Salmo 99:5

Ensalzad al Señor nuestro Dios, y adorad al estrado de sus pies; porque él es santo.

Jehová exaltado

La gran distinción entre la piedad real y toda descripción de su falsificación radica en este único punto; todas las profesiones falsas tienden a exaltar a la criatura, y toda verdadera piedad apunta a exaltar solo a Dios.

I. El primer principio del cristianismo es la exaltación de Jehová. “Ensalzad al Señor nuestro Dios”, atribuyéndole el plan de salvación mediante el cual millones y millones de pecadores arruinados serán llevados a casa a la gloria.

II. El orden de adoración que exalta a Jehová y que estamos llamados a realizar personalmente. "Adoración en el estrado de sus pies".

1. Marque la posición y diga, ¿ha estado alguna vez allí, tan bajo en el estrado de la misericordia Divina como para estar avergonzado y confundido ante Dios, respetando todo lo que encontramos y sentimos en nosotros mismos, y sin embargo favorecido con un destello de Divinidad? gloriarse en el rostro de Jesucristo con una ayuda sobrenatural? ¡Oh, maravillosa posición! Entonces, de hecho, podemos considerar al mundo, con todos sus juguetes y bagatelas, como algo absolutamente despreciable. Esto no solo es compatible con, sino la verdadera consecuencia de, los logros más elevados que un cristiano puede lograr.

2. Ahora, ¿qué diremos sobre la adoración? Los dos actos de adoración destacados son la oración y la alabanza; y no sé si no se puede decir que lo incluyan todo. Pero deben ser "en espíritu y en verdad"; y si nuestra ofrenda de oración es una mera ceremonia, una mera repetición de palabras, una mera demostración de talento, es más una burla que una adoración.

III. El motivo asignado. "Porque él es santo". Todas las personas y perfecciones de la Deidad son nuestra herencia, para disfrutarlas personalmente mientras dure la eternidad. Y luego note que esta santidad inherente está en Él, no en nosotros. Al hombre que posee la verdadera santidad se le ha impartido; y de ahí la exhortación: "Sed santos, porque yo soy santo". Una orden solemne y un regalo con ella; para que Jehová el Espíritu imparta una naturaleza santa y una vida santa al alma del verdadero creyente, para hacerlo como Dios, a fin de que crezca en Cristo Jesús y sea perfecta en la santidad en el temor del Señor.

Siga señalando que es una santidad oficial, que se da como la razón por la que debemos exaltarlo. El Padre es tan santo en sus compromisos de pacto de tipo oficial que no puede negar nada bueno a los objetos de su amor que caminan en rectitud. El Hijo es tan santo en su carácter mediador, que no puede permitir que se vea empañado por el fracaso de cualquier parte de la obra que se comprometió a realizar.

El Espíritu Santo es tan santo, como Consolador, más allá de la santidad inherente en la que he estado morando, que no puede permitir que un vaso santificado sea contaminado; pero la limpiará completamente de todo pecado. Además, debe ser una santidad nacional que derivamos de nuestro Dios y por lo cual lo exaltamos ( 1 Pedro 2:9 ). ( J. Hierros .)

Sobre el culto público

I. El deber y la propiedad del culto público.

1. El homenaje universal que bajo diversas formas se rinde a la Deidad, es una prueba de que está fundado en la naturaleza humana y, por tanto, de obligación moral y perpetua.

2. El culto público es un deber de institución positiva, y ser expresamente ordenado por la autoridad divina, implica una obligación que seguramente no será cuestionada.

3. Las grandes y benéficas consecuencias con las que se atiende a su debida y regular observancia.

II. Los efectos del culto público sobre nuestra conducta moral. Supongamos que la observancia solemne del sábado ya no existiera; que el altar y su culto fueron abandonados; que todos los días y las estaciones eran iguales; y que los negocios y el bullicio del mundo no tuvieron pausa; ¿Cuál sería el terrible resultado? La depravación del corazón humano, ya demasiado general, sería universal; languidecerían la ciencia y las artes elegantes; los hombres volverían a un estado de barbarie, sin gobierno, ley o control; y crímenes inauditos seguirían a la destrucción de esas pilas sagradas, que la sabiduría aprobada y la piedad de los siglos habían consagrado a la religión. ( A. Stirling, LL. D. )

Cómo determinar si nuestro amor es egoísta

I. Ciertos principios en los hombres naturales que los preparan para saborear una imagen falsa o defectuosa de Dios bajo el nombre del Dios verdadero. Aquí hay cinco de estos principios: el egoísmo, que se deleita en un benefactor y un amigo; la humanidad, que, cuando el interés propio no se opone con demasiada fuerza, se ve afectada por la bondad hacia los hombres en general; la conciencia y el amor a la aptitud natural, que, con la ayuda del amor propio y la humanidad, se complacen con un buen gobierno y orden social, cuando el interés personal no se interpone en el camino; y simpatía, por la cual el alma, en vista del dolor conmovedor o la ternura del amor, se funde en compasión o ternura. Todos estos se encuentran en un alto grado en muchos infieles.

