Santiago 3:13

¿Quién es sabio y está dotado de conocimiento?

Sabiduría divina

En las Escrituras, el término "sabiduría" normalmente significa el conocimiento y el temor de Dios, especialmente esa iluminación de la mente que fluye de la palabra y el espíritu de Cristo; y la excelencia superior de esta sabiduría puede expresarse bien en las palabras de Salomón ( Proverbios 3:13 ).

Mucho de lo que se llama sabiduría y conocimiento entre los hombres difícilmente puede decirse que tenga alguna influencia, y con mucha frecuencia todo lo que se puede decir en su alabanza es simplemente esto, que es una especie de diversión más tranquila que la que los hombres suelen perseguir. Pero puede ser que exista alguna dificultad para lograrlo y que no todos sean capaces de hacer tal adquisición. Por lo tanto, muchos lo estiman como de valor no pequeño, porque ejercita sus facultades, ministra su vanidad u ocupa plausiblemente su tiempo.

Hay otros tipos de sabiduría y conocimiento que pueden ser suficientemente aplicables a propósitos prácticos y suficientemente útiles para promover los intereses temporales de su poseedor, pero que no tienen una influencia saludable en el corazón o la conducta. A menudo, esas clases de sabiduría pueden ser alcanzadas por las personas más inútiles y, a veces, pueden volverlas más atrevidas en su maldad y más peligrosas para sus semejantes. Pero el carácter distintivo de la sabiduría mencionada en el texto es que produce buenos frutos para el uso de otros y ejerce una influencia purificadora en el corazón donde habita.

I. LLEVA A UNA "BUENA CONVERSACIÓN", o estilo de vida. Tienes la certeza de que el llamamiento con el que eres llamado en el evangelio de Cristo es un “llamamiento santo”, y que la sabiduría que desciende de lo alto es primeramente pura, pura en todo su carácter e influencia. Para este fin desciende, a saber, hacernos "libres de la ley del pecado" y purificarnos "para Dios un pueblo peculiar".

"Que todo el que parezca tener esta sabiduría, o desee tenerla, sienta su obligación" de limpiarse de toda inmundicia de la carne y del espíritu ". “Sea siempre su conversación como conviene al evangelio” y su conducta “como hijos de Dios, sin mancha, inocente y sin reprensión”. No permitan que ni una sola vez entre en la imaginación de sus mentes que realmente poseen alguna porción de sabiduría celestial si no es su pleno deseo y esfuerzo ser “santos en toda forma de conversación.

Ninguna inconsistencia puede ser mayor, ningún engaño más fatal, que suponer que es posible que te dejes guiar por "la sabiduría que viene de arriba", mientras no muestras "una buena conversación": o estilo de vida.

II. SE APRENDE A LAS “BUENAS OBRAS”; que muestre sus obras en una buena conversación. El que es sabio no solo deja de ser siervo del pecado, sino que aprende a convertirse en un "instrumento de justicia". No solo rechaza lo que sería vergonzoso y degradante en la práctica, sino que estudia estar "lleno de misericordia y de buenos frutos". No se contenta con evitar todo lo que pueda resultar ofensivo para su Hacedor, perjudicial para su vecino o perjudicial para sus propios intereses; se esfuerza, además, por hacer lo que agrada a Dios, útil al hombre y purifica su propio espíritu.

III. LLEVA A LA “SLEEKNESS” o dulzura. “La mansedumbre de la sabiduría”, ese comportamiento modesto e inofensivo que siempre se convierte, y siempre debe acompañarlo, en verdadera sabiduría y conocimiento superior. Tal espíritu no es solo un deber en sí mismo, una parte del carácter cristiano, sino que es, en cierto modo, el vestido apropiado con el que debe vestirse toda gracia celestial y toda buena obra. Por lo tanto, se les exhorta a asociar esta mansedumbre con toda forma de hacer el bien; a andar dignos de la vocación a la que fuisteis llamados con toda humildad y mansedumbre; para "escuchar con mansedumbre la palabra injertada"; para dar razón “de la esperanza que hay en vosotros con mansedumbre”; para "restaurar al que ha sido sorprendido en falta con espíritu de mansedumbre"; en “mansedumbre, para instruir a los que se oponen a sí mismos.

