Salmo 96:6

La fuerza y ​​la belleza están en su santuario.

Fuerza y ​​belleza

Solo el cristianismo ha combinado los dos ideales del mundo. La fuerza y ​​la belleza son diversas, pero no contradictorias. Sin embargo, rara vez los encontramos unidos en los ideales nacionales de los tiempos antiguos o modernos. "¡Tus hijos, oh Sion!" gritó uno de los profetas hebreos, "contra tus hijos, oh Grecia" - la nación que representaba la fuerza moral inexorablemente opuesta a la nación cuya pasión dominante era la belleza. Para el hebreo, la belleza era un ideal secundario e insignificante comparado con la fuerza de la moderación y el logro moral.

La fuerza era para los hombres, y la belleza quizás era lo suficientemente buena para las mujeres. Pero el punto de nuestro texto es que combina fuerza y ​​belleza en una armonía de carácter, que tanto hombres como mujeres deben tratar de adquirir.

"No me gusta que me guste, sino que me gusta en la diferencia ...

Sin embargo, en los años más largos deben crecer más;
El hombre sea más de mujer, ella de hombre;
Gana en dulzura y altura moral,
No pierde las luchas que arrojan al mundo;
La amplitud mental, ni fallar en el cuidado de los niños,

Ni perder lo infantil en la mente más amplia ".

La vara de Aarón era el símbolo de la autoridad, la fuerza del oficio del Sumo Sacerdote, pero la vara de Aarón fue la que brotó, y ahí está la belleza. Nuestro texto, entonces, señala que no hay personaje completo que no posea tanto fuerza como belleza. Pero, más que eso, muestra que la verdadera fuerza y ​​belleza se encuentran solo en el santuario de Dios, es decir, en una relación genuina con Dios.

Un poco de pensamiento será suficiente para satisfacernos de cuán cerca esto se corresponde con los hechos. Porque si hay algo que nuestra experiencia aclara es esto: que la tendencia del pecado es debilitar, ablandar la fibra moral de nuestra naturaleza y abrirnos a los gérmenes de todas las enfermedades espirituales. Todos ustedes saben cómo los pecados de la sensualidad traen su terrible venganza sobre el cuerpo, y cómo la naturaleza exige hasta el último centavo.

Precisamente de manera similar, el alma se debilita por la transgresión de las leyes de la salud moral y espiritual. Cometer cualquier pecado es hacerse menos capaz de resistirlo en el futuro. Una falsedad conduce casi necesariamente a más. ¿Dónde está la fuerza y ​​la libertad que se jactan del pecador? ¿Libertad para autodestruirse? ¿La fuerza suficiente para quitarnos la vida espiritual mediante un acto de suicidio moral? Sí, pero sin fuerzas para vivir pura y noblemente, sin poder para aspirar, sin valor para luchar contra las incursiones del mal; ¿No es una burla decir que hay fuerza en la búsqueda del pecado? La fuerza está en el santuario de Dios, porque solo Él permite a los hombres pisotear las debilitantes influencias del pecado mediante la gracia de nuestro Señor Jesucristo.

Entonces, ¿cuál es la naturaleza y el valor de esa fuerza que se encuentra en Cristo? ¿Para qué sirve y a qué logro conduce? Por un lado, permite a un hombre aferrarse rápidamente a lo más alto que conoce, aunque todo el mundo se burle de él. Nadie puede dudar de cuán tremenda es la presión de la opinión pública en estos días, y cuán fuerte (se podría decir casi obstinado) debe ser un hombre que se propone resistirla.

Hablamos de la presión de la atmósfera sobre el cuerpo humano, y sin duda es enorme; compra no lo sentimos porque nuestro marco se ha hecho a la altura de la tensión. Sin embargo, para nuestro marco moral, debemos ganarnos la armadura protectora de la gracia de Dios, y hasta que estemos seguros con ella, la presión es dolorosa. En cada línea de la vida hay prácticas que se han vuelto comunes y están sancionadas por la costumbre, pero tu conciencia te dice que están equivocadas.