II. Hay una imagen falsa o defectuosa de Dios que los hombres naturales a menudo forman, y que no aman por principios más elevados que los que han sido declarados. Entre la gran variedad de hombres naturales, seleccionaré dos clases.

1. Aquellos que piensan superficialmente, tienen poco que ver con el carácter moral de Dios que se exhibe en un gobierno moral. El orden de sus pensamientos es el siguiente. Primero lo contemplan como un benefactor de ellos mismos; como el que preserva sus vidas, que les envía lluvias y tiempos fructíferos, que envió a su Hijo para salvarlos, y ha colmado sus vidas de misericordia. Esto agrada su egoísmo.

A continuación, consideran Su bondad para con el mundo y contemplan al ser generoso que derrama Su bondad sobre todas las naciones. Esto gratifica su humanidad; y no perturba su egoísmo, orgullo o amor por la criatura. Pero Su carácter moral, tal como se manifiesta en un gobierno moral, todavía está fuera de la vista.

2. Pero hay otra clase de hombres naturales que piensan más profunda y sistemáticamente.

(1) Los más ignorantes suponen que la ley divina se relaciona solo con las acciones externas (como las leyes humanas), y no requiere nada más que esa integridad, decencia y bondad en las diferentes relaciones de la vida que todas admiten ser necesarias para el orden y la felicidad. de la sociedad.

(2) La clase menos ignorante es consciente de que la ley divina se extiende al corazón y les exige amar tanto a Dios como al hombre. Bueno, lo hacen. Su humanidad natural desea lo mejor para sus semejantes. Aman a Dios como benefactor y amigo, y admiran su generosa munificencia para con el mundo. Pero que el Espíritu Santo abra repentinamente sus ojos y verán que los sentimientos requeridos por la ley divina y el temperamento del Legislador son completamente diferentes de cualquier cosa que hayan concebido.

Han estado contemplando una ley y un carácter que provocaban sólo los afectos egoístas y humanos, y el amor de los cuales (moralista como era ese amor) sólo se encendía en lugar de debilitar el orgullo, y no tenía tendencia a apartarlos del amor idólatra. de la criatura.

III. Algunas formas en las que podemos probar la autenticidad de nuestro amor.

1. ¿Es el amor divino por el que nos afecta, el mero cariño del amor de las criaturas, adecuado sólo para derretir los afectos animales? ¿O es ese amor santo que, bajo la guía de la sabiduría infinita, odia y castiga el pecado, que mantiene un vigoroso gobierno moral, requiriendo que todos sean santos bajo pena de muerte eterna?

2. Si es el Dios verdadero a quien amas, amarás todas las verdades esenciales que se relacionan con Él, tal como se encuentran comprendidas en las doctrinas del Evangelio.

3. ¿Su amor, en la medida de lo posible, subyuga su egoísmo, orgullo y amor por el mundo? Ésta es una prueba infalible.

4. Si no tienes un amor genuino por el hombre, no tienes un amor sincero por Dios. Pero todo amor al hombre no es genuino. Por no hablar de los afectos domésticos, la humanidad desea lo mejor para la humanidad donde no hay ningún interés propio en el camino y, por lo tanto, casi siempre se satisface con la prosperidad de naciones lejanas. Pero prueba tu amor por el hombre con algo más cercano a tu hogar, algo que compita más con el egoísmo. Seleccione a su rival en los negocios o en el honor; selecciona tu mayor enemigo. ¿Lo amas, en algún sentido o grado, como a ti mismo?

5. ¿Obedece a Dios de forma consciente y habitual? No te pregunto si eres lo que el mundo llama moral. Esto puede deberse a la mera influencia de los principios naturales. Les pregunto si actúan habitualmente, de hora en hora, con una referencia sensata a la autoridad de Dios, preguntándose a menudo: ¿Cómo quiere Dios que yo lo haga en esto? ¿Realiza con alegría los deberes más abnegados desde un respeto sagrado a Su autoridad? ( E . D. Griffin, DD ).