. Entre todas las malas pasiones, entre todas las vidas desordenadas de los hombres, en medio de toda su mezquindad, pequeñez, vacío y egoísmo, es como el agua en el desierto para venir en vida y más a menudo entre los registros de los muertos. sobre estas naturalezas "puras como el cristal, activas como el fuego, desinteresadas como los espíritus ministradores, fuertes, generosas y duraderas como los corazones de los mártires". Mira estos; piensa en estos; no pienses en las multitudes sin corazón y sin rumbo que vegetan sin vivir,

(3) Pero sobre todo, como la mejor de todas las reglas, piensen constantemente en Cristo; y fije sus ojos en él. “¿De qué cuenta, después de todo, los santos comparados con Cristo? No son, ”dijo Lutero,“ no más que gotas de rocío centelleantes de la rocío de la noche sobre la cabeza del novio esparcidas entre Su cabello ”. La única medida de un hombre perfecto es la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

4. Y, por último, la forma más segura de justificar nuestra fe y esperanza en la naturaleza humana es justificarla en nosotros mismos. Si quisieras criar a otros, vive tú mismo como en una montaña; vive tú mismo como en un promontorio. Di con el buen emperador de antaño: "Pase lo que pase, debo ser bueno"; incluso como si la esmeralda y la púrpura deberían decir: "Pase lo que pase, debo ser esmeralda y mantener mi color". Así es como los hombres ensanchan los límites de la luz y hacen más estrecha la lucha con las tinieblas. Hacer esto es un objeto digno; es el único objeto digno de nuestras vidas. ( Decano Farrar .)