“No creo”, dijo el presidente Garfield, “lo que otros puedan pensar o decir acerca de mí, pero hay la opinión de un hombre sobre mí que valoro mucho, esa es la opinión de James Garfield; otros en los que no necesito pensar. Puedo alejarme de ellos, pero tengo que estar con él todo el tiempo. .. Hace una gran diferencia si él piensa bien de mí o no ". Estas son palabras nobles y nos muestran el tipo de fuerza que necesitamos: la fuerza para ser fieles a lo que sabemos que es lo mejor y más elevado que un hombre puede establecer en su alma.

De ese tribunal no podemos escapar del juicio, y si somos absueltos allí, nuestro corazón está en paz. Lo mismo ocurre con todo tipo de tentación. No escapamos de las trampas del tentador huyendo. A ellos debemos ofrecer un antagonismo constante y despiadado. Hay una vieja torre en el continente donde en una de las mazmorras las paredes han grabado una y otra vez la palabra “Resistir.

Se dice que una mujer protestante estuvo encerrada en esos oscuros recovecos durante cuarenta años, y todo el tiempo que pasó grabando con un trozo de hierro para todos los que pudieran venir después de ella esa solemne y valiente palabra. ¡Oh! lo necesitamos grabado en nuestros corazones. La fuerza está en el santuario de Dios, fuerza para otorgar, y puedes tenerla si extiendes tu mano. Es inútil decir: “Esfuérzate”, pero es prudente decir: “Esfuérzate en el Señor.

”Y luego debemos buscar la fuerza por el bien de los demás, a fin de impartirles ayuda y aliento. "Brevemente", dice Ruskin, "el deber constante de cada hombre para con sus semejantes es determinar sus propios poderes y dones especiales, y fortalecerlos para la ayuda de otros". Nuestra fuerza moral tampoco es solo para nosotros. Se pretende que con el ejemplo de palabras y hechos, con paciencia y valentía activa, inspiremos a nuestros semejantes y los hagamos también fuertes.

Cuanto mayor sea tu fuerza espiritual frente a la tentación, cuanto más valiente sea tu coraje contra todos los enemigos del alma, más ayudarás a tus semejantes a someter a sus enemigos y a avanzar de fortaleza en fortaleza. Pero un carácter que sólo tiene fuerza sin belleza carece del círculo perfecto del ideal cristiano. Si viéramos un ejemplo de carácter tan defectuoso, pensemos en los puritanos, que hace tres siglos en Inglaterra defendían la rectitud, la integridad y el temor de Dios.

Pero había poco en sus vidas que pudiera llamarse la "belleza de la santidad". Eran rectos y verdaderos; pero se habían adiestrado a sí mismos con una fuerza severa, dura, áspera, sin pulir, sin belleza y sin el adorno (aunque sin duda no sin la realidad) del amor. Vemos en ellos la necesidad de esas virtudes más suaves y atractivas que llenan la estatura del hombre perfecto.

En el santuario de Dios no solo se encuentra fuerza, sino también belleza. Tampoco se puede ganar la verdadera belleza si no es en Él. Así como el pecado es debilidad, así el pecado es fealdad. No siempre lo parece. Las voces de las sirenas son dulces y su canto es la música más hermosa. La forma del pecado es a menudo hermosa a la vista, y los hombres anhelan abrazarla. Pero cuando el pecador lo agarra, la hermosa forma cambia a un espantoso esqueleto que sonríe y charla en su rostro.

Como dice George Eliot de uno de su galería de personajes humanos: “No tenía idea de una repulsión moral, y no podría haber creído, si se lo hubieran dicho, que puede haber un resentimiento y disgusto que gradualmente hará que la belleza sea más detestable que la fealdad, a través de la exasperación por esa virtud exterior en la que las cosas odiosas pueden hacer alarde de sí mismas o encontrar una ventaja arrogante ". Sí, hermanos, la belleza en su esencia es la forma de lo verdadero y lo bueno, y no hay belleza sin bondad.

