Salmo 97:11

Se siembra luz para los justos.

Semilla del almacén de Dios

I. Lo visto, "luz".

1. La preciosidad de esta figura se ve al reflexionar sobre

(1) La calidad de la semilla, "luz". "Todo lo que manifiesta es luz". Lo que disipa las brumas y las sombras y revela las realidades es la semilla.

(2) La idea de aumento implicada en el hecho de que "la luz se siembra".

(3) La cantidad de esta preciosa semilla que se siembra.

2. A través de todo el campo de prueba, desde la puerta de la acción responsable, en todas las direcciones, hasta el río de la muerte que rueda en el extremo, "la luz se siembra".

II. Los sembradores, implícitos en el hecho, "La luz se siembra".

1. Dios fue el primer ser en esparcir esta preciosa semilla. Habitando en medio de los graneros abiertos de la "luz" con respecto a Él mismo y al universo, y especialmente con respecto al gran plan de salvación, pronto comenzó a esparcir la semilla, que fue arrebatada y diseminada por "hombres santos de antaño que hablaban siendo inspirados por el Espíritu Santo ".

2. "La luz es sembrada por los justos" -

(1) Por su propio bien.

(2) Por el bien de los demás.

A veces tenemos que sembrar nuestra propia "luz". Pueden persistir pequeñas irregularidades, locuras o acoso hasta que, a la luz de la experiencia, se nos haga ver que son engañosas y dañinas.

3. La luz es sembrada para los justos por los malvados.

(1) Por naciones malvadas. Revolución francesa fruto de la infidelidad y el ateísmo de Francia.

(2) Por hombres malvados. La sensualidad, la miseria, la miseria, la miseria de la multitud que se olvida de Dios es luz que revela al justo la bienaventuranza de su elección.

III. Las personas para quienes se realiza la siembra. “El justo”, no el profesor desganado, mundano o hipócrita, sino el hombre cuyo propósito en la justicia es todo un propósito, y que está ante su propia conciencia y su Dios en los plenos honores de la rectitud. Un hombre así, sin importar dónde se encuentre, está rodeado de luz creciente. ( T. Kelly .)

Luz sembrada

I. La metáfora es bastante singular y, sin embargo, está llena de poesía: se siembra la luz. Muy pronto captaremos la idea si seguimos a Milton en su discurso de la mañana,

"Ahora, mañana, sus pasos rosados ​​en el clima oriental

Avanzando, sembró la tierra con perla de oriente ".

El sol, como un sembrador, esparce sus rayos de luz sobre la tierra una vez oscura. Mira hacia la noche hacia el cielo salpicado de estrellas, y parece como si Dios las esparciera como polvo de oro sobre el suelo del cielo en pintoresca irregularidad, sembrando así la luz. O si quiere un hecho que se acerque más a la siembra de luz literalmente que cualquier cosa que hayan escrito nuestros poetas, piense en nuestros vastos lechos de carbón, que son literalmente tanta luz sembrada.

El sol brillaba sobre los bosques primitivos y los monstruosos helechos crecían y se expandían bajo la influencia vivificante. Cayeron, como caen las hojas de castaño y de roble en estos otoños de nuestros últimos días, y allí yacen almacenados en lo profundo de los grandes sótanos de la naturaleza para uso del hombre; tanta luz sembrada, digo, que brota bajo la mano del hombre en cosechas de llamas, que inundan de luz nuestras calles y alegran nuestros corazones con ardor.

Comprendan entonces que la felicidad, el gozo, la alegría, simbolizados por la luz, han sido sembrados por Dios en campos que seguramente darán su cosecha a todos aquellos a quienes por Su gracia Él ha hecho rectos de corazón.

1. La luz sembrada significa, en primer lugar, que la luz se ha difundido. Lo que se siembra se esparce. Antes de la siembra estaba en la bolsa o almacenada en el granero, pero la siembra la esparce por los surcos. Gracias a Dios, ustedes que aman a Jesús y descansan en Su expiación, que la felicidad de Dios no se reserva para Él mismo, sino que se difunde para ustedes y toda la compañía de Sus elegidos; y que los placeres que están a la diestra de Dios para siempre no se guardan en sus fuentes secretas, sino que se hacen fluir como un río; para que bebáis de él con todos los comprados con sangre.

2. La semilla que se siembra no está en la mano. Después de que el labrador ha esparcido su trigo, no puede decir: "Aquí está". Está fuera de la vista; ido de él. Así que la alegría que pertenece a los justos no debe considerarse como algo del presente. Su gran reserva de placer aún está por llegar; es luz lo que se siembra, no luz que ahora brilla sobre sus ojos; es una alegría que ha sido enterrada debajo de los terrones con un propósito especial, no una alegría que ahora se extiende sobre la mesa como pan cocido en el horno. Recordemos que este mundo no es nuestro descanso.

3. Como la semilla sembrada no es visible, no se espera que se vea o se disfrute mañana. Se decía de las naciones del norte, cerca del Polo, y se decía con sinceridad que sembraban la cebada por la mañana y la cosechaban por la noche, porque el sol no se pone en cuatro meses seguidos; pero en verdad sobria no debemos esperar recibir las recompensas de la gracia inmediatamente cuando creemos. Debe haber una prueba de nuestra paciencia y nuestra fe.

4. Pero aunque la semilla sembrada no está a la vista, y no se espera que se vea mañana, sin embargo, no se pierde. El labrador considera ganancia haber sembrado su maíz. Ha transferido su tesoro de un banco a otro. No cree que se haya perdido nada. Así sucede con la felicidad de un cristiano. ¡Perdida, la felicidad de una sola hora en la que hemos llorado por el pecado! ¡Perdida, la felicidad de un solo momento en el que hemos sufrido aflicción por causa de Cristo, a través de la persecución y la calumnia! No, en verdad, se contabiliza en nuestra cuenta, y el registro de él permanece en los archivos eternos, para el día en que el Juez de toda la tierra medirá las porciones de Su pueblo.

5. El maíz sembrado no se pierde, pero todavía está en posesión. Si un agricultor tuviera que vender su campo, por supuesto, pediría mucho más por aquel en el que se sembró la semilla que por uno que estuviera en barbecho, porque cuenta que la semilla sembrada sigue siendo de su propiedad. Aun así, puedes considerar las alegrías del más allá como propias, y así debes considerarlas; son la mejor parte de su patrimonio; son tuyos, aunque no los disfrutes. Tuyo hoy el ala del serafín y el arpa del ángel, tuyo hoy el canto querubín y la dicha de los inmortales, la presencia del Señor y la visión de Su rostro.

6. La semilla sembrada está bajo la custodia de Dios. Ustedes, los comerciantes, pueden imaginarse que pueden prescindir del Señor, pero el hombre que tiene que labrar la tierra está obligado a sentir, si tiene alguna sensibilidad, su total dependencia del Dios de la nube de lluvia y del Señor del sol. Entonces, amados, aquí está nuestro consuelo. La luz que se siembra para los justos está bajo la custodia de Dios. Nuestra felicidad futura, nuestra dicha eterna, son guardadas por el gran Guardián de Israel, que no duerme ni duerme. No temas, por tanto, perder tu cielo, porque Cristo lo guarda para ti.

