Santiago 3:9

Con eso bendecimos a Dios

Las contradicciones morales en el hablador imprudente

En estas frases finales del párrafo sobre los pecados de la lengua, St.

Santiago hace dos cosas: muestra el caos moral al que se ve reducido el cristiano que no logra controlar su lengua, y de ese modo le muestra a ese hombre cuán vano es para él esperar que la adoración que ofrece al Dios Todopoderoso pueda ser cumplida. puro y aceptable. Se ha convertido en el canal de influencias infernales. No puede, a placer, convertirse en el canal de las influencias celestiales, o convertirse en el oferente de sacrificios santos.

Un hombre que maldice a sus semejantes y luego bendice a Dios, es como el que profesa el más profundo respeto por su soberano, mientras insulta a la familia real, arroja barro a los retratos reales y desprecia ostentosamente los deseos reales. Es una prueba más del carácter maligno de la lengua el que sea capaz de prestarse a una actividad tan caótica. “Con ella bendecimos al Señor y Padre”, i.

e., Dios en Su poder y en Su amor; “Y con ella maldecimos a los hombres, hechos a semejanza de Dios”. La fábula pagana nos cuenta la aparente contradicción de poder soplar frío y calor con el mismo aliento; y el hijo de Eclesiástico señala que “si soplas la chispa, arderá; si escupes sobre él, se apagará; y ambas cosas salen de tu boca ”(Sir 28, 12).

Santiago, que puede haber tenido este pasaje en su mente, nos muestra que hay una contradicción real y moral que va mucho más allá de cualquiera de estas: “De una misma boca salen bendición y maldición”. Bien podría agregar, con afectuoso fervor: "Hermanos míos, esto no debe ser así". Ciertamente no deberían hacerlo; y, sin embargo, ¡cuán común ha sido y sigue siendo la contradicción entre aquellos que parecen ser, y que se creen, personas religiosas! Quizás no haya ningún particular en el que las personas que profesan tener un deseo de servir a Dios estén más dispuestas a invadir sus prerrogativas que aventurarse a denunciar a quienes difieren de ellos mismos y, por lo tanto, se supone que están bajo la proscripción del cielo.

Hay muchas preguntas que deben ser cuidadosamente consideradas y respondidas ante una boca cristiana, que ha sido consagrada a la alabanza de nuestro Señor y Padre, que debe aventurarse a proferir denuncias contra otros que adoran al mismo Dios y son también Su descendencia y Su descendencia. imagen. ¿Es muy cierto que el supuesto mal es algo que Dios aborrece? que los que denunciamos son responsables de ello; que la denuncia de ellos servirá de algo; que este es el momento adecuado para tal denuncia; que somos las personas adecuadas para pronunciarlo? Las ilustraciones de la fuente y la higuera se encuentran entre los toques que, si no indican a alguien que esté familiarizado con Palestina, en todo caso concuerdan bien con el hecho de que el autor de esta epístola fue tal.

Los manantiales contaminados con sal o azufre no son raros, y se dice que la mayoría de los que se encuentran en la ladera oriental de la región montañosa de Judea son salobres. La higuera, la vid y el olivo abundaban en todo el país; y St. James, si miraba por la ventana mientras escribía, probablemente vería los tres. No es improbable que en una o más de las ilustraciones esté siguiendo algún dicho o proverbio antiguo.

Así, Arriano, alumno de Epicteto, escribiendo menos de un siglo después, pregunta: “¿Cómo puede una vid crecer, no según la vid, sino según el olivo, o un olivo, por otro lado, no según el olivo, sino según la vid? Es imposible, inconcebible ". Es posible que nuestro Señor mismo, cuando usó una ilustración similar en conexión con el peor de todos los pecados de la lengua, estuviera adaptando un proverbio que ya estaba en uso ( Mateo 12:33 ).

Y anteriormente, en el Sermón de la Montaña, donde habla de hechos más que de Mateo 7:16 ). ¿Puede ser el caso que mientras que las contradicciones físicas no están permitidas en las clases inferiores de objetos inconscientes, se permiten contradicciones morales de un tipo muy monstruoso en la más elevada de todas las criaturas terrestres? Así como el hombre de doble ánimo es juzgado por sus dudas, y no por sus formas de oración, así el hombre de doble lengua es juzgado por sus maldiciones y no por sus formas de alabanza.

En cada caso, una u otra de las dos contradicciones no es real. Si hay oración, no hay dudas; y si hay dudas, no hay oración, ninguna oración que sea útil para Dios. Así también en el otro caso: si Dios es bendecido con sinceridad y corazón, no habrá maldición de sus hijos; y si hay tal maldición, Dios no puede ser bendecido de manera aceptable; las mismas palabras de alabanza que salgan de tales labios serán una ofensa para él.