Es un falso antagonismo decir que se busca lo bello en lugar de lo bueno. No hay nada realmente hermoso excepto lo bueno. "Lo verdaderamente bello", dice un profeta moderno, "difiere de lo falso como el cielo lo hace de Vauxhall". Entonces, eliminemos la noción de que la belleza no debe buscarse. Cada alma fresca que entra al mundo reclama instintivamente una parte de la luz y la alegría que trae la belleza de este mundo; y Dios no permita que los cristianos cierren la puerta a lo bello.

“El instinto”, dice alguien, con verdad, “incluso en sus formas más bajas, es divino. Es el comentario del texto que el hombre no vivirá solo de pan ”. Y el cristianismo está tan lejos de excluir lo bello de su esquema que en realidad recomienda las virtudes más suaves y atractivas como ninguna otra religión lo ha hecho. El tipo más elevado de carácter cristiano es el más hermoso que este mundo haya visto.

No podemos oír hablar de la abnegación, del perdón, de la bondad o del amor bondadoso sin exclamar: ¡Qué hermoso! Y estas son las gracias que Cristo concede. La fuerza y ​​la belleza, entonces, conforman el carácter perfecto. Pero, ¿dónde los encontramos perfectamente combinados? En ninguna parte, salvo en Jesucristo. ¡En qué maravillosa armonía se mezclan allí! ¡Cuán constantemente en Su vida vemos fuerza y ​​belleza, en perfecto equilibrio y aplomo, brillando en Sus actos y palabras! En el jardín de la agonía, enfrentado por hombres crueles y asesinos, Él permanece erguido, repitiendo con calma a sus enemigos: "Les he dicho que yo soy" - hay fuerza; pero fíjense en la tierna belleza de lo que sigue: “Si me buscáis, dejad que éstos se vayan”, la solicitud por sus seguidores pusilánimes que se mezcla con su fortaleza.

Como se ha dicho verdaderamente: "Los ojos que lloraron junto a la tumba de Lázaro eran ojos que eran como llama de fuego". Y así el carácter cristiano domina el campo, combinando los dos elementos necesarios de fuerza y ​​belleza. Por eso Cristo atrae tanto a hombres como a mujeres. Y es por eso que no podemos dejar de deplorar la locura que mantiene a tantos hombres apartados de la profesión activa de la fe de Cristo, porque, en verdad, la consideran una cosa poco masculina.

¡Oh! Hermanos, hay fuerza tanto como belleza en el servicio de Cristo, y en ningún otro lugar pueden encontrar una fuerza digna de ese nombre. Hay belleza además de fuerza, y en ningún otro lugar puedes encontrar una belleza que dure y aumente con el paso de los años. La fuerza y ​​la belleza están en el santuario de Dios; y el santuario es el lugar santo, el lugar donde Dios y el hombre se acercan, donde la limpieza y el fortalecimiento de Dios fluyen hacia los hombres, y donde el servicio del hombre se rinde a Dios. ( J. Waddell, BA .)

La sagrada unión de fuerza y ​​belleza

I. Verdadero de la naturaleza como templo. En la naturaleza en su conjunto, como una vasta catedral, y en diferentes escenas, es como tantos pasillos, patios y capillas, en ella hay fuerza y ​​belleza. Por ejemplo, en el bosque está la fuerza del árbol nudoso, de tronco vigoroso y majestuoso, y la belleza del follaje exquisito y del delicado musgo y flor silvestre.

II. Cierto de los santuarios hebreos. En el tabernáculo había fuertes varas y cubiertas de piel para dar fuerza, y bordados finamente hilados y delicadamente tejidos para la belleza. En el templo, ¡qué piedra tan masiva y majestuosa para la fuerza! ¡Qué reluciente tapiz precioso y maravilloso para la belleza! En esas estructuras sagradas había no solo las armonías más ricas para el oído, sino también las bellezas para los ojos, por lo que toda la naturaleza debería estar tonificada y sintonizada con las buenas impresiones.

III. Verdadero del culto cristiano. Bien puede haber fervor puritano de espíritu, distinción de doctrina, franqueza en la reprimenda, firmeza de fe y, al mismo tiempo, refinamiento estético de conducta, tono y pensamiento. ¿No implica “adorar en la hermosura de la santidad” la obediencia al precepto: “Hágase todo decentemente y en orden”?