"Esta es la forma en que debes mostrar o ejercitar tu sabiduría, y por eso se llama" la mansedumbre de la sabiduría ", lo que le pertenece como una propiedad, lo que se convierte en un adorno, lo que procede de ella como un efecto, lo que demuestra que es desde arriba. ( James Brewster. )

Verdadera sabiduría

1. La sabiduría y el conocimiento van bien juntos; el uno para informar, el otro para dirigir. Una buena aprensión y un buen juicio hacen a un cristiano completo.

2. La verdadera sabiduría termina en una buena conversación. Seguramente el cristiano práctico es el más sabio: en otros, el conocimiento es como una joya en la cabeza de un sapo: Deuteronomio 4:6 , “Guarda estos estatutos, porque esta es tu sabiduría”. Esto es conocimiento salvador, el otro es curioso. ¡Qué mayor insensatez que los sabios disputar el cielo y la religión, y otros menos sabiendo sorprenderlo! Este es como el que miró a la luna, pero cayó en el hoyo.

Una propiedad de la verdadera sabiduría es poder administrar y llevar a cabo nuestro trabajo y negocios; por tanto, ninguno es tan sabio como los que “andan con prudencia” ( Efesios 5:15 ). El cristiano descuidado es el más tonto; es indiferente a su principal negocio. Otra parte de la sabiduría es prevenir el peligro; y cuanto mayor sea el peligro, más cautela debemos tener. Ciertamente, entonces, no hay necio como el necio pecador, que aventura su alma en cada lanzamiento y corre con los ojos vendados ante el mayor peligro.

3. Cuanto más verdadera sabiduría, más manso. Los sabios están menos enojados y son más humildes.

4. La mansedumbre debe ser una mansedumbre sabia. Se dice: "Mansedumbre de sabiduría". No solo toma nota de la causa, sino de la calidad de la misma. Debe ser opuesto a la fiereza, no al celo.

5. Un cristiano no solo debe tener un buen corazón, sino una buena vida, y en su conversación mostrar las gracias de su espíritu ( Mateo 5:16 ). ( T. Manton. )

Sabiduría y conocimiento

Debe observarse que existe una diferencia entre sabiduría y conocimiento. Uno es natural, el otro adquirido; uno viene de Dios, el otro del hombre. Un hombre que no es sabio no puede adquirir sabiduría por sus propios esfuerzos; pero cualquier hombre puede llegar a ser erudito si tiene laboriosidad y memoria. Un hombre puede ser sabio e ignorante; un hombre puede ser erudito y ser tonto. La sabiduría es tan superior al aprendizaje como el hombre que es arquitecto y constructor es superior a los materiales que utiliza.

Pero así como esos materiales son necesarios para el constructor, también lo es aprender de un hombre sabio. Por lo tanto, el que es verdaderamente sabio buscará diligentemente obtener todo el conocimiento que esté a su alcance. Ningún hombre a quien Dios le ha dado sabiduría desprecia el conocimiento, poco puede hacer sin él. Es con eso con lo que va a hacer obra de su vida. El primer movimiento de la sabiduría en un hombre es "adquirir entendimiento", obtener un conocimiento de las cosas. ( CF Deems, DD )

Conocimiento y práctica

El conocimiento es una joya y adorna a quien lo usa. Es el enriquecimiento y el ensanchamiento de la mente. El conocimiento es el ojo del alma, para guiarla por el camino correcto; pero este conocimiento debe combinarse con la práctica sagrada. Muchas cabezas iluminadas pueden hablar con fluidez sobre cuestiones religiosas; pero no están a la altura de su conocimiento: esto es tener buenos ojos, pero tener los pies cortados. ¡Cuán vano es el conocimiento sin práctica! como si uno debiera conocer una medicina soberana y no aplicarla. Satanás es un espíritu conocedor; pero no tiene práctica santa. ( T. Watson. )