Pero se puede insistir, nuestro Señor mismo nos ha dado un ejemplo de fuerte denuncia en los ayes que pronunció sobre los escribas y fariseos; y de nuevo, San Pablo maldijo a Himenso y Alejandro ( 1 Timoteo 1:20 ), la persona incestuosa en Corinto ( 1 Corintios 5:5 ), y Elimas el hechicero Hechos 13:10 ).

Muy cierto. Pero en primer lugar, estas maldiciones fueron pronunciadas por aquellos que no podían equivocarse en tales cosas. Cristo "sabía lo que había en el hombre" y podía leer los corazones de todos; y el hecho de que las maldiciones de San Pablo se cumplieron sobrenaturalmente prueba que él estaba actuando bajo la guía divina en lo que dijo. Y en segundo lugar, estas severas declaraciones tenían su origen en el amor; no, como suelen tener las maldiciones humanas, en el odio.

Y recordemos la proporción que tienen estas cosas con el resto de las palabras de Cristo y de las palabras de San Pablo, en la medida en que nos han sido conservadas. Todo esto se aplica con mucha más fuerza a quienes se creen llamados a denunciar y maldecir a todos los que les parecen enemigos de Dios y de su verdad; pero con cuánta más fuerza para quienes en momentos de ira e irritación tratan en execraciones por su propia cuenta, y maldecir a un hermano cristiano, no porque les parezca que ha ofendido a Dios, sino porque se ha ofendido a sí mismos. Que tales personas supongan que sus bocas contaminadas pueden ofrecer alabanzas aceptables al Señor y Padre, es en verdad una contradicción moral del tipo más sorprendente.

El autor de esta epístola ha sido acusado de exageración. Se ha insistido en que en este párrafo fuertemente redactado él mismo es culpable de ese lenguaje puro que está tan ansioso por condenar; que el caso está exagerado y que la imagen muy coloreada es una caricatura. ¿Hay alguna persona reflexiva de gran experiencia que pueda asentir honestamente a este veredicto? ¿Quién no ha visto el daño que se puede hacer con una sola expresión de burla, enemistad o bravuconería? qué confusión produce la exageración, las insinuaciones y la falsedad; qué sufrimiento infligen las sugerencias y declaraciones difamatorias; ¿Qué carreras de pecado han comenzado con historias impuras y bromas inmundas? Todos estos efectos pueden resultar, recuérdese, de un solo enunciado en cada caso, pueden extenderse a multitudes, pueden durar años.

Una palabra imprudente puede arruinar toda la vida. Y hay personas que habitualmente derraman tales cosas, que nunca pasan un día sin decir lo que es cruel, falso o impuro. ( A. Plummer, DD )

La lengua - su bendición y maldición

I. LA INCONSISTENCIA DE LA LENGUA.

1. Su bendición de Dios. Este es el gran fin para el que existe la lengua humana, este es el empleo más elevado en el que puede dedicarse. Hacemos esto de varias formas. Así lo bendecimos en nuestras alabanzas. Estos se cantan de manera más privada en nuestras propias viviendas o más públicamente en el santuario. Requiere, sobre todo, el alma, pero también tendrá el cuerpo; los miembros y órganos de uno, no menos que las facultades y afectos del otro.

Por lo tanto, bendecimos a Dios también en nuestras oraciones, ya sean secretas, domésticas o públicas. En ellos, las alabanzas de adoración y agradecimiento constituyen un elemento no pequeño o subordinado. Alabamos al Señor por sus infinitas perfecciones, le damos la gloria debida a su gran y santo nombre. Testificamos nuestras obligaciones para con Él por Sus misericordias sin número, y ponemos ofrendas de agradecimiento en Su altar.

2. Su maldición a los hombres. Incluso los cristianos más ortodoxos y caritativos no están totalmente exentos de esta tendencia. Estamos demasiado dispuestos a dictar sentencia sobre nuestros hermanos y, de hecho, si no en la forma, a maldecir a aquellos que no están de acuerdo con nosotros en algunos aspectos, y estos, puede ser, de importancia secundaria. Todo lo de este tipo tiene la naturaleza de una maldición: participa en un grado u otro de ese carácter.

Y fíjese en la circunstancia agravante, la que involucra la espantosa inconsistencia cargada contra la lengua: "hombres, hechos a semejanza de Dios". Al principio fuimos creados a Su imagen, estampados con Sus rasgos morales en conocimiento, justicia y verdadera santidad. Y en cierto sentido también, como el lenguaje aquí implica obviamente, todavía tenemos esa semejanza. Tal maldición es en realidad una maldición de Dios mismo, a quien todavía bendecimos, una maldición de Él en el hombre, quien no es solo Su hechura, sino Su reflejo, Su imagen, no meramente un ser formado por Su mano, sino formado después. Su semejanza.