IV. Verdadero de carácter cristiano. Ésa es la esfera más perfecta del culto divino; porque a los hombres de Cristo se les dice infaliblemente: "Vosotros sois templo del Espíritu Santo". Debe haber en tal carácter "virtud", la fuerza de la virilidad. Con lo cual seguramente se quiere decir honestidad, verdad, coraje, fidelidad. Pero, ¿qué nos enseña San Pedro que se suma a la virtud? Claramente, toda la belleza moral. Nuestro carácter debe ser un santuario con cimientos sólidos, pero adornado con oro finamente labrado; nuestro trabajo es ser una guerra, pero con caballerosidad. ( UR Thomas .)

Fuerza y ​​belleza

La fuerza y ​​la belleza no siempre se encuentran en compañía, ni en las obras de Dios ni en las del hombre. El lirio es hermoso, pero el pie de un niño puede aplastarlo; el vendaval es fuerte, pero es lo opuesto a la hermosura. En las obras del hombre, la belleza se une a menudo a lo frágil y la fuerza a lo tosco y desgarbado. Pero en el santuario de Dios se encuentran en perfecta perfección.

I. La fuerza y ​​la belleza de la atracción. Aquí se encuentra una atracción más poderosa que el imán: no es una ley que actúa sobre la materia, sino una vida que actúa sobre la mente; una vida que ilumina nuestras tinieblas, aviva la conciencia, influye en la voluntad, da esperanza al corazón, delimitando el placer a los afectos.

II. La fuerza y ​​la belleza de un propósito inquebrantable: reinar, salvar, juzgar ( Salmo 96:2 ; Salmo 96:10 ). Esta cadena de oro nunca se ha roto, nunca ha sido dañada, nunca ha sido vista por el enemigo. “El secreto de Jehová es con los que le temen”, etc .

III. La fuerza y ​​la belleza de una organización perfecta. No envejece; es ajeno a la descomposición; no hay fricción, no hay pérdida de potencia. Es sublimemente perfecto e inmortal como los años del Altísimo.

IV. La fuerza y ​​la belleza del carácter impartido. El verdadero adorador viene no sólo a admirar, sino a embeberse, asimilarse al Padre; se imputa la justificación, se imparte la santificación; debajo del manto de justicia debe estar el cuerpo santo, y debajo de los modales y porte del hombre exterior debe estar entronizado, entronizado, el Señor y Salvador del alma ( Salmo 100:4 ). ( HT Miller .)

Fuerza y ​​belleza

Si el salmista se hubiera propuesto hacer un “inventario”, si se me permite decirlo así, de las cosas que encontró en el santuario de Dios, se habría involucrado en la construcción de un catálogo muy extenso. Si hubiera intentado incluso una descripción algo general, habría sido más o menos lo mismo. En cuanto a la impresión moral, lo hace mejor que cualquiera de los dos. Pasa la mirada rápida pero reverentemente alrededor del conjunto, y sintiendo que en medio de toda la multiplicidad de objetos siempre se encuentran dos cualidades o elementos, a veces separados, aunque nunca muy separados, y generalmente confluyendo y fundiéndose, él se apodera de éstos como si en realidad constituyeran todo lo que estaba allí y, en consecuencia, todo el bien que podría haber en cualquier lugar, y así, con esa brevedad gráfica que sólo se encuentra en la Escritura,

”La unión de fuerza y ​​belleza en la naturaleza es evidente. Algunas cosas, de hecho, son distintivamente fuertes y otras son distintivamente hermosas, pero las cosas más fuertes no carecen de belleza, y las cosas más bellas no carecen de fuerza. Así, el "orden" es el principio omnipresente de la naturaleza, y como implica seguridad contra la confusión, la colisión y todas las cosas que puedan conducir a esto, se manifiesta como la fuerza misma del universo, el cordón invisible del que cuelga Dios. Su creación material.

Pero de este orden surge toda la belleza de la adaptación, la dependencia mutua, la ayuda mutua, la sucesión de estaciones, tejiendo una túnica de muchos colores para el año, y esa armonía sentida aunque oculta que llevó a los filósofos paganos a hablar de la música. de las esferas. También lo es en el santuario del hogar. Dios “nos establece en familias”, y en ellas tiene un santuario, que está inscrito tan claramente como cualquier otro con las características de fuerza y ​​belleza.

