Santiago 1:4

Deja que la paciencia tenga su trabajo perfecto

El perfecto trabajo de paciencia

Todos podemos alcanzar cierta competencia en la mayoría de las cosas que intentamos; pero son pocos los que tienen paciencia para llegar a la perfección.

Incluso en lo que respecta a las cosas que nos gustan, como las diversiones, estamos impacientes. Lo que se quiere para hacer incluso un buen jugador de críquet es que la paciencia tenga su trabajo perfecto. “El don de la continuidad”, eso es lo que muchos de nosotros queremos. Por regla general, el tiempo necesario para la producción de un efecto mide el valor de ese efecto. Las cosas que se pueden desarrollar rápidamente tienen menos valor que las que requieren más tiempo.

Puede desyerbar un jardín o construir una casa en un tiempo mucho más corto de lo que puede educar una mente o construir un alma. El entrenamiento de nuestras facultades de razonamiento requiere más tiempo que el entrenamiento de nuestras manos. Y las cualidades morales, al ser superiores a las intelectuales, exigen aún más la paciencia de su cultivador. Amor, gozo, paz, fe, mansedumbre, bondad, veracidad, ¡con qué perseverancia en el uso diligente de la gracia de Dios se adquieren! Y esta paciencia que debemos tener con nosotros mismos, seguramente debe extenderse hacia los demás: “Ten paciencia con todos los hombres.

”No debe sorprendernos que no podamos hacer de los demás lo que nos gustaría que fueran, ya que no podemos hacernos a nosotros mismos como deseamos ser. Los padres a menudo se muestran irracionalmente impacientes por el desarrollo intelectual y moral de sus hijos. Aquellos que trabajan por la elevación de las masas deben tener esa fe y paciencia que funcionan donde los resultados no se pueden ver. Si podemos decirlo sin irreverencia, diríamos que debemos dejar que la paciencia tenga su obra perfecta en nuestros pensamientos sobre el gobierno de Dios.

En nuestra impaciencia nos preguntamos por qué debería ser tan tolerante con las espinas que tenemos que pisar, en lugar de quitarlas y sembrar nuestro camino con hojas de rosa. Dios ve que estas espinas son mejores para nosotros que las hojas de rosa. La forma en que la mayoría de las personas acepta la desgracia es la peor de todas; mientras que nada es una desgracia si se deja que la paciencia haga su trabajo perfecto. En la habitación superior de una de las casas de un patio miserable, que conozco bien, vive una anciana lisiada y deformada en todas las articulaciones por el reumatismo crónico.

¡Escucha! Ella habla de su gratitud. ¿Para qué? Porque con la ayuda de una aguja de tejer y su pulgar, la única articulación que se moverá, puede voltear las hojas de su Biblia. ( EJ Hardy, MA )

Paciencia ante las aflicciones

Si consideramos la condición de aquellos judíos a quienes el apóstol dirige esta epístola, encontraremos que así como estaban dispersos, también eran como pueblo afligido y perseguido. A estos cristianos dispersos y angustiados, el apóstol dirige esta su epístola, y los exhorta: “Hermanos míos, tened por gozo cuando caigáis en diversas tentaciones” ( Santiago 1:2 ), es decir, cuando caigáis en diversas tribulaciones. ; porque por tentaciones no se refiere aquí a los ataques internos del diablo, sino a los ataques externos de sus instrumentos. Se podría pensar que es un mandato extraño pedirles que se regocijen en un momento y en circunstancias como estas. 1 Ahora bien, en esto se incluyen dos cosas, que deberían favorecer enormemente su gozo.

1. Que todos sus sufrimientos son para la prueba de su fe. Dios por medio de estas pruebas, ya sea que tu fe sea bien fundada y salvadora, o si es sólo temporal y fugaz: prueba si es débil o fuerte; si es capaz de apoyarse en una promesa o si quiere las muletas de los sentidos y los goces visibles para soportarla; ya sea una fe que se obra en ti solo por convicción, o una fe que ha obrado en ti una conversión completa; ya sea una fe forjada en ti solo por la evidencia de la verdad, o una fe que va acompañada de un amor sincero por la verdad.

Y, por tanto, regocíjate en tus aflicciones, porque estas te ayudarán a determinar esta importante cuestión. Ciertamente, ese cristiano tiene una gran razón para sospechar que no puede regocijarse de ir al cielo, aunque Dios envía un carro de fuego para buscarlo.

2. Esta prueba de su fe produce paciencia. Cuanto más soporta un cristiano, más está capacitado para soportar; sus nervios y sus tendones se tensan y se fortalecen bajo sus cargas. Y, por tanto, también "tened por sumo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones". Si tus dolores añaden algún grado de fortaleza a tu paciencia, tienes muchas más razones para regocijarte que para lamentarte; porque nada en esta vida presente debe ser considerado bueno o malo, sino sólo en lo que respecta a la ventaja o desventaja que nuestras gracias reciben por ello.

“Que la paciencia tenga su obra perfecta”, y entonces tendrás motivo de regocijo. Déjela continuar para terminar lo que ha comenzado; y entonces seréis "perfectos y completos, sin querer nada". No es suficiente que puedas soportar algunas aflicciones, y eso solo por algún tiempo; pero si quieres ser perfecto, como debes hacer toda la voluntad de Dios, y eso con constancia hasta el fin, así debes sufrir toda la voluntad de Dios, y no poner más tiempo a tu paciencia que a tu obediencia. La paciencia no debe prescribir ni la clase, la medida ni el grado de nuestros sufrimientos.

De las palabras podemos observar estas dos preposiciones:

1. Que la paciencia de un cristiano debe realizar toda la obra que le conviene mientras yace bajo aflicciones: "Que la paciencia tenga su obra perfecta".

2. Que la perfección de la paciencia es la perfección de un cristiano: "Para que seáis perfectos e íntegros, sin querer nada". Y aquí perseguiré este método.

I. ¿CUÁL ES ESTA PACIENCIA que un cristiano debe ejercer y lograr cuando está bajo sufrimientos? Es una gracia del Espíritu de Dios obrada en el corazón de un verdadero cristiano, mediante la cual se inclina dulcemente en silencio y de buena gana a someterse a todo lo que el Señor crea conveniente imponerle; calmando todas las pasiones que puedan surgir en él contra las dispensaciones de Dios, con el reconocimiento de su infinita soberanía, sabiduría, justicia y misericordia, en aquellas aflicciones que le agrada traer sobre él. Negativamente.

1. La paciencia no es una apatía estoica, o una estupidez sin sentido, bajo la mano de Dios. No es una virtud narcótica, para aturdirnos y quitarnos el sentido y el sentimiento de aflicciones. Si tenía alguna de esas cualidades opiáceas, no era encomiable; porque no hay sufrimiento que no se sienta. Y los que son aturdidos por la mano de Dios, y que no se dan cuenta de sus juicios, no son más pacientes que lo que es un bloque cuando se corta y se corta.

Es más, la paciencia está tan lejos de eliminar el sentido del sufrimiento, que más bien lo acelera. No hay hombre que sienta más aflicción que un cristiano; porque él remite sus castigos a sus desiertos.

2. La paciencia no sofoca todas las quejas modestas y el dolor moderado. A un cristiano paciente se le puede permitir este desahogo para que su dolor se resuelva. La gracia nunca destruye, solo regula y corrige la naturaleza. Te permitirá derramar lágrimas, siempre y cuando corran claras, y su curso no remueva el lodo de tus pasiones pecaminosas y afectos violentos. Y, de nuevo, un cristiano paciente puede hacer uso de todas las tristes señales de dolor que Dios ha permitido y que la naturaleza exige, y sin embargo, su espíritu no se mueve más allá de su temperamento y consistencia debidos; como un árbol cuyas ramas se agitan por cada ráfaga y tormenta de viento, cuando aún la raíz permanece inmóvil en la tierra.