No podemos mantener la primera tabla de la ley y, al mismo tiempo, anular la segunda. La naturaleza extraña y escandalosamente inconsistente de todo el procedimiento se exhibe aún con más fuerza al juntar las dos cosas contrarias, colocarlas una al lado de la otra, presentándolas en el más agudo contraste ( Santiago 3:10 ). Ahí es donde aparece la flagrante e impactante contradicción.

II. LA INNATURALIDAD DE ESTA INCONSISTENCIA ( Santiago 3:11 ). "¿Acaso una fuente emite en el mismo lugar" - el mismo agujero, grieta o fisura, como en la roca de donde brota - "agua dulce y amarga?" No, nunca se ha presenciado nada de este tipo. El agua que fluye del manantial puede tener cualquiera de las dos, pero no puede tener ambas cualidades.

En efecto, después puede sufrir un cambio, puede perder sus propiedades originales y convertirse en lo contrario de lo que era, debido al suelo por el que corre, o los fines a los que se aplica. Lo que era dulce puede volverse amargo mediante ciertas mezclas. Pero al principio, por su propia naturaleza, y aparte de todos los ingredientes extraños, es totalmente lo uno o lo otro. No hay inconsistencia en la región material.

Pasa a un departamento superior, el reino vegetal, y demuestra que allí también las plantas y los árboles dan un solo tipo de fruto, y el que se adapta al orden, la especie a la que pertenecen. Hermanos míos, ¿puede la higuera producir olivos, o la vid higos? Por supuesto que no puede. Cualquier cosa así sería una monstruosidad. Titán, volviendo al manantial, no sin hacer referencia a la fuente interna y oculta de donde proceden todas nuestras palabras, añade: “Así que ninguna fuente puede producir agua salada y agua dulce.

Quiere llamar la atención sobre la inconsistencia manifestada en el uso de la lengua, y conducirlos a la explicación correcta de su origen. Esta anomalía parece manifestarse en el mundo moral, si no en el material. Pero es más en apariencia que en realidad. Esa agua es a menudo la misma que se ve diferente. Lo que para algunos gustos y pruebas es fresco, cuando se examina a fondo, se descubre que es sal como el océano.

Mucho de lo que es dulce para nuestros sentidos terrenales, para los que disciernen espiritualmente es amargo en verdad. Así, la bendición de muchos es formal, si no falsa, sin nada de gracia, sin amor ni homenaje del corazón, sin elemento o cualidad adecuada para hacerla aceptable al gran objeto de adoración. En su origen y esencia no se opone ni, de hecho, se diferencia de la maldición del hombre, con la que está asociado.

Este último revela la verdadera naturaleza de la fuente común, o puede haber dos fuentes donde solo una es perceptible. La primera suposición se aplica a los cristianos nominales e hipócritas, esta última a los creyentes vivos y genuinos. Tienen un hombre viejo y uno nuevo, corrupción y gracia tanto existentes como obrando dentro de ellos; y a medida que el uno o el otro gana el dominio y, por el momento, gobierna la lengua, la corriente de discurso que emana de ella es saludable o deletérea, fresca como la del manantial burbujeante, o salada como la del agua salada. profundo. ( John Adam. )

La lengua maligna

Santiago usa tres argumentos especiales para restringir a los cristianos del uso rebelde de la lengua: el primero es la inconsistencia de la cosa - que el corazón tocado por el Espíritu Santo debe hacer las obras de la carne - que la fuente que tiene purificado debería fluir de nuevo con aguas amargas y los siervos de Cristo deberían servir a Belial. Hemos prometido estudiar los linajes de los ángeles, familiarizarnos con ellos y adoptarlos como propios; para que en lugar de ser ahora una Babel de confusión, la Iglesia pueda pronunciar un solo idioma en presencia del Cordero; y cuán inconsistente es que de tales labios proceda la maldición; cuán inconsistente es si alguno de ustedes que ha estado repitiendo los salmos de David, las notas del cielo, se encontrara mañana pronunciando un juramento, o incluso usando una expresión apasionada.

Ya es bastante malo que alguien que solo profesa el cristianismo use el lenguaje del diablo, pero es una inconsistencia mayor cuando de la misma boca proceden bendiciones y maldiciones, cuando tú, la misma persona, bendices a Dios, pero maldices Su imagen. . Que lo hagan los malvados; los paganos que están sin Dios, y sin Cristo, si es necesario. “El que es injusto”, etc. Pero un hombre cristiano, un hombre que ha sido bautizado en la Santísima Trinidad; un hombre que lee la Biblia y entra en la casa de Dios y adora allí; un hombre que se une a la compañía de los santos, muertos y vivos, y lleva en su boca las mismas palabras, las mismas oraciones, los mismos pasajes de las Escrituras con ellos ; - no, el hombre que quizás se acerca al terrible misterio del Cuerpo y la Sangre de Su Señor; - que de tal boca procedan las burlas e imprecaciones de los espíritus perdidos, ¿No es sorprendentemente inconsistente? A continuación, St.