Existe el brazo fuerte para trabajar y el corazón amoroso para sentir. Pero el santuario aquí referido es diferente al de la naturaleza y al del hogar. Es el santuario de Dios propiamente dicho - en su primer sentido, la escena de Su adoración, de la cual Él ha dicho: "Pondré la salvación en Sion para Israel Mi gloria" - Sion, tan fuerte que no se puede mover - el “Monte de la casa del Señor”; y, sin embargo, Sión, tan hermosa que fuera de ella, como "la perfección de la hermosura", Dios ha resplandecido.

En otro sentido, todo lo que pertenece a la obra redentora de Dios está incluido en él. Tomemos el carácter y la enseñanza de Aquel que es su “Autor y Consumador”, Jesús, el Hijo de Dios, sobre quien fue puesta la ejecución de la obra, y quien se entregó a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad. En él estaba la fuerza de la santidad, como una necesidad; porque Él era Dios, “el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona.

Pero Él era Dios en la naturaleza humana y en las relaciones humanas, y esto lo introdujo en la esfera de la observación humana e hizo de su vida en la tierra la imagen visible del hombre en su perfección ideal. Las circunstancias difíciles y variadas en las que fue puesto sirvieron para resaltar la fuerza y ​​la belleza por igual que estaban consagradas en este “santuario” de Dios; porque la fuerza de su pureza nunca pasó a la dureza, y la belleza de su compasión nunca se hundió en la debilidad.

Era un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel a la vez. Este ejemplo debe seguir su pueblo. El espíritu de Cristo también debe ser su espíritu. La fuerza de la santidad debe ser conspicua en ellos; la fuerza de la obediencia hasta la muerte; la fuerza de una voluntad firme y resuelta en la dirección de todo lo que es verdadero y justo. Pero esto no debe carecer de belleza en su caso, como tampoco lo fue en el suyo: la belleza de la ternura mezclada con su fidelidad; la belleza de la mansedumbre, la gentileza, la piedad, - sabiendo, como Él, tener compasión de los ignorantes y los que están fuera del camino.

Y así también con los servicios del santuario. En estos debe haber primero, y principalmente, la fuerza de la verdad, en la lectura de las Escrituras y en la predicación del Evangelio puro y simple de la gracia y el amor. Sin esto, los servicios son un engaño, "nubes sin agua, llevadas por los vientos, árboles cuyo fruto se seca". Y, sin embargo, no deben consistir enteramente en la enunciación de la doctrina, sino que deben surgir de ella hacia la belleza del sentimiento emocional y encontrar expresión en los acentos quebrados de la oración y la melodía elevada de los salmos, himnos y cánticos de alabanza.

En conclusión: esta breve frase podría ampliarse indefinidamente. Da vueltas y se apropia de todo lo que pertenece al carácter y la vida religiosos, y contiene muchas palabras de consejo y advertencia. Nos prohíbe ser duros en aras de la fidelidad, o dócilmente dóciles en aras de la ternura. Toma las dos varas del profeta, la Belleza y las Bandas, y las une en las leyes y principios de la casa y el servicio de Dios, y en todo el carácter y la vida de Su pueblo, aun cuando están unidos por la naturaleza. Dios mismo, y fuimos ejemplificados maravillosamente a cada paso por Aquel que logró nuestra redención con toda la fuerza de Su inmaculada santidad y con toda la belleza de Su inconmensurable amor. ( AL Simpson, DD .)

Fuerza y ​​belleza

Es una observación común que los efectos más finos e impresionantes a menudo se producen por la combinación de cosas que son diferentes entre sí. El pintor reconoce este principio cuando aporta sus sombras más oscuras para realzar el efecto de sus luces más claras, o contrasta la vida pacífica de alguna humilde casa de campo con la majestuosa magnificencia de las severas montañas que la rodean. El arquitecto apela al mismo principio cuando corona sus columnas con hermosos capiteles y alivia la masiva mampostería de sus muros con delicadas tracerías y formas de belleza esculpida.