3. La paciencia no nos obliga a continuar bajo las aflicciones cuando podemos librarnos legítima y justificadamente de ellas. No requiere que solicitemos problemas. Es signo de un paladar viciado si nuestro físico no sabe algo desagradable para nosotros; y de mente obstinada si no tenemos cuidado de evitar la disciplina de la vara. Si Dios te trae enfermedades dolorosas, y quizás mortales, no es paciencia, sino presunción, rechazar los medios apropiados para tu recuperación, con el pretexto de que estás dispuesto a soportar todo lo que Dios le plazca.

4. Mucho menos la paciencia nos obliga a invitar a los sufrimientos. Es suficiente fortaleza si soportamos valientemente su sorpresa cuando nos asaltan; pero es temeridad provocarlos y desafiarlos. Tampoco es paciencia soportar esas severidades inventadas que los devocionalistas ciegos se infligen a sí mismos: pronto pueden arremeter contra el dolor, pero nunca contra la paciencia; esta es una virtud que las correas y la cuerda de látigo nunca podrán enseñarles. Y así les he mostrado lo que no es la paciencia.

Afirmativamente. Con paciencia debe haber ...

1. Una sumisión tranquila y voluntaria a la mano de Dios.

2. Acallar nuestras pasiones rebeldes. Un apaciguamiento de todas esas tormentas impetuosas que pueden surgir en el corazón de un hombre cuando se encuentra sometido a grandes sufrimientos.

3. Todo esto debe hacerse sobre bases adecuadas. De hecho, hay una paciencia natural, una paciencia que se puede encontrar en hombres naturales desprovistos de la verdadera gracia, que se basa solo en principios naturales y morales: como, que es una locura luchar contra el destino, y que es igualmente una locura. atormentarnos por lo que podemos ayudar. Y así vemos lo que es esta gracia de paciencia.

II. ¿CUÁL ES EL CORRECTO TRABAJO DE LA PACIENCIA?

1. La primera obra de la paciencia es aquietar y componer el espíritu de los afligidos. Está tranquilo por dentro, aunque su condición externa esté llena de tormentas ( Hechos 20:24 ).

2. Otro trabajo de paciencia es acabar con todas las quejas inmoderadas.

3. Otra obra de paciencia bajo los sufrimientos es la resignación a la voluntad soberana y la disposición del Dios Todopoderoso. Y hay dos ingredientes notables que forman parte de su composición: la abnegación y la sumisión.

(1) La paciencia trabaja el alma a un estado de ánimo y a un temperamento de abnegación. El nerviosismo y la impaciencia siempre proceden del amor propio. Una cruz pesa mucho sobre un hombre egoísta. Y el que hace de este mundo su todo, debe verse a sí mismo completamente arruinado si Dios le quita aquello en lo que pone su más alta felicidad; y, por tanto, no es de extrañar si estalla en apasionadas exclamaciones. Pero un alma verdaderamente paciente valora menos estas cosas; los valora, de hecho, como comodidades, pero no como su principal bien, de lo contrario no tendría paciencia para soportar la pérdida de ellos. Sin embargo, aún no se considera a sí mismo como perdido; todavía tiene su Dios y su

Cristo y su gracia se fueron. Dios le niega aquello en lo que ha aprendido a negarse a sí mismo.

(2) Así como la paciencia lleva al alma a la abnegación, también lo hace a una estructura y temperamento sumisos. Cuando ha llevado a un hombre a renunciar a su propia voluntad, entonces lo resuelve en la voluntad de Dios. Él nos ha dado a conocer la voluntad de Su precepto por Su Palabra, y a eso debemos someter nuestra voluntad mediante la ejecución alegre de lo que Él ha mandado. La voluntad de Su propósito nos la da a conocer por Su providencia; ya eso debemos someternos, mediante una actitud tranquila de todo lo que Él considere bueno infligir. Cristo está dispuesto a no tener su propia voluntad, por lo que cada cristiano paciente lleva su voluntad a esta sumisión; que es su voluntad, que no la suya, sino la voluntad de Dios debe cumplirse.

4. Otra obra de paciencia es una santa aceptación de nuestras aflicciones para con nosotros; cuando nos lleve a considerarlos preciosos, como misericordias escogidas que se nos han otorgado. La paciencia hará que el alma agradezca las correcciones, considerándolas como una muestra de la consideración especial y la condescendencia de Dios que se dignará afligirnos. Todos somos propensos a pensar que Dios nunca se preocupa por nosotros, pero cuando continuamente está amontonando nuevas misericordias sobre nosotros; y si nos sobreviene alguna calamidad, ahora la tememos.

Dios se ha olvidado de nosotros; pero la paciencia enseña al cristiano a creer que, en cada aflicción, Dios mira muy particularmente nuestras preocupaciones; que Él es tan consciente de nosotros cuando nos castiga como cuando nos favorece. Y por lo tanto, debemos considerar las aflicciones como una prenda preciosa del amor de Dios como prosperidad. Y así como las malas hierbas crecen más rápido en un suelo grueso y rancio, nuestras corrupciones prosperan y están listas para invadir nuestras almas cuando nuestra condición externa sea más próspera; y por lo tanto, el amor y el cuidado de Dios por nosotros lo obligan a veces a usar una disciplina severa.

5. Otra obra de la paciencia es la reconciliación del hombre con los instrumentos de sus sufrimientos, para que esté dispuesto a perdonarlos él mismo y para pedirle perdón a Dios, que se ofende mucho más por ellos que nosotros.

6. Otro trabajo de paciencia es obstruir todas las formas deshonrosas o ilegales de liberación de los sufrimientos bajo los cuales yacemos. La paciencia no permitirá que un hombre acepte la liberación si no puede liberar de la mancha el honor de Dios y la pureza de su propia conciencia, así como a su hombre exterior de los problemas.

III. CUANDO ES QUE LA PACIENCIA TIENE SU PERFECTO TRABAJO.

1. La paciencia tiene, pues, su obra perfecta cuando es proporcional a los sufrimientos y aflicciones bajo los cuales yacemos, y eso tanto en duración como en fortaleza. Y por lo tanto--

(1) Si tus aflicciones y dolores duran mucho, tu paciencia, para que sea perfecta, debe ser prolongada. Si tu paciencia se agota un día antes de tu paño de angustia, no tiene su obra perfecta. Ahora, pues, oh cristiano, me considero un viajero, y ten en cuenta que cualquier carga que Dios quiera poner sobre ti, tal vez no se la quite hasta que vengas a tu posada para alojarte en la tumba. .

(2) A veces nuestros dolores y sufrimientos son muy profundos, nuestras cargas muy pesadas y apremiantes; y Dios puede darte un trago profundo de la copa amarga y exprimir en ella la misma quintaesencia del ajenjo. Ahora bien, en este caso, para que tu paciencia sea perfecta, debe ser fuerte, además de duradera; debe tener tendones para soportar cargas pesadas ( Proverbios 24:10 ).

2. Para que nuestra paciencia sea perfecta, debe ser proporcional también a la necesidad de quien la sufre. Porque entonces la paciencia tiene su obra perfecta, cuando un hombre soporta lo que le es necesario. Ahora, tanto la curación como tu paciencia son perfectas cuando, de una persona orgullosa y de mente elevada, te ha llevado a un espíritu humilde y manso; cuando, de una persona mundana y egoísta, te ha hecho un cristiano de espíritu público y abnegado; cuando, de un adormilado y seguro, te ha hecho un cristiano vigilante, celoso y activo.

3. Para que tu paciencia sea perfecta, debe ser una paciencia gozosa.

IV. Lo que queda es HACER EFECTIVO sobre ustedes esta exhortación del apóstol.

1. Por los motivos de la paciencia, son muchos y poderosos. Y eso era lo que tenían que ser, en verdad, para persuadir a nuestra naturaleza inquieta del ejercicio de una gracia tan dura. Sin embargo, la gracia puede hacer esas maravillas que la naturaleza no puede. Y hay varias consideraciones que tenderán poderosamente a silenciar todas las perturbaciones de nuestro espíritu, bajo todos nuestros dolores y sufrimientos.