James nos recuerda las consecuencias tanto para los demás como para nosotros mismos. “He aquí cuán grande es un asunto que enciende un pequeño fuego; sobrecogedora es un fuego la lengua”. ¡Cuán lejos puede caer una sola chispa entre los rastrojos! ¡Inclina, se roba por el suelo, trepa por la pared, envuelve el techo, se extiende de casa en casa y se apodera de iglesias y edificios nobles, hasta envolver toda una ciudad en la conflagración! También lo hace una sola palabra sin avisar.

Si una respuesta suave apaga la ira, por otro lado, "las palabras penosas suscitan la ira". Si responde en voz baja a una provocación, o se niega a responder, la disputa muere; pero una palabra atrae a otra, y la ira enciende la ira; y eso se hace eterno, lo que podría haberse extinguido si solo uno hubiera sido cristiano. Vean, entonces, cuán grande es el asunto que enciende un pequeño fuego. ¿Es sorprendente “si de cada palabra ociosa daremos cuenta en el juicio”? Pero de nuevo, dices algo perjudicial de tu vecino.

Hay un poco de verdad en ello, pero mucha más falsedad. Se ha agregado, ampliado e hinchado hasta convertirse en un crimen. Pero lo repites. La historia se esparce. Se dice en todas partes, y aunque hiere de muerte a tu vecino y de la calumnia pierde a todos los conocidos y amigos, no puedes recordarlo ahora. Mira "cuán grande es un asunto que enciende un pequeño fuego". Una vez más, pronuncias palabras impuras ante un niño, el niño las atesora durante toda su vida; aunque viva sesenta o setenta años, infeliz, sus pensamientos y su lenguaje toman el color de tus palabras; pero además, ¡a cuántos les ha comunicado lo primero que escuchó de ti! Noten de nuevo, “cuán grande se enciende un pequeño fuego.

“Ciertamente la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad, y enciende el curso de la naturaleza. Para concluir: si no reprimimos a nuestros miembros con la ayuda del Espíritu de Dios, y especialmente a ese miembro que San Pedro llama “un mal rebelde, lleno de veneno mortal”; Si, con la complacencia de un espíritu voluntarioso, esparcimos tizones de fuego, palabras desagradables, maliciosas, contaminantes o injuriosas, por muy difundidas que sean las maldades, ¿se detendrá en seco con los demás? No, volverá sobre nosotros; que “prende fuego al curso de la naturaleza, y le prende fuego del infierno.

“El fuego que ha salido extendiéndose y consumiendo, en la hora del juicio se detiene en su curso, y retrocede nuevamente se concentra en la lengua que le dio existencia. Tú, que pronunciaste la palabra, que tanto daño ha causado a miles y arruinado tantas almas, ahora sientes sus efectos ardientes en tu propia persona. ¿No debería esto hacerte más cuidadoso con tus palabras, esas palabras aladas, que una vez lanzadas emprenden un vuelo que no sabes adónde? ( JM Chaunter, MA )

Hecho a semejanza de Dios

El hombre hecho a la imagen de Dios

Esta imagen de Dios consiste en tres cosas:

1. En su naturaleza, que era intelectual. Dios le dio un alma racional, espiritual, sencilla, inmortal, libre en su elección; sí, en el cuerpo había algunos rayos y restricciones de la gloria y majestad divinas.

2. En esas cualidades de “conocimiento” ( Colosenses 3:10 ); “Justicia” Eclesiastés 7:29 ); y “verdadera santidad” ( Efesios 4:24 ).

3. En su estado, en una feliz confluencia de todas las bendiciones internas y externas, como el disfrute de Dios, el poder sobre las criaturas, etc. Pero ahora esta imagen está en gran parte desfigurada y perdida, y solo puede ser restaurada en Cristo. Bueno, entonces, este era el privilegio de nuestra creación, ser hechos como Dios: cuanto más nos asemejamos a Él, más felices. ¡Oh! recuerda la altura de tu original. Presionamos a los hombres para que caminen dignos de su extracción.

Aquellos alfareros que eran de espíritu servil deshonraron a la familia real y al linaje de la que procedían ( 1 Crónicas 4:22 ). Plutarco dice de Alejandro que solía aumentar su valor recordando que venía de los dioses. Recuerda que fuiste creado a imagen de Dios; no lo desfiguréis en vosotros, ni lo hagáis susceptible de desprecio, dando a otros la ocasión de injuriaros. ( T. Manton. )