7. Lo que se siembra no sólo se pone bajo la custodia de Dios, sino que se pone allí con un propósito, para que nos llegue multiplicado en gran manera. El creyente abandona en esta vida su egoísmo; sufre cierto grado de abnegación; cede sus propias jactancias para confiar en la justicia de Cristo; y con ello hace un buen trato. Recuperaremos la semilla de maíz multiplicada diez mil por diez mil, y bendeciremos y engrandeceremos por los siglos de los siglos al glorioso Sembrador que sembró tal cosecha para nosotros.

II. Habiendo abierto la metáfora de la luz sembrada, hablemos ahora de la siembra misma. ¿Cuándo se sembró para ellos la felicidad y la seguridad de los justos? Respuesta: hay tres grandes Sembradores, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y todos ellos han sembrado luz para el pueblo elegido.

1. Primero, el Padre. Pasadas muchas eras, o alguna vez existió el mundo, estaba en la mente Eterna el ordenarse a sí mismo un pueblo que debiera manifestar Su alabanza. Ahora, todos esos grandes decretos de Dios, de los cuales Él ha revelado algunos indicios en Su Palabra, fueron tanta siembra de luz para los justos, tanta provisión de gozo en el futuro para los rectos de corazón.

2. Un segundo gran Sembrador fue Dios el Hijo. Sembró felicidad para Su pueblo cuando se unió al Padre en un pacto y prometió ser el sustituto de Sus santos. Pero la siembra real tuvo lugar cuando Él vino a la tierra y se sembró a Sí mismo en el sepulcro oscuro de la muerte por nosotros. Él se dejó caer como una semilla de maíz de valor incalculable en la tumba, y el cielo y toda la compañía lavada con sangre declaren el fruto que ha producido. La flor que brota de Su raíz es la inmortalidad y la vida.

3. El Espíritu Santo es un tercer gran Sembrador, sembrando en otro sentido, sembrando en un sentido que se acerca más a nuestra experiencia. La luz es sembrada para los justos por el Espíritu Santo. En la hora en que trajo la ley a casa con sus terrores, y nos puso, quebrantados, a los pies de Moisés, sembró luz para nosotros. Nuestra humillación fue el prefacio de nuestro júbilo; y ya lo hemos demostrado. En ese momento en que fuimos sometidos, humillados, hechos para aborrecer nuestra propia justicia, pisoteados en el mismo fango bajo un sentido de debilidad y muerte, Él estaba sembrando luz para nosotros.

Necesitaba que nos separáramos del yo; era necesario que hiciéramos el terrible descubrimiento de la depravación de nuestra alma. Hoy ese Espíritu Bendito continúa sembrando en nosotros. Cada pensamiento de gracia; cada golpe del látigo de la aflicción cuando se santifica; cada derrota de nuestra orgullosa apariencia; cada descubrimiento de nuestra absoluta insignificancia, inutilidad y muerte; todo lo que hay en nosotros que nos angustia, nos corta hasta lo vivo y nos hiere, pero sin embargo nos lleva al Buen Médico para que ejerza Su arte de curar; todos estos están sembrando para nosotros una bendita cosecha de luz por la cual debemos esperar un poco. Sea agradecido por las dolorosas experiencias internas; cuando son más graves, suelen ser más beneficiosas. ( CH Spurgeon .)

Alegría peculiar a la religión

La alegría se representa aquí bajo una doble metáfora; uno de luz y otro de semilla. Se dice que esta semilla está sembrada; y sembrado en una tierra fiel, que seguramente la conservará y la enviará para quienes la posean. Las personas para las que se dice que están preparadas este gozo y consuelo se describen por un rasgo principal de su carácter: el de la justicia. He aquí los personajes para los que se dice aquí que Dios ha proporcionado abundante alegría y consuelo. ¿Cómo aparece esto?

I. Ha proporcionado abundantes materiales o causas para este gozo y consuelo en ellos.

1. Uno es el conocimiento de sí mismo y de su verdadero carácter.

2. Solo ellos son capaces de obtener el beneficio completo de las Escrituras. ¿Qué desarrollos de principio, para su guía o advertencia, perciben en sus historias? ¡Qué correspondencia entre las obras del corazón de los hombres buenos, allí delineadas, y las suyas propias: éstas producen una especie de alegre sorpresa y grata maravilla!

3. Se proporcionan materiales para el gozo a los creyentes en las mismas obras y ejercicios de la piedad. Como en la constitución material, donde todo acto de vida y movimiento produce placer, así en la espiritual. Toda gracia del Espíritu se complace en su operación.

II. Dios no solo ha provisto materiales para la felicidad de su pueblo, sino medios para eliminar, en su caso, los diversos impedimentos para su disfrute.

1. Se opone, con este propósito, a sus desmesuradas preocupaciones y ansiedades acerca de las cosas de esta vida, castigando su mente, por una variedad de medios y consideraciones, para deshacerse de este peso sobre sus energías, esta nube sobre sus puntos de vista y perspectivas. .

2. Prohíbe la complacencia de los temperamentos irascibles y la aflicción de las pasiones. Él imparte, también, la influencia de Su Espíritu semejante a una paloma, formando las gracias de la mansedumbre y la humildad en el corazón, guiándolo, como el timón del barco, suave y pacíficamente a través de todas las conmociones de la vida.

3. Despoja sus mentes del terror de la culpa, la adversidad, Satanás y la muerte.

III. Dios a veces, por las operaciones inmediatas de su Espíritu, produce las emociones de gozo en sus almas, de sus fuentes apropiadas.

1. A veces es por los objetos externos y los ejercicios de piedad. La obra del Espíritu consiste entonces en adaptar el estado de la mente a estos objetos. Ablanda la cera para recibir la impresión del sello, o humedece y suelta la tierra hacia el sol que está listo para derramar sobre ella sus rayos llenos. De ahí el deleite que a veces se comunica a la mente en la lectura de las Escrituras.

Las porciones que en otras ocasiones producían poca o ninguna emoción, ahora nos emocionan, alegran y transportan. Los mismos puntos del paisaje, invisibles antes, o medio revelados, se ven bajo una luz que les transmite interés y les revela bellezas completamente nuevas.

2. Pero hay ocasiones en que el Espíritu produce estas emociones en el alma, abriendo fuentes de gozo que se encuentran más cerca y dentro de sí mismo, aparte de los objetos externos favorables, e incluso en presencia de circunstancias y objetos más desfavorables. De hecho, para hacer su obra más evidente y conspicua, así como más ilustre, por el efecto del contraste, parece preferir las temporadas de profunda tristeza y agonía circundante por estas sus alegres y transportadoras emociones.

Esto explica las paradojas de la Escritura ( 2 Corintios 1: 5 ; 2 Corintios 6:10; 2 Corintios 12:10 ; Romanos 5: 3 ). ( J. Leifchild .)

La semilla de la luz

Luz y alegría. Es natural desearlos y Dios no crucifica la naturaleza. Solo lo entrena y corrige. Este texto nos dice que la luz y la alegría son para los rectos, y el siguiente versículo invita a los justos a regocijarse. Un águila desea el aire y un pez el agua. Es extraño Un hijo de Dios es un hijo de luz, engendrado de Aquel que es luz y en quien no hay tinieblas. Si anhela la luz, ¿es extraño? Pero, ¿qué pasa con la forma peculiar en que se expresa esta promesa de luz y alegría? La luz y la alegría “se siembran.

Eso es una cifra sorprendente, y también grandiosa. Dios da luz y alegría a sus hijos tal como hace otras cosas, germinalmente, en forma de semilla; no de una vez, en inundaciones, sino con una gran reserva en la que el hombre debe abrirse camino. A medida que la vida avanza hacia Dios, despliega esta semilla y deja salir más y más luz, hasta que la eternidad desarrolla la plena cosecha de luz. A esta figura de la siembra se asocian naturalmente dos pensamientos, el ocultamiento y la difusión, y los dos corren inevitablemente juntos, porque, en el proceso natural, el ocultamiento es con miras a la difusión.

El proceso de crecimiento es distributivo, no sólo en la dispersión final de la semilla, sino en que, en el desarrollo de la semilla, se desarrolla algo hermoso y prometedor en cada etapa sucesiva, en la hoja y en la espiga, nada menos que en el maíz lleno.

I. Si, entonces, se busca luz y alegría en la vida cristiana, es importante recordar que son crecimientos y que, como tales, llevan consigo cierta ocultación y demora. Consideremos algunas ilustraciones de esto. Dios oculta la luz y la alegría en ciertas cosas que, por el momento, no dan indicio alguno de lo que hay dentro, así como la áspera bellota no ofrece una promesa visible de la grandeza y el follaje de la encina.

Y aquí tenga mucho cuidado de notar que cuando Dios nos da estas semillas, espera que busquemos nuestra luz en ellas. Sin embargo, como la bellota es dura y áspera, debes buscar tu roble en tu bellota. No lo encontrarás si te desvías hacia algo más suave y terso. Una de las primeras cosas que Dios nos presenta al entrar en Su reino es el deber. Dios sabe que en todo deber hay luz que el hacer con fidelidad sacará a relucir.

Sin embargo, a menudo nos muestra muy poco o nada de la luz y la promesa, sino sólo los oscuros surcos del deber en los que se siembra la luz: y nos dice: “Tu obra está arriba y abajo a lo largo de esos surcos, para cumplir libres de maleza, para ahuyentar a los pájaros, para mantener suelta la tierra, y para vigilar y esperar hasta que aparezca la luz ”. La misma verdad aparece en las providencias de Dios. Están llenos de luz, pero se siembra luz.

Entendemos bastante bien cómo Dios oculta el diamante y el topacio en la oscuridad y los recubre con costras duras y ásperas; cómo cierra el cristal en el corazón de la áspera geoda; y no dudamos que la habilidad y el trabajo humanos puedan sacarlos de sus envoltorios y hacerlos arder en las coronas de los reyes. ¿Por qué limitaremos estos hechos a la naturaleza meramente, a la economía de Dios en su lado inferior, y no veremos que Dios lleva los mismos hechos a un nivel superior, y aplica el mismo método en Su economía espiritual, y oculta la luz y el gozo debajo del duras incrustaciones de pena y dolor? Todos recuerdan la historia tan gráficamente contada por el poeta escocés, del mago enterrado en los pasillos de la abadía con una lámpara sobre el pecho; y cómo, cuando se quitó la piedra después de muchos años,

Así es que a veces volvemos después de muchos días a la tumba donde enterramos, como pensábamos, toda la alegría y la luz de nuestra vida, para encontrar en la mano de los muertos una lámpara y un libro de texto. Una providencia dura de Dios es una semilla con una cáscara áspera y espinosa, pero es una semilla de luz, sembrada por Aquel que ordenó que la luz brille de las tinieblas, y que brillará en los corazones de Su pueblo para dar la luz de las tinieblas. gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

La verdad se aplica igualmente al proceso de ganar conocimiento y fe cristianos. Somos como niños en la escuela. El estudio, el pensamiento y los libros están llenos de luz para ti ahora; pero cuando eras niño, la luz te llegaba al amparo del deber, por medio de reglas y fórmulas; a través del trabajo cuando veías más alegría en el deporte; a través de una estricta disciplina cuando pensabas que la completa libertad sería perfecta alegría. ¿Sería extraño que Dios tratara con usted de manera similar al adquirir el conocimiento de su verdad y voluntad?

II. Pero miremos el otro pensamiento: el de la difusión o la distribución. El ocultamiento o la reserva en la economía de Dios tiene como fin la revelación. Cristo dijo: "No hay nada oculto que no sea para que sea revelado", y aunque, como hemos visto, las revelaciones de Dios se desarrollan gradualmente, ese mismo hecho da como resultado la distribución de Sus revelaciones a lo largo de toda la línea de una vida individual o de la historia de una nación.

Ese es un aspecto de la verdad. Un grano de trigo es trigo, no solo en el grano lleno, sino también en la hierba y en la espiga, y en el crecimiento de las semillas de luz se despliegan en luz a lo largo del camino de los rectos. Aunque algo está oculto, aunque toda vida piadosa incluye una espera paciente, Dios no condena a sus hijos a caminar en tinieblas todos los días, y solo entonces deja que la luz del cielo entre sobre ellos en una inundación abrumadora.

El día perfecto está al final, es cierto, pero el camino de los justos sigue brillando cada vez más. La palabra es una lámpara a los pies en su caminar diario. Y por lo tanto, los deberes y las providencias difíciles, mientras esconden la luz, no guardan toda la luz. Existe la abnegación, por ejemplo. Sin duda pasará un buen rato antes de que deje de ser difícil o de que traiga toda su recompensa; pero mientras tanto, la práctica no está exenta de alegría y luz.

Toma la gracia de la esperanza. La esperanza tiene una dura lucha por la vida en algunas naturalezas; y la subida a la pendiente incluso baja de la esperanza es angustiosa. Sin embargo, cuando uno de los abatidos hijos de Dios lucha valientemente con su desaliento y resueltamente se abre camino hacia arriba, diciendo: “¿Por qué te abates, oh alma mía? Espera en Dios. Aún le alabaré ”, la luz irrumpe en la línea de esa lucha.

Algunos de ustedes se han parado en una plataforma rocosa entre los altos Alpes y han visto la llegada del amanecer. Viste la luz azafrán profundizarse detrás de algún pico monstruoso, y pronto apareció el primer rayo de sol sobre la cresta; y mientras se lanzaba hacia adelante, golpeó y se reflejó en un gran campo de nieve que se sonrojó y se encendió bajo su toque. Otro rayo se disparó hacia un grupo de agujas de hielo, y cada una de ellas se convirtió en un punto de luz deslumbrante.

Entonces un largo rayo saltó hacia ese pico, muy arriba en el éter tranquilo, espantoso en la soledad de su nieve virgen, y el gran cono brilló y centelleó sobre toda su superficie, y arrojó la luz a otro pico, y un destello respondió. destello, y los hilos de luz se cruzaron y entrelazaron hasta que el mar agitado de colinas se bañó en gloria. Así que cada esfuerzo cristiano, cada gracia cristiana resueltamente llevada a la práctica, no solo emite luz, sino que la multiplica en cada punto donde toca.

La fe se prepara para una empresa tímida y lanza su único rayo débil hacia una tarea difícil o una prueba difícil o un problema difícil; y he aquí que la cosa resplandece, y en su propio resplandor arroja luz sobre algún otro deber o prueba, sobre algún gran campo nevado de sacrificio solitario y paciencia. En resumen, cuanto más fiel y persistentemente uno se dirige a hacer la voluntad de Dios, más puntos ofrece su experiencia en los que se reflejan la bondad, el amor, la fidelidad y el poder de Dios. Y estos puntos se iluminan entre sí.

Cada experiencia recoge la luz que aportan los más pequeños, la refleja y ayuda a distribuirla por toda la zona. La justicia es luz y alegría, aunque su camino pasa por la tristeza y el sacrificio; y ustedes que están siguiendo ese camino con fe y esperanza pueden tomar esto como consuelo de que están avanzando hacia la alegría inevitable. Dios ya ha obrado gran bondad ante tus ojos; pero eso no significa nada para el bien que ha reservado para los que le temen. ( Señor Vincent, DD .)

La felicidad futura de los justos

I. El carácter que aquí se da a los hombres buenos. Son justos y rectos. ¿Qué palabras pueden permanecer?

1. Como términos de la misma importancia y significación. Todo justo es un hombre recto; y el justo es el único justo. O--

2. Pueden expresarse como explicativos entre sí. El justo y el íntegro es el honrado con sinceridad. No uno que lo sea solo en reputación y apariencia, sino en hechos y en verdad; que se preocupa más por ser bueno de lo que parece; que no solo es justo en la vida, sino también recto de corazón.

II. El estado actual de los buenos hombres implicaba, a saber. Oscuridad y dolor.

1. La oscuridad denota ignorancia o un estado de dudas y temores. En cualquier sentido, puede aplicarse aquí.

2. Su ignorancia y sus dudas producen mucho dolor.

III. La felicidad del estado del hombre justo y recto en el otro mundo, expresada en el texto con luz y alegría.

1. El cielo es un estado de luz.

(1) Cuando los justos sean admitidos en el mundo celestial, su conocimiento aumentará considerablemente.

(a) Entonces sus poderes intelectuales se fortalecerán y ampliarán mucho.

(b) Una gran variedad de objetos nuevos e impensables se ofrecerán continuamente.

Entonces tendremos una concepción mucho más clara y perfecta de aquellas cosas que ahora creemos saber. La facilidad con la que se adquirirá este conocimiento aumentará no poco el placer de la adquisición. Entonces, nuestro conocimiento será perpetuamente progresivo o en constante aumento.

(2) Así como la oscuridad no sólo implica ignorancia sino también duda e incertidumbre, la luz implica no sólo conocimiento, sino estabilidad y seguridad.

2. Ilustre la otra rama de la bienaventuranza del santo en el cielo denotada por la palabra alegría.

(1) Algunas de las principales propiedades de ese gozo y alegría que está preparado para los santos en el cielo. Para empezar con lo más bajo, será una total libertad de todo tipo de dolor e inquietud. Para ascender un paso más, en el cielo no solo habrá una perfecta liberación de todo dolor, sino el disfrute del placer más sólido y satisfactorio. Los placeres del santo en el cielo serán constantes e ininterrumpidos.

Su variedad será igual a su pureza. La felicidad de los santos en el cielo será una felicidad sin envidia. Para coronarlo todo, este gozo será eterno. No habrá miedo a una interrupción, ni a un período de ella.

(2) La fuente de toda esta felicidad, o de dónde fluye. Una cosa que sin duda contribuirá en gran medida a este grado indecible de gozo y felicidad que los justos disfrutarán en el cielo es su eterna liberación y libertad de un cuerpo de pecado y muerte. Las facultades y poderes naturales del alma serán entonces fortalecidos y preservados en todo su vigor y ejercicio. No sólo los poderes naturales, sino también los morales de la mente estarán entonces en un estado de perfección, y toda gracia y virtud será completa.

Gran parte de nuestra felicidad surgirá del examen de los gloriosos objetos que se abrirán a nuestra vista intelectual; y que veremos, si no con ojos corporales, pero con una percepción tan clara y satisfactoria como la que transmiten los órganos de los sentidos. Nuestros avances perpetuos en el conocimiento serán el aumento perpetuo de nuestra felicidad. El gozo brotará en sus almas del flujo y la comunicación inmediatos, libres e ininterrumpidos de Dios mismo; cuyas sonrisas los inspirarán con alegría celestial y los llenarán de satisfacción indecible. Si a esto le sumamos la sociedad a la que serán admitidos los santos glorificados, entonces tenemos todas las fuentes principales de su felicidad en el cielo.

IV. La metáfora. "La luz se siembra", etc. Esto implica:

1. Los justos deben hacer algo ahora, para que puedan ser partícipes de esa felicidad que está preparada para ellos en el cielo.

2. Aunque la futura bienaventuranza de los justos ahora debe ser sembrada por ellos mismos, sin embargo, es un regalo gratuito de Dios.

3. Los santos de la tierra deben esperar pacientemente su gloria en el cielo ( Santiago 5: 7 ).

4. Que se animen a sí mismos con las esperanzas y perspectivas de ello, y reconozcan con gratitud aquellas providencias y dispensaciones que tienden a prepararlos y capacitarlos para ello; como lo hace el labrador en aquellas estaciones fructíferas y adecuadas que aumentan sus esperanzas de una cosecha abundante. ( J. Mason, MA .)

Luz sembrada para los justos

Evidentemente, el texto enseña que la luz es sembrada por los justos, y no solo para ellos, sin embargo, dado que el bien y el mal trabajan juntos en las cosas espirituales, podemos considerar con justicia que los justos tienen que ver con ambos. Si ellos mismos son en un sentido la tierra, ellos mismos son en otro los meros labradores y cultivadores de la tierra. Es importante observar este doble carácter, si quiere entrar de lleno en la metáfora del texto.

El labrador debe tener en primavera una cierta porción de ese mismo grano del que espera tener abundancia en los días brillantes de la cosecha; debe tener semilla para la siembra; de lo contrario, nunca se podrá cosechar. Lo mismo se aplica a los justos, a quienes se les enseña que deben sembrar luz y ellos también cosecharán luz. Tenemos "luz", pero la tenemos como labrador, cuando siembra en lugar de cuando cosecha.

Pero para todo aquel que recibe el glorioso evangelio del Señor Jesucristo, ese evangelio es luz que brilla en un lugar oscuro; el amanecer de lo alto lo visita; la palabra se convierte en su vela que escudriña el corazón y el espíritu, como una linterna que guía sus pies. Tenemos luz; sabemos que la luz de Dios brilla en las tinieblas, esa luz que es un resplandor celestial de la felicidad del cielo. Y la luz de Dios ya poseída contiene los elementos del conocimiento y la gloria que constituirán un estado superior del ser.

El conocimiento en ese estado no será parcial, pero, sin embargo, será sólo nuestro conocimiento actual completado. Nuestro gozo será ininterrumpido; pero, sin embargo, será sólo lo que ahora siento, perfeccionado. El futuro, en comparación con el presente, es el tiempo de la cosecha, en comparación con el tiempo de la siembra. Pero aunque ha sido necesario comentar el texto sobre la suposición de que el hombre siembra la luz, las líneas de pensamiento más interesantes sugeridas por el pasaje se derivan de la suposición de que Dios mismo es el sembrador.

Dios puede esconder la luz en la oscuridad. Es luz cuando está así sepultada. Es prerrogativa especial de Dios sacar el bien del mal, dar “el valle de Acor por puerta de esperanza”, hacer que el abatimiento de la muerte produzca la felicidad de la vida. Es evidente que desde el principio Dios ha estado actuando según el principio de sembrar luz para los justos. ¿Qué es toda profecía, sino una ilustración de este principio? ¿Quién no sabe cómo Dios siembra luz para los justos en los tratos de la providencia? ¿Qué oscuridad hay a menudo en torno a estos tratos, qué misterio? El cristiano no puede encontrar en ellos nada más que tristeza y perplejidad, cuando parecen revestidos de una negrura impenetrable; pero son gérmenes en los que, aunque enterrados, hay luz.

A menudo se oye una voz entre las tumbas y, a medida que el cristiano avanza en la vida, ¿no está capacitado para sacar provecho de lo que había contado sino como pérdida? No está arrojado exclusivamente a su fe; no carece de evidencia presente de que Dios está promoviendo sus propios propósitos; a veces se le permite ver que lo que apareció en su contra ha sido para él, y que ha obtenido beneficios donde, por el aspecto de los tratos de Dios, podría haberse considerado ofendido; y así todo el campo de su peregrinaje está sembrado de luz; pero debe esperar hasta que ese calor ferviente, a través del cual se disuelvan los elementos, haya traído la cosecha.

Ahora hay brotes ocasionales de brotes luminosos; y estos le sirven como "primicia". Hay otro punto de vista muy interdependiente bajo el cual se pueden examinar estas palabras. Observa que el salmista no limita la "siembra" a ninguna temporada en particular. Como si la semilla de la luz siempre se depositara en la tierra, usa un lenguaje que puede denotar que continuamente hay una nueva cosecha en preparación para los justos.

No dice nada sobre el tiempo; pero deja que se infiera que las gavillas se recogerían a su debido tiempo. Pero al hacer que la siembra sea continua, parece implicar que una cosecha sucederá a otra, de modo que tan pronto como se cosecha una, otra estará lista para ser arrastrada al granero. Y la verdad enseñada en sentido figurado por tal representación es que no habrá que detenerse en los logros de los justos.

Los justos siempre progresarán; una cosecha de luz suministra, por así decirlo, semilla para otra. Debería alarmarnos y, por lo tanto, sugerir dudas sobre la autenticidad de nuestra fe, si no encontramos ningún avance en las cosas espirituales, si no nos familiarizamos con nosotros mismos, con Dios, con la eternidad, si al acercarnos a ella. La muerte no parece haber mayor aptitud para el cielo. Ahora saquemos como conclusión algunas lecciones prácticas de este tema.

Hay dos lecciones importantes: una para los justos y la otra para los malvados. A los justos les diríamos: no se desanimen ni se inquieten si los tratos de Dios parecen misteriosos y si a menudo se encuentran con obstáculos. En épocas de ansiedad y duda se levantará un ayudante; al “enjugar toda lágrima”, Dios esparcirá todas las nubes, y tu confesión exultante será: “Todo ha hecho bien.

Pero, ¿qué tenemos que decir a los malvados, a los que no se preocupan por el alma, sino que “aman más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas”? Dios no te siembra luz; pero, sin embargo, se están sembrando luz para ustedes mismos. No estarás siempre en tinieblas; no siempre podrán esconderse la verdad de ustedes mismos. Debes despertar al fin al terrible descubrimiento de que has sido tus propios destructores, que has cambiado la inmortalidad por una chuchería y has comprado una gratificación momentánea con una angustia eterna.

¡Oh, si hicieras el descubrimiento ahora! El descubrimiento de que tal debe ser la confesión de todos los que cierran los ojos contra la luz, hasta que esa luz brille desde el gran trono blanco. ( H. Melvill, BD .)

Luz sembrada para los justos

(Sermón de Pascua): - Cada mañana de Pascua es una señal de alegría fresca: y en cada Día del Señor celebramos nuestra fiesta de Pascua de nuevo. Es una vieja historia, esta historia de la resurrección de Cristo; pero está tan lleno de significado, tiene tal profundidad de consuelo, tal amplitud de alegría, que nunca podemos asimilarlo todo de una vez. El aspecto de la Resurrección que se nos presenta en mi texto es que fue gozoso en sí mismo y, además, una preparación para un gozo más perfecto.

"Luz", dice el salmista, "se siembra para los justos". Ahora, tenemos aquí una hermosa metáfora, no infrecuente en los escritores antiguos, por la cual se dice que el amanecer esparce los rayos de luz sobre la tierra. Es Dios acercándose al hombre: Dios acercándose, llevando consigo toda bendición; y cuando viene a nuestra vista, siembra y esparce luz sobre los habitantes de la tierra. Por tanto, las palabras se refieren a la salida del Sol de Justicia, con la curación en Sus alas.

Pero a continuación, sugieren que esta siembra es una preparación. Si la mañana es hermosa, todavía es la belleza de la promesa. Al amanecer el hombre sale a trabajar en la senda del deber y del servicio activo; pero a medida que el sol se eleva hacia el cenit, cada hora derrama sobre la tierra un resplandor más brillante. Y luego, si la obra de Dios se ha hecho con seriedad y veracidad, aunque sea débilmente y con imperfecciones humanas, siguen horas más suaves y apacibles, hasta que al anochecer el cielo se enrojece con brillantes esperanzas de un futuro amanecer y el sol se pone en un baño. de gloria.

Sin embargo, todo lo que hay en la tierra es una siembra; la fruta no madura en las regiones frías de este mundo. Es en el mundo venidero donde se recolecta el fruto. Así dijo nuestro Señor: "El que siega, cosecha fruto para vida eterna". Pero el gran pensamiento central del texto es que la bendición que Dios siembra tan generosamente sobre la tierra es "luz". El salmista ve al mundo sumido en tinieblas. Los hombres andan a tientas y examinan las cosas que les rodean; pero es un mero sentimiento con las manos.

No tienen un conocimiento real y todo lo que hacen es incierto. No se puede realizar ningún trabajo de mucho valor en la oscuridad; y menos que nada, los hombres pueden emprender en la penumbra y la oscuridad un viaje lejano a una tierra desconocida. Y hasta el día de la resurrección de Cristo, éste era el estado de la humanidad. La oscuridad fue la de la ignorancia en todo lo que concierne al destino del alma y sus relaciones con Dios.

Si le hubieras preguntado al pagano más sabio cómo llegó a existir este mundo, no podría habértelo dicho. Los sabios y filósofos paganos no tenían certeza de que hubiera un solo Dios. La mayoría de ellos había perdido toda fe en los numerosos dioses de su mitología: muchos incluso sintieron que debía haber, y había, algún poder central detrás de los muchos dioses de los poetas, que controlaba a los dioses mismos: pero consideraban este poder solo como un destino ciego, o destino.

No tenían la certeza de que había un solo Dios, y menos aún tenían la idea de que Dios se preocupaba por los asuntos de los hombres, amándolos, cuidándolos y lleno de misericordia y bondad. Y así, el conocimiento que se nos da en el primer versículo de la Biblia, que "en el principio creó Dios los cielos y la tierra", contiene más de una verdad más allá de los límites de la filosofía pagana: porque nos dice que hay un solo Dios, que creó la materia y que este mundo es obra suya.

Y si no sabían nada del mundo, tampoco sabían nada del hombre. Pero ahora, si Dios hizo el mundo y colocó al hombre sobre él, con toda esa preparación de la que leemos en el primer capítulo del Génesis, entendemos de inmediato que en el hombre este mundo encuentra la causa de su existencia; o en otras palabras, que este mundo fue creado por el bien del hombre. Aunque las nubes y las tinieblas cubran la faz del cielo, detrás de ellas sabemos que el sol de la bondad y el amor de Dios siempre brilla en toda su gloria.

