Santiago 1:2-4

Cuente todo Alegría cuando caiga en diversas tentaciones

El deber del cristiano en tiempos de prueba

Este mandato positivo de la ética cristiana puede parecer demasiado difícil, si no imposible, de obedecer.

E incluso si se puede vencer la repugnancia natural al sufrimiento, el sentido moral todavía se aparta de lo que aquí se ordena, regocijarse en la tentación. La paradoja no debe eliminarse cambiando violentamente el significado establecido de la palabra, que nunca significa simplemente aflicción, sino que en todos los casos transmite la idea de una prueba moral o una prueba de carácter. Una tentación, para la que la paciencia es el antídoto adecuado, debe ser específicamente una tentación a la impaciencia, un temperamento rebelde, al que nos tienta un estado de sufrimiento.

Por lo tanto, debemos entender que las palabras se refieren a esas pruebas providenciales de la fe y la paciencia de los hombres en las que son más pasivos que activos, y bajo las cuales su deber apropiado no es tanto la resistencia como la sumisión. Pero incluso estas pruebas y tentaciones no deben buscarse ni solicitarse. No es el mero nombre, o pretensión, o algún grado infinitesimal de gozo lo que los creyentes bajo prueba deben ejercer, sino “todo gozo” en oposición a ninguno, y muy poco, y a toda clase de falsificación.

Lejos de quejarte cuando caes en diversas pruebas, "considéralo todo gozo". Pero como sabemos, tanto por la Escritura como por la experiencia, que ninguna "disciplina para el presente parece ser gozosa, sino penosa, y que después (ὕστερον) da el fruto apacible de justicia a los que por ella se ejercitan" ( Hebreos 12:11 ).

Esto es perfectamente consistente con la forma de expresión (ὃταν περιπέσητε) que incluso podría traducirse como "cuando" o "después", "habéis caído en diversas pruebas". Esta determinación precisa del momento en el que se va a ejercitar el gozo, no como el momento de la resistencia real, mucho menos el de la expectativa anterior, sino el de la reflexión posterior, me refiero a posterior, si no a toda la prueba, pero sin embargo. al menos hasta sus inicios, esto puede arrojar algo de luz sobre dos puntos.

El primero es el aspecto paradójico de la exhortación a regocijarse en aquello que necesariamente implica dolor y sufrimiento. La paradoja, por decir lo mínimo, puede parecer menos sorprendente si entendemos el texto como un llamado a los hombres a regocijarse, no porque estén sufriendo, o mientras sufren, aunque incluso esto no trasciende los límites de la experiencia, como sabemos por el gozo triunfal de los mártires en la hoguera y de muchos creyentes más humildes en su lecho de muerte, pero que han sufrido, que ha agradado a Dios, sin su propio consentimiento, darles la ocasión de dar fe de su fidelidad y sumisión. a su voluntad.

El otro punto sobre el que la misma consideración puede arrojar algo de luz es la elección de una expresión que, aunque principalmente no significa más que una prueba moral o una prueba de carácter, en el uso general, sin duda, denota una solicitud positiva para obrar mal. Porque incluso en este peor sentido de tentación, puede ser motivo de regocijo, no de antemano, no, ni en la misma crisis del conflicto espiritual; pero cuando eso ha pasado, mirar hacia atrás sobre el terrible riesgo del que se ha escapado, no solo con gratitud por su liberación, sino con gozo no afectado de que hubiera tal riesgo del que ser liberado, porque ahora, ha servido para magnificar la gracia de Dios. , y al mismo tiempo dar fe de su propia fidelidad.

Así como el soldado, que habría sido culpable de la más grosera imprudencia, si se hubiera lanzado deliberadamente en el camino de un enemigo superior, puede - cuando inesperadamente se le rodea y ataca, se ha abierto paso heroicamente - regocijarse, no sólo en su seguridad, pero en el mismo peligro que lo obligaba a lograrlo. Pero la alegría experimentada en el caso que tenemos ante nosotros no es meramente retrospectiva, sino también prospectiva.

No es un gozo ignorante o ciego, sino que se basa en el conocimiento, no sólo de los principios sobre los que los hombres deben actuar, sino de las consecuencias que se pueden esperar de un determinado curso de acción o de sufrimiento. Las pruebas o tentaciones del cristiano son la prueba de su fe, tanto en el sentido estricto como integral. Pusieron a prueba su confianza en Dios, su fe en un sombrero que Dios dice, en lo que promete.

Pero al hacerlo, ofrecen la prueba más segura de todo su carácter religioso. La confianza específica en la veracidad y fidelidad de Dios no puede ser un acto aislado o un hábito. Debe tener sus causas y efectos homogéneos a sí mismo en el credo del hombre, en su corazón, en su vida. Pero no proporciona simplemente evidencia presente de fe. Produce un efecto permanente sobre el personaje. Genera un hábito de paciencia en el camino de los mandamientos de Dios. Porque de paciencia, como de fe, se puede decir que no puede estar solo, independientemente de otras gracias de carácter cristiano.

El principio de obediencia activa y pasiva es el mismo. El que no quiere hacer la voluntad de Dios no puede soportarla con espíritu cristiano. Solo puede soportarlo como castigo. La paciencia evangélica lleva consigo la obediencia o la actividad evangélica. Por lo tanto, comprende una gran parte de la religión práctica, y decir que se madura mediante la prueba es decir que la prueba o la tentación, en el sentido que aquí se le da al término, es un medio importante de gracia, de crecimiento espiritual, y en cambio de ser quejándose airadamente como una dificultad, no debería ser más deseable que las medicinas, especialmente cuando están compuestas de venenos, como alimento ordinario; pero cuando es administrado, sin nuestra agencia o incluso opción, por el Gran Médico, debe ser sometido con gratitud y luego regocijado en, como una poderosa agencia de la designación de Dios que produce grandes efectos, no por un cambio repentino, sino, como parece significar la expresión original, por un proceso gradual y prolongado; porque la prueba de nuestra fe "obra", elabora y, por así decirlo, cultiva laboriosamente un hábito de obediencia persistente y sumisión a la voluntad de Dios, tanto en el modo de hacer como en el de sufrimiento.

Que la paciencia así recomendada no es un principio perezoso, mucho menos una mera condición de reposo, sino algo activo en sí mismo y que tiende a la actividad en los demás, es lo suficientemente evidente en la exhortación del apóstol para no obstaculizar su funcionamiento, sino para dejarlo. tener su trabajo perfecto o efecto completo. ¿Podría decirse Tills de mera inercia, o incluso de la no resistencia del paciente? Todo esto ofrece un amplio espacio para la discriminación sabia.

Evidentemente, no se trata de un asunto que pueda llevarse a un resultado seguro por mera audacia o fuerza de voluntad, cortando nudos que deben desatarse, que no pueden resolverse por sí mismos ni pueden ser resueltos por ninguna fuerza intelectual que no sea sabiduría en el sentido más elevado. . Esta sabiduría, cuya idea era familiar para los más sabios de los paganos, sólo se ha realizado en la escuela de la revelación. ¡Y ay de aquel que se compromete, sin él, a resolver el intrincado y terrible problema del carácter y el destino del hombre! ( JA Alexander, DD )

La escuela del sufrimiento de Cristo

Lutero ha hecho en alguna parte esa excelente confesión de que había principalmente tres cosas que lo habían introducido en las profundidades de la verdadera divinidad, y que, por lo tanto, estaba acostumbrado a recomendar a todos, como se ha demostrado, a saber, la meditación silenciosa de la Palabra. de Dios; oración perseverante y ardiente, junto con la Palabra de Dios; y ataques internos y externos a causa de la Palabra de Dios. Es la prueba la que debe despertar el espíritu sumido en preocupaciones terrenales, y entumecido por la influencia del mundo del sueño de la seguridad, y señalarle esa Palabra que conduce a los necios a la sabiduría, al pecador a la justicia. Además, en muchos casos. En casos, especialmente en los días de tranquilidad carnal, la llama de la oración, incluso en el altar del corazón del hombre regenerado, se apagaría, si las pruebas, volviendo de vez en cuando, no llevó leña fresca para avivar de nuevo el fuego de la devoción. Es sólo luchando que la vida interior puede fortalecerse: sólo en la tormenta el tallo de la vida y la piedad pueden echar raíces más profundas y firmes.

I. En Alemania es uno de los requisitos del derecho civil, que quien quiera convertirse en ciudadano DEBE PASAR POR LA ESCUELA POPULAR. Por lo tanto, hablan de un deber escolar legal que nadie puede eludir.

También existe ese deber en el reino de Dios. El que quiera convertirse en ciudadano de ese reino no debe negarse a entrar en la escuela del sufrimiento que el Señor mismo ha instituido en la tierra y santificado con su ejemplo. Ya, como descendiente natural de Adán, el primer pecador, cada uno tiene que cargar con su parte de la miseria común que pesa sobre la humanidad y no puede evitarla. Pero lo que para el hombre natural es sólo una restricción impuesta desde afuera, en el caso del cristiano, es espiritualizado y glorificado en un acto de obediencia voluntaria.

“El discípulo no está por encima de su Maestro, ni el siervo por encima de su Señor. Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame ”. "Debemos, a través de mucha tribulación, entrar en el reino de Dios". Declaran que el deber de sufrir es una ley general de la vida cristiana. Si, por tanto, nos fijamos en el rol de los ciudadanos del reino celestial, no encontramos allí uno solo que no haya, en la escuela del sufrimiento, para resolver tareas más pesadas o más fáciles, y se haya visto obligado a detenerse más o menos tiempo. allí.

Por tanto, no tienes derecho a quejarte si el Señor te lleva a la escuela del sufrimiento y allí te asigna tu tarea. De ese modo, solo cumple una obligación que le incumbe como ciudadano del reino de Dios. No querrás estar exento de lo que es el lote de cada uno. Sí, es un honor para ti pertenecer a una escuela por la que han pasado los profetas y los mismos apóstoles, y de la cual proceden las primicias de las criaturas de Dios.

II. La peculiaridad de cada escuela surge del OBJETIVO FIJO QUE SE INTENTA ALCANZAR CON LOS ALUMNOS, Y PARA EL CUAL, POR LO TANTO, SE CALCULAN TODOS LOS ARREGLOS ESCOLARES. Así, la escuela burguesa quiere formar burgueses capaces; la escuela práctica, hábiles comerciantes; la escuela militar, valientes soldados; el colegio, servidores inteligentes del Estado y de la Iglesia. De manera similar, la escuela del sufrimiento de Cristo persigue un objetivo fijo.

Quiere formar a sus alumnos en hombres completamente capacitados; en resumen, no quiere hacer de ellos nada menos que príncipes y sacerdotes en el reino del Dios inmortal. Su paciencia y Su obediencia, Su mansedumbre y Su humildad, Su fe firme y Su esperanza perseverante, Su lucha victoriosa y Su gloriosa perfección, deben reflejarse en la prueba de sus sufrimientos, para que Él pueda contemplar en ellos el verdaderos seguidores de su espíritu y partícipes de su gloriosa vida.

Desde este punto de vista, los apóstoles consideraron sus sufrimientos, y con esto se rompió el aguijón más agudo de ellos y se endulzó maravillosamente la copa más amarga. “Siempre llevamos en el cuerpo la muerte del Señor Jesús”. Lamentamos percibir que esta aprehensión apostólica de los sufrimientos se ha vuelto tan rara entre nosotros. Si la fe sólo puede aferrarse a ese pensamiento, la carga del sufrimiento se reduce así, y podemos decir, con San Pablo: “Nuestra leve aflicción, que es momentánea, obra en nosotros mucho más y más. peso eterno de gloria ".

