Sofonías 2:1-3

Buscad al Señor, todos los mansos de la tierra.

Pecado y arrepentimiento, la perdición y el antídoto

Una exhortación a los hombres de Judá a que se arrepientan antes de que los invasores caldeos se acerquen y causen destrucción en su tierra.

I. El pecado expone al hombre a la ruina. Fue el pecado, en forma de idolatría e inmoralidad grave, lo que expuso al pueblo judío a la terrible condena que ahora se cernía sobre ellos.

1. El sufrimiento que sigue al pecado es a veces muy terrible. El pecado trae a un pueblo hambrunas, pestilencias, guerras, infiernos.

2. El sufrimiento expresa el antagonismo de Dios con el pecado. “El ardor de la ira del Señor” o, como dice Henderson, el “ardor de la ira de Jehová”. La conexión entre el pecado y la miseria es un arreglo benéfico. Está bien que la miseria persiga el mal.

II. Ese arrepentimiento libera al hombre de la ruina.

1. La preparación para el arrepentimiento. "Reúnanse". Es bueno para los pecadores, en la perspectiva de su perdición, reunirse y conferenciar acerca de sus relaciones con el Dios Todopoderoso.

2. La naturaleza del arrepentimiento. “Buscad al Señor, todos los mansos de la tierra”; o, como Henderson lo traduce, "Buscad a Jehová, todos los humildes de la tierra". Aquí hay dos búsquedas.

(1) La búsqueda de Dios. Él "no está lejos de cada uno de nosotros". Pero todos estamos lejos de Él por simpatía. La otra búsqueda es ...

(2) La búsqueda de la bondad. "Busca la justicia, busca la bondad".

3. La urgencia del arrepentimiento. "Antes que salga el decreto, antes que el día pase como paja, antes que el ardor de la ira del Señor venga sobre ustedes, antes que el día de la ira del Señor venga sobre ustedes". ( Homilista. )

Busque la justicia, busque la mansedumbre .

Verdadera forma de buscar a Dios

El profeta define cuál es la manera verdadera y justa de buscar a Dios, y es decir, cuando se busca la justicia, cuando se busca la humildad. Por justicia entiende lo mismo que por juicio; como si hubiera dicho: "Avanzad por un curso de vida recto y santo, porque Dios no olvidará vuestra obediencia, siempre que vuestro corazón no desmaye y persevere hasta el fin". Por tanto, vemos que Dios se queja, no sólo cuando nos obsesionamos con pompas y artilugios externos, no sé qué, como si quisiera que un niño se divirtiera con nosotros; pero también cuando no dedicamos sinceramente nuestra vida a Su servicio.

Y añade humildad a la justicia; porque es difícil incluso para los mejores hombres no murmurar contra Dios cuando Él los castiga severamente. De hecho, encontramos cuánto su propia delicadeza amarga las mentes de los hombres cuando Dios se muestra algo severo con ellos. Por eso el profeta, para contener todos los clamores, exhorta a los fieles aquí a cultivar la humildad, para que soporten con paciencia el rigor con que Dios los probará y se dejarán gobernar por su mano ( 1 Pedro 5:6 ).

El profeta requiere humildad para que puedan esperar con la mente serena la liberación que Dios había prometido. No estaban en el intervalo para murmurar, ni para dar rienda suelta a sus propios sentimientos perversos, por muy severamente que Dios los tratara. De ahí que podamos obtener una instrucción provechosa. El profeta no se dirige aquí a hombres depravados y que habían descuidado por completo lo que era justo y recto, sino que dirige su discurso hacia los mejores, los más rectos, los más santos: y sin embargo, muestra que no tenían otro remedio que humilde y pacientemente para soportar el castigo de Dios. De ello se sigue que no se puede encontrar entre los hombres una perfección que pueda encontrarse con el juicio de Dios. ( Juan Calvino ) .

Puede ser que estéis escondidos en el día de la ira del Señor .

Oración y providencia

Sofonías no pudo prometer al pueblo la exención de las pruebas que le sobrevinieran de parte de los caldeos. Pero ni él ni ningún otro podía decir cuánto, en el camino de la mitigación de esos males amenazados, se podría lograr mediante la oración, el esfuerzo, la humilde búsqueda del Señor su Dios. “Puede ser” - una teología de la que estas palabras deberían ser excluidas, si encontrara una aceptación universal, iría lejos para cambiar el mundo al revés.

Paralizaría todos los poderes de nuestra naturaleza religiosa. Nos quitaría todos los motivos para confiar en una providencia moral. Dejemos que la certeza, en relación con el Ser Divino, sea una cosa tan fija como tú quieras, debo tener algo de espacio para una eventualidad; debe permitírseme creer que hay posibilidades en el futuro de una cuestión indeterminada. Esta indeterminación puede verse de dos formas diferentes.

I. Como se relaciona con los principios de una administración Divina. ¿Es el uso de un lenguaje como “puede ser” compatible con ese orden fijo de procedimiento por el cual, se asume comúnmente, el Todopoderoso gobierna el mundo?