(1) Que no hay nada más necesario para un cristiano, en toda la conducta de su vida, que el trabajo y el ejercicio de la paciencia ( Hebreos 10:36 ). Y esta especial necesidad de paciencia se manifestará si consideramos que toda nuestra vida no es más que un escenario de dolores y angustias. Considere que la paciencia es necesaria para aliviar y aliviar las aflicciones que sufrimos.

La misma carga no tendrá, por este medio, el mismo peso en ella. Hay una cierta habilidad en tomar nuestra carga sobre nosotros para que sea más fácil; mientras que otros, que lo toman de manera desfavorable, lo encuentran más engorroso. Que la misma aflicción caiga sobre dos personas: una, un alma paciente, mansa y abnegada; el otro, un miserable orgulloso e irritable, que lamenta cada desilusión, ¡y con cuánta más facilidad lo soportará uno que el otro! La carga es la misma; pero sólo el uno está sano y salvo, y no lo retuerce ni lo pellizca; pero la impaciencia del otro lo ha irritado, y toda carga le resulta más intolerable, porque recae sobre un espíritu crudo y dolorido.

No es tanto el desgaste como el luchar con nuestro yugo lo que nos irrita; y como ocurre con las bestias atrapadas en una trampa, así ocurre con los hombres impacientes: cuanto más luchan, más rápido se anudan, y hacen que sus sufrimientos sean más incómodos y su escape más imposible.

(2) Otro motivo para tener paciencia puede ser considerar quién es el autor y el causante de todos los sufrimientos que padeces. Considere que Dios es el soberano absoluto e incontrolable de todo el mundo. Considere que Dios no es solo nuestro soberano, sino que es nuestro propietario. Considera la relación en la que Dios está contigo. Considera, nuevamente, que es un Dios infinitamente sabio el que te aflige; y, por tanto, bien puedes estar de acuerdo con Sus providencias.

Todos tus dolores son escogidos para ti por ese Dios que los inflige. Él conoce la justa proporción de lo que vas a sufrir. Él es el Médico Sabio, que sabe qué ingredientes y qué cantidades de cada uno son los más adecuados para que tomes. Conoce y considera los acontecimientos y las consecuencias de las cosas, que se esconden en una profunda oscuridad de nosotros, criaturas miopes. Posiblemente Él tenga la mayor misericordia cuando Be te traiga las pruebas más dolorosas.

Considere que Dios es un Dios fiel. A esto permítanme agregar una consideración más acerca de Dios; y es decir, que Él es el Dios de la paciencia ( Romanos 15:5 ). Y eso, no solo porque Él es el Dios que requiere paciencia de nosotros; no solo porque Él es el Dios que nos da paciencia; no solo porque Él es el Dios que posee y corona la paciencia en nosotros; pero como Él es el Dios que Él mismo ejerce infinita paciencia para con nosotros. Él lleva más de nosotros de lo que nosotros posiblemente podamos soportar de Él.

(3) Considera lo que te mereces. Y este será un argumento incontestable a favor de la paciencia ante lo que sientes.

(4) Un cuarto motivo para la paciencia puede ser la consideración de los grandes beneficios y ventajas que nos reportan las aflicciones ( Hebreos 12:11). Como el arado de un campo parece estropear por completo su belleza, cuando su suavidad y verdor se convierten en surcos ásperos y antiestéticos, y todas sus hierbas y flores se entierran bajo deformes terrones de tierra; pero, sin embargo, después, en los días de la cosecha, cuando los campos ríen y cantan de alegría, cuando los surcos están espesos de maíz y parecen un mar sin límites y una inundación de abundancia, producen un deleite incomparable a los ojos de los espectadores y recibid gavillas en el seno de los segadores; así que cuando Dios ara a cualquiera de Sus hijos, puede parecer un método extraño de Su manejo deformar así el florecimiento de su condición actual; pero, sin embargo, después, cuando brote la semilla que él arroja en estos surcos,

Mejoras y ventajas que podemos sacar de nuestras aflicciones. Como son los ejercicios de nuestras gracias, los mantienen vivos y activos. El ejercicio, ya sabe, aunque fatiga el cuerpo por el momento, conduce a su salud y solidez. Las aflicciones son el ejercicio del alma, mediante el cual Dios mantiene en aliento nuestras gracias, que de otra manera languidecerían y se ahogaría. De hecho, la experiencia y la costumbre facilitan todas las cosas, y lo hacen muy fácil, lo que antes considerábamos difícil.

Todos los pájaros, cuando los ponen por primera vez en su jaula, vuelan salvajemente de arriba a abajo y se golpean contra su pequeña prisión, pero en dos o tres días se sientan tranquilamente en su percha y cantan sus notas habituales. Así nos va. Cuando Dios nos pone en apuros por primera vez, nos halagamos salvajemente de arriba a abajo, y nos golpeamos y nos cansamos de esforzarnos por liberarnos; pero a la larga la costumbre y la experiencia harán que nuestro estrecho confinamiento sea lo suficientemente espacioso para nosotros; y aunque nuestros pies estuvieran en el cepo, aun allí podremos, con los apóstoles, cantar alabanzas a nuestro Dios.

Otra ventaja de las aflicciones es esta: que son físicas para el alma, para expulsar y purgar sus corrupciones. El soportar con paciencia las aflicciones es una clara evidencia de nuestra adopción. De hecho, nuestros sufrimientos solo prueban que somos los hijos de Adán, sobre quien la maldición está relacionada con su transgresión primitiva; pero nuestra paciencia es una fuerte prueba de que somos hijos de Dios. Todos los metales pueden fundirse en el horno; pero es propiedad del oro solamente resistir el fuego y no perder nada de su peso o valor. Considera que el sufrimiento paciente de la aflicción hará que el peso y el esplendor de tu corona de gloria se añadan abundantemente.

(5) Otro motivo puede ser este: que soportar con paciencia la aflicción es un gran honor, tanto para nosotros como para Dios. A nosotros mismos (consultar 1 Pedro 4:14 ; 1 Pedro 1:7 ). Aporta un gran ingreso de gloria a Dios.

(6) Considere que la paciencia ante las aflicciones es la mejor manera de librarse de las aflicciones.

(a) Si son inmediatamente de los hombres, la paciencia es de una naturaleza tan dulce y ganadora, que, a menos que hayan despojado por completo a la humanidad, no podrán perseverar mucho tiempo en un agravio sin causa de aquellos que soportan y pasan silenciosamente sus heridas anteriores. La paciencia quita leña a la ira: no encuentra nueva ocasión para avivar la contienda mediante la oposición. Si nuestros sufrimientos proceden inmediatamente de Dios, el soportarlos con paciencia les pondrá un punto antes; porque normalmente un gran fin por el que Dios nos aflige es enseñarnos a tener paciencia.

(7) Considera que todos tus sufrimientos en esta vida son en sí mismos tolerables. No son más que las debilidades de un hombre, que el espíritu de un hombre puede soportar; porque son solo parciales. Todas tus aflicciones y sufrimientos tienen una gran mezcla de misericordia.

(8) Considere cuántos miles en el mundo están en una condición mucho peor que ustedes, y se considerarían felices si se encontraran en sus circunstancias.

(9) Como otro motivo para la paciencia, considere la brevedad y la continuidad de todos los problemas y aflicciones de esta vida. Aunque tu camino sea espinoso y fangoso, es corto. Que tus aflicciones sean tan graves como tu pasión pueda describirlas, pero ¿no te concede Dios intervalos de lucidez? ¿No tienes descanso de tus dolores? Esto es misericordia, y este tiempo de tu refrigerio no debe contarse en el sufrimiento, como suele serlo.

De hecho, los hombres tienen el arte de hacer que sus penas sean más largas de lo que son. Pregúntele al que trabaja bajo un moquillo crónico cuánto tiempo ha estado afectado por él; Te lo dirá directamente durante tantos meses o durante tantos años, cuando todavía, quizás, la mayor parte de ese tiempo disfrutó de tranquilidad y libertad entre los períodos de regreso de su enfermedad. Si has estado mucho tiempo bajo aflicciones, quizás hayan sido variadas. Incluso esto es misericordia, que no golpeará mucho en un lugar ni te azotará donde ya estás dolorido.

(10) El décimo y último motivo de paciencia, que debería ser muy eficaz con todos los verdaderos cristianos, se tomará del ejemplo de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Considere que sus sufrimientos fueron infinitamente mayores que cualquiera que podamos sufrir. Considere que todos sus sufrimientos desconocidos no fueron por los suyos, sino por nuestras ofensas.

2. Lo siguiente en orden es mostrar esos malestares de espíritu que son grandes obstáculos para la paciencia, y dar una gran ventaja a toda cruz para que la altere y la descomponga. Y son como estos:

(1) Una dulzura y delicadeza de espíritu afeminado, cuando la mente es laxa y fluida y no tiene la debida consistencia. Considere la indecencia y la falta de respeto de la impaciencia. Le sienta mal a un hombre y lo vuelve despreciable y ridículo. Considere la vanidad y la locura de la impaciencia. ¿Con qué propósito te torturas a ti mismo? ¿Podrías aliviarte con él? Esto podría ser una pretensión razonable. Considere que la impaciencia no solo es indecorosa y tonta, sino que también es anticristiana. No hay nada más directamente contrario al verdadero espíritu y genio del cristianismo.

(2) Otro gran obstáculo de la paciencia es el cariño y la admiración por estos placeres de las criaturas.

(3) Otro gran obstáculo para la paciencia es el orgullo y el amor propio.

(4) Reflexionar demasiado sobre los instrumentos de nuestros sufrimientos es a menudo un gran obstáculo para la compostura y la paciencia de nuestro espíritu. Y están estas consideraciones, que nos impacientan ante los sufrimientos. La mezquindad y despreciable vileza del instrumento. Aumenta la impaciencia cuando reflexionamos sobre la cercanía de quienes son ocasiones e instrumentos de nuestros sufrimientos. Muchas veces aumenta la impaciencia reflexionar sobre la vil ingratitud y la repugnante falta de sinceridad de aquellos a quienes sufrimos.

(5) Reflexionar sobre una condición anterior más próspera es a menudo una gran provocación a la impaciencia ante nuestros sufrimientos actuales. ( Bp. E. Hopkins. )

Los frutos de la paciencia

La palabra “tentaciones” aquí incluye tentaciones corporales al mal, pero no solo éstas; todas las formas de juicio de todo tipo también. Ahora bien, ¿cuál es la actitud de los hombres, incluso la mejor, cuando las nubes se acumulan a su alrededor, cuando un deseo tras otro se frena y cuando se cumple un miedo tras otro? Los hombres se hunden en la penumbra. Son muy propensos a caer en quejas y lamentaciones dolorosas. Pero el apóstol Santiago les dice: “Tened por sumo gozo” cuando os sobrevengan la adversidad y las diversas pruebas del espíritu.

Cuando llegamos a la vida con fuerzas comparativamente no adiestradas, en ignorancia de las antiguas leyes establecidas, con responsabilidades sociales y deseos que buscan cumplirse, necesitamos un largo período de tiempo para desarrollarnos; y cuando los deseos de los hombres no se satisfacen y se frustran, esa condición de las cosas hace al hombre más varonil. Lo impulsa desde lo más bajo hacia su naturaleza superior. Porque vean, “Hermanos míos, tened por gozo cuando caigáis en diversas tentaciones, sabiendo esto”, etc.

¿Es eso, entonces, el resultado de la paciencia? ¿Es esa cualidad hogareña tan maravillosa como para ser alabado de esa manera, que todas tus pruebas obran fe, y la fe obra paciencia, y la paciencia hace al hombre perfecto? ¿Es la paciencia el signo de la perfección en un hombre? Es esa cualidad suprema por la cual un hombre controla sus fuerzas, se coloca voluntariamente donde Dios, por Su providencia, lo asigna y es superior a sus circunstancias; donde tiene esa consideración por sí mismo, como hijo de Dios y heredero de la inmortalidad, que ninguna condición en la tierra puede intimidarlo.

Un rey disfrazado, vagando de incógnito por diferentes tierras, muchas veces llevado a grandes apuros, obligado a acompañar a los campesinos, a roer su pan negro, a sufrir hambre y sed, muchas veces empujado de aquí para allá. Pero vive dentro de sí mismo y dice: “Qué absurdo para mí, que soy rey, que tengo abundancia de ingresos, estar en estas condiciones. Aquí me tratan como a cualquier campesino; Me empujan aquí y allá, y nadie me tiene en cuenta.

En unas pocas semanas o días, como máximo, me recuperaré y volveré a sentarme en lugares altos ". Así que un hombre en esta vida, sabiéndose el hijo de Dios, el heredero de la gloria eterna, golpeado por diversas circunstancias aquí y allá y en todas partes, tiene un legítimo orgullo por su primogenitura. Precisamente en tales circunstancias el orgullo es legítimo. Le lleva a uno a la conciencia de su superioridad sobre todo cuando se ve empujado de una manera u otra por problemas conflictivos y por pruebas.

La concepción del apóstol es que las dificultades y tentaciones de todo tipo en esta vida mortal realmente nos conducen a los elementos superiores de nuestra naturaleza, nos practican en ellos, nos hacen hombres más santificados, veteranos, a diferencia de la milicia no probada en el mundo. campo, ancianos de sabiduría y experiencia en comparación con los jóvenes que recién están entrando en la prueba de la vida. Considérelo todo gozo cuando caiga en diversas tentaciones, porque va a convertirlo en hombres, lo hará resistente, lo impulsará a consideraciones más elevadas, que son más convenientes para usted que la mera ganancia de facilidad y comodidad. y deseos cumplidos.

Vemos, entonces, una de las cualidades más importantes, ya que funciona para la humanidad, tener esta concepción de nosotros mismos como superiores, por la gracia de Dios, a todos los accidentes y condiciones de esta vida mortal. ¿Son opresivos los dolores? Por la gracia de Dios puedo soportar el dolor, dice el héroe cristiano. ¿Sufre uno carencia? Puedo prescindir de la abundancia. ¿Soy despreciado y rechazado? Puedo ser despreciado y rechazado.

Ahora mire este asunto más ampliamente. La paciencia es la condición indispensable de la humanidad, a menos que se encuentre en el punto seminal. Un oriental salvaje y perezoso, en un clima que le quita todo el valor y la iniciativa, no tiene mucha paciencia. No quiere nada. Se queda quieto, sin deseos, sin iniciativa, sin extenderse, sin aferrarse, excepto en una furia momentánea. Justo en proporción a la eminencia de la esfera de un hombre y el genio de las dotes de un hombre, la calidad de la paciencia es necesaria.

Necesario, en primer lugar, porque no es posible que un hombre tenga a la vez todo lo que quiere, o regular sus necesidades y naturaleza para que sus suministros vengan en su orden y en su gradación tal como los necesita. Consideremos algunas de las condiciones en las que se coloca a los hombres donde se necesita paciencia.

1. En el ámbito de la vida personal, la paciencia es una virtud. Las ambiciones de la juventud, las de gran alcance antes de que estemos preparados para la madurez, lo necesitan.

2. Ahora, en el hogar, y en los primeros años de vida en general, hay mil cosas que requieren paciencia. La casa es un pequeño reino. Es una pequeña esfera de luz, unida por el amor, el mejor emblema y comentario sobre el gobierno divino que existe. Y, sin embargo, ¡cuántas preocupaciones hay en la casa! En el hogar están las semillas de la perturbación y la confusión. Pero ¡paciencia, paciencia! Necesita paciencia en todas las diversas experiencias del hogar, las colisiones que provienen de diferentes naturalezas que buscan encajar entre sí; desarrollos de todas esas cualidades prácticas que permiten a los hombres vivir juntos, no sólo con paciencia, sino en armonía, haciendo que la unidad de la familia produzca cada día, por así decirlo, una música armoniosa.

Todas estas cosas requieren que los hombres tengan fe, y la fe es el padre de la paciencia, es decir, esa presciencia que permite al hombre mirar hacia adelante para ver que estas cosas deben suceder, y esperarlas, esperándolas.

3. Así en todos los conflictos de negocios, los malentendidos de los hombres, la falta de confianza de los hombres, las rivalidades de los hombres, promesas incumplidas, decepciones de todo tipo. Necesitas paciencia en todos los conflictos de negocios. No te rindas. ¿Qué pasa si ayer se volteó de abajo hacia arriba, mañana volverá a girar por el camino correcto? ¿Y si la nube baja hoy? El sol irá apareciendo poco a poco.

¿Y si ha llegado la lluvia? Ha venido sobre ustedes que son capaces de soportarlo. Un hombre en todas estas contingencias de la vida, en la lucha por la posición y la influencia, y por la riqueza, ya sea grande o moderada, enfrentando varios problemas y sucumbiendo a ellos, difícilmente puede ser llamado un hombre. Pero si se levanta a pesar de sus dificultades, ese hombre se hace más fuerte y más grande por sus problemas en la vida civil, social o empresarial. Os es necesaria la paciencia, dice el apóstol, para que después de haber cumplido la voluntad de Dios, esperéis para recibir la recompensa.

4. Incluso en un grado superior, los hombres necesitan paciencia cuando trabajan en la esfera moral. La naturaleza humana trabaja hacia arriba muy lenta e irregularmente. Las nuevas verdades y los nuevos puntos de vista requieren mucho tiempo. Un agricultor sale a buscar su fosfato, lo pone en la semilla durante la noche y dice: "Veremos por la mañana lo que ha hecho". Sale y dice: "Bueno, no ha hecho nada bueno". No, no en una noche.

Los ministros siembran sermones en las congregaciones y creen que aparecerán en un minuto. Pero no aparecerán en unos buenos minutos. Poco a poco, poco a poco, por esas y otras influencias, los hombres se irán levantando. No hay nada en este mundo que sea tan lento como la construcción de un hombre. En el proceso de construcción se consume una inmensa cantidad de tiempo. Un hombre le da su plano de una casa a un arquitecto y se va a Europa.

En seis meses regresa y cree que se mudará de inmediato. Cuando llega al lugar, no hay nada más que ladrillos y piedras, argamasa y andamios, y todo tipo de basura, suciedad y confusión. Él está asombrado por eso. Pero en proporción a la complejidad y amplitud de la vivienda está el tiempo que se requiere para construirla. Lo mismo ocurre con las ideas morales en la comunidad, educando a todo el pueblo, capacitando a los hombres para mirar sin prejuicios a la verdad y llevándolas adelante paso a paso.

Es un trabajo muy lento, y los ministros, los reformadores, los maestros de escuela, los padres y todos aquellos cuyos deseos se establecen para el progreso del bienestar de los hombres, necesitan paciencia, mucha paciencia. Todavía una cosa más. "Deja que la paciencia tenga su trabajo perfecto". La paciencia pura no es mucha. La paciencia madura significa mucho; no esa paciencia que es momentánea y fugaz, sino la que se asienta y se vuelve crónica.

Qué hermoso es ver a un hombre o una mujer que ha llegado al estado de la paciencia madura, el rostro sereno de la matrona, en quien aguardan toda la dulzura y la bondad, que vive justo en el dorado ocaso de su vida, y que ha pasado por pruebas sin nombre, porque los grandes dolores de esta vida nunca salen a la superficie; Con el corazón roto casi, pero por su fe en Dios, soportando hasta que una y otra cosa desaparece, y su vida por fin se completa, y se para en la luz dorada, esperando.

¡Cuán hermosa es la serenidad de la edad victoriosa que no ha sido derrocada, que ha atravesado el camino accidentado y ha cruzado el Jordán hacia la tierra prometida! Cuán noble es también la heroica paciencia de los hombres dispuestos a dar la vida por los de su especie, sin fines egoístas, con nobles y heroicas aspiraciones, esperando, esperando. ( HW Beecher. )

Paciencia y perfección

1. La perfección de nuestras gracias no se descubre hasta que se nos somete a grandes pruebas. Así como la habilidad de un piloto se percibe en una tormenta, también lo es la gracia de un cristiano en muchos problemas.

2. El ejercicio de la gracia no debe interrumpirse hasta que sea pleno y perfecto. Los espíritus ordinarios pueden estar un poco elevados por un tiempo, pero vuelven a caer ( Gálatas 5:7 ). No basta con empezar; nuestros procedimientos en religión deben depender de nuestros comienzos. Mientras estás en el mundo, continúa con un descubrimiento más perfecto de la paciencia, y sigue el robo "por la fe", y una continua "paciencia he heredado las promesas" ( Hebreos 6:12 ).

3. Los cristianos deben avanzar hacia la perfección. "Para que seáis perfectos e íntegros, sin falta nada".

(1) Los cristianos aspirarán a la perfección absoluta. Son conducidos al crecimiento por este deseo: odian el pecado tan perfectamente que no pueden quedarse quietos hasta que sea completamente abolido. Primero, van a Dios para la justificación, luego para la santificación, luego para la glorificación. Y así como están inclinados contra el pecado con un odio agudo, así continúan con un deseo importuno de gracia. Los que tienen la verdadera gracia no se contentarán con un poco de gracia; ninguna medida servirá a su turno.

(2) Los cristianos deben ser realmente perfectos en todos los puntos y partes del cristianismo. Mientras tengan fe, tendrán paciencia; como paciencia, amor y celo.

(3) Apuntan a la perfección de la duración, que, como no les faltaría en ninguna parte del deber, tampoco en ninguna parte de sus vidas. Los actos posteriores de apostasía hicieron que nuestra antigua corona se marchitara ( 2 Juan 1:8 ). ( T. Manton. )

Paciencia

I. LA NATURALEZA DE LA PACIENCIA.

1. Es una gracia del Espíritu Santo, y no debe confundirse con esa dureza constitucional o apatía mental, que hace que algunos hombres sean insensibles a los eventos más conmovedores.

2. Se manifiesta en una alegre sumisión a las pruebas de la vida. El buen hombre percibe la misericordia que hay en el ceño de Dios y la bondad que hay en sus golpes.

3. Se manifiesta en la persecución constante de la religión a pesar de todas sus dificultades.

4. Se manifiesta en paciencia y bondad hacia nuestros semejantes.

5. Se muestra en la firme expectativa de las bendiciones de la gracia y la gloria.

II. LA IMPORTACIÓN DE ESTA EXHORTACIÓN.

1. Esto da a entender que nuestra paciencia debe elevarse a las mayores mejoras de las que sea susceptible. Debemos trabajar para alcanzar tales medidas de esta gracia que glorifiquen la providencia en todos sus tratos con nosotros.

2. Da a entender que debemos esforzarnos por perseverar en el ejercicio de esta gracia hasta el final, a pesar del aumento de nuestros problemas.

III. EL MOTIVO NOSOTROS ESTA CONDUCTA LO QUE SUGIERE EL TEXTO. La atención al estado de los cristianos primitivos nos conducirá al verdadero significado del lenguaje del apóstol. Su fe en el evangelio y su apego a su Autor eran fuertes, les habían permitido superar los prejuicios a favor de la religión judía que tanto habían acariciado con cariño. Les habían permitido renunciar a la estima de sus compatriotas fanáticos, que antes habían sido su consuelo en medio de las indignidades de los paganos, y unirse a los seguidores del Señor Jesús en la adoración espiritual y en pura benevolencia.

Ahora bien, en cuanto a estos principios, podrían estar dispuestos a imaginar que constituyen la totalidad del carácter cristiano; pero, aunque eran partes esenciales, todavía se requería más. La paciencia era una gracia que era necesario cultivar con más asiduidad. Es una característica principal del carácter de Cristo. Por este motivo, se puede considerar que el apóstol insinúa la influencia de la paciencia para asegurar y mejorar las otras gracias de la religión.

Mantiene el escudo de la fe firme en el pecho y el fuego del amor ardiendo en el corazón. Evita que las manos de oración se caigan y que el canto de alabanza se enfríe o se descuide. Donde la paciencia tiene su obra perfecta, tiene una influencia tan poderosa sobre la felicidad como sobre la bondad. Ninguna ansiedad puede acosar, ningún final de desesperación nubla el corazón donde gobierna. Conclusión: te daré algunos consejos para ayudarte a cultivar este principio.

1. Sea frecuente en sus oraciones al Dios de la paciencia, para que Él pueda confirmarlo hasta el final.

2. Estudie con cuidado el carácter de Jesús, y especialmente su paciencia.

3. Converse frecuentemente con sus compañeros en la tribulación y en el reino y la paciencia de Jesucristo. Deben exponerse mutuamente sus penas, no para desahogar un temperamento quejumbroso, sino para solicitar ayuda para presentar las consideraciones que puedan animar su resolución y confirmar su fortaleza.

4. Escudriñe las Escrituras todos los días. La Biblia es la palabra de la paciencia de Cristo. Allí verás una buena compañía que, con fe y paciencia, hereda las promesas, y allí se presentan los motivos más animados para entusiasmarte a seguirlas.

5. Piense en el brillo que esto arrojará sobre la religión que sí profesa. Este ha sido uno de los alardes de la filosofía, que ha hecho a los hombres superiores a los males de la vida; y nada degradará más al cristianismo, en la estimación de tales hombres, que el temperamento quejumbroso de sus seguidores.

6. Piense en la aprobación que Cristo expresará de la perfecta obra de paciencia ( Apocalipsis 2:19 ). ( H. Belfrage, DD )

Paciencia

Nunca siento con más fuerza la divinidad y la perfección del sistema cristiano que al leer las obras de esos autores clásicos cuya moralidad se acerca más a la norma cristiana. El principal defecto que encuentro en Séneca es su omisión de la paciencia en su lista de virtudes; y de esta omisión, por poco esencial que algunos la consideren, se derivan las consecuencias más fatales. Da muchos preceptos admirables para hacer frente a los males de la vida y destruir su poder exterminándolos.

Pero si exceden la fuerza mortal y no pueden ser vencidos, él lo representa como algo inferior a un hombre sabio o valiente para soportarlos, cuando es tan fácil dejar de existir. El campo mismo de la disciplina, que el moralista pagano así excluyó a su discípulo, es aquel en el que los preceptos y el ejemplo de Jesús son más completos y claros. El coraje es un acto o esfuerzo ocasional del alma; paciencia, un hábito continuo.

El coraje es la misión de algunos; paciencia, deber de todos. El coraje corteja la observación y se sostiene con todos los posibles estímulos externos; la paciencia es solitaria y tranquila, su guerra está en el interior. El coraje puede dar su fuerza al mal y puede coger el brazo del ladrón o del homicida; la paciencia habita sólo en el seno de la piedad, y siempre contempla el rostro de su Padre en los cielos. Les pido ahora que presten atención a unas pocas observaciones destinadas a ilustrar la necesidad y los medios de cultivar la virtud de la paciencia, y el modo en que ésta reacciona sobre todo el carácter de tal modo que hace que el paciente discípulo sea “perfecto y completo, sin carencia de nada.

“Difícilmente se puede sobrevalorar la necesidad de esta virtud. Nuestro Salvador dijo, con verdad literal: "En el mundo tendréis tribulación". ¿Quién se escapa? Nadie puede sentir más plenamente que yo que Dios nos ha colocado en un mundo bueno y ha puesto al alcance de todos nosotros una gran preponderancia de la felicidad sobre la miseria. Y estas visitaciones de la Providencia no son momentáneas, de modo que puedan encontrarse con un esfuerzo repentino y desafiante; pero se prolongan, se extienden hacia el futuro, y el final aún no es, pero está más allá de nuestros cálculos.

1. Entre los medios para apreciar la paciencia, primero nombraría un sentido profundo y duradero del amor de Dios y del propósito misericordioso de todas Sus dispensaciones. Esto lo confesamos todos con palabras; pero debemos sentirlo. Esta fe necesaria en una Providencia paternal deben enseñar los padres a sus hijos, cuando estén llenos de gozo; y los jóvenes, prósperos y siempre felices deben crecer en ella cada vez más en la adoración y la acción de gracias diarias.

Ha habido, hay, suficiente en la vida de cada uno de nosotros, si tan sólo reflexionáramos sobre ello, para sacar la confesión, con una gratitud demasiado plena para decir: “Dios me ha alimentado como un niño - en formas y innumerables veces se ha revelado como mi Padre y mi Amigo ”. Este espíritu nos dará paciencia cuando lleguen los días malos. Sabremos que las aflicciones no son más que formas alteradas de misericordia, ordenadas con un propósito bondadoso y para un ministerio bendecido, que la prueba externa se envía para sanar las enfermedades internas.

En la fe nos apoyaremos en un Padre, cuyos caminos nos parecen oscuros sólo porque somos hijos y estamos destituidos de la sabiduría de nuestro Padre. Nuestra confianza se verá confirmada por el ejercicio y profundizada por la experiencia, para que cada nuevo período de prueba dé a la paciencia su trabajo cada vez más perfecto.

2. Una vez más, la paciencia se nutre de la esperanza del cielo, no de la mera creencia en la inmortalidad, sino de la apropiación personal y la conciencia de ella. Pensamos poco en un camino accidentado o en una mala posada, si el final de nuestro viaje es cercano y atractivo. Nos encontramos alegremente con inconvenientes temporales si estamos completamente seguros de que serán seguidos por una prolongada e ininterrumpida tranquilidad y prosperidad. Si dejáramos que nuestras contemplaciones descansaran habitualmente en la eternidad, todas nuestras pruebas terrenales parecerían igualmente ligeras y breves, y no dignas de ser comparadas con el gozo que tenemos ante nosotros.

3. La paciencia recibe también un amplio apoyo de la vida y el ejemplo de Jesús. En Él, el discípulo aprende que a quien ama el Señor, Él castiga. Sin embargo, lo contemplamos tranquilo, sumiso, confiado. No se le escapa ni un murmullo, ni una oración incondicional de alivio. Su paciencia se pone a prueba en todo momento, tanto por la mano misteriosa de una providencia aflictiva como por la malicia y el desprecio de los impíos. Pero esta vida es una escuela para el cielo, y estamos acostumbrados a creer que aprendemos lecciones aquí para practicar allá.

¿Es la paciencia neta una excepción? No podemos tener ocasión para su ejercicio en el cielo; ¿Por qué, entonces, asignarle un lugar tan destacado en el carácter cristiano? Esta pregunta se responderá mejor si se considera el uso de la paciencia.

(1) Bajo este encabezado, primero observo que hay una obra que todos debemos realizar, si entramos en el cielo, a saber, la formación de caracteres espirituales, el establecimiento de la supremacía de lo interno sobre lo externo, del alma sobre los sentidos. , de las cosas invisibles y eternas sobre las vistas y temporales. Esto, independientemente de cómo se lleve a cabo, es un proceso arduo; pero quizás no más para aquellos cuya disciplina es la del sufrimiento prolongado, que para los prósperos y felices.

Pero para aquellos que son ricos, plenos y fuertes, si quieren llegar a lugares favorecidos en el reino celestial, debe haber un curso de autocontrol, abnegación y abnegación. Y aquí radica un oficio esencial de la paciencia, en la espiritualidad del carácter, y cuán hermosa y eficazmente hace esto, muchos de nosotros podemos testificar, por habernos sentido más cerca del cielo en la morada de la miseria, o en el lecho de la pobreza crónica. enfermedad, que en las escenas más alegres y brillantes que han caído dentro de nuestra experiencia.