III. Pero, además del fin de la escuela, debe existir, en cada establecimiento bien regulado, UN PLAN FIJO DESPUÉS DEL CUAL PROCEDER. Para progresar en los estudios de los alumnos, no debe faltar un plan bien meditado, mediante el cual se determine en qué gradación se impartirán las diversas ramas y qué método de enseñanza debe observarse. También para la escuela del sufrimiento de Cristo hay un plan fijo según el cual se trata a los alumnos.

Está en buenas manos, porque ha sido hecho por Aquel que da término y medida a cada cosa, y siempre recuerda que somos polvo y ceniza. Tan pronto como se alcance la altura fijada por Él, las aguas volverán a caer, la tormenta amainará, volverás a percibir la tierra seca, y tu alma podrá agradecer al Señor con su arpa, porque Él ha sido la ayuda. de tu rostro y de tu Dios. ( W. Hofacker. )

Ensayos

I. LOS JUICIOS SON UNA EXPERIENCIA CRISTIANA COMÚN.

1. Numerosos. Vienen uno tras otro en rápida sucesión, nos atacan en todos los puntos y, por reiterada importunidad, desgastan la resistencia. Una caída continua desgasta la piedra, y golpe tras golpe destroza la fortaleza.

2. Diversificado. Las pruebas están dirigidas a los diferentes elementos de nuestra naturaleza y se aplican a las siempre cambiantes condiciones de nuestra vida.

3. Combinado. Conspiran para rodear y derrocar, con filas tan estrechas y apretadas que parece que no hay forma de escapar, y el que sufre dolorosamente acosa dice: "Todas estas cosas son contra mí".

4. Intensificado. A menudo, en el caso de los cristianos de todas las épocas, las pruebas que les sobrevienen son más penosas por el momento, el lugar y la manera en que ocurrieron: sufrimientos infligidos por aquellos que son queridos, o cuando están debilitados por la edad o la enfermedad, y eliminados. de la simpatía y el socorro de los amigos.

II. LOS JUICIOS SON UNA DISCIPLINA CRISTIANA NECESARIA. Están diseñados para revelarnos nuestra propia pecaminosidad y debilidad, para descubrir las gracias del Espíritu, para probar la fuerza de nuestra fe, el ardor de nuestro amor, la constancia de nuestra devoción. Como el árbol que se vuelve más firmemente Tocado por las ráfagas que lanzan y retuercen sus ramas, el creyente sólo se aferra más tenazmente a su Señor cuando su alma es probada por la aflicción.

III. LOS JUICIOS SON UNA FINALIZACIÓN DE CARÁCTER CRISTIANO. ¿Qué sino las vidas así perfeccionadas por la mano castigadora de Dios pueden inclinarse alegremente bajo la pobreza, la salud débil y los días oscuros de desánimo, o soportar la calumnia y la oposición vejatoria, o esperar y trabajar aunque la promesa se demore y la bendición parezca retenida? En la medida en que perseveramos, obtenemos la gracia en la mayor medida y adecuada a cada demanda o emergencia.

IV. LOS JUICIOS SON UNA FUENTE DE ALEGRÍA CRISTIANA. El gozo consciente de las pruebas surge de los resultados que las siguen.

1. El honor conferido. El sufrimiento por Cristo es un don de favor.

2. El consuelo impartido. Se produce en el alma un sentido más fuerte de seguridad, y cuando las pruebas son particularmente severas, a menudo se obtiene un anticipo de la felicidad futura, y los mártires son más que vencedores.

3. La utilidad conseguida. El heroísmo silencioso y la serena resistencia del que sufre son a menudo más efectivos para mantener y difundir la verdad que el razonamiento lógico y la elocuencia persuasiva del predicador. ( W. Ormiston, DD )

La escuela de Dios de prueba para el bien

I. LA DISCIPLINA DE ESTA ESCUELA DEBE SER CUMPLIDA CON ALEGRÍA.

1. Porque las pruebas prueban nuestra fe.

2. La obra de la fe desarrolla la paciencia.

3. La paciencia tiende a completar el carácter.

II. LAS VENTAJAS DE ESTA ESCUELA SE OBTIENEN CON LA ORACIÓN.

1. La excelencia espiritual es el tema principal de la oración.

2. El gran Dios es el único objeto de oración.

3. La confianza inquebrantable es el poder de la oración. ( UR Thomas. )

La función del juicio

“ Considérelo todo gozo” significa, “No tengáis en cuenta más que gozo”, “Considérelo como puro gozo”, “Considérelo como el mayor gozo”, cuando te rodean pruebas de muchos tipos diferentes. Ya tenían suficientes problemas y, por lo tanto, podrían tener suficiente gozo si pudieran aprender el secreto de extraer gozo de los problemas. ¿Y por qué no deberían aprenderlo? Es bastante simple. Una paradoja para los irreflexivos, es un axioma de los sabios.

Porque "prueba" significa "prueba". Y es a medida que nos ponen a prueba que aprendemos nuestra propia debilidad, aprendemos qué es y dónde está, y estamos decididos a corregirlo. El evangelio afirma que estamos infectados con una debilidad moral, o enfermedad, de la cual nuestros dolores son el resultado natural y de la cual pueden convertirse en un remedio soberano. Porque los dolores engendrados por el pecado nos disponen a odiar y renunciar al pecado que los produce.

Los dolores que revelan debilidades insospechadas nos impulsan a buscar una fuerza que se perfeccionará en la debilidad. Es más, incluso los dolores que involucran vergüenza y remordimiento tienen una virtud purificadora, si tan solo nuestro dolor fuera de tipo piadoso. "Pero los judíos de la dispersión", se puede decir, "no estaban sufriendo por sus pecados, sino por sus virtudes, por su fe en Cristo y su obediencia a su ley". Cierto; pero al sufrir por nuestra fe, ¿no podemos también nosotros estar sufriendo por nuestras faltas, por la debilidad de nuestra fe, por ejemplo? La fe de estos judíos debe haber sido débil e inmadura.

Puede ser que, de no haber sido por las “muchas pruebas” que la hostilidad del mundo y la sinagoga trajo sobre ellos, hubieran permanecido imperfectamente cristianos hasta el final de sus vidas, incluso si hubieran permanecido cristianos en absoluto. Sus pruebas los pusieron en su temple. Cuando no tenían nada abierto para ellos más que renunciar públicamente a Cristo o adherirse a Él, su elección era clara, su deber claro.

Deben adherirse a Él; y, aferrándose a Él, se acercarían cada vez más a Él por la misma oposición diseñada para separarlos de Él. En un punto, felizmente para nosotros, Santiago es bastante claro: a saber, que la tribulación es disciplina; que por las diversas pruebas que nos acontecen, Dios nos hace perfectos y completos, o busca hacerlo. ¿Y dónde podemos encontrar una visión más inspiradora de la tribulación que esta? Es Dios, nuestro Dios y Padre reconciliado, quien designa estas pruebas, Dios quien las aplica.

Y, por tanto, podemos estar seguros de que vienen con buenos fines. “La prueba de vuestra fe produce paciencia, es decir, resulta en una constancia firme y firme, en una fidelidad que puede afrontar todos los atractivos y temores. "Probado" y "fiel" son casi sinónimos en nuestro lenguaje común, tan estrecha es la conexión entre las pruebas y la fidelidad, pero si nuestras pruebas van a producir este temperamento constante y fiel en nosotros, debemos "dejar que la paciencia tenga un trabajo perfecto .

Dado que el castigo es penoso para nosotros, el peligro es que debemos tratar de escapar de él tan pronto como podamos, olvidando que solo “el que persevere hasta el fin, será salvo”. El ácido que prueba el oro muerde el oro, o mejor dicho, muerde la aleación en el oro. Las pruebas son dolorosas; y hacen llamamientos inoportunos a nuestra fortaleza. Por lo tanto, debemos dejar que la paciencia tenga su obra perfecta, debemos sufrir nuestra constancia, nuestra fidelidad a Dios, para estar expuestos a muchas pruebas y pruebas, si queremos cosechar el pleno beneficio de nuestras pruebas.

¿Y cuál es este beneficio completo? “Para que seáis perfectos y cabales, sin faltar en alguna cosa”, o que carecen de nada. El beneficio de caída de la prueba es que, si la soportamos con una fidelidad paciente, llegamos a ser hombres maduros en Cristo Jesús, es más, hombres completos, sin nada que un cristiano deba tener y disfrutar. ¿Y qué recompensa más alta podría darse a un ser razonable y religioso? Lo que queremos, lo que sabemos que queremos, sobre todo, es que nuestro carácter se desarrolle plena y felizmente, que sus diversos y a menudo hostiles afectos y objetivos sean absorbidos y armonizados, sometiéndolos a la ley de Cristo.

Llegar a ser hombres como Él y caminar como Él también caminó, ¿no es éste el fin supremo de todos los que se llaman y se profesan cristianos? ¿No es nuestro mayor bien, nuestra mayor bienaventuranza? ( S. Cox, DD )

Alegría en una prueba seria

En “Cuenta todo gozo”, es decir, “ Considéralo como nada más que un motivo de regocijo”, perdemos un toque lingüístico que es evidente en el griego, pero que no se puede conservar bien en inglés. Al decir "alegría" (χάραν), aparentemente, Santiago está llevando a cabo la idea que acaba de comenzar en la dirección, "saludo" (χαίρειν) , es decir, "desear alegría". “Te deseo alegría; y debes considerar como puro gozo todos los problemas en los que puedas caer.

”Es posible que“ todo gozo ”(πᾶσαν χάραν) esté destinado exactamente a equilibrar“ múltiples tentaciones ”(πειρασμοῖς ποικίλοις). La gran diversidad de problemas debe considerarse como en realidad todo tipo de alegría. Sin embargo, los problemas no deben ser de nuestra propia creación o búsqueda. No es cuando nos infligimos sufrimiento a nosotros mismos, sino cuando “caemos” en él y, por lo tanto, podemos considerarlo como un obstáculo para Dios, que debemos considerarlo como una fuente de gozo y no de tristeza.

La palabra para "caer en" (περιπίπτειν) implica no solo que aquello en lo que uno cae no es bienvenido, sino también que no es buscado e inesperado. Además, implica que esta desgracia imprevista es lo suficientemente grande como para rodear o abrumar a uno. Indica una calamidad grave. Lo que Santiago tiene principalmente en su mente son pruebas externas, como la pobreza de intelecto (versículo 5), o de sustancia (versículo 9), o persecución ( Santiago 2:6 ), y cosas por el estilo; esos problemas mundanos que ponen a prueba nuestra fe, lealtad y obediencia, y nos tientan a abandonar nuestra confianza en Dios y a dejar de esforzarnos por agradarle. Las pruebas por las cuales Satanás pudo tentar a Job son el tipo de tentaciones que debemos entender aquí. Son material para el gozo espiritual, porque:

1. Son oportunidades para practicar la virtud, que no pueden aprenderse sin práctica ni practicarse sin oportunidades.

2. Nos enseñan que aquí no tenemos una ciudad permanente, porque un mundo en el que tales cosas son posibles no puede ser un hogar duradero.

3. Nos hacen más parecidos a Cristo.

4. Tenemos la seguridad del apoyo Divino, y que nunca se nos impondrá más de lo que nosotros, confiando en ese apoyo, podamos soportar.

5. Tenemos la seguridad de una compensación abundante aquí y en el futuro. Santiago aquí sólo se hace eco de las enseñanzas de su hermano ( Mateo 5:11 ). En los primeros días después de Pentecostés había visto a los apóstoles actuar con el mismo espíritu que él manda aquí, y muy probablemente él mismo había participado en hacerlo ( Hechos 5:41 ; cf.

Hechos 4:23 ). San Pedro ( 1 Pedro 1:6 ) y San Pablo ( Romanos 5:3 ) enseñan la misma doctrina del regocijo en la tribulación. No hay ninguna contradicción en enseñar tal doctrina y, sin embargo, orar: “No nos metas en tentación.

”No solo no hay pecado en rehuir tanto las pruebas externas como las tentaciones internas; pero tal es la debilidad de la voluntad humana, que sólo es razonable humildad orar a Dios para que no nos permita ser sometidos a pruebas severas. Sin embargo, cuando Dios en Su sabiduría ha permitido que tales cosas nos sobrevengan, el camino correcto es no estar triste, como si algo completamente intolerable nos hubiera sobrevenido, sino regocijarnos de que Dios nos haya considerado capaces de soportar algo por Su causa. y nos ha dado la oportunidad de fortalecer nuestra paciencia y nuestra confianza en Él.

Esta doctrina de la alegría en el sufrimiento, que a primera vista parece casi sobrehumana, la experiencia demuestra que es menos dura que la doctrina aparentemente más humana de la resignación y la fortaleza. Y aquí se puede notar que St. James no es cínico ni estoico. No nos dice que debemos anticiparnos a la desgracia y aislarnos de todas aquellas cosas cuya pérdida podría implicar sufrimiento; o que vamos a pisotear ”nuestros sentimientos, y actuar como si no los tuviéramos, tratando los sufrimientos como si no existieran, o como si no nos afectaran de ninguna manera.

Nos señala que las tentaciones, y especialmente las pruebas externas, son realmente bendiciones, si las usamos correctamente; y nos enseña a afrontarlos con esa convicción. Y es evidente que el espíritu con el que recibir una bendición es el espíritu de gozo y agradecimiento. Santiago no nos pide que aceptemos esta doctrina del gozo en la tribulación con su autoridad personal. No es un ipse dixit de ningún filósofo .

Apela a la propia experiencia de sus lectores: "Sabiendo que la prueba de su fe produce paciencia". "Sabiendo", es decir, " en el sentido de que continuamente estáis averiguando y llegando a conocer". El verbo y el tiempo indican un conocimiento progresivo y continuo, como por la experiencia de la vida diaria; y esto nos enseña que probar y probar no solo saca a la luz, sino que trae a la existencia la paciencia.

Esta paciencia (ὑπομονή) , esta firme firme bajo ataque o presión, debe tener un alcance pleno para regular toda nuestra conducta; y luego veremos por qué las pruebas son motivo de alegría en lugar de tristeza, cuando nos encontramos avanzando hacia, no la esterilidad de la estoica “autosuficiencia” (αὐτάρκεια) , sino la plenitud de la perfección divina. “Para que seáis perfectos e íntegros, sin nada”, es quizás una de las muchas reminiscencias de las palabras de Cristo que encontraremos en esta carta del hermano del Señor ( Mateo 5:48 ). ( A. Plummer, DD )

El poder del juicio

Es absolutamente esencial que un maestro de ética moral sea:

(1) De disposición alegre;

(2) Competente para llevar a los hombres a las profundidades del carácter cristiano.

I. EL PODER DE LA PRUEBA PARA OCASIONAR EL GOZO CRISTIANO.

1. Las pruebas a las que estuvieron expuestos estos judíos cristianos. Aunque los cristianos no lo son; ahora llamados a soportar la persecución, sin embargo, no están exentos de sus pruebas individuales; aunque no escuchan los gritos y clamores de un enemigo invasor, están sujetos a los estragos de la muerte; aunque no están expuestos a la intriga del merodeador político, sin embargo están expuestos al estallido del pánico comercial; aunque no están expuestos a las invectivas de un compatriota enfurecido, están sujetos a la calumnia de los chismes ociosos.

2. Hubo en las pruebas de estos judíos cristianos un elemento de tentación.

(1) Estas tentaciones fueron numerosas: "buzos". Fueron perseguidos; sus casas fueron saqueadas; su propiedad fue saqueada; estaban expuestos a la pobreza; estaban expuestos a ser asesinados.

(2) Variado - "buzos". Había una mezcla en ellos de esperanza y promesa; estaba la fortuna de la guerra y la promesa de sus compatriotas de atraerlos.

(3) Precipitado y todo circundante - "cuando os caigáis". El dolor llega inesperadamente.

3. Estas pruebas debían ser motivo de gozo. La vida cristiana es una gran paradoja. En la tentación está en la esperanza; en el dolor está en la alegría; en el dolor está en la alegría; en la vejez roza la juventud inmortal.

4. A estos judíos cristianos se les habló en un lenguaje de profunda simpatía. St. James sabía que estaban siendo juzgados y sintió que era su deber escribir para consolarlos y guiarlos. Algunos hombres se oponen a la escritura de cartas; no pueden escribir ni siquiera a amigos afligidos. ¿Dónde están sus instintos fraternos? Estamos cerca de Cristo cuando tratamos de ayudar a los afligidos.

II. EL PODER DEL SENDERO PARA PROBAR LA FE CRISTIANA.

1. La prueba pone a prueba la realidad de la fe cristiana. Si bajo él manifestamos las más nobles cualidades morales del carácter cristiano; Si tenemos pensamientos tranquilos, temperamento resignado, espíritu de oración y disposición paciente, nuestra fe debe ser genuina, ya que esas gracias son sólo el resultado de una verdadera confianza de corazón en el Salvador.

2. Una fe probada es una influencia potencial dentro del alma. Nadie puede estimar el poder de una fe que ha sobrevivido a la prueba de la tentación de dar energía a un alma, belleza a un carácter, encanto a una vida e influencia en el mundo en general.

III. EL PODER DEL JUICIO PARA DESARROLLAR LA PACIENCIA CRISTIANA.

1. La paciencia consiste en esperar tranquilamente el desarrollo de la voluntad y providencia divinas.

2. La paciencia debe ser constante y progresiva en su ejercicio - coordinarse con cada prueba, superior a cada angustia, recolectando nueva energía de su ejercicio continuo.

IV. EL PODER DEL JUICIO PARA MEJORAR LA PERFECCIÓN DEL CARÁCTER MORAL. Santiago no escribe sobre la perfección de la naturaleza humana renovada, sino sobre la posibilidad sublime de la hombría cristiana. Escribe sobre una vida animada por la fe, cultivada por el profundo dolor y capaz de santa paciencia. ( Joseph S. Exell, MA )

Todo gozo en todas las pruebas

Santiago llama a los convertidos entre las doce tribus sus hermanos. El cristianismo tiene un gran poder unificador: descubre y crea relaciones entre los hijos de los hombres. Nos recuerda los lazos de la naturaleza y nos une con los lazos de la gracia. Sea lo que sea que la hermandad sea una farsa, que la hermandad de los creyentes sea lo más real bajo las estrellas. Comenzando con esta palabra “hermanos”, Santiago muestra una verdadera simpatía fraternal con los creyentes en sus pruebas, y esta es una parte principal del compañerismo cristiano.

Si nosotros no somos tentados en este momento, otros lo son: recordemos en nuestras oraciones; porque a su debido tiempo llegará nuestro turno, y seremos triviales en el crisol, recordando las pruebas de sus hermanos, Santiago trata de animarlos, y por eso dice: “Hermanos míos, tened por gozo cuando os encontréis en diversas pruebas. . " Es parte de nuestro elevado llamamiento el elevarnos a la confianza; y también es nuestro deber velar por que ninguno de nuestros hermanos se desanime, y mucho menos se desespere.

Toda la tendencia de nuestra santa fe es elevar y animar. El mensaje del evangelio es de alegría, y si se recibiera universalmente, este mundo ya no sería un desierto, sino que se regocijaría y florecería como la rosa.

I. EL PUNTO ESENCIAL QUE ES ASALADO por la tentación o la prueba.

1. Es vuestra fe la que se prueba. Se supone que tienes esa fe. Ustedes no son el pueblo de Dios, no son verdaderamente hermanos a menos que sean creyentes. Es esta fe suya la que es particularmente desagradable para Satanás y para el mundo que yace en el maligno. La mano de la fe está contra todo mal, y todo mal contra la fe. La fe es la gracia bendita que más agrada a Dios y, por tanto, más desagradable al diablo.

Se enfurece por la fe porque ve en ella su propia derrota y la victoria de la gracia. Debido a que la prueba de su fe honra al Señor, por lo tanto, el Señor mismo seguramente lo probará para que, de su prueba, la alabanza llegue a Su gracia por la cual la fe se sostiene. Es por nuestra fe que somos salvos, justificados y llevados cerca de Dios, y por lo tanto no es de extrañar que sea atacado. La fe es el abanderado, y el objetivo del enemigo es derribarlo para ganar la batalla.

Es por nuestra fe que vivimos; comenzamos a vivir de acuerdo con él, y seguimos viviendo de acuerdo con él, porque "el justo vivirá por la fe". Por lo tanto, aférrate a este tesoro de tu elección. También es por la fe que los cristianos realizan hazañas. La fe es el principio vencedor: por lo tanto, la política de Satanás es matarlo, tal como el Faraón trató de matar a los hijos varones cuando Israel habitaba en Egipto.

2. Ahora, piense en cómo se prueba la fe. Según el texto, se dice que fallamos en “múltiples tentaciones” o en “diversas tentaciones”, es decir, podemos esperar muchos y muy diferentes problemas. En cualquier caso, estas pruebas serán las más reales. Nuestras tentaciones no son inventos del nerviosismo ni duendes del miedo soñador. Sí, y tenga en cuenta también que las pruebas de los cristianos son tales que en sí mismas nos llevarían al pecado.

Un hombre es muy propenso a volverse incrédulo bajo la aflicción: eso es un pecado. Él es propenso a murmurar contra Dios debajo de eso. Es propenso a extender la mano para escapar de su dificultad de alguna manera enfermiza: y eso sería un pecado. Por eso se nos enseña a orar: "No nos metas en tentación"; porque la prueba tiene en sí misma una medida de tentación, y si no fuera neutralizada por la gracia abundante, nos llevaría hacia el pecado.

Supongo que toda prueba debe tener una medida de tentación. ¿Alguna vez floreció una flor de gracia en este miserable clima sin haber sido probada por la helada o la plaga? Nuestro camino es río arriba; tenemos que detener la corriente y luchar contra una inundación que fácilmente nos llevaría a la destrucción. Por lo tanto, no solo las pruebas, sino las tentaciones negras asaltan la fe del cristiano. En cuanto a la forma que adoptan, podemos decir lo siguiente: la prueba o tentación de cada hombre es distinta de la de todos los demás. Aquello que me pondría a prueba más severamente quizás no sería una prueba para ti; y lo que te prueba, no me resulte tentación.

Ésta es una de las razones por las que a menudo nos juzgamos unos a otros con tanta severidad, porque sintiéndonos fuertes en ese punto en particular, argumentamos que el caído debe haber sido fuerte en ese punto también y, por lo tanto, debe haber decidido voluntariamente hacer el mal. Ésta puede ser una suposición cruel. “Diversos ensayos”, dice el apóstol, y él sabía lo que decía. Y, a veces, estas diversas pruebas obtienen una gran fuerza de que aparentemente nos rodean y nos impiden escapar. Santiago dice: “Caís en diversas tentaciones”: como hombres que caen en un pozo y no saben cómo salir; o como soldados que caen en una emboscada.

II. LA INVALIBLE BENDICIÓN QUE SE OBTIENE POR LA PRUEBA DE NUESTRA FE. La bendición obtenida es esta, que nuestra fe es probada y probada. La prueba eficaz son las pruebas del envío de Dios. La forma de comprobar si eres un buen soldado es ir a la batalla: la forma de comprobar si un barco está bien construido no es simplemente ordenar al agrimensor que lo examine, sino enviarlo al mar: habrá una tormenta. la mejor prueba de su firmeza.

Han construido un nuevo faro en Eddystone: ¿cómo sabemos que se mantendrá en pie? Juzgamos por ciertas leyes y principios, y nos sentimos tolerablemente seguros acerca de la estructura; pero, después de todo, lo sabremos mejor en los años venideros, cuando mil tempestades hayan azotado el faro en vano. Necesitamos pruebas como prueba tanto como necesitamos la verdad Divina como nuestro alimento. Admire los tipos antiguos colocados en el arca del pacto antiguo: dos cosas se pusieron juntas: la olla del maná y la vara.

Vea cómo la comida celestial y el gobierno celestial van de la mano: ¡cómo nuestro sustento y nuestra disciplina se proveen por igual! Un cristiano no puede vivir sin el maná ni sin la vara. Los dos deben ir juntos. Las tribulaciones santificadas obran la prueba de nuestra fe, y esta es más preciosa que la del oro que perece, aunque sea probado por el fuego.

1. Ahora, cuando somos capaces de soportarlo sin apartarnos, la prueba prueba nuestra sinceridad.

2. A continuación, prueba la veracidad de nuestra creencia doctrinal.

3. Luego, su propia fe en Dios se prueba cuando puede aferrarse a Él bajo la tentación. No solo se prueba su sinceridad, sino la divinidad de su fe; para una fe que nunca se prueba, ¿cómo puedes depender de ella?

4. Encuentro especialmente dulce conocer la gran fuerza del Señor en mi propia debilidad. El Señor adapta la ayuda al obstáculo y coloca el yeso sobre la herida. En la misma hora en que se necesita, se da la gracia necesaria. ¿No tiende esto a generar seguridad en la fe?

5. Es algo espléndido poder demostrar incluso a Satanás la pureza de sus motivos. Esa fue la gran ganancia de Job. Calculo que soportar todo sufrimiento imaginable sería un pequeño precio a pagar por una certeza firme, que evitaría para siempre la posibilidad de la duda. Por lo tanto, cuando sean tentados, “Tened por sumo gozo” que sean probados, porque así recibirán una prueba de su amor, una prueba de su fe, una prueba de que son verdaderos hijos de Dios nacidos de verdad. James dice: "Cuéntalo". Un hombre requiere estar capacitado para ser un buen contador; es un arte que hay que aprender.

III. LA VIRTUD SIN PRECIO QUE SE PRODUCE POR LA PRUEBA, a saber, la paciencia; para la prueba de su "fe obra paciencia". El hombre que verdaderamente posee paciencia es el hombre que ha sido probado. ¿Qué tipo de paciencia obtiene por la gracia de Dios?

1. Primero, obtiene una paciencia que acepta la prueba como de Dios sin un murmullo.

2. El siguiente tipo de paciencia es cuando la experiencia permite a un hombre soportar los malos tratos, las calumnias y las heridas sin resentimiento. Lo siente profundamente, pero lo soporta dócilmente.

3. La paciencia que Dios obra en nosotros por medio de la tribulación también toma otra forma, a saber, la de actuar sin prisa indebida. En la medida en que crezcamos como el Señor Jesús, dejaremos a un lado la perturbación de la mente y la furia del espíritu.

4. Esa también es una gran clase de paciencia, cuando podemos esperar sin incredulidad. Es bueno que todo cristiano aprenda y practique dos pequeñas palabras: orar y quedarse. Esperar en el Señor implica tanto orar como quedarse.

5. Esta paciencia también toma la forma de creer sin vacilar, en los mismos dientes de extrañas providencias y afirmaciones singulares, y quizás recelos internos. Si, en una palabra, aprendemos a perseverar, habremos obtenido un alto grado. Miras al marinero curtido, el hombre que se siente como en casa en el mar: tiene la cara bronceada y la carne color caoba, parece tan duro como el corazón de un roble y tan resistente como si estuviera hecho de hierro.

Qué diferente de nosotros, los pobres campesinos. ¿Cómo llegó a estar tan acostumbrado el hombre a las dificultades, tan capaz de soportar la tormenta, de modo que no le importa si el viento sopla del suroeste o del noroeste? Puede salir al mar en cualquier tipo de clima; él tiene sus piernas de mar puestas. ¿Cómo llegó a esta fuerza? Haciendo negocios en grandes aguas. No podría haberse convertido en un marinero resistente quedándose en tierra. Ahora, la prueba obra en los santos esa dureza espiritual que no se puede aprender con facilidad.

IV. SE PROMUEVE LA INTEGRIDAD ESPIRITUAL. "Para que seáis perfectos e íntegros, sin querer nada". Las aflicciones por la gracia de Dios nos hacen hombres completos, desarrollando todas las facultades espirituales, y por lo tanto son nuestros amigos, nuestros ayudantes, y deben ser recibidos con "todo gozo". Las aflicciones descubren nuestros puntos débiles, y esto nos hace atenderlos. Siendo probados, descubrimos nuestros fracasos, y luego acudiendo a Dios acerca de esos fracasos, nos ayuda a ser perfectos y completos, sin querer nada.

Además, nuestras pruebas, cuando son bendecidas por Dios para hacernos pacientes, nos hacen madurar. Se desea una cierta cantidad de luz solar para resaltar el sabor real de las frutas, y cuando una fruta ha sentido su medida de sol ardiente, desarrolla una exquisitez que a todos nos deleita. Lo mismo ocurre en hombres y mujeres: una cierta cantidad de problemas. parece necesario crear un cierto azúcar de gracia en ellos, para que puedan contener el jugo rico y maduro de un carácter amable.

Las pruebas santificadas producen un espíritu disciplinado. Algunos de nosotros, por naturaleza, somos indiferentes; pero después de un tiempo, los amigos notan que la aspereza es un abandono y se alegran mucho de que se los trate con más delicadeza. Ah, esa cámara del enfermo hizo el pulido; bajo la gracia de Dios, esa depresión de espíritu, esa pérdida, esa cruz, ese duelo, suavizaron la dureza natural e hicieron al hombre manso y humilde, como su Señor.

Los problemas santificados tienen una gran tendencia a engendrar simpatía, y la simpatía es para la Iglesia como aceite para la maquinaria. Un hombre que nunca ha sufrido se siente muy incómodo cuando trata de simpatizar con un hijo de Dios probado. Amablemente hace todo lo posible, pero no sabe cómo trabajar en ello; pero esos repetidos golpes de vara nos hacen sentir por otros que están dolidos, y gradualmente se nos reconoce como los consoladores ungidos del Señor, a quienes la tentación ha hecho frente para socorrer a los que son tentados. ( CH Spurgeon. )

Prueba una bendición

I. CÓMO HABÍAN CONOCIDO SUS PRUEBAS ( Santiago 1:2 ). “Hermanos míos”, dice, hermanos míos tanto por naturaleza como por gracia, como judíos y cristianos, como hijos de Abraham e hijos de un padre mejor, el Dios de Abraham, “contadlo”, es decir, contad , piénselo - "todo gozo" - gozo de la más alta clase, y, de hecho, de todo tipo - alegría no en una pequeña medida, sino en la más grande, no en ciertos sino en la totalidad de sus elementos y aspectos.

"Cuando caigáis en diversas tentaciones". El lenguaje apunta a que estamos inesperadamente rodeados de tentaciones. No se aplica al caso de los que se precipitan imprudentemente hacia ellos, que por su propia presunción o insensatez los atraen sobre sí mismos. Entonces no se pueden esperar efectos felices, y los sentimientos adecuados a tales circunstancias son lo contrario de la alegría. No habla simplemente de tentaciones, sino de "diversos", es decir, múltiples, diversas tentaciones.

Él nos exhorta a ser afectados de esta manera, no solo bajo uno o dos de ellos, sino bajo cualquier número, sucesión, combinación de ellos - bajo ellos no solo cuando son de este o aquel tipo, sino de cualquier tipo que les suceda. estar de - debajo de ellos no sólo cuando vienen solos y se van rápidamente, sino incluso cuando se precipitan sobre nosotros desde todos los lados, y parece que nunca se van a ir. Santiago aquí, pero reitera la enseñanza del Gran Maestro ( Mateo 5:12 ).

Muchos en los primeros tiempos encontraron posible obedecer el mandato ( Hechos 5:41 ; 2Co Romanos 5:3 ; Hebreos 10:34 ). Las pruebas de cualquier tipo, como pérdidas terrenales, aflicciones corporales, dolores domésticos, agresiones espirituales, son de naturaleza dolorosa.

No solo eso, hay un elemento de peligro en cada uno de ellos, existe el riesgo de fracasar, de deshonrar a Dios en el fuego y perder el beneficio de la visitación. Pero cuando seamos llevados providencialmente a tales circunstancias, entonces no solo debemos sentirnos tranquilamente sumisos, sino incluso agradecidos. Estamos en la mano de un Padre, Sus propósitos son todos sabios y llenos de gracia, y, en medio de nuestra angustia, deberíamos regocijarnos grandemente.

II. POR QUÉ ESTABAN TENER EN CUENTA SUS PRUEBAS (versículo 3). Si recordamos cuán aptos somos para engañarnos a nosotros mismos, cuán dispuestos a descansar en meras apariencias, cuando todo es próspero y placentero, cómo necesitamos ser sacudidos y tamizados para saber qué somos en realidad y en el fondo, lo haremos. granizo todo lo que nos escudriñe de cabo a rabo, aunque atraviese como una espada o se queme como un horno. Pero, ¿cómo se produce el resultado? “Sabiendo esto”, dice, sabiéndolo como tú, tanto por el testimonio de la Palabra de Dios como por la experiencia del pueblo de Dios - sabiendo que es algo que a menudo se evidencia e indudablemente cierto - “que la prueba de tu fe produce paciencia .

”La fe es la gracia primaria y radical del carácter cristiano. De ella, como raíz, brotan todas las demás; sobre él, como cimiento, se construyen todos los demás. Es el gran principio de la nueva vida, que crece a medida que crece y declina a medida que declina. “Obra paciencia” - aguante, perseverancia, que es más que sumisión tranquila a la voluntad divina, incluso resuelta, constancia enérgica en el hacer de esa voluntad, un sobresalir, un aferrarse y seguir adelante a pesar de los sufrimientos sufridos. .

Por eso se dice en otra parte, "Conociendo esa tribulación" - que corresponde a la prueba o el probar en el caso presente, porque se efectúa por medio de la tribulación - "obra la paciencia, y la paciencia produce la experiencia" Romanos 5:3 ) . Este es el resultado producido, el efecto producido. Tales tratos no solo evidencian la realidad de la fe, sino que promueven su crecimiento, ya que la impulsan a un ejercicio más consciente y vigoroso.

Los cristianos más probados son los más fuertes. La prueba de la fe da como resultado la perseverancia y, a cada paso, esta perseverancia se vuelve menos difícil y menos precaria. Las evidencias pasadas del amor divino, la sabiduría y la fidelidad en el momento de la necesidad, fortalecen el corazón y desterran los temores en la perspectiva de inminentes y bajo la presión de las pruebas presentes. Por lo tanto, hay un paso de fuerza en fuerza en el camino del sufrimiento.

Pero aquí el apóstol se detiene, por así decirlo, y se aparta por un momento para exhortar a aquellos a quienes se dirige con respecto a esta paciencia (versículo 4). Que esta resistencia no se detenga en su curso; deje que produzca su efecto completo, desarrolle su resultado completo. ¡Cuán necesario el consejo! Nos cansamos, nos aferramos a liberaciones prematuras, recurrimos a expedientes cuestionables. * Estamos dispuestos a esperar el tiempo de Dios y la forma de liberación.

Para que su obra sea perfecta, debe actuar, no parcialmente, sino en su totalidad; y, agrego, debe actuar no de manera temporal, sino permanente. El propósito de la totalidad, y el efecto, cuando se realiza, es "para que seáis perfectos y completos, sin querer nada". Sea perfecto y somos perfectos; tan amplia es la influencia, tan preciosos son los frutos de la gracia de la paciencia. El lenguaje aquí puede expresar la plenitud o madurez cristiana, de la nueva vida en su pleno desarrollo, su ejercicio vigoroso y equilibrado.

Aquel que no sólo es sano sino fuerte, ya no es un bebé, sino que ahora es un hombre, es perfecto hasta ahora. “Entero” - es decir, tener todos los elementos y características requeridos, y cada uno en su lugar apropiado, todo lo que entra en la estabilidad y consistencia del carácter, con exclusión de todo lo que sea de tendencia opuesta, y pueda tener el efecto de estropear o debilitamiento. Como si eso no fuera suficiente, agrega, “no querer nada”, nada esencial para la hombría espiritual, para la meticulosidad de nuestro cristianismo personal. En la medida en que tengamos esta perseverancia en acción, poseemos la gracia en todas sus variadas formas y frutos más maduros, gracia adecuada a cada deber y emergencia.

1. Vea aquí la marca hacia la que siempre deberíamos estar avanzando. Cristianos, no deben estar satisfechos con la santidad que es parcial, ya sea en su extensión, su alcance o su grado. Debes buscar que pueda penetrar completamente cada poder y relación de tu ser.

2. Vea la disciplina por la cual solo se puede alcanzar esta marca. Debe haber resistencia hasta el final; y eso viene sólo en el camino y como fruto de la prueba. El oro no se puede probar y refinar sin el horno. Son las olas que azotan, los rompientes rugientes, que redondean y pulen los suaves guijarros de la playa. Es solo al quemarlas o magullarlas que ciertas especias revelan su fragancia. ( John Adam. )

Beneficio de las tentaciones

¿De qué tentaciones, cree usted, estaba hablando el apóstol? ¿Piensas que quiso decir que debíamos “contarlo todo como gozo” cuando fuimos tentados a las cosas que agradan a nuestros apetitos carnales, a nuestros sentidos, a nuestro orgullo, pero que desagradan a Dios? Incluso estas tentaciones pueden volverse buenas por la abrumadora gracia de Dios, porque cada prueba en la que, por su gracia, nos encontramos, nos trae una mayor gracia y un mayor favor de Dios.

Pero de tales tentaciones es un gozo haber pasado. Pero no hay alegría en caer en ellos; porque incluso aparte de la cuestión, si conquistamos o somos conquistados, existe el peligro separado de si, por un consentimiento momentáneo, desagradamos a Dios. ¿Cuáles fueron, entonces, las tentaciones a las que los primeros cristianos estuvieron expuestos principalmente a caer, en las cuales el apóstol les ordena que “cuenten con todo gozo” caer? S t.

Pablo los relata cuando habla de estas cosas que, por la gracia de Cristo, no se separan del amor de Cristo ( Romanos 8:35 ; Romanos 5:3 ). Pero, entonces, ¿por qué debemos considerar tentaciones como este gozo? ¿Por qué ha de ser un gozo tener que renunciar a lo que la carne y la sangre desean, a hacer lo que la carne y la sangre rehuyen?

1. Primero (que lo contiene todo), es una muestra del amor de Dios. Es una insignia de nuestra filiación, una garantía de nuestra futura herencia. Estar sin prueba sería ser desatendido por Dios. Tener pruebas es una prueba de que Dios está pensando en nosotros, cuidándonos, dándonos algo que puede aprobarnos para Él. No es muy feliz tener pocos problemas. Los más grandes amigos de Dios tenían más y los más pesados.

La suerte más feliz es recibir en paz, ya sea más o menos, lo que Dios permite, y por Su gracia soportar, y ser más que vencedores por Cristo que nos amó; fortalecidos por nuestros mismos conflictos, pruebas contra las tentaciones a través de las tentaciones; abundando en gracia a través de las victorias de la gracia, uniéndose cerca de Dios al vencer lo que nos separa de Él.

2. Entonces, el sufrimiento nos asemeja a Cristo; es una porción de la Cruz de Cristo.

3. Entonces, el problema rompe los lazos de esta vida y nos muestra la nada de todas las cosas creadas. La angustia empuja al alma hacia sí misma, le enseña a conocerse a sí misma y a su propia debilidad, la despierta cuando está aletargada, la humilla cuando se enaltece, fortalece el hombre interior, ablanda el corazón, corta las ofensas, guarda las virtudes. Sin embargo, esos problemas más graves no solo son canales de la gracia de Dios para el alma, sino que incluso la tentación misma, cuando el alma la odia, la purifica.

Entonces solo es peligrosa la tentación cuando es placentera. Entonces huye de él, como peor que una serpiente, porque amenaza la vida de tu alma. El apóstol no habla de tentaciones en las que nos encontramos, tentaciones que buscamos por nosotros mismos o nos hacemos, tentaciones que manipulamos; sino tentaciones en las que, por la providencia de Dios, caemos. El menor, si lo cortejas, puede destruir tu vida; del mayor, Dios, si lo buscas, te abrirá una vía de escape; no un mero escape, sino fuera de él, en lo alto, por encima de él.

Por esto, la misma fe y verdad de Dios se nos ha prometido que, si queremos, prevaleceremos. De esta manera también se cumplen las palabras de David: “Mejor es caer en manos de Jehová que en manos de hombres” ( 2 Samuel 24:14 ). Las pruebas que Dios envía, como dolor, pérdida, duelo, enfermedad, siempre son directamente para nuestro beneficio si no las desperdiciamos.

En la lucha contra la tentación, solo tú puedes conocerte a ti mismo. "El malestar de la tentación tamiza si un hombre, cuando está en reposo, realmente ama a Dios". La tentación nos muestra lo débiles que somos para resistir los más mínimos asaltos. Vemos en nuestra debilidad cómo todo lo bueno en nosotros (si es que hay algo bueno) no es de nosotros sino de Dios. Y así, la tentación, si somos sabios, nos hace más vigilantes. La tentación más leve es la forma de entrar o la salida de lo más grande.

Las tentaciones más leves, si se ceden a ellas, resultan un camino amplio y elevado que conduce a una mayor y, si no fuera por la misericordia de Dios, a la destrucción y la muerte: las tentaciones más leves, si se resisten, abren los ojos al peligro de los mayores. O, de nuevo, una gran tentación repentina le ha revelado al alma el peligro de manipular menos. Y así la tentación nos lleva a Aquel que ha dicho: “Invócame en el tiempo de la angustia, y yo te libraré, y tú me alabarás.

"Estaré con él en la angustia", dice Dios. "Yo seré para él un muro de fuego en derredor". "Mi fuerza se perfecciona en la debilidad". La profundidad del problema llama profundamente. El llanto profundo y serio es respondido. El anhelo del alma es la presencia de Cristo. Aquel que da la gracia de clamar a Él quiere oír. Y con la presencia más cercana de Dios al alma vienen mayores dones de gracia y más gozosa esperanza de agradar a Dios.

La experiencia lo ha convertido en un proverbio cristiano: "Dios no da gracia al hombre excepto en la tribulación". En la victoria sobre la tentación, Dios da un fervor santo. Él hace que el alma pruebe y vea que es mucho más dulce por Su causa renunciar a lo que el alma desea que contra Su voluntad tenerlo. Entonces, después o en la tentación, Dios te consolará. Como cuando en la tierra nuestro Señor llamó a Sus discípulos a descansar un rato, después de un tiempo, si aguantas, te dará descanso, o por la misma prueba te protegerá de una prueba mayor.

¿Y cuál será el final? "Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de la vida". Cada tentación resistida por la gracia de Dios es una joya en la corona celestial. ( EB Pusey, DD )

El uso de juicio

El uso y la ordenación de la persecución al pueblo de Dios es una prueba. Dios hace uso de los peores instrumentos, como el oro fino se arroja al fuego, el elemento más devorador. La inocencia se prueba mejor con la iniquidad. Pero, ¿por qué Dios nos prueba? No por su propio bien, porque es omnisciente; pero tampoco ...

1. Por nosotros, para que nos conozcamos a nosotros mismos. En las pruebas discernimos la sinceridad de la gracia y su debilidad y vivacidad; y así son menos extraños a nuestros propios corazones. Se descubre la sinceridad. Un tiesto dorado puede brillar hasta que llegue a fregar. En tiempos difíciles, Dios calienta el horno tan caliente que la escoria se desperdicia por completo; todos los intereses se cruzan, y luego los asalariados se convierten en cambiantes.

A veces descubrimos nuestra propia debilidad ( Mateo 13:1 .); encontramos esa fe débil en peligro que pensamos que era fuerte fuera de peligro. Cuando hace pellizcos, las personas débiles sienten los dolores y magulladuras de las articulaciones. A veces discernimos la vivacidad de la gracia. Las estrellas brillan en la noche que él escondió en el día. Las especias son más fragantes cuando se queman y magullan, por lo que las gracias salvadoras tienen su mayor flagrancia en tiempos difíciles.

2. O por el bien del mundo. Y entonces--

(1) Por el momento, para convencerlos por nuestra constancia, que pueden ser confirmados en la fe si son débiles, o convertidos si no son llamados. Fue un dicho notable de Lutero: La Iglesia convirtió al mundo entero con sangre y oración. Somos probados y la religión está probada cuando somos llamados a sufrir. Los lazos de Pablo se hicieron para la promoción del evangelio ( Filipenses 1:12 ).

Justino Mártir se convirtió por la constancia de los cristianos. Cuando vio a los cristianos elegir tan voluntariamente la muerte, razonó así dentro de sí mismo: Seguramente estos hombres deben ser honestos, y hay algo eminente en sus principios. Así que recuerdo que el autor del Concilio de Trento dijo acerca de Anne de Burg, una senadora de París, que fue quemada por el protestantismo, que la muerte y la constancia de un hombre tan conspicuo hizo que muchos sintieran curiosidad por saber qué religión era para la que él mal soportó valientemente el castigo, por lo que el número aumentó mucho.

(2) Somos probados con respecto al día del juicio ( 1 Pedro 1:7 ). Uso: Nos enseña a soportar las aflicciones con constancia y paciencia.

1. El objetivo de Dios en tu aflicción no es la destrucción, sino la prueba ( Daniel 11:35 ).

2. Se fija el tiempo de la prueba ( Daniel 11:35 ).

3. Dios se sienta junto al horno cuidando Su metal ( Malaquías 3:3 ).

4. Esta prueba no es solo para aprobar, sino para mejorar ( 1 Pedro 1:7 ; Job 23:10 ). ( T. Manton. )

El beneficio del juicio

Hay dos motivos generales por los que los creyentes pueden hacer lo que aquí se les pide.

1. A pesar de sus pruebas, tienen privilegios preciosos y perspectivas exaltadas, privilegios como la paz con Dios y corazones renovados a la justicia. Salmo 73:24 ).

2. Sus propias pruebas están llenas de cosas buenas. Son parte de la disciplina paternal de Dios. Están capacitados para darles muchas lecciones saludables con respecto a la maldad del pecado y el valor de la salvación.

3. Y, finalmente, la "prueba de su fe", como continúa diciendo el apóstol, "produce paciencia". ( COMO Patterson, DD )

Prueba y alegría

Lo primero que notó fueron sus sufrimientos, los problemas a los que están expuestos debido a su fe en Cristo. Poco a poco tendrá mucho que decir sobre sus pecados, sobre la conducta impropia de los creyentes cristianos, conducta que seguramente reprenderá. Si ves que es tu deber señalarle los pecados de un hombre, no lo hagas hasta que estés seguro de haberle hecho ver que lo sientes con todo tu corazón y que no tienes otro deseo que hazle bien.

1. Verificó la fe. Sin el juicio, podría haber sospechas sobre la realidad o la fuerza de la misma. Llegó la prueba y la fe perduró. Si sufres por ser cristiano, esto te pone a prueba si eres cristiano. Si sufres en lo que llamamos el curso de la Providencia, esta te prueba si tienes fe en Aquel que guía y gobierna todas las cosas. Y así, en cada evento de la vida que parece antagónico a su bienestar, es una prueba de la realidad de su fe y, por lo tanto, un motivo de alegría.

2. La prueba no solo verifica la fe, sino que también la fortalece, la fortalece para que sea más fuerte a través de la prueba de lo que era antes. La razón es clara. Todo lo que ejerce la fe fortalece la fe; todo lo que lo obliga a salir del desuso, lo que lo impulsa a afirmar su existencia, aumenta su fuerza. "Nuestro antagonista es nuestro amigo". Las pruebas provocan fe, y lo mejor que le puede pasar es simplemente ser provocado. Envuelves las extremidades de un niño, no les das juego libre, comprimes los mismos canales por los que fluye la sangre vital y te preguntas que no hay aumento de fuerza.

(1) El propósito de toda prueba es la prueba de la fe. La vida es la esfera misma de la prueba, y todo lo que nos cruza es una cruz en la forma en que viajamos hacia una fe más pura y más fuerte.

(2) Cada tipo de prueba que experimenta el cristiano tiene su alegría especial. Hay una gota de placer en cada copa amarga que es peculiar de esa copa.

(3) La beneficencia del carácter de prueba de la vida; de la demanda de verificación de fe. ¿Iría al mar en un barco cuyos motores no hubieran sido probados? ¿Qué pasa con el viaje a lo eterno?

(4) ¿Cómo sale un hombre de sus pruebas? ¿En un plano superior de la vida espiritual o en uno inferior? Puede que vea aquí la prueba.

(5) Tenemos ante nosotros pruebas que pueden ser demasiado fuertes para nosotros. Procuremos que nuestra fe sea ahora tan confirmada que sea más que vencedora sobre lo que pueda contener el futuro. ( Peter Rutherford. )

Reglas para estimar juicios

Para que tus juicios sean rectificados en el punto de las aflicciones, toma estas reglas.

1. No juzgues por el sentido ( Hebreos 12:11 ).

2. Juzga con una luz sobrenatural. El colirio de Cristo debe aclararle la vista, o de lo contrario no podrá hacer un juicio correcto: no hay aprensión adecuada de las cosas hasta que uno se mete dentro del velo y ve a la luz de una lámpara del santuario ( 1 Corintios 2:11 ). Entonces David, "En tu luz veremos la luz" Salmo 36:9 ); es decir, por Su Espíritu llegamos a discernir el resplandor de la gloria o la gracia y la nada del mundo.

3. Juzga por motivos sobrenaturales. Muchas veces los motivos comunes pueden ayudarnos a discernir la levedad de nuestro dolor, sí, los motivos carnales; tu conteo debe ser un conteo santo. Las correcciones de Dios son tajantes, pero tenemos fuertes corrupciones que mortificar; estamos llamados a grandes pruebas, pero podemos contar con grandes esperanzas, etc. De ese “todo gozo”; Las aflicciones del pueblo de Dios no solo ministran ocasión de paciencia, sino de gran gozo.

El mundo no tiene ninguna razón para pensar que la religión es negra y lúgubre. Un cristiano es un pájaro que puede cantar tanto en invierno como en primavera; puede vivir en el fuego como la zarza de Moisés; arder y no ser consumido; no, salta al fuego. Pero dirás: ¿No nos permiten las Escrituras un sentido de nuestra condición? ¿Cómo podemos regocijarnos en lo malo?

(1) No apenas por la maldad de ellos; eso está tan lejos de ser un fruto de la gracia que está en contra de la naturaleza; hay un aborrecimiento natural de lo que es doloroso, como vemos en Cristo mismo ( Juan 12:27 ).

(2) Su alegría proviene de los felices efectos, consecuencias o comodidades ocasionadas por sus sufrimientos. Nombraré algunos.

(a) El honor que se nos ha hecho; que somos escogidos para dar testimonio de las verdades de Cristo: “A vosotros os es dado padecer” ( Filipenses 1:29 ).

(b) El beneficio que recibe la Iglesia. Las resueltas defensas ganan en el mundo. La Iglesia es como un roble, que vive de sus propias heridas, y cuantas más ramas se cortan, más brotes nuevos.

(c) Sus propias comodidades privadas y particulares. Dios tiene los consuelos propios de los mártires y de sus hijos sometidos a pruebas.

El sol brilla muchas veces cuando llueve; y tienen dulces vislumbres del favor de Dios cuando su condición externa es más sombría y triste. Hay una santa grandeza de mente y un gozo que se convierte en las más tristes providencias. La fe debe estar por encima de todo lo que nos acontece; es su trabajo apropiado hacer que un creyente triunfe sobre cada accidente temporal. Una vez más, otro motivo de alegría en las cruces ordinarias es, porque en ellas podemos tener mucha experiencia de la gracia, del amor de Dios y de nuestra propia sinceridad y paciencia; y eso es motivo de regocijo ( Romanos 5:3 ).

Por último, todos los males son iguales a la fe; y sería tan malo para una esperanza cristiana estar abatido por las pérdidas como por la violencia o la persecución. Debes caminar para que el mundo sepa que puedes vivir por encima de cualquier condición y que todos los males están muy por debajo de tus esperanzas.

4. De ese “cuando caed”, observad que los males se soportan mejor cuando son inmerecidos e involuntarios; es decir, cuando caemos en ellos en lugar de atraerlos hacia nosotros mismos.

5. From that “divers,” God hath several ways wherewith to exercise His people. Crosses seldom come single. When God beginneth once to try He useth divers ways of trial; and, indeed, there is great reason. Divers diseases must have divers remedies. Pride, envy, covetousness, worldliness, wantonness, ambition, are not all cured by the same physic. And learn, too, from hence, that God hath several methods of trial--confiscation, banishment, poverty, infamy, reproach; some trials search us more than others. We must leave it to His wisdom to make choice. Will-suffering is as bad as will-worship.

6. De la palabra “tentaciones”, observe, las aflicciones del pueblo de Dios no son más que pruebas. Bien, entonces, compórtese como quien está siendo juzgado. No dejes que se descubra en ti nada más que lo bueno y lo bondadoso. Los hombres harán todo lo posible en su prueba; oh, cuídense con mayor cuidado de que no aparezcan en ustedes impaciencia, vanidad, murmuración o mundanalidad de espíritu. ( T. Mounters. )

Alegría en la tentación

1. De la naturaleza de la tentación.

2. Del gozoso resultado del verdadero cristiano.

3. De su deber bajo él.

I. LA NATURALEZA DE LA TENTACIÓN.

II. EL RESULTADO GOZOSO PARA EL VERDADERO CRISTIANO.

1. Debemos recordar aquí, en primer lugar, el relato que nos ha dado San Pablo sobre los tratos de Dios: "A quien ama el Señor, castiga, y azota a todo hijo que recibe". De modo que, en el sufrimiento de la prueba, el creyente tiene una marca especial del favor de Dios.

2. Pero aunque todo el pueblo de Dios es participante del castigo, como el mero sufrimiento no es una prueba suficiente de la gracia, hay otro particular que debe notarse, a saber, la tendencia a despertar de las pruebas. He aludido al peligro extremo del estado de tranquilidad y prosperidad cuando el mundo sonríe a los hombres; cuando Satanás parece haberse apartado de ellos; y cuando sus propensiones naturales a la comodidad se ven favorecidas por todas las circunstancias circundantes ( Jeremias 48:11 ).

3. Ésta es otra tendencia útil de la prueba: humilla a los hombres. ¿Quién puede jactarse tanto como el que acaba de ponerse la armadura y nunca ha visto la batalla?

4. Creo que ahora podemos ver fácilmente que los resultados de la prueba para el creyente son gozosos. Todo sarmiento de la vid viva que da fruto, el Labrador celestial "lo limpia para que dé más fruto".

III. Pero es hora, en tercer lugar, de hablar más particularmente del DEBER DEL CRISTIANO BAJO LA TENTACIÓN.

1. Y aquí, yo diría, primero, debe afrontarlo con fe. Y seguramente hay suficientes promesas preciosas en las que podemos permanecer nosotros mismos.

2. Haría otra observación; y es decir, bajo prueba debes mostrar sumisión a la mano del Señor. Las personas están muy a menudo dispuestas, como Caín, a gritar: "Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar".

3. El siguiente punto sobre el que quisiera insistir es el ejercicio de la paciencia. El apóstol se detiene especialmente en esto en mi texto, cuando dice: “Que la paciencia tenga su obra perfecta; para que seáis perfectos e íntegros, sin querer nada ”. Abraham, por ejemplo, fue largo, muy largo, se mantuvo sin hijos, hasta que se vio obligado a tener esperanza incluso "contra toda esperanza". Poco a poco, el corazón orgulloso se humilla y el espíritu autosuficiente se moldea en la sumisión de un niño a la voluntad de Dios. Si el oro se saca del horno antes de que sea completamente purificado y refinado, seguramente será mejor que nunca se haya echado al fuego.

4. Hago una observación final más. ¡Cuán ansiosos deberíamos estar por cosechar el beneficio que Dios quiere de la prueba! Cuando luchamos con los enemigos de nuestra salvación, no puede haber una batalla desencadenada; si la victoria no es para nosotros, seremos vencidos. Y no hay estado de augurio más terrible que el del hombre a quien la prueba, el castigo, la tentación endurecen. Sólo la prueba santificada es provechosa; y para que la prueba pueda ser tan santificada, debemos implorar fervientemente la bendición del Espíritu Divino. ( J. Ayre, MA )

Prueba la ley de la vida

La vida no siempre es fácil para nadie, sea cual sea su condición o fortuna. Y los hombres aumentan el dolor de vivir al emprender la vida con una teoría errónea, es decir, la concepción de la posibilidad de hacer la vida libre de problemas. Sueñan con esto; se afanan por esto; todos están decepcionados. Es impracticable, el hombre también podría buscar vivir sin comer o sin respirar. Todos los seres humanos nacen para tener problemas cuando los pájaros vuelan hacia arriba.

¿Por qué, entonces, deberíamos aumentar las dificultades de la vida humana añadiendo a sus limitaciones naturales el intento de alcanzar lo inalcanzable? Viven las vidas menos difíciles que se adaptan temprano al hecho natural de que los problemas deben ser la condición normal de la vida. Se preparan para ello. Se fortalecen con la filosofía y la religión para soportar lo inevitable. Entonces, cada hora libre de problemas es una gran ganancia.

Pero para quien adopta la otra teoría - ¿y quién no? - cada problema es una pérdida tan clara. El hombre en problemas, el pez en el agua, el pájaro en el aire: esa es la ley; ¿por qué no aceptarlo? Ese hecho no tiene por qué desanimarnos. No quita de nuestra dignidad, ni de nuestro crecimiento, ni de nuestra felicidad final. El pintor no puede hacer que su cuadro brille en el lienzo simplemente diseñándolo, ni el escultor transmutar su ideal en mármol por un deseo.

Uno debe tomarse todas las molestias de dibujar y colorear, y el otro el de cincelar y pulir. No es necesario que un niño se sienta desanimado porque debe estar bajo tutores y debe pasar por los problemas y la disciplina de la jornada escolar, incluso si es un príncipe. Es la ley. Eso responde a todo. Apenas es necesario agregar que para cualquier éxito debemos cumplir con la ley. ( CF Deems, DD )

Las aflicciones de los santos diversas

1. Estas aflicciones son múltiples con respecto a la diversidad de instrumentos que Dios usa para afligirlas sobre los santos. Porque a veces usa al diablo, a veces a los hombres, a veces a sus otras criaturas como instrumentos.

2. En cuanto a los diversos instrumentos que Dios usó para ello, “las tentaciones de los hombres son múltiples; por tanto, si analizamos la naturaleza de las tentaciones, no son menos diversas. Algunos son afligidos por el destierro y el destierro, algunos por el cautiverio y el encarcelamiento, algunos por el hambre y la desnudez, algunos por el peligro y la persecución, algunos por la calumnia y el reproche contumentemente, algunos por los desgarros y desgarros en pedazos, algunos por el fuego y el maricón, algunos por las llagas. de enfermedades corporales y diversas, algunos sufren en sí mismos, algunos son afligidos en sus amigos, en sus esposas, en sus hijos, algunos en sus bienes, algunos en sus cuerpos, algunos en sus créditos, algunos por mar, algunos por tierra, algunos en casa, algunos en el extranjero, algunos por enemigos abiertos, algunos por amigos falsos, algunos por opresión cruel, algunos por heridas manifiestas, algunos por la fuerza, algunos por fraude.

3. Finalmente, los fines por los que son afligidos son diversos; por lo tanto, en el pedernal también no pueden ser contados como diversos. A veces somos afligidos hasta el final, debemos ser humillados, probados, a veces para que en la naturaleza de las bendiciones de Dios seamos mejor instruidos; a veces estamos afligidos para que Dios sea glorificado, a veces para que nuestros pecados sean perdonados, a veces para que el orgullo de nuestro corazón sea reprimido y los deseos pecaminosos sean mortificados; a veces nos aflige que el amor de Dios hacia nosotros se exprese con más vivacidad, a veces para que así el mundo sea odiado por nosotros, a veces para que seamos más celosos en la oración por liberación, a veces para que seamos conformados y semejantes a la imagen del Hijo de Dios, junto con Él pueden ser partícipes de Su gloria.

Finalmente, hacernos abandonar toda confianza en los demás y llevarnos a casa con Dios. Como nos enseña Isaías, en aquel día el remanente de Israel y los que hayan escapado de la casa de Jacob no se detendrán más sobre el que lo hirió, sino que se detendrán en el Señor, el Santo de Israel, en verdad. ( R. Turnbull. )

Un manantial profundo de alegría

Su manantial de alegría no brotó de la mera superficie de la vida. Brotó de los estratos profundos subyacentes, y aún corría sobre cualquier cambio que afligiera la superficie. ( S. Cox, DD )

Alegría en la tribulación

El señor John Philpot estaba encerrado con algunos compañeros protestantes en la carbonera del obispo de Londres, pero estaban tan contentos que los sacaron para ser reprendidos por su alegría fuera de temporada. “El mundo se maravilla”, le escribió el buen hombre a un amigo, “podemos alegrarnos en miserias tan extremas, pero nuestro Dios es omnipotente, que convierte nuestra miseria en alegría. Tengo tanto gozo que, aunque estoy en un lugar de oscuridad y duelo, no puedo lamentarme, pero tanto el día como la noche estoy lleno de gozo.

Nunca antes había estado tan feliz; Sea alabado el nombre del Señor por siempre. Oh, reza instantáneamente para que este gozo nunca nos sea quitado, porque sobrepasa todos los placeres de este mundo ". ( Domingo en casa. )

Alegría encomiable en problemas

Todo pájaro puede cantar en un cielo despejado en primavera templada; es el más elogiado aquel que canta muchas notas en medio de un chaparrón o en pleno invierno. ( Bp. Hall. )

Las tentaciones no necesitan desanimar

En todas las tentaciones no te desanimes. Estas oleadas pueden ser, no para quebrantarte, sino para lanzarte sobre la Roca de Cristo. ( T. Wilcocks. )

La tentación un beneficio

La tentación es una necesidad, y no solo una necesidad, sino un beneficio. Si construyeras a un hombre, tendrías que poner en él un cierto porcentaje de tentación para que se desarrolle por completo. ( Prof. Hy. Drummond. )

El feliz final de la prueba

El cuarzo de oro puede quejarse amargamente cuando el martillo lo golpea: “¡Ah! Nunca más seré bueno para nada. Estoy triturado en átomos ". Y cuando llegaba el torrente de agua, podía gritar: “Aquí me ahogo. Estoy perdido. Nunca más saldré a la luz ". Y cuando se ponga en el horno, podría decir: "Ahora estoy deshecho para siempre". Pero poco a poco, ve ese anillo que marca la frente del rey.

Es ese mismo oro que no entendió, a través de mucha tribulación debe entrar en honor. Incluso es así con nosotros. No necesitamos quejarnos si llega la terrible tentación. Nos dará la oportunidad de usar la gracia que Dios nos ha otorgado; mostrará de qué metal somos; resaltará nuestro carácter si lo tenemos; y así podemos "contarlo todo como gozo". ( WG Pascoe. )

Prueba una bendición

Toda prueba posible para el hijo de Dios es una obra maestra de la estrategia del Capitán de su salvación para su bien. ( AR Fausset, MA )

Ventaja de la adversidad

Los árboles duros crecen en situaciones expuestas, donde los vientos más poderosos del cielo barren y giran de año en año. Un constructor de barcos experimentado no pensaría en utilizar como palo mayor de un barco un árbol que había crecido en un invernadero, donde nunca había llegado el torbellino. ( RV Lawrence. )

Moldeado por el dolor

El mejor acero se somete a las alternativas de calor extremo y frío extremo. ¿Estuviste alguna vez en una cubertería? Si así fuera, notó que las hojas de los cuchillos se calentaron, se golpearon y luego se volvieron a calentar y se sumergieron en el agua más fría para darles la forma y el temple adecuados. Y quizás también notó que había una gran cantidad de hojas rechazadas, rechazadas porque no soportarían el proceso de templado.

Se agrietaron y deformaron; cuando se colocó sobre la piedra de afilar, aparecieron pequeños defectos en algunos que, hasta ese momento, habían parecido justos y perfectos. Por lo tanto, fueron descartados por no ser aptos para el mercado. De modo que las almas, para asegurarse el temperamento adecuado, se calientan en el horno de la aflicción, se sumergen en las frías aguas de la tribulación y se muelen entre las piedras superiores e inferiores de la adversidad y el desastre. Algunos salen de la prueba puros, elásticos y brillantes, listos para el servicio más elevado; otros salen frágiles, de mal genio, llenos de imperfecciones y manchas de óxido, y son arrojados al basurero de la Iglesia por no ser aptos para cualquier uso que no sea el más bajo.

Ahora bien, si usted va a ser de alguna cuenta entre las fuerzas que están obrando la salvación de este mundo, quédese todavía en las manos de Dios hasta que Él lo temple. Escuche esa hoja de cuchillo en las manos del cuchillero. "¡Parar ahora! He estado en el fuego con bastante frecuencia. ¿Me quemarías la vida? Pero entra de nuevo en el horno incandescente y se calienta a un calor blanco. “¡Deja de martillarme! Ya me han golpeado lo suficiente.

Pero baja el trineo. “Mantenme fuera de esta agua fría. Un momento en el horno de fuego y el siguiente en agua helada. ¡Basta con matar a uno! “Pero ahí va. “Mantenme alejado de la piedra de afilar. Me irritarás la vida ". Pero está hecho para besar la piedra hasta que el cortador esté satisfecho. ¡Pero ahora mira! Cuando termine todo el calentamiento, el enfriamiento, el martilleo y el triturado, puede doblarlo en dos y, sin embargo, volverá recto como una flecha; es brillante como la plata pulida, dura como un diamante y cortará como una hoja de Damasco. Ha sido moldeado, templado y pulido, y vale algo. ( RV Lawrence. )

Las misericordias viajan por el camino oscuro.

La parte trasera derecha de Hackensack es un largo corte de ferrocarril. En el tenue crepúsculo, cuando la noche está muy avanzada, el corte es oscuro y lúgubre. Estaba pensando en eso una noche y me detuve a mirar hacia la entrada. Me dije a mí mismo: "Nadie imaginaría, con solo mirar allí sin saberlo, que algo bueno podría llegar de una manera tan terrible". Mientras todavía me hablaba así, sentí temblar el suelo, vi la oscuridad iluminarse con un repentino rayo carmesí, escuché un rugido de intensidad cada vez mayor, y la entrada negra del corte se llenó con una lluvia de chispas y un penacho mixto de blanco y negro; una bola de fuego redondo cegó mis ojos, el sonido de un trueno sobresaltó mis oídos, la tierra se agitó arriba y abajo como si estuviera colocada sobre manantiales,

Mucho después de que se perdiera de vista, escuché el sonido del gong distante; y me di cuenta de que este corte feo había dejado pasar algo de felicidad humana a salvo. Algunas de nuestras mejores misericordias vienen a través de algún problema de fruncir el ceño. La estación donde los recibimos está un poco más adelante, seguro; pero conviene recordar que si no se hubiera atravesado el camino oscuro no habría llegado nada tan rico y bueno. ( JW Dally. )

Se necesitan múltiples tentaciones

Cuanto más variadas son las dificultades morales de la vida, más completa es la disciplina. La tensión debe caer sobre un músculo tras otro, para que haya un perfecto desarrollo del vigor moral, si, como dice James, no nos va a "faltar nada". La fuerza de cada elemento separado de la justicia cristiana debe ser probada y probada con varias pruebas. El coraje que no se conmueve ante una forma de peligro puede verse intimidado por otra.

