Sofonías 1:2,3

Consumiré por completo todas las cosas de la tierra.

La amenaza de Sofonías

No sería fácil encontrar palabras más cargadas y cargadas de terror que estas. Tampoco se vuelven menos sombríos y espantosos si consideramos a los hombres contra los que se lanzan o la ocasión que les dio forma. En la época de Sofonías, los judíos eran increíblemente corruptos. La ocasión de la escritura de Sofonías fue la invasión de Asia por los escitas. Mientras miraba desde los muros de Jerusalén y veía la hermosa tierra despojada y devorada ante ellos, y recordaba los estragos que habían causado en los reinos vecinos, encontró el símbolo mismo del juicio que mejor expresaría su pensamiento.

Jehová barrería todo de la faz de toda la tierra, así como los escitas, con fuego y espada en su séquito, barrían los frutos y las riquezas de Oriente. La concepción que sugiere el pasaje es que, enojado más allá de lo soportable por los pecados de los hombres, Jehová está a punto de asaltar la tierra como un poderoso cacique escita que destruye imperio tras imperio, barriendo el mundo entero desnudo y vacío. Pero estas palabras, bien entendidas, respiran la caridad más católica, la humanidad más tierna y una misericordia totalmente divina.

I. Una caridad más católica. Su visión se extendió por todo el mundo civilizado, por todo el mundo que conocía el profeta. Comúnmente concebimos a los profetas hebreos como los hombres más estrechos y exclusivos, dedicados únicamente a los asuntos e intereses de la raza hebrea. Y al concebirlos así, les cometemos un grave daño. Eran patriotas, en verdad, y patriotas de la estirpe más sincera y noble.

En lugar de ser los más exclusivos, eran realmente los más católicos de los hombres. No hay ninguno de ellos que no mire más allá de los límites de su propio país y desee el bienestar del mundo. Y los hombres deben regocijarse de que los juicios de los hombres se extiendan por toda la tierra, especialmente cuando pueden ver que los juicios divinos ocultan los propósitos de la misericordia. Ésta es la verdadera catolicidad, que desea no sólo el bien de todos los hombres, sino el bien supremo de todos.

II. Una humanidad sumamente noble y tierna. Exaltan al hombre y, sin embargo, se preocupan por las bestias. Son humanos y humanos a la vez. Ahora está demasiado de moda considerar al hombre como la mera criatura de las vastas fuerzas naturales y cósmicas en medio de las cuales se encuentra y se mueve. Se asume que las leyes físicas gobiernan todo su ser. Los profetas hebreos respiraron otro, y seguramente un espíritu más elevado ". “A ellos les parecía que el hombre era el señor de las fuerzas y leyes naturales, aunque él mismo estaba“ bajo autoridad.

”Esta alta concepción del hombre, que sólo tiene a Dios por encima de él, y el mundo entero bajo sus pies, aunque fue la concepción de una era precientífica, concuerda con las intuiciones más profundas y satisface los anhelos más profundos de nuestro corazón.

III. Una misericordia totalmente divina. Aunque las palabras del texto suenan tan severas y judiciales, todos los profetas hebreos están arraigados y cimentados en la convicción de que el significado del juicio es misericordia, que todos los dolores y calamidades de la vida humana están diseñados para alcanzar el fin de la compasión y el amor. . Que era la misericordia del juicio lo que Sofonías tenía en mente cuando se regocijó de que "sus ofensas" fueran borradas con los pecadores de su tiempo, que los hombres debían sufrir para que el hombre pudiera ser salvo, es evidente tan pronto como le permitimos que se interprete a sí mismo.

En pasajes de exquisita ternura y belleza amplía sus palabras iniciales. Ver Sofonías 2:11 ; Sofonías 3:9 . Fue debido a que los profetas hebreos fueron tan fuertes en esta convicción de los usos benéficos de los “juicios” que pudieron insistir en ellos e incluso regocijarse en ellos, como indudablemente lo hacen.

Aprendamos de Sofonías la misericordia de los juicios divinos. Simplemente envuelven y transmiten la salud salvadora de la compasión y el amor divinos. Con Sofonías, demos la bienvenida y confiemos en la convicción de que, cuando Dios barre la faz de la tierra, es para renovar el corazón del mundo y alegrarnos con mayores revelaciones de Su gracia. ( Samuel Cox, DD )

Consumiré hombres y bestias; Devoraré las aves del cielo y los peces del mar.

Animales que comparten los castigos del hombre.

¿Por qué Dios volvió su ira contra los peces y otros animales? Esto parece haber sido una imposición apresurada e irrazonable. Pero primero tengamos presente esta regla, que es absurdo en nosotros estimar los tratos de Dios de acuerdo con nuestro juicio, como lo hacen los hombres perversos y orgullosos en nuestros días; porque están dispuestos a juzgar las obras de Dios con tal presunción que cualquier cosa que no aprueben, creen que es completamente correcto condenar.

Pero nos corresponde juzgar con modestia y sobriedad, y confesar que los juicios de Dios son un abismo profundo; y cuando no aparece una razón para ellos, debemos esperar con reverencia y con la debida humildad el día de su plena revelación. Esta es una cosa. Entonces conviene recordar, al mismo tiempo, que como los animales fueron creados para el uso del hombre, deben tener mucho en común con él; porque Dios subordinó al hombre tanto las aves del cielo como los peces del mar y todos los demás animales.

No es de extrañar, entonces, que la condenación de quien disfruta de la soberanía sobre toda la tierra llegue a los animales. La razón es suficientemente clara. Pues, el profeta habla aquí de las bestias de la tierra, los peces del mar y las aves del cielo; porque nos encontramos con que los hombres se vuelven aletargados, o más bien estúpidos en su propia indiferencia, excepto cuando se les despierta a la fuerza. Por lo tanto, fue necesario que el profeta, cuando vio al pueblo tan endurecido en su maldad, y que tenía que ver con hombres que ya habían pasado por la recuperación, expuso claramente ante ellos estos juicios de Dios. ( Juan Calvino ) .