En tales casos, se combinan dos ideas completamente diferentes entre sí. La pared maciza y la columna de mármol sugieren la idea de la fuerza; mientras que las delicadas tallas y los frisos esculpidos atraen el sentido de la belleza. El pensamiento que está en lo más profundo de la mente del artista, y al que se esfuerza por plasmar en su obra, es que existe una alianza natural entre la fuerza y ​​la belleza. Vemos ilustraciones de esta verdad en ...

I. Las obras de Dios. Todas las cosas fuertes de la naturaleza son hermosas: todas las cosas bellas son exhibiciones de fuerza. La gota de rocío que brilla sobre la hoja de rosa: todos conocemos la perfección de su belleza; pero ¡cuán poco comprendemos el misterio de la fuerza con la que se asegura esa belleza! Esa pequeña gota de agua está compuesta de elementos que se mantienen unidos por fuerzas eléctricas suficientes para formar un relámpago que rompería las rocas de la montaña o destruiría el roble más fuerte del bosque.

Todo ese poderoso trueno de poder yace durmiendo en la esfera de cristal de una pequeña gota de rocío. Cada día se amplía la esfera de nuestro conocimiento del mundo natural; y cada nuevo descubrimiento trae un nuevo destello de luz para encender de nuevo el brillo del pergamino iluminado, "Fortaleza y belleza están en Su santuario".

II. El carácter revelado de Dios. La fuerza y ​​la belleza están ante Él: la fuerza de una majestad infinita, el trueno de un poder todopoderoso, la serenidad tranquila de una justicia eterna. Y estos, cuando se ven solos, aparte de los otros atributos de Su naturaleza que son su complemento de gracia, no pueden traer paz a la conciencia atribulada ni descanso a los corazones cansados. Pueden llevarnos temblorosos y sobrecogidos a esa majestuosa presencia; pero no conocen el secreto de transformar el terror que se encoge del criminal y del esclavo en la santa reverencia y la gozosa libertad del hijo.

Fuerza y ​​belleza: la belleza de la ternura, la gracia de la condescendencia divina, los aspectos ganadores de un amor que "todo lo sufre, todo lo cree, todo lo soporta, todo lo espera".

III. La persona de Cristo.

IV. Las diversas revelaciones de la verdad divina al mundo y el orden de su sucesión. La ley precede al Evangelio, y la ley es para el Evangelio fuerza para la belleza. Hablamos y pensamos en los aspectos severos de la ley, su “deberás” y “no harás”, sus duras represiones y sus sentencias tranquilas y apasionadas. Pero tenía su lado más suave, sus aspectos graciosos y tiernos para aquellos que tenían el corazón y el ojo para verlos.

A hombres como David les fue dado regocijarse pensando que la ley tiene su asiento en el seno del Dios del Amor. El Ritual del judaísmo tenía un significado más profundo para el adorador espiritual, y su ley lo llevó a Cristo. El hombre que tuvo la visión más clara de la fuerza y ​​majestad de la ley fue el hombre que se regocijó más profundamente en la misericordia eterna del Señor. La ley tenía su prefiguración del Evangelio, así como el Evangelio tenía su eterna reminiscencia de la ley.

V. Carácter humano. Existe peligro en direcciones opuestas. Algunos cristianos se contentan con la fuerza y ​​se preocupan poco por la belleza de la vida cristiana. Son severos en su adhesión a los principios, descuidados de las caridades menores de la vida, propensos a ser duros en su condena del error y el pecado. Todos conocen su valor, creen en su honestidad, confiarían implícitamente en su integridad.

Pero no ganan el amor por su porte amable, sus palabras amables, su construcción caritativa de hombres y cosas. Tienen la fuerza, pero les falta algo de la belleza del carácter cristiano. Otros están en peligro por la tendencia opuesta. Sacrificarían algo de la severidad de la perfecta rectitud por las gracias de la vida. Deben tener paz a cualquier precio. Es el lado emocional de la religión lo que les atrae principalmente.

Están enamorados de la belleza de la religión, pero no son buenos ejemplos de su fuerza y ​​firmeza. El texto tiene un mensaje para cada uno. Fuerza y ​​belleza. Este es el ideal de un carácter cristiano completo. Uno es el armazón, el otro es la cobertura del hombre de plena estatura espiritual. En cuestiones de principio, en el ámbito de las acciones que tocan la conciencia, recuerde el llamado a la fuerza.

"Sé fuerte en el Señor". Pero recuerde el otro elemento y cultive el espíritu y la práctica de "la gracia del Señor Jesucristo". Da una interpretación amplia a la oración del salmista: "Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros". ( W. Cameron, DD .)

Fuerza y ​​belleza

Un tema de interés constante para el estudioso de las religiones comparadas es su influencia sobre el carácter de una nación en su concepción de Dios. A veces se afirma, de una manera demasiado amplia, que un pueblo será como es su idea de Dios. Para calificar esa proposición, hay que decir que no todas las personas se mantienen comprometidas con la imitación de Dios. Muchos, de hecho, argumentarían que tal pensamiento es poco menos que una locura presuntuosa.

Además, incluso cuando la imitación de Dios se considera como el esfuerzo principal y adecuado del hombre, el hecho es que el carácter de una nación no está determinado por ciertas ideas meramente tradicionales y abstractas de la Deidad, sino por la calidad de su fe en la realidad de Dios. Con estas calificaciones, se puede admitir generalmente que el carácter de cada pueblo tiende a estar influenciado por el carácter de su Dios o dioses.

Es imposible sostener que las antiguas mitologías populares de Grecia y Roma no tuvieran influencia en la vida común de los hombres. Las debilidades, locuras, pasiones y vicios de los inmortales se convirtieron en la naturaleza de una justificación de fallas y excesos similares entre los mortales; y nunca ha sido fácil creer que lo que está bien en Dios está mal en el hombre. Sin duda era una máxima favorable de la dinastía Stuart: "¿No sabéis que estoy por encima de la ley?"; y los apologistas solían sostener en tiempos muy antiguos que los dioses y diosas no podían ser más que los autócratas terrenales sujetos a las leyes de la moral humana ordinaria.

Pero el ejemplo dice cuándo falla la casuística más sutil; y, salvo donde la incredulidad ha relajado o destruido las sanciones de la religión, el carácter del Dios al que adora tiende a imprimirse en el carácter del pueblo que adora; e insensiblemente, si no de una aspiración establecida, la nación tiende a imitar a Dios. Sin embargo, estamos en un terreno más seguro cuando pasamos de esa heterogénea multitud de personas que llamamos nación a una consideración de la vida individual.

Cuanto más fuerte sea la fe de un hombre en Dios, más comprenderá en su propio carácter las cualidades que ocupan el lugar más importante en su concepción de Dios. El grado de su imitación de Dios será proporcional a la intensidad de su fe en Dios. Ahora, el salmista, en este arrebato lírico de adoración, profesa haber descubierto dos cualidades que se revelan en combinación en el carácter de Dios, y que, tal es la sugerencia, Él mismo comunicará a las almas devotas, adoradoras y aspirantes.

Estas dos cualidades son fuerza y ​​belleza. Ninguna de las dos cualidades es infrecuente en sí misma; es su combinación lo que es tan raro. De alguna manera en este mundo lo fuerte no suele ser lo bello y lo bello no es lo fuerte. Pensamos en lo bello de la Naturaleza como lo frágil, lo delicado, lo evanescente. Pensamos en lo fuerte, y con su solidez masiva es difícil asociar cualquier pensamiento de gracia y hermosura.

Pero este salmo era un himno para el templo; y si es cierto, como suponemos, que aún quedan muchos de los gloriosos pilares que adornaban esa magnífica estructura, es concebible que sugirieran a la mente del salmista esta rara combinación de cualidades. Porque estos pilares del Templo eran de mármol radiante, majestuosos y espléndidos en sí mismos, y con la decoración adicional de capiteles tallados noblemente en todas las formas de exquisito dispositivo.

Y no solo los pilares, sino todo el majestuoso montón en sí, ¿no era el testimonio permanente de la verdad de que el Dios que representaba a los hombres era a la vez fuerte y hermoso? Porque su durabilidad y solidez solo era igualada por su magnificencia; la fuerza de su piedra por la belleza de su colorido y la gloria de su decoración. Los arquitectos de esa antigua catedral parecen haber derivado sus ideas de la naturaleza y haber visto que Aquel que puso los fundamentos duraderos de la tierra, decoró el mundo, hizo con el oro del azafrán, el carmesí del lirio de campo, o el azul de la genciana y la campanilla; y le construyeron un camino que, como el mundo que Él construyó para ellos, era fuerte y hermoso, macizo, pero lleno de delicados colores.

Como era este templo de su Dios, así era el Dios del templo; en Su Ser Divino, sentían que debía existir esta gloriosa combinación de fuerza y ​​belleza. Entonces, si la vida religiosa es la imitación de Dios, el hombre de Dios manifestará al mundo un carácter en el que la fuerza y ​​la belleza se combinan. ( CS Horne, MA .)

Fuerza y ​​belleza

No admite duda de que no solo el ideal hebreo los abarcaba a ambos, sino que el credo del arte antiguo en su época más noble asociaba la perfección de la belleza con la perfección de la fuerza. El escultor honró la magnificencia y majestad en el cuerpo humano; reveló la belleza que había en las extremidades que denotaba una sensación de poder. Sólo más tarde comenzamos a ver los ideales contrastando.

Un pintor adora la dulzura del encanto y su imaginación se agita en la exuberancia de los colores; pero otro aún defiende el ideal de lo majestuoso, y en su obra hay moderación e incluso austeridad. Así es como se contraponen perpetuamente los ideales de Rafael y Miguel Ángel. Y la preeminencia de este último es precisamente ésta: que nunca se cansa de insistir en que la fuerza es inseparable de la más alta belleza. ( CS Horne, M. A. )

La más alta belleza es fuerte, noble magnífica.

Recuerda cómo el Sr. Ruskin hizo cumplir la verdad en su enseñanza sobre arquitectura. En las formas más rudas de construcción, se construyó un arco fuerte colocando una enorme losa de piedra cuadrada sobre dos enormes pilares verticales cuadrados. Cuando estuvo completo, ciertamente tuvo el aspecto de durabilidad. Era simple y feo, pero seguro, dijo el constructor, no podía ser más fuerte en ningún caso. Por el contrario, los arcos no se hicieron fuertes hasta que se volvieron hermosos.

Fue solo cuando se descubrió la línea curva de la belleza que también se descubrió el secreto de la fuerza. .. O, de nuevo, recordará cómo los viejos pilares de los templos antiguos se hacían gruesos y cuadrados, achaparrados y feos. Pero luego llegó el descubrimiento de que no le quitaba fuerza si construía un pilar más ahusado y lo adornaba con capiteles esculpidos, o lo estriaba desde la base hasta la cima.

No hay antagonismo entre fuerza y ​​belleza. Este salmista está de acuerdo con el pensamiento del apóstol que escribió: "Te pondré por columna en el templo de mi Dios". ( CS Horne, MA )

La supremacía del amor en fuerza y ​​belleza.

Sin reverencia no hay belleza de virilidad; no, y sin amor, ninguno, ninguno. Sé que los hombres de hoy alaban la fuerza de voluntad, de la energía, y no la desprecio, hasta que se convierte en uno de los “ídolos” del mercado. La mera fuerza de voluntad no es siempre hermosa en modo alguno: no rara vez es dura y brutal. El amor es la fuerza más fuerte cuando todo está dicho, y el amor es hermoso. Las líneas de Matthew Arnold contienen una verdad inquietante.

"Yo también he anhelado una fuerza incisiva

Y será, como lanza divisoria;
He elogiado el curso agudo y sin escrúpulos
que no conoce ninguna duda, que no siente miedo.
Pero en el mundo aprendí lo que allí
Tú también, seguramente algún día probarás:
esa voluntad, esa energía, aunque rara,

Son todavía mucho, mucho menos raros que el amor ".

( CS Horne, MA )