La paciencia que se somete sin un murmullo al sufrimiento familiar puede ser transformada por un nuevo dolor en un resentimiento airado. La caridad cristiana, que ha conservado su dulzura a través de muchas persecuciones crueles, puede al fin verse amargada de repente por algún nuevo ultraje. ( RW Dale, LL. D. )

La vida una disciplina perpetua

La vida, desde el principio hasta el final, es una "prueba" perpetua, y la "prueba" es perpetuamente variada. En la escuela de Dios no hay vacaciones. ( RW Dale, LL. D. )

El registro de un día oscuro

A veces nos vamos a descansar con una impresión de culpa en nuestras mentes, porque todo el día hemos estado bajo prueba, de modo que sentimos como si el mal hubiera estado con nosotros continuamente. Otras veces la noche nos encuentra tranquilos y serenos. Todo ha ido bien y estamos satisfechos con nosotros mismos y con nuestros vecinos. Y, sin embargo, puede haber un mejor registro del día oscuro que del brillante en el libro de memorias de Dios. Porque la tentación no es pecado, ni su ausencia es bondad.

La tentación puede ser un signo de gracia

Un hermano en una reunión religiosa estaba sufriendo una tentación severa, y después de un relato completo de su experiencia, se le recomendó que se animara: “Porque”, dijo el padre Taylor, “¡nunca se supo que el diablo persiguiera un saco de paja! Puedes estar seguro de que hay trigo puro en tu corazón, o él no te perseguirá con tanta dureza ".

Alegría en medio del dolor

La alegría vive en medio del dolor; el dolor brota de la misma raíz que la alegría. Los dos no chocan entre sí, ni reducen la emoción a una indiferencia neutra, sino que se funden entre sí; así como, en las regiones árticas, en lo profundo de la nieve fría, con su blanca desolación y su muerte estéril, encontrarás el brote de las primeras flores de la primavera y la fresca hierba verde; así como algunos tipos de fuego arden debajo del agua; así como, en medio del mar árido e imbebible, puede brotar alguna pequeña fuente de agua dulce que proviene de una profundidad más profunda que el gran océano que lo rodea, y derrama sus dulces arroyos sobre la superficie de los desechos de sal. ( A. Maclaren, DD )

Alegría en la prueba

Cuando Richard Williams, de la Misión Patagónica, con sus pocos compañeros, quedó varado en la playa por una marea alta, y al inicio de las terribles privaciones que terminaron con su vida, escribió en su diario: “Bendigo y alabo a Dios porque este día ha sido, creo, el más feliz de mi vida. El fuego del amor divino ha estado ardiendo en el altar mezquino de mi pecho, y la luz de la antorcha de la fe ha estado en su plenitud, de modo que solo he tenido que agitarla a la derecha oa la izquierda, para discernir las cosas espirituales. en lugares celestiales.

Más tarde, cuando la enfermedad grave se sumó a la angustia circunstancial, pudo decir: “No me siento cansado ni un momento. Dulce es la presencia de Jesús; y oh, soy feliz en su amor ”. Una vez más, aunque retenido por una enfermedad mortal, escribió: “Ah, soy feliz día y noche, hora tras hora. Dormido o despierto, soy feliz más allá de la pobre brújula del lenguaje para contar. Mis gozos están con Aquel cuyas delicias siempre han estado con los hijos de los hombres; y mi corazón y mi espíritu están en el cielo con los bienaventurados ”.

La prueba de tu fe produce paciencia .

La prueba de fe obra la paciencia

1. La principal gracia que se prueba en la persecución es la fe. En parte porque es la gracia radical en la vida de un cristiano ( Hebreos 2:4 ); trabajamos por amor, pero vivimos por fe; en parte porque esta es la gracia que más se ejerce, a veces para evitar que el alma utilice malos medios y conductas ilícitas ( Isaías 28:16 ); a veces en llevar el alma a vivir bajo las comodidades del Evangelio en ausencia o falta de mundanos, y en hacer que un cristiano saque agua de la roca cuando no hay ninguna en la fuente.

Uso 1. Los que tienen fe, o pretenden tenerla, deben buscar las pruebas. Las gracias no se coronan hasta que se ejercen; nunca nadie fue al cielo sin conflictos.

Use 2. Ustedes que están bajo pruebas, miren su fe ( Lucas 22:32 ).

(1) Mantenga firme su seguridad en medio de las pruebas más tristes.

(2) Mantenga sus esperanzas frescas y vivas.

2. Muchas pruebas provocan paciencia, es decir, por la bendición de Dios sobre ellos. Los hábitos se fortalecen con actos frecuentes; cuanto más actúas con gracia, más fuerte; ya menudo la prueba nos pone en ejercicio frecuente ( Hebreos 12:11 ).

(1) Muestra cuán cuidadosos deben ser de ejercitarse bajo cada cruz; por ese medio se llega a adquirir hábitos de gracia y paciencia: la negligencia causa decadencia, y Dios aparta su mano de los ociosos: tanto en lo espiritual como en lo temporal, “la diligencia enriquece” ( Proverbios 10:4 ).

(2) Muestra que si murmuramos o nos equivocamos en cualquier providencia, la culpa está en nuestros propios corazones, no en nuestra condición.

3. Es un excelente intercambio separarse de las comodidades externas por las gracias internas. Las pruebas de fuego no son nada, si ganas paciencia; la enfermedad, con paciencia, es mejor que la salud; la pérdida, con paciencia, es mejor que la ganancia.

4. La paciencia es una gracia de excelente uso y valor. No podemos ser cristianos sin él; no podemos ser hombres sin él: no cristianos, porque no es sólo el adorno, sino el conservatorio de otras gracias. ¿De qué otra manera debemos perseverar en hacer el bien cuando nos encontramos con cruces graves? Verá, no podemos ser cristianos sin él; así, también, no los hombres. Cristo dice: “Con paciencia poseed vuestras almas” ( Lucas 21:19 ).

Un hombre es un hombre, y disfruta de sí mismo y de su vida con paciencia; de lo contrario, nos crearemos problemas e inquietudes innecesarias, y así seremos, por así decirlo, desposeídos de nuestras propias vidas y almas, es decir, perderemos la vida. comodidad y tranquilidad de ellos. ( T. Manton. )

Incentivos a la paciencia

I. El que sufre debe mirar LA MANO que envía la aflicción. La paciencia surge de la fe.

II. El que sufre debe mirar EL PRESENTE BENEFICIO de la aflicción, que para un creyente es indescriptiblemente grande.

III. El que sufre debe mirar al FINAL de sus aflicciones. Quizás Dios vea bien no bendecirnos en esta vida, como lo hizo con su siervo Job; pero, oh, qué gloria será escuchar que se dice de nosotros en el día postrero: “Estos son los que salieron de la gran tribulación”, etc. ( W. Jowett, MA )

La ventaja de la tentación

Un puente ferroviario de hierro no es más fuerte que antes después de haber probado su fuerza haciendo pasar una docena de trenes pesados ​​sobre él. Un cañón de fusil no es más fuerte cuando proviene de la casa de pruebas, y se ha probado su fuerza al ser disparado con cuatro o cinco veces su carga adecuada que antes. Pero según Santiago, las “pruebas” que prueban nuestra fe la fortalecen; las “tentaciones” que asaltan nuestra integridad lo confirman. ( RW Dale, LL. D. )

Paciencia y fortaleza

La gente siempre habla de perseverancia, coraje y fortaleza, pero la paciencia es la parte más fina y digna de la fortaleza y también la más rara. ( John Ruskin. )

Pefección cristiana

Una máquina perfecta cumple el objeto para el que está hecha, y un cristiano perfecto es aquel de tal carácter que cumple el objeto para el que ha sido hecho cristiano. “Entero, sin nada”, transmite la idea de estar debidamente ajustado y arreglado para que nuestras avenidas de tentación estén debidamente protegidas. Un constructor nunca piensa en poner una ventana en el piso o una puerta en el techo, y Dios quiere que nuestra naturaleza moral se ajuste de tal manera que tengamos todo en su lugar y, en consecuencia, “Enteros, sin nada”. ( F. Montague Miller. )

Paciencia divina

Creo que sería mucho más fácil que nueve de cada diez hombres se unieran a un asalto que acostarse en un potro o colgar de una cruz sin quejarse. Sí, la paciencia es una fortaleza; y la paciencia no es simplemente una fuerza, es sabiduría para ejercitarla. Nosotros, las criaturas de un día, hacemos uno de los acercamientos más cercanos que nos es posible a la vida de Dios. De Dios, San Agustín ha dicho finamente, "Patiens quia aeternus " "Porque Él vive para siempre, Él puede permitirse esperar". ( Canon Liddon. )

Paciencia esperando a la providencia

Sea paciente su esperanza, sin aburrimiento de espíritu, ni prisa en la hora de prefijar. No pongas límites ni prescripciones a Dios, pero deja que tus oraciones y esfuerzos continúen con una asistencia constante a los períodos de la providencia de Dios. Los hombres de Betulia resolvieron esperar en Dios cinco días más; pero la liberación permaneció siete días, y sin embargo llegó al fin. ( Jeremy Taylor, DD )

La esfera de la paciencia

Se dice que el astrónomo inmortal, cuyo genio descubrió las leyes que gobiernan el movimiento de los planetas, vio sus grandes trabajos despreciados por sus contemporáneos. Reducido a la miseria extrema, estaba en su lecho de muerte, cuando un amigo le preguntó si no sufría intensamente al morir así sin ver apreciados sus descubrimientos. "Amigo mío", respondió Kepler, "Dios esperó cinco mil años para que una de sus criaturas descubriera las leyes admirables que Él ha dado a las estrellas, y ¿no puedo esperar yo también hasta que se me haga justicia?" Presten atención a estas palabras ustedes que están haciendo la obra de Dios.

Trabajo, si es necesario, sin resultado; hablar, aunque no escuchado; amor, sin ser comprendido; echa tu pan sobre las aguas; y para someter al mundo a la verdad, ande por fe y no por vista. ( E. Bersier, DD )

La paciencia aligera la carga

Dos niñas alemanas, Brigitte y Wallburg, iban camino de la ciudad y cada una llevaba una pesada cesta de frutas en la cabeza. Brigitte murmuraba y suspiraba constantemente; Wallbarg solo se rió y bromeó. Brigitte dijo: “¿Qué te hace reír tanto? Tu canasta es tan pesada como la mía, y tú no eres más fuerte que yo ". Wallburg dijo: “Tengo una pequeña hierba preciosa en mi carga, lo que hace que apenas la sienta.

Pon un poco de eso en tu carga también ". —¡Oh! —Exclamó Brigitte—. ¡Debe ser una hierba preciosa! Me gustaría aligerar mi carga con él; así que dime de inmediato cómo se llama ". Wallburg respondió: "La preciosa y pequeña hierba que hace todas las cargas. La luz se llama paciencia".