Pero el triunfo de la resurrección de Cristo nos da más que lecciones y garantías generales, como las que se derivan de la doctrina de que un solo Dios hizo el mundo. Nos dice que Dios amó tanto al mundo que nos dio a Su Hijo para que muriera por nosotros: y que Dios el Hijo ha cumplido la obra que consintió en hacer y ha resucitado triunfante de la tumba. Nuestros enemigos son el pecado y la muerte. Pero el pecado es perdonado en Cristo, y su resurrección prueba que ha vencido al severo tirano Satanás, cuyo poder sobre nosotros es causado enteramente por el pecado; y la Muerte también está vencida.

Los paganos no sabían nada del lado bueno de la vida. No sabían nada del premio que se puede ganar: de la paz que se puede disfrutar aquí, de la felicidad que les espera a quienes luchan con valentía la batalla de la vida. Vieron con demasiada claridad el lado oscuro de la vida: sus dolores y problemas, sus vicios y crímenes, sus tristes desastres y los cambios de la voluble fortuna. También vieron que la vejez se acercaba cada vez más y más, y si se preguntaban: “¿Qué sigue? ¿Qué hay después de la vejez y la muerte? nadie pudo contestar.

Todo era una región de niebla y oscuridad, y no conocían ninguna luz allí. Pero tenemos esperanza. Esa tierra futura es el Reino de nuestro Amo. Es nuestro verdadero, nuestro verdadero hogar. La vejez no tiene terrores para nosotros. Solo nos estamos acercando a casa. Al mirar hacia arriba, vemos a un Padre amoroso que nos espera para darnos la bienvenida a casa por amor a Cristo. Y si Cristo, por Su resurrección, ha derramado sobre este mundo la luz brillante de la esperanza, así ha dejado claro ante nuestro rostro el camino del deber.

Los paganos no tenían nada por lo que trabajar en este mundo: y si la esperanza del cristiano fuera destruida, no tendríamos nada por lo que valiera la pena trabajar. Porque el dinero, el placer y los bienes terrenales no pueden satisfacer a un alma inmortal. Cristo vino a hacer la voluntad de su Padre; y nos ha puesto ante nosotros el mismo camino del deber: a saber, hacer la voluntad de Dios y trabajar arduamente para la gloria de Dios y el bien del hombre. Es cierto que lo describe como un camino estrecho, angosto y cuesta arriba.

Pero, ¿qué ha puesto al final? Ha colocado allí una gran luz. Vemos los portales de la ciudad celestial brillantes y resplandecientes de gloria. Vemos miríadas de santos redimidos esperando para recibirnos: ángeles con coronas de alegría listos para ser colocados sobre nuestras cabezas. Y dentro de esa ciudad celestial, Dios está sentado en Su trono, con todo el gozo y la felicidad en Su mano por la eterna bienaventuranza de Su pueblo.

Y esa luz ya no se siembra; es la cosecha plena de la luz: su realización perfecta y completa. Y lo que nos da la certeza de esta esperanza, luz y gloria es el Salvador resucitado. ( Dean Payne Smith .)

Campos sembrados de luz para los justos

¿Dónde están los campos que bien podríamos decir que fueron sembrados por la gracia de Dios con felicidad para nosotros? Aquí hay un campo: el campo de Su Palabra. ¡Ah! casi puedes ver la felicidad aquí. Cada promesa de Dios tiene un significado secreto más allá de lo que hemos aprendido hasta ahora, y ese sentido oculto está lleno de felicidad para los hijos de Dios. Así ocurre con la providencia. Todo acontecimiento que pueda ocurrir está sembrado de luz para los fieles.

No parece así; más bien, los campos de ahora son muy desagradables a la vista; el agua está profunda en esos amplios surcos; no se puede imaginar que alguna vez habrá una cosecha en una tierra tan inundada de problemas, pero espere un poco. No hay un niño moribundo o una esposa enferma, no hay una factura deshonrada, no hay un barco hundido, no hay una casa quemada, no hay un solo buey enfermo que no sea lo que verás al final, y tal vez antes de eso, haber estado lleno de verdadera bienaventuranza para ti.

No solo hay misericordia en el trato de Dios con su pueblo en lo denso, sino en los detalles. Toda la providencia de Dios, de gran alcance como es, y que se extiende desde nuestra cuna hasta nuestra tumba, está llena de la intención divina de que Sus hijos sean bendecidos, y bendecidos serán. Hay un pequeño campo llamado "Acre de Dios", que para algunos parece estar sembrado con mucha oscuridad, pero en realidad está sembrado con luz: ese lugar para dormir, el cementerio, donde sus seres queridos yacen debajo del césped.

Sí, pero resucitarán, y así se siembra luz para ti, incluso en los huesos podridos de tus amados hijos y amigos. No lo tendrías de otra manera, ¿verdad? ¿Perderías esa semilla? ¡Imagínense por un momento que nunca debería volver a salir del sepulcro! ¿No te entristecería eso más allá de toda medida? Es tu consuelo sentir que estos huesos secos vivirán, y que toda la banda de aquellos a quienes amabas tanto que se han ido de ti por un tiempo no están perdidos, sino que se han ido antes.

“Reprime del llanto tu voz, y tus ojos de las lágrimas; porque tu obra será recompensada, dice Jehová; y volverán de la tierra del enemigo ”. ¡Y qué feliz encuentro, qué gozosos saludos, qué benditos reencuentros, cuando se reencuentran para no separarse más! En ese “Acre de Dios”, entonces, en los muchos entierros a los que hemos asistido, se siembra luz para los justos. ( CH Spurgeon .)

Luz sembrada

“Si los diferentes objetos que atesoran y reflejan la luz del sol en sus diferentes formas pudieran hablar, parece que sus expresiones serían algo así. Las brasas dirían: “Atesoré la luz y el calor del sol”: las plantas testificarían de su atracción al hacerlas brotar y florecer; los frutos susurrarían que deben su madurez y florecer a sus besos; las flores exclamarían: “Obtuvimos nuestros colores de sus toques artísticos”; el médico nos habla de sus propiedades benéficas y curativas; el astrónomo nos revela su influencia y calor; el fotógrafo habla de su dependencia de sus rayos para la reproducción de sus cuadros; sí, toda la creación está en deuda con su presencia y poder de calidez, color y brillo. ( FE Marsh .)

Alegría por los rectos de corazón. -

El gozo que acompaña a la piedad

I. Hombres buenos y justos, y solo ellos, son los poseedores del verdadero gozo. Esto aparece de ...

1. La verdadera naturaleza y calidad de la alegría, que no puede ser inadecuada para definir ese afecto placentero y arrebatador por el cual la mente se deleita maravillosamente y accede a la realización de algo bueno y amado. Nuevo, el hombre justo y santo descansa con un deleite y complacencia inefables en Aquel que es el Ser principal, el mayor bien y el más digno de amor, y por lo tanto es la base más firme del gozo.

Solo Dios, de todos los seres, es inmediato, directo, original y necesariamente bueno: y ningún ser puede tener la denominación de ser bueno, sino de esta fuente y fuente eterna de bondad. Nada es bueno, pero nos trae y nos une a lo mejor de los Seres, a este original de toda perfección y excelencia. Entonces, el que ama a Dios enteramente y se regocija en Él, está en posesión y fruto de todo bien; y todo lo que disfruta conlleva placer y deleite.

2. La naturaleza de la verdadera justicia, que siempre lleva consigo gozo y alegría. Porque, en primer lugar, todas las acciones virtuosas y los ejercicios de justicia son en sí mismos agradables a nuestra naturaleza racional, se ajustan a nuestras facultades, como somos hombres y criaturas razonables: el que comete cualquier vicio, violenta su propia mente, y el que peca. contra Dios se rebela contra sí mismo. Una vez más, como todas las acciones santas están de acuerdo con nuestra naturaleza racional y regenerada (y, en consecuencia, con la naturaleza de Dios y Su voluntad), están de acuerdo de la manera más amistosa con ellos mismos. Todas las virtudes y gracias morales son un nudo y están unidas entre sí. Son todos de una pieza y se mantienen unidos.

3. Los grandes beneficios que posee el justo, adquiridos para él por Cristo.

(1) Los favores y bendiciones espirituales de los que un hombre santo participa, la purificación y santificación de su naturaleza, la justificación de su persona, el perdón y perdón de sus pecados, su acceso con denuedo al trono de la gracia. , el haber sido adoptado y hecho Hijo de Dios, su seguridad de la providencia y protección de Dios, y de que todas las cosas obrarán juntas para su bien, su experiencia de la ayuda divina y la asistencia misericordiosa del Espíritu (que una sola cosa puede llenar su alma de gozo inefable, porque no puede sino ser feliz quien tiene a Dios siempre para ayudarlo), el goce de las benditas ordenanzas de la institución de Cristo, el beneficio que recibe de todos los oficios y empresas de Cristo.

Por último, la certeza de una recompensa futura, de gozar del cielo y de la felicidad, cuando este mundo llegue a su fin. Estas son bendiciones grandiosas y arrebatadoras, y es imposible que el que está seguro de ellas no se regocije.

(2) No solo las cosas espirituales, sino también las temporales y terrenales son motivo real de regocijo para un hombre justo. Ya sea que coma o beba, o cualquier otra cosa que haga, no solo tiene tendencia a la gloria de Dios, sino a su propio consuelo y contentamiento. Un hombre virtuoso y piadoso tiene sus placeres refinados y purificados, extraídos de la inmundicia y la feculencia que se adhieren a las delicias de los impíos y pervertidos, y por eso encuentra una ráfaga y un deleite mayores en ellos. Es más, para ir más alto, las cosas que en sí mismas parecen ser las más desagradables y penosas no lo son para una persona justa. Se regocija incluso en las calamidades, los sufrimientos y las persecuciones.

II. Las excelentes propiedades del gozo del justo.

1. Es vasto y amplio, su objeto es infinito y, por tanto, muy completo; mientras que los placeres y placeres de los sentidos son breves y superficiales, estrechos y contraídos, siendo sus objetos de esa naturaleza.

2. No es precario, ni depende de cosas ajenas a él.

3. Aunque interno y retirado, también es visible y operativo. ¿Quién puede albergar en su corazón todo el amor y la complacencia en Dios y la bondad, quién puede alimentar allí ese fuego santo, y no descubrirlo a los demás por algunas erupciones y destellos de alegría?

4. Es constante y duradera, perpetua e inagotable ( Salmo 36: 8-9 ). Están en la Fuente; un manantial continuo alimenta y suministra su alegría, para que no se seque. Esta primavera es la bondad y el favor del Dios del cielo, la generosidad y bondad gratuitas de ese gran Benefactor cuyos dones y gracias son sin arrepentimiento, que persevera en Su amor, si lo hacemos en nuestro deber, cuyas promesas son todas Sí y Amén, y cuya fidelidad es tan inmutable como él mismo.

III. Se objetará que en la observación y la experiencia del mundo las cosas son muy diferentes de lo que las he representado. Nada es más ordinario y obvio que esto, que los mejores hombres están tristes y afligidos, y pasan sus días en pensamientos pensativos y lágrimas penitenciales: mortifican sus cuerpos y castigan sus almas, y descubren poco de alegría durante toda su vida. Contesto--

1. Es cierto que los hombres justos mantienen en sus mentes una profunda tristeza y arrepentimiento por sus pecados, pero incluso esto les resulta agradable, ya que es su deber, y es impulsado por el mandato del Cielo. Incluso las austeridades y mortificaciones que ejercen los santos producen el mayor consuelo y regocijo.

2. Respondo que, si las alegrías de los hombres piadosos y santos no son las mismas que las del mundo corrupto, de allí puede surgir un error, y algunos pueden pensar que los hombres buenos están tristes cuando en realidad no lo son. Porque no quiero decir con esta alegría algo como la alegría y la risa del mundo. Todo seguidor fiel de Cristo, como su Maestro, tiene comida para comer que el mundo no conoce, tiene placeres y deleites que no conoce.

Se le promete al campeón cristiano que libra la buena batalla de la fe y vence al mundo, que comerá del maná escondido, cuyas delicias están totalmente ocultas al paladar vulgar ( Apocalipsis 1: 7 ). Una buena conciencia es una fiesta continua.

IV. Inferencias.

1. Es un informe falso y una calumnia levantada contra la religión y los profesantes sinceros de ella, que no hay contento ni complacencia, ni deleite ni placer en una vida virtuosa, sino que aquellos que deciden convertirse en cristianos deben despedirse. para alegría, no deben esperar ver días más agradables, sino enterrarse en la oscuridad y la melancolía.

2. Este gran privilegio y bendición en el texto debe ser un motivo predominante para la virtud, un poderoso persuasivo para una vida piadosa. Las alegrías y los placeres de los cristianos no son todos en reversión. Tal es la bondad y la generosidad infinitas de Dios, que aunque ha hecho del cielo un lugar de gozo y descanso completos, se complace en recompensar una vida santa con los gozos y placeres presentes en este mundo. Los hombres justos prueban lo suficiente de estos aquí para compensar todas las dificultades y problemas con los que se encuentran en esta vida.

3. Que la proposición de la que he tratado se reproduzca en la práctica y el comportamiento de todos los buenos cristianos. Aquellos de ustedes que se han dedicado sinceramente al servicio de Dios y han cumplido fielmente con su deber de acuerdo con su poder, dejen a un lado las malas hierbas del luto y se vistan con el manto del gozo. Seca tus lágrimas y silencia tus suspiros, ponte una mirada de alegría y no dejes que la tristeza y la penitencia permanezcan más en tus rostros. Deja que el mundo vea y se convenza de que no estás sirviendo a un amo duro y que el yugo de Cristo no es difícil e insoportable.

4. ¿Sabrías cómo puedes llegar a la práctica de la misma, y ​​encontrar experimentalmente esta doctrina verdadera, que el cristianismo es asistido con gozo y alegría sólidos? luego--

(1) Procure utilizar religiosa y conscientemente todos los medios y ayudas que Dios ha instituido para este propósito.

(2) Evite cuidadosamente la comisión de todos los pecados conocidos.

(3) Sea sincero y recto. ( John Edwards .)

Gozoso gozo por los sinceros

(PBV): - Seguramente hay mucho significado envuelto en esta palabra, "sincero". Realidad, lealtad, coraje, en todo trato con Dios y el hombre: no uno de los tres aquí y otro allá; porque en verdad pueden ser separados, tristemente para daño del hombre que pierde el vínculo que los une; un hombre puede ser real y, sin embargo, egoísta, leal y, sin embargo, cobarde, valiente y, sin embargo, no fiel ni sincero; no uno de los tres aquí y otro allá, sino los tres juntos.

La unión de los tres en el carácter cristiano parece ser el primero y más directo de los efectos de la fe; y, en efecto, la fe misma, en su aspecto normal, puede definirse, o más bien describirse, como la sinceridad que une las tres características que he señalado: la fe, la sustancia de las cosas que se esperan; fe, que aunque me matare, confiaré en él; la fe, que es la victoria que sobrepasa al mundo.

Me preguntas a qué me refiero con Realidad. Sabemos bastante bien lo que entendemos por irrealidad, algo menos perverso que la hipocresía y menos excusable que la mera debilidad: la aceptación de principios sin ponerlos a prueba o la autoridad que los presenta, la profesión de creencias sin mantenimiento experimental de los mismos; entusiasmos contagiados por la infección del entusiasmo de quienes le rodean; la observancia mecánica de ritos y usos que no tienen ningún significado para usted, pero que, debido a que ha sido educado en ellos, le resultan fáciles y que, cuando tiene dudas acerca de ellos, es demasiado descuidado o indolente para desechar; 

La disposición a estar satisfecho con la solución más fácil de preguntas difíciles; por el mero ahorro de molestias, por eludir responsabilidades, mientras confiesas sentirlas; unirse a la defensa de las instituciones simplemente porque son instituciones; profesar buena voluntad general sin hacer nada para demostrarlo; abogar por cambios precipitados simplemente porque son cambios; la superficialidad de toda una vida que no tiene interés por la suerte de los demás, ni convicción de la majestad de la verdad, ni sentido de responsabilidad por la obra que el Maestro, a modo de privilegio, pone ante cada uno de los suyos para realizar .

Todas y cada una de estas cosas son irrealidad, y hay mucho más. Pero no podemos definir la palabra por la mera exclusión de sus opuestos, al menos en los intereses cercanos y cercanos de los que estoy hablando ahora. “Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives y estás muerto:” Dios nos ayude, y no digas eso de nosotros; sino juzgad vosotros mismos y aplicad la sinceridad al juicio. En la realidad de la sinceridad religiosa, en este su primer aspecto, hay una mente única y franqueza honesta, veracidad hacia uno mismo y hacia Dios, que es indispensable para la primera idea de justicia o de arrepentimiento; amor sin disimulo, obediencia sin consideración egoísta, fe sin vacilaciones.

Y segundo: la lealtad es un elemento del corazón verdadero; fidelidad a la causa o persona, realizada por una sola mente. La devoción del afecto, la identificación de uno mismo con la causa. Dije que esto es separable del otro, en idea; También es así, de hecho, un hombre será leal a una causa que no ha probado, celoso de una institución que ni comprende ni le importa, en cualquier otro sentido que no sea que esté relacionado de alguna manera con la línea que ha elegido. para el mismo.

Y esa lealtad no es más que una forma glorificada de voluntad propia; y donde la voluntad propia ha abierto el camino, ¿cómo cubre y disfraza toda clase de motivos aún inferiores: intereses propios y engrandecimiento, espíritu de partido y celos, tergiversación justificada por antipatía que niega la sinceridad y honestidad de los oponentes; persecución, todo el veneno de la controversia, toda la justicia propia de la ambición vulgar.

Aquí tampoco basta con decir que la verdadera lealtad puede definirse excluyendo lo falso. Se sacrifica y se borra, o lo fusiona en la devoción: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra". Pero más; el yo se borra no por el affaire, sino para que la devoción sea enteramente práctica. El ermitaño de la Tebaida, el devoto de Nirwana, se borra y no hace más; es fiel a una idea que se contenta con la absorción; el cristiano leal, en la realidad de su afecto, ciñe sus lomos con fidelidad para hacer la voluntad de su Señor; para ministrar al pueblo de su Señor; como miembro verdadero y vivo de su cuerpo, para difundir por todas las articulaciones la vida que brota de la cabeza, para que el todo crezca por sí mismo en amor.

Pero la sinceridad tiene un rasgo más: tiene el valor de sus convicciones, el valor no de una determinación pertinaz y desesperada, sino de convicciones basadas en la realidad y desarrolladas en una fidelidad leal. Este coraje es un coraje de paciencia y de lucha, tanto de ataque como de defensa; es uno que se da cuenta del peligro y se da cuenta del deber; que observa sin aprensión mórbida y sensible, sino enfrentando virilmente las ocasiones, ya sean de dificultad, duda, tentación o sobre seguridad.

El soldado de Cristo no puede pelear con las armas del mundo, el abogado de Cristo no puede discutir con la delicadeza o la virulencia o la cautividad del adversario. No es un ejercicio pequeño de valentía moral en el que el sincero se niega a enfrentarse a la burla con la burla, o al decir agudo con una réplica cortante; o cuando se impacienta por la persistente pronunciación de medias verdades, o por tergiversaciones que pretenden confundir, o por acusaciones tan descabelladas y desenfrenadas que no puede ver cuál se enfrenta primero sin arriesgarse a la imputación de que, al defender un punto, entrega el resto.

El sincero que puede afrontar todo esto tiene el valor más verdadero, la fuerza fantasmal con la que el Señor ha ungido a aquellos que, con los ojos abiertos y el corazón decidido, han tomado la cruz para seguirlo. ¡No es así con todos nosotros! Debería serlo, por la condición misma de nuestra filiación; Su gracia obrará incluso esto en nosotros. En conclusión, surgen dos pensamientos: primero, ¿cómo se aplica todo esto? La causa de Cristo, la causa de nuestra salvación, no es una mera abstracción; nuestro ser soldados implica una lucha real, nuestro argumento de defensa real, nuestro servicio trabajo real.

La Iglesia del Dios vivo se nos presenta en la carne y la sangre de aquellos con quienes y para quienes estamos llamados a cumplir con nuestro deber como miembros del cuerpo de Cristo. Como hombres, como ingleses, como eclesiásticos, nuestra sinceridad se pone a prueba todos los días. Y luego, en segundo lugar, ¿qué hay de la alegría gozosa? ¿Es la respuesta de una buena conciencia hacia Dios: he hecho lo que he podido, seguramente Él debe ocuparse de hacer el resto? Apenas eso, creo; aunque a veces le da a su amado tal sueño, aun sabiendo que estarán satisfechos cuando despierten a su semejanza.

Pero para que llegue día a día; que el hombre cansado pueda decir, cuando se acuesta a dormir, que no hay atrasos que recuperar, ningún puesto sin vigilancia, que no queda parte del trabajo del día para mañana; poder decir, duermo pero mi corazón despierta; si viene a la segunda vigilia o a la tercera vigilia, estoy listo: gozo gozoso sería en verdad, pero difícilmente puede ser. ¿Puede ser otra cosa que ese encuentro amoroso de nuestra fe con una cierta convicción y manifestación de su fidelidad, el fortalecimiento y el refrigerio de la luz de su rostro concedido a aquellos que, en respuesta a su "buscad mi rostro", responden con vida y coraje y corazón sincero, "Tu rostro, Señor, buscaré"? El gozo gozoso para los sinceros se obtiene al experimentar la bondad amorosa del Señor, el aumento de la fe, la claridad de la esperanza, la realización más plena de esa semejanza, que con el nombre de la Caridad Él pone ante cada uno de nosotros, y comienza a obrar en cada uno de nosotros, la entrega de la gloria que será. ¿No lo aumentará cada vez más? ¡Confíen en el Señor para siempre! (Obispo Stubbs .)