(2) Entonces, nuevamente, de ninguna manera un ejemplo cristiano parece más atractivo, y gana más honor para el nombre y el carácter cristianos, que en la paciencia bajo severas pruebas y sufrimientos. La piedad, en efecto, es lo mismo a los ojos de Dios, sea cual sea su forma; pero el hombre no puede apreciarlo igualmente en todas las condiciones de la vida. En la prosperidad y el gozo, siempre habrá personas burlonas y escépticas que repetirán la pregunta de Satanás: "¿Job sirve a Dios de balde?" Pero toca al discípulo en sus más queridos intereses terrenales, y si entonces mantiene firme su fe, y si habla de la bondad de Dios, y manifiestamente habita en paz interior, no queda lugar para cavilaciones.

Dios quiere decir que todos deberíamos ser ejemplos unos para otros; que, mientras salvamos nuestras propias almas, brillemos por la salvación de los demás; y que así el mundo de generación en generación se llene cada vez más de luces en el camino que conduce al cielo. Este oficio, como he dicho, parece ser desempeñado con superior felicidad y poder por aquellos cuya misión es sufrir más que hacer.

(3) Observo que la paciencia no es una virtud a la que incluso la muerte pone límites. Pertenece al cielo y a la eternidad. ¿Qué te pido, paciencia en el cielo? ¿Habrá sufrimiento allí? De ninguna manera. Pero, ¿qué es la paciencia? Es confianza implícita, ejercida en los escenarios más oscuros y vicisitudes de la vida. Estas escenas se iluminarán en el día perfecto, estas vicisitudes se fusionarán en el gran cambio, cuando lo corruptible se vista de incorrupción; pero la fe de la que fueron teatro vivirá para siempre y será necesaria para siempre.

Habrá misterios tanto en el cielo como aquí: cosas que deben tomarse con fe antes de que puedan ser plenamente conocidas, porciones de la vasta administración de Dios, en la que, en nuestra ignorancia, debemos confiar humildemente en Su sabiduría y sabiduría. bondad. Así he hablado de la necesidad, las ayudas y los usos de la paciencia. Hace la vida hermosa. Derrama una gloria tranquila y celestial sobre el lecho de la muerte. ( AP Peabody. )

Paciencia que necesitan los obreros de Dios

En el Nuevo Testamento, la “paciencia”, en casi todos los casos, hace referencia a lo que se debe soportar o sufrir más que a lo que se debe lograr. Tampoco es de extrañar. La primera era del cristianismo fue una época de trabajo, pero más notoriamente fue una época de perseverancia. Desde esa época, el cristianismo se ha convertido en una religión conquistadora, así como una religión que sufre. El espíritu de paciencia tiene ahora un alcance más amplio; y en lugar de significar la resistencia bajo el sufrimiento, abarca todas las dificultades que se presentan en el camino del bien y abarca todo lo que pueda surgir bajo la palabra "perseverancia". Permítaseme señalar algunos puntos en la naturaleza de la vida cristiana que exigen este espíritu de paciencia o perseverancia.

I. EL REINO DE DIOS TRAMA, CON TODAS LAS OBRAS DE DIOS, EL CARÁCTER DEL CRECIMIENTO y aquellos que son colaboradores con Él deben aceptar las leyes y condiciones de Su reino, y tal vez deben esperar mucho. No necesito detenerme en este hecho del crecimiento del reino de Dios. Tome cualquier elemento del carácter de un buen hombre, o de una Iglesia, o de una nación, y verá cuán imposible es que alcance de una vez la perfección.

El tiempo, la experiencia, son necesarios. Y quizás cuanto mayor sea la virtud y mayor sea el trabajo por hacer, más lento será el crecimiento. Es así en el mundo natural, donde el árbol más fuerte, o el animal más sagaz y vigoroso, llega a la madurez después de muchos años de lento crecimiento. La civilización es de crecimiento lento; el arte, el aprendizaje, el alto carácter en las razas y en los individuos, todos son de lento crecimiento; pero más lento aún es el desarrollo de la religión, de alta virtud y carácter cristianos, ya sea en los hombres o en las naciones.

¿Qué ha fortalecido las gracias cristianas de los hombres buenos, su sabiduría, su fe, su caridad, su espíritu de vigilancia, su fidelidad? ¿No fue la lucha diaria contra el mal, la necesidad diaria de acudir a Dios en busca de ayuda, el recurrir a grandes verdades eternas en el corazón? Si un hombre tuviera todo lo que quería desde el principio, después de una larga vida, podría estar peor que cuando empezó. Ciertamente, carecería de muchas buenas cualidades y su carácter interior sería menos completo.

En países donde los habitantes pueden vivir sin trabajo, la civilización no avanza; tienen todo lo que necesitan, y en vano les pides que se esfuercen por elevarse más en conocimiento o habilidad. Pero no menos es el entrenamiento del alma en lo espiritual el fruto de la oposición y el obstáculo. Lo más difícil del mundo es hacer el bien, ahuyentar los prejuicios, los errores y los malos hábitos que se han arraigado en el mundo.

Si un hombre pudiera lograr todo esto con la varita mágica, ¿sería él mismo un hombre tan bueno como si se hubiera visto obligado a llegar a su fin por el largo y laborioso proceso de pensar y revisar sus pensamientos, refrenando su espíritu, mirando hacia adentro? él mismo, y hacia arriba a la Fuente de toda pureza y sabiduría? Cristo preparó a sus seguidores para todo esto. Por sus parábolas, por su vida, por su muerte, les enseñó a sus discípulos que la oposición, la derrota y la aparente destrucción eran, o podrían ser, partes de la historia de su Iglesia, y que la cosecha sólo podría recogerse después de largas edades de esperando.

Este crecimiento, tan lento, tan incierto en apariencia exterior, tan a menudo avanzando cuando parece haber cesado, este crecimiento del reino de Dios en el individuo, exige un espíritu de paciencia por parte de los que pertenecen al reino. de Dios.

II. LA PACIENCIA EN LA OBRA DE DIOS ES NECESARIA PORQUE NO ES PARTE DE LA CONDICIÓN DEL SERVICIO CRISTIANO VER RESULTADOS. Los resultados de algún tipo que pedimos ver y los resultados de algún tipo que vemos; pero la suma completa de nuestro trabajo puede requerir más de una generación para verla. El hombre de juicio claro y sentimiento puro, sin duda, antes de que termine su carrera, disfrutará de la vista de muchas personas que han captado su espíritu y carácter. Pero incluso esa recompensa viene con paciencia. No hablo solo del individuo, hablo de la Iglesia y del mundo.

III. EL ESPÍRITU DE PACIENCIA EN EL TRABAJO Y EL DEBER CRISTIANOS ES EL ÚNICO ESPÍRITU QUE REALMENTE APRENDE EL CARÁCTER CORRECTO DE LA FE CRISTIANA. El espíritu de paciencia no se mide por la recompensa o el resultado. Toda la esencia del cristianismo es una competencia con lo que está mal y lo que está mal. Es presuntuoso, y en el más alto grado de incredulidad, que digamos: “No tomaré parte en este tremendo conflicto hasta que sepa qué va a salir de él y qué bien se puede hacer.

”El impulso esencial del espíritu cristiano es ponerse del lado de lo que es correcto, puro y verdadero, independientemente del problema. Sé que entre nosotros hay facilidades en las que, una y otra vez, ha surgido, como impulsado por una estricta necesidad, la sugerencia de que algo de trabajo en nombre de un individuo, o de una clase de individuos, también puede ser lanzado. No llega a nada. ¿Tiene alguna utilidad hacer más? ¿Qué quieres decir? La lucha no es una contienda para un individuo o para muchos; representa toda la cuestión de la supremacía del bien o del mal, toda la cuestión de nuestra fe en Dios, toda la cuestión de nuestra esperanza en el destino del hombre.

Pero la pregunta bien puede surgir en cada corazón: "¿Qué derecho tengo a pedir que todos mis planes y propósitos tengan éxito, o que cualquiera de ellos lo haga?" ¿Dónde vemos el éxito universal libre de desgracias? ¿En qué región de la naturaleza encontramos ganancia sin pérdida, progreso sin decadencia? En todas partes vemos una capacidad para la vida y el crecimiento truncados y pereciendo. Nunca vemos en otros casos lo que exigimos tan rigurosamente en el nuestro. ¿Y qué somos, bien puede decirse, qué somos para que se haga una excepción en nuestro nombre y que nunca nos encontremos con decepciones y fracasos? ( A. Watson, DD )

Paciencia

La paciencia no está ahí para empezar. No es una gracia innata, como el amor. Viene a nosotros poco a poco, y trata de encontrar espacio en nuestra naturaleza, quedarse y bendecirnos, y así hacernos completamente suyos. Lo primero de lo que somos conscientes en cualquier niño sano y cordial es la total ausencia y destitución de este espíritu de paciencia. No hay rastro de ello en los gritos ansiosos y hambrientos y en las luchas sin rumbo, pero obstinadas, contra las cosas tal como son.

Buff llega Patience y se apoya en el dedo levantado de la madre mientras lo sacude al diminuto rebelde, y pone un tono que nunca antes había escuchado dentro de los tiernos trinos de su voz, y él mira hacia arriba con una especie de vago asombro, mientras si él dijera: ¿Qué es eso? Luego, en unos años, lo mira con la cara del viejo reloj de la cocina. Parece imposible que esta máquina en marcha sea tan impasible y persista en esa marcha sin resistencia; No debería apresurarse para dar la hora que arrastraría antes de su hora fuera de los fuertes cielos, o no debería retrasarse un poco mientras se sienta en el círculo cuando termina el día, y teme el éxodo, al dar las ocho, para su recámara.

¡Pobre hombrecito! se ha metido en el viejo dolor. No es el reloj, sino el sol y las estrellas que él alteraría, y los caminos eternos. Luego, cuando el niño pasa al niño, todavía tiene que encontrar a este ángel de la paciencia. Entonces es muy común que transfiera su rebelión del sol a las estaciones. Si está en el campo, se rebela ante el lento y constante crecimiento de las cosas; nunca comienzan a responder a su demanda.

Con todos los chicos pasa lo mismo que con John Sterling. Su padre le dio un cantero para que lo labrara como quisiera; y puso patatas. No aparecieron cuando se pensó que debían; así que los sacó y puso algo más; y así siguió cavando adentro y afuera, todo un verano, porque las cosas brotaban y florecían a la vez en su pequeño corazón caliente, como la calabaza de Jonás. Fue un ejemplo de toda la vida de un niño.

La naturaleza nunca puede llegar a su idea de lo que debe hacer, y el veneno de otro hedor los hinchará. Han sido inflamados y serán atormentados con el fuego del infierno. La quema se agregará a la quema, salvo que la primera fue activa, esta pasiva. Pero bendita es la lengua santificada. Dios lo elige ahora como instrumento de música para cantar sus alabanzas; Lo riega con el rocío salvador de su misericordia, y al fin lo hará avanzar a la gloria. ( T. Adams. )

La lengua apenas domesticada

1. La lengua apenas está domesticada y sometida a cualquier uso correcto. Ningún arte y poder humanos pueden encontrar un remedio y frenarlo.

(1) Ven con humildad ante Dios; lamenta la depravación de tu naturaleza, manifestada en este miembro indómito.

(2) Ven con seriedad.

2. Hay una licencia desenfrenada y violencia en la lengua ( Job 32:19 ). Cuando la mente es grande con la concepción, la lengua está ansiosa por pronunciarla ( Salmo 39:3 ). Lleva el corazón a una dulce sumisión, no sea que el descontento busque el desahogo de la murmuración.

3. La lengua perversa es venenosa y dañina; Nos observa Bernardo, mata a tres a la vez: el que es calumniado, su fama de mala fama; aquel a quien se le dice, su fe con mentira; y él mismo con el pecado de la detracción. Bendice a Dios cuando escapes de esas mordeduras mortales, los colmillos de la detracción. ( T. Manton. )

Todo tipo de criaturas domesticadas por el hombre.

La afirmación puede parecer al principio algo hiperbólica, pero los casos bien conocidos de ratas domesticadas y avispas domesticadas, el león de Androcles y el cervatillo blanco de Sertorius, proporcionan lo que bien podría denominarse "casos cruciales" en apoyo de ella. La historia relatada por Casiano, de que San Juan en su vejez tenía una perdiz domesticada, hace probable que Santiago haya visto, entre sus compañeros maestros, un ejemplo del poder del hombre para domesticar las diversas formas de vida animal a su alrededor. ( Dean Plumptre. )

La lengua indomable

Los hombres han ganado la supremacía sobre muchos males que a Dios le agradó que se mezclaran con el curso de las cosas terrenales; han podido encontrarlos y superarlos. Muchos venenos en minerales, plantas o animales se han vuelto inofensivos o se han convertido en beneficiosos. Pero domar la lengua, el más rebelde de todos los males, neutralizar este veneno más letal, regular este agente más refractario, ha sobrepasado el poder de los mortales.

Las leyes de la naturaleza han sido determinadas parcialmente, y cada día las conocemos mejor, a medida que la mente humana logra sumergirse en las profundidades de la naturaleza e investigar sus consejos y misterios. De ahí que haya un desarrollo gradual de la inteligencia y el poder, de una investigación paciente y perseverante; de ahí que cada generación se valga de la experiencia de la precedente; una nación extiende la mano de la unión fraternal a otra, e incluso las investigaciones aparentemente infructuosas en ese momento, al final han conducido a resultados beneficiosos.

¡Oh, por qué el resultado ha sido tan diferente cuando se ha intentado ganar la supremacía sobre el pecado y someter a la ley del Espíritu a un solo miembro de nuestro cuerpo, que ha estado bajo el dominio del pecado! Oh, aquí hay profundidades más profundas, más misterios ocultos, que en "toda la naturaleza de las bestias, y de los pájaros y de las serpientes". ¡Aquí hay mayores maravillas que todas las maravillas de las profundidades! ¡Esto desconcierta el entendimiento más agudo, la voluntad más poderosa, la industria más decidida del hombre! ( B. Jacobi. )

Una señal de "no bajo control"

Cuando algo sale mal con un barco en el mar que le impide ser movido o responder al timón, está obligado a emitir una señal para que otros barcos puedan mantenerse a una distancia segura. Esta, que se llama la señal de "no bajo control", consta de tres bolas de hierro. Sería bueno si algunos de nosotros pudiéramos poner señales de “no estar bajo control” en momentos en que nuestro temperamento no es el que debería ser.

De hecho, conocemos a un hombre que solía hacer esto. Era un autor excéntrico, y cuando, debido a preocupaciones mentales, o cualquier otra circunstancia, era probable que se mostrara irritable y irritable con su familia, se pegaba en la frente una oblea roja. Esta era una señal de peligro, que decía a todos que se mantuvieran fuera de su camino. ( Carcaj. )

La propensión maligna de la lengua.

Es una bestia venenosa e indomable. Combina la ferocidad del tigre y la burla del simio con la sutileza y el veneno de la serpiente. ( A. Plummer, DD )

Escándalo un veneno

Escándalo, con cabeza de hidra, venenoso, vive en la basura del mundo y mata incluso después de que aparentemente muere. Hay una historia de una cobra que entró en una iglesia de las Indias Occidentales durante el servicio. Alguien lo vio, salió silenciosamente, tomó un arma y, al volver, le cortó la cabeza a la serpiente. Después del servicio la gente fue a mirar al animal y un nativo tocó la cabeza del muerto con su pie. Lo retiró con un grito de dolor y en una hora estaba muerto. Los colmillos venenosos tenían poder para matar, aunque su dueño estaba muerto. ( Edad cristiana. )

"Un mal rebelde"

En el "Pastor" de Hermas (ii. 2), la calumnia se describe como un "demonio inquieto". ( Biblia de Cambridge para las escuelas ) .