Salmo 97:2

Nubes y tinieblas lo rodean; justicia y juicio son la morada de su trono.

La providencia de dios

I. Su misterio. Los planes infinitos requieren una mente infinita para comprenderlos. Antes de que puedas impugnar justificadamente los caminos de Dios, debes ser capaz de comprender la majestuosa marcha de todos los eventos desde “la eternidad hasta la eternidad”. Debes ver el pasado, el presente y el futuro en un momento. Pero, ¿puedes comprender todo lo que ha sido, es y ha de venir? No. ¿Cómo, entonces, puedes explorar los misterios de la providencia de Dios?

II. Su perfección.

1. En la naturaleza. Desde el principio, la tierra ha proclamado la gloria de Dios. Las cuatro estaciones son cuatro testigos de él. La siembra y la cosecha, el verano y el invierno, el frío y el calor, vienen en gran procesión, cada uno mensajero de la abundancia; todos ellos dones de Dios.

2. En el ascenso y caída de las naciones. No hay decadencia natural en las naciones como en un árbol. “La justicia exalta a la nación”, y mientras las naciones actúen sobre principios rectos, prosperarán; pero Dios ha ordenado que perezcan las naciones guerreras, opresivas, crueles y libertinas. Dejemos que la historia sea testigo de este hecho.

3. En las recompensas del bien. Lee las historias de Abraham, José, Daniel y Job; estúdialas bien y aprenderás cuán perfecta es la providencia de Dios. Verá cómo los guió, los consoló, los reivindicó, los elevó a la honra, les hizo el bien y no el mal, incluso cuando permitió que sus aflicciones, y cómo hizo que su paz fluyera como un río, y su justicia para brilla como las estrellas de la mañana.

III. Su gloria.

1. En la fertilidad y belleza de la tierra. “De Jehová es la tierra y su plenitud”. ¡Y cuán grande es esa plenitud! Piense en las montañas; los pastos cubiertos de rebaños; los valles llenos de maíz; el ganado en mil colinas! ¡Oh! ve en todo esto la bondad de Dios. Contempla la gloria de la providencia de Dios en su cuidado de todas las criaturas vivientes. Los hizo con su poder; Los protege en su amor.

2. En la redención de los hombres. La Cruz de Cristo es el exponente más elocuente, el intérprete más fiel, de la providencia de Dios. ¿Hablas de Dios, de su justicia y misericordia? ¿Hablas del hombre, de su culpa, muerte y futuro? Vuélvete hacia la Cruz. Allí, en tu Salvador, tienes una reivindicación de la ley de Dios y una manifestación del amor de Dios.

3. En el juicio venidero. Entonces aparecerá como es: todopoderoso, misericordioso y santo, y mostrará ante los hombres, los ángeles y los espíritus caídos la gloria de su nombre. Entonces nadie responderá en su contra. ( GW M'Cree .)

La majestad de Dios oscurecida por la pecaminosidad del hombre

Vea este tema con respeto intente--

1. Nuestras propias concepciones del Ser Divino.

2. el gobierno providencial de Dios.

3. La dispensación de la gracia soberana.

4. El juicio final. ( Recuerdo de Essex .)

Los misterios de la Providencia

1. La difusión limitada y el escaso éxito del Evangelio.

2. El éxito que ha acompañado la propagación del error.

3. Los dones otorgados a los hombres malos, que abusan de ellos, mientras que muchos hombres piadosos tienen talentos menores.

4. Las aflicciones de los hombres buenos, mientras que los impíos son tan prósperos.

5. La pobreza del liberal, mientras que el churl es opulento.

6. Los pequeños grados de santificación en el pueblo de Dios. ( DA Clark .)

Los caminos de Dios, aunque inescrutables, son rectos y justos

I. "Nubes y tinieblas rodean a Dios". Las apariciones de Dios a los santos en los tiempos antiguos son el origen de la figura en el texto ( Éxodo 14:19 ; Éxodo 19:16 ; Éxodo 19:18 ; Exo 19:20; 1 Reyes 8:10 ; Mateo 17:5 ; 2 Pedro 1:17 ).

Las nubes son emblemas de la oscuridad; oscuridad de la angustia. Las obras de la providencia de Dios a menudo son oscuras y producen angustia para la humanidad. En los asuntos de las naciones vemos la interferencia de la providencia divina; sin embargo, está rodeado de "nubes y oscuridad". Lo mismo ocurre con los casos de menor índole; es así en la remoción de los caracteres más eminentes, santos y útiles, que mientras reconocemos la mano de Dios, decimos “nubes y tinieblas lo rodean.