1. Estas palabras suponen, si no afirman directamente, la doctrina de una providencia moral; en contraposición a la doctrina del fatalismo; o de una necesidad irresistible. Hay una supervisión moral constante y continua sobre los asuntos de los hombres, con fines morales. Dios nunca permite que las agencias secundarias se salgan de sus propias manos. Esta visión no es más una revelación de la revelación, que es un elemento esencial de nuestras primeras concepciones de un Ser Infinito.

En la demostración cristiana de lo que es Dios, no podemos admitir Su existencia sin admitir también Su providencia. Por supuesto, no se disputa nada más que el hecho de que una providencia especial domina los asuntos de los hombres. De los métodos de nuestra preservación o liberación en circunstancias difíciles, a menudo no sabemos nada.

2. Tome las palabras "puede ser", en contraposición a la inmutable fijeza de las leyes naturales, que es la moda de una filosofía moderna para hacer el gran poder autocrático en el universo de Dios. La forma de la objeción es que, dado que la causa y el efecto, en el mundo natural, están unidos por un nexo de certeza inquebrantable, toda oración por la modificación de eventos, que ocurre en el orden de la ley física, es “absurda.

Pero esto no solo limita la agencia del Ser Divino en el mundo natural, sino que ataca la raíz de todas nuestras concepciones de Dios como gobernador moral. Dios y la naturaleza, según esta teoría, forman el universo, y la única relación que Dios tiene con la naturaleza es mantener la maravillosa máquina en funcionamiento. Una alta e impersonal abstracción gobierna todas las cosas. Agentes morales libres, en este aparato de secuencias eternas, no hay ninguno, ni en relación con Dios ni con el hombre.

¿Cuál es la falacia fundamental de este razonamiento? Pero la oración no pide que se viole ninguna ley de secuencia inevitable. Es simplemente un llamado a la Sabiduría Infinita para idear algún método para nuestro alivio. Ésta es la culpa que imputamos a la llamada objeción científica. Supone que todos los acontecimientos de la historia de este mundo, aunque afecten íntimamente a la felicidad del hombre, dependen para su cumplimiento únicamente de leyes físicas y no, como lo hacen, de aquellas leyes que pueden ser modificadas en su funcionamiento por la intervención o volición de la moral. agentes.

Precisamente aquí, donde se intercala una cosa fija con una cosa no fija, se deja espacio para el esfuerzo humano y el ofrecimiento de la oración fiel. La suposición es totalmente gratuita de que, al orar contra cualquier forma de peligro aprehendido, espero que las leyes del mundo material sean suspendidas, modificadas o puestas fuera de curso, de alguna manera milagrosa. Mi oración sólo se basa en la suposición de que hay multitud de agentes en Dios que pueden emplearse para apartar un mal amenazado o para modificar su funcionamiento antes de que llegue a mí.

II. Considere el tema en relación con la agencia humana. O lo que el hombre puede y debe hacer con el mismo objeto.

1. Busque al Señor con oración ferviente.

2. Tenga cuidado de no estipular ninguna forma de alivio en particular. ( D. Moore, MA )

El escondite del santo

Observe el asunto de la exhortación a los piadosos, que es: "Buscar al Señor, buscar la justicia, buscar la mansedumbre". Los sujetos o personas sobre quienes recae esta exhortación. "Los mansos de la tierra". Y el motivo que lo presiona. "Puede ser que estéis escondidos en el día de la ira del Señor". Ciertamente estaréis escondidos de la ira venidera, y puede ser de la ira presente.

I. Dios tiene sus días de ira. Tomen la ira como una pasión propiamente dicha, y entonces no habrá ninguna en Dios. Toma la ira por los efectos y frutos de ella, y así no es con Dios como lo es la misericordia. Sin embargo, tiene sus días de ira. Cuanto más excelente es una persona, antes se enoja. Ahora bien, hay suprema excelencia en Dios, y por lo tanto, siendo el pecado un desprecio de Él, Él no puede sino ser movido a la ira. La ira es el puñal que lleva el amor para salvarse a sí mismo y para herir todo lo que hace daño a la cosa amada: hay amor infinito en Dios y, por tanto, también tiene que haber ira.

Dios tiene tres casas en las que pone a los hombres: una casa de instrucción, una casa de corrección y una casa de destrucción. No es ilegal en sí mismo estar enojado, solo su enojo debe ser reformado, como lo es el de Dios. Si hay ira en Dios, cuán infinitamente están nuestras almas unidas a Jesucristo, por quien somos librados de la ira venidera, reconciliados con Dios y hechos amigos de Él. Y siendo amigos, Su ira y enojo son también nuestros amigos.