Conocimiento y práctica

Las críticas en palabras, o más bien la capacidad de hacerlas, no son tan valiosas como algunos pueden imaginarlas. Un hombre puede ser capaz de llamar a una escoba por veinte nombres, en latín, español, holandés, griego, etc. pero mi doncella, que sabe cómo usarlo, pero solo lo conoce por un nombre, no se queda atrás. ( John Newton. )

Vida - explica la religión

Uno de nuestro grupo necesitaba mucho agua de flor de saúco para su rostro, en el que el sol estaba haciendo grandes daños. Fue en la ciudad italiana de Varallo, y no sabía ni una palabra de italiano. Entré en una farmacia y examiné sus cajones y botellas, pero el resultado fue una locura. Pensamiento brillante; Bajaría por el río y caminaría hasta que pude recoger un ramo de flores de saúco, porque el árbol estaba entonces en flor.

Felizmente, la búsqueda tuvo éxito: las flores se exhibieron al farmacéutico, se obtuvo el extracto. Cuando no pueda decir con tantas palabras qué es la religión verdadera, demuéstrela con sus acciones. Ten en cuenta con tu vida lo que la gracia puede hacer. No hay lenguaje en el mundo tan elocuente como una vida santa. Los hombres pueden dudar de lo que dices, pero creerán lo que haces. ( CHSpurgeon. )

Lo principal para aprender

El trabajo de Sócrates fue convertir la filosofía del estudio de la naturaleza en especulaciones sobre la vida; pero ha habido y hay grabadores que desvían la atención de la vida a la naturaleza. Parece que piensan que estamos colocados aquí para observar el crecimiento de las plantas o el movimiento de las estrellas; pero Sócrates opinaba más bien que lo que teníamos que aprender era cómo hacer el bien y evitar el mal. ( Dr. Johnson. )

Conocimiento y bondad

Los gnósticos más intelectuales eran sensualistas; sensualistas sobre una teoría y con deliberación. Y la historia moderna ofrece muchas advertencias de que la cultura intelectual sobre las cosas religiosas es una cosa y la religión genuina es otra muy distinta. Enrique VIII, que había sido destinado a la primacía inglesa, estaba entre los teólogos mejor leídos de su época: pero cualquiera que sea la opinión que se pueda tener sobre su lugar como estadista con visión de futuro en la historia de Inglaterra, nadie hablaría seriamente de él como personalmente religioso. ( HP Liddon, DD )

Que muestre ... con mansedumbre de sabiduría

Sabiduría práctica

I. El hombre debe "MOSTRAR SUS OBRAS". El apóstol da por sentado que, si realmente es "sabio y dotado de conocimiento", tendrá obras que mostrar. Por supuesto, todo orgullo, vanidad y ostentación deben evitarse. Pero aún así, la gloria de Dios y el bienestar del mundo exigen la exhibición de los frutos que la gracia divina ha producido en el carácter y la conducta del hombre.

II. El hombre debe “mostrar sus obras a partir de UNA BUENA CONVERSACIÓN”. La “conversación” de un hombre es el curso y el tenor de su vida. Aquí se requiere coherencia de conducta y excelencia moral integral.

III. De esta "buena conversación", el hombre debe "mostrar sus obras" de cierta manera: "CON MAESTRÍA DE SABIDURÍA". La mansedumbre, que es, por así decirlo, bondad y humildad mezcladas en un sentimiento armonioso de la mente, se impone con mucha frecuencia en la Palabra de Dios, a veces por mandato expreso, a veces por referencia a la mansedumbre de Cristo mismo, a veces por una declaración de los beneficios personales que siguen en su tren, y a veces por una exhibición de su idoneidad para sostener la causa y promover la influencia de la verdad religiosa.

Aquí se asocia con la "sabiduría". Y ciertamente no sólo la sabiduría y la mansedumbre conviven juntas, sino que la primera dicta, origina, fomenta y sostiene la segunda. ( ASPatterson, DD )

Cómo demostrar la posesión de sabiduría

Santiago insinúa que si un hombre ha de ser seleccionado por su sabiduría, no puede manifestar esa sabiduría mediante un argumento para probar su existencia, pero todo lo que tiene que hacer es mostrar desde una buena vida, una vida de verdad, fidelidad y beneficencia, que ha usado lo que ha adquirido de tal manera que ha adaptado todos los objetos que tiene bajo su control a su fin previsto.
No solo con palabras, sino con obras, haga que el mundo vea su sabiduría, no solo en un campo, sino en todos los campos, no solo en un lado de su carácter, sino en todos los lados, que todos los que saben algo de él sepan que es bueno; y que no haga alarde de esto, que no muestre júbilo cuando se descubra, ni doloroso decepción cuando se descuide, y por esa misma mansedumbre los hombres estarán seguros de que tiene sabiduría. La mansedumbre no siempre es sabia, pero la sabiduría siempre es mansa. ( CF Deems, DD)

Sabiduría y mansedumbre

A los hombres les gusta por naturaleza una reputación de comprensión y sabiduría superiores. Aquí, entonces, está la mejor manera de mostrar la posesión real de tal superioridad; no por una consecuencia directa hacia uno mismo: un deseo autocomplaciente y excesivamente ansioso de dictar a los demás desde la silla del maestro; no por un magistral dogmatismo de la manera; no por un desprecio altivo y arrogante de otros hombres y sus opiniones y modos de instrucción; no por un celo agudo, contencioso y autoritario.

No; que el hombre de “conocimiento” y “sabiduría” demuestre que posee estos atributos - conocimiento de la verdad y sana discreción para dirigirlo al uso correcto de ella - manteniendo su posición y estudiando para adornarla. Que él, en primer lugar, mantenga "una buena conversación" - o un curso de conducta, privado y público - una conversación recta y santa, en plena armonía con la genuina influencia de la verdad Divina, y "deje que el una conversación, sus obras ”- los resultados prácticos de su conocimiento y fe profesada.

Estas “obras” consistían en la conformidad activa con los deberes exigidos por el precepto divino, en todas las diversas relaciones de la vida, más privadas o más públicas. Y estas "obras" debían mostrarse "con mansedumbre de sabiduría", es decir, con la mansedumbre por la que se distingue siempre la sabiduría genuina. La vanidad es una de las marcas de una mente débil. La humildad y la mansedumbre son los asociados invariables de la verdadera sabiduría.

Los dos estaban unidos, en su respectiva plenitud de perfección, en el bendito Jesús. Que el hombre, entonces, que tenga un carácter de verdadera sabiduría, manifieste en todo su comportamiento "la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo". ( H. Wardlaw, DD )

Una religión falsa inútil

Este párrafo es, de hecho, simplemente una continuación del ataque intransigente contra la religión falsa, que es el tema principal a lo largo de una gran parte de la Epístola. Santiago muestra, en primer lugar, lo inútil que es ser un ávido oidor de la Palabra, sin ser también un hacedor de ella. A continuación, expone la inconsistencia de amar al prójimo como a uno mismo si tiene la oportunidad de ser rico, y descuidarlo o incluso insultarlo si es pobre.

De ahí pasa a probar la esterilidad de una ortodoxia que no se manifiesta en las buenas obras, y el peligro de intentar hacer de las palabras un sustituto de las obras. Y así se llega a la presente sección. A lo largo de las diferentes secciones, es la religiosidad vacía que se esfuerza por evitar la práctica de la virtud cristiana, con el pretexto de poseer celo, fe o conocimiento, la que se expone y condena sin piedad.

"¡Andanzas! ¡andanzas! ¡andanzas!" es el grito de Santiago; "Esto deberíais haber hecho, y no haber dejado el otro sin hacer". Sin la práctica cristiana, todas las demás cosas buenas que poseían o profesaban eran sal sin sabor. ( A. Plummer, DD )