”Una vez más, mire el cristianismo. ¡Qué poco ha hecho en comparación con lo que podría haberse anticipado por sus principios divinos, el carácter de su Autor y el interés que posee en el corazón de Dios! El paganismo aún tiene profundas raíces en varias tierras. Incluso en la cristiandad, ¡cuán poco se han manifestado los efectos conocidos y benditos del Evangelio!

II. Justicia y juicio son la morada de Su trono.

1. Las dispensaciones de Dios hacia el hombre están reguladas por la consideración de que es una criatura caída y desordenada.

2. El Ser Divino no estaba obligado a la justicia, ni para prevenir el desorden del hombre, ni para corregirlo cuando se había producido.

3. Todos esos males que forman nubes y tinieblas alrededor de Dios son el efecto penal o natural del mal moral.

4. Los que reciben la gracia de Jesucristo se encuentran todavía en una situación que hace necesaria gran parte de sus pruebas y miserias.

5. Los males morales del hombre y la depravación de la naturaleza humana envejecen a menudo, en gran medida, corregidos y subyugados por los males naturales de la vida, que así se convierten en los medios para conducir al arrepentimiento, la reforma y la felicidad ( 2 Corintios 4:17 ).

6. La luz de la profecía disipa muchas de esas nubes que de otro modo oscurecerían, por el momento, el gobierno y el trono de la Deidad. ( R. Hall, MA .)

Lo incognoscible y conocible en Dios

I. El salmista confiesa su ignorancia. “Nubes y tinieblas lo rodean:” a través de las nubes se puede ver un poco; a través de la oscuridad no se ve nada. De modo que esto puede significar que pueden captarse ligeros destellos de Dios aquí y allá; pero eso, en conjunto, es un misterio para los hombres. ¿Hay algo de qué maravillarse? Considere el poco tiempo que estamos aquí para explorar el misterio. Sesenta años y diez, o como máximo cuatro o cuatro y medio años.

“¡Por ​​qué pequeña parte de incluso esto son nuestros poderes en su mejor momento! ¿Qué son treinta o cuarenta años de vida, incluso la vida en su mejor momento, para sondear las profundidades del Infinito? Entonces considere cuán pequeños son nuestros poderes para esta gran obra. Tenemos cinco puertas de entrada al conocimiento. John Bunyan dice: "La famosa ciudad de Alma Humana tenía cinco puertas por las que entrar y salir". Y la mayor parte de ellos no sirven para alcanzar el conocimiento de Dios: sólo quizás los dos: la puerta de la oreja y la puerta de los ojos; ¡Y qué pequeñas son estas puertas! El oído sólo puede oír lo que está al alcance de la mano.

El ojo sólo puede ver lo que está dentro del límite del horizonte. Necesitamos darnos cuenta de las limitaciones de nuestra condición actual, y entonces quizás no deberíamos sorprendernos, como sucede a menudo, de no poder ver a través de las nubes y la oscuridad que ahora rodean al Eterno.

II. El salmista expresa su confianza. ¿Crees en Dios? Entonces debes creer que la justicia y la verdad son el fundamento de Su trono. Hay un dicho latino común, "Fiat justitia, rust coelum". Si la justicia no estuviera en el centro del universo, el firmamento caería. En los pequeños asuntos de las naciones, el reino de la injusticia y la falsedad, tarde o temprano, trae consigo el derrocamiento.

Ha tardado en llegar al Imperio Turco, pero está en camino. Y si una nación no puede seguir adelante salvo cuando prevalecen la justicia y la verdad, tenga la certeza de que el universo no puede seguir adelante sin ellos. No tenemos la suficiente visión de futuro para ver cómo los caminos de Dios son justos y verdaderos. Algunos de ellos, debido a que solo vemos una parte, no parecen ni justos ni verdaderos. Pero entonces solo vemos un fragmento, y no se puede juzgar por un fragmento, como tampoco se puede juzgar una casa por un solo ladrillo. Pero vemos suficiente orden, ley, regularidad, para estar seguros de que, cuando la totalidad sea revelada, clamaremos: "Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los santos". ( WG Horder .)

Los escondites de la Deidad

I. En cuanto a él mismo. Vaya, por ejemplo , a la doctrina de la Trinidad. Quizás no seamos competentes para juzgar si la unión de tres personas en una esencia podría haberse hecho inteligible para el hombre; puede ser que no tengamos las facultades con las que, en cualquier caso, podríamos lidiar con un hecho tan maravilloso; de modo que, sea cual sea la cantidad de información, debemos seguir sin conocer el modo de cómo tres pueden ser uno.

En todo caso, es cierto que Dios nos ha ocultado este modo; “Se esconde” incluso cuando se revela. Las nubes lo rodean, incluso cuando quiere alumbrar; y lo que queremos que sienta con respecto a todo este encubrimiento de Dios es que debe convocar nuestro agradecimiento. Le preguntamos qué límite habría para el orgullo humano si la razón valiera para "encontrar a Dios". ¿Entonces que? Si me han llevado a la confesión, "Nubes y tinieblas lo rodean", ¿debo encerrarme en mi ignorancia, como si no pudiera distinguir nada sobre los puntos que más me preocupan como ser responsable? No, todo lo contrario.

La oscuridad que hay acerca de Dios no hace más que fortalecer mi convicción de que Él es Dios, mi convicción de que Él mostrará todos los atributos que pertenecen a Dios; de modo que después de confesar: "Las nubes lo rodean", exclamaré con seguridad, y aun con júbilo: "Justicia y juicio son la morada de Su trono".

II. En su trato con sus criaturas.

1. Esto es cierto en las dispensaciones providenciales. Dios no deja abiertas las razones de sus nombramientos; No explica por qué la prosperidad debe asignarse a un hombre y la adversidad a otro. Los malvados, además, a menudo florecen como un laurel verde, mientras que los justos son abatidos y entregados a los extremos de la miseria y la indigencia. También se le permite al mal acechar sin ruborizarse en el exterior, mientras que “la sabiduría clama” en vano “en nuestras calles.

“De hecho, hay mucha nube en todo esto, y mucha oscuridad, que bien puede sobrepasar cualquier filosofía terrenal. Pero sostenemos que lo que está así oculto proporciona una cuestión de confianza y agradecimiento; porque por medio de la presente el hombre es arrojado sobre su fe, y la fe da mayor honor a Dios, y es la mejor disciplina para nosotros.

2. O también: "¿Quién conoce el día de su muerte?" Aquí, de nuevo, están las nubes y la oscuridad. “Uno muere”, dice Job, “con todas sus fuerzas”, etc. ( Job 21:23 ). La naturaleza ha sido saqueada en busca de imágenes; la brevedad de nuestros días está en la lengua de todos; y todo lo fugaz y todo lo frágil, y todo lo incierto, ha sido puesto en contribución para proporcionar semejanzas para toda la vida humana.

Es un dicho muy trillado, pero melancólico, que ningún hombre puede contar mañana. Entonces, ¿no es una evidencia de la fidelidad de Dios, de su consideración por las criaturas de su mano, que no podemos contar mañana? Tal es la constitución de nuestra naturaleza, que si se asignara un período fijo a nuestros días, la idea incluso de la hora lejana resultaría en la mayoría de los casos una carga insoportable.

3. Se nos oculta mucho respecto a la naturaleza de un estado futuro. Aquí, nuevamente, hay nubes y tinieblas que Dios mismo arroja a su alrededor. Hay suficiente información para estimular el celo y suficiente para atemorizar la transgresión; pero aun así, mientras los herederos de la inmortalidad están vestidos de corrupción, sólo ven “a través de un espejo en la oscuridad”, y ni los arpas de los espíritus glorificados ni los lamentos de los arruinados transmiten más que una débil metáfora del futuro.

Pero si el velo se hubiera echado más hacia atrás, entonces, preguntamos, ¿qué sería de un estado de prueba? ¿Dónde estaría la provincia de la fe, cuando todo se convirtiera así en objeto de sentido? ¿Dónde estaría la prueba de la esperanza, cuando ya se había contado todo gozo? ¿Dónde el ejercicio de la abnegación, cuando la mejor porción se impuso a los más inocentes, imponiendo con sus ardientes manifestaciones el reconocimiento universal de su superioridad? ¿Y dónde habría estado la excelencia de una economía bajo la cual una raza de seres pecadores no podría haber encontrado lugar para la fe, ni esfera para la esperanza, ni ocasión para la abnegación? ( H. Melvill, BD .)