II. En días de angustia, Dios está muy dispuesto a esconderse, salvar y defender a su pueblo. Dios sabe librar del peligro por el peligro, de la muerte por la muerte, de la miseria por la miseria. Gran parte de la preservación de los santos se pone en manos de los ángeles. Aquellos que esconden a los santos seguramente serán escondidos por Dios. Aquellos que guardan la palabra de paciencia de Dios, tienen la promesa de ser escondidos por Dios. Aquellos que seguramente serán escondidos por Dios en tiempos malos, que no temen los temores de los hombres. Y aquellos que permanecen verdes y florecientes en su religión, a pesar de todos los abrasadores calores de oposición que caen sobre ellos. Y los “mansos de la tierra serán escondidos por Dios.

III. Aunque Dios está dispuesto a esconder a su propio pueblo en tiempos malos, a veces los deja en grandes incertidumbres. Tienen más de un "puede ser" para su salvación eterna. Pero en cuanto a nuestra salvación temporal y externa, Dios a veces deja a Su pueblo a un "puede ser". A Dios le encanta que su pueblo confíe en la bondad de su naturaleza.

IV. Cuando su pueblo tiene sólo un "puede ser", es su deber buscar a Dios. No existe tal manera de establecer nuestros pensamientos como para encomendar nuestros caminos a Dios. El texto apunta a tres cosas:

1. Busque al Señor mismo, no sus bienes, sino su bondad.

2. Busque la justicia.

3. Busque la verdad.

V. Si alguien puede hacer algo bueno en el día de la ira de Dios, es a los mansos de la tierra. Por eso el texto los llama especialmente a buscar al Señor. Los mansos tienen la promesa de la tierra. Los mansos son los que más honran a Cristo, el camino de Cristo y el Evangelio. Una persona mansa deja su causa en manos de Dios y su venganza en manos de Él. La persona mansa es la más apta para el servicio de Dios. Por esto, aun con vuestra mansedumbre, camináis como conviene al Evangelio, heredaréis la tierra, seréis semejantes a Jesucristo, tendréis un gran poder y crédito en el cielo para vosotros y para los demás, y seréis escondidos en el día malo. ( W. Bridge, MA )

Disciplina divina

(con el cap. 3. Sofonías 3:11 ): - El profeta habló, y de hecho sucedió que cayó el juicio; Pasaron las naciones, Israel fue castigado; entró en cautiverio. Y regresó ese pueblo manso, pobre, afligido, despreciado incluso de los samaritanos, esos judíos débiles. Regresaron confiando en Jehová; ellos pusieron los cimientos de ese nuevo templo lamentable y miserable.

Sus mismos fundamentos provocan desprecio; los que recuerdan el antiguo templo no pudieron hacer otra cosa que llorar. Pero este nuevo templo debía revestirse de una gloria que el antiguo templo nunca había conocido. Era la religión de la humanidad que iba a surgir de ese pueblo regenerado y purgado, ese pequeño grupo de los mansos de la tierra. Hermanos, hablamos de justicia poética, y con eso nos referimos en general cuando queremos ver las líneas de las acciones ideales claras y sin borrones.

Tenemos que mirar nuestras grandes obras de ficción, algún gran drama, o poema o novela, y allí, si son grandes en su género, vemos las líneas ideales del juicio divino y del progreso humano, destacándose claramente. y vivo en lo que concibe la imaginación del artista. Y el artista debe concebirlo para nosotros, y enseñarnos a través de estas líneas ideales, porque, en la mayor parte de nuestra experiencia ordinaria, las líneas de la acción divina, de la experiencia humana, se desdibujan y confunden en la mezcla y confusión de este común terrenal. escena.

Pero no siempre es así. Hay días del Señor. Los días del Señor son los momentos de la historia en los que aparecen los temas ideales y la mano divina es clara. Ese momento fue el juicio y la restauración de Israel. Ha habido otros momentos similares en la historia, como la decadencia de España, como la Revolución Francesa, como el colapso de Napoleón. Hay momentos en la historia en los que Dios descubre sus brazos y habla claramente.

Podría ser así de nuevo algún día sobre lo que es orgulloso y exaltado en esta nación inglesa nuestra. De todos modos, Dios lo hace. Más allá de nuestra vista, Él lo hará, o yo lo hará de vez en cuando. Ese es el método Divino. Siempre, es a través de esta disciplina, mediante la cual Dios debe señalar para el progreso a aquellos que consientan en ser castigados a la mansedumbre. Pero para hoy dejemos nuevamente el escenario de la historia política y social, y rastreemos este método de Dios nuevamente en el alma individual.

Allí, de nuevo, el método de la disciplina Divina, el método por el cual nosotros, individuo tras individuo, estamos preparados para una fecundidad efectiva, es este mismo método de castigo. Uno tras otro, en nuestro orgullo y nuestra altivez, tenemos que ser castigados en esa cualidad que, es la paradoja misma de la justicia divina, es la única cualidad realmente fuerte y eficaz en el progreso del alma humana, y es mansedumbre.

Disciplinado en mansedumbre efectiva, ese es el veredicto que podría escribirse en la historia de cada alma humana que cumple en cualquier medida real el propósito de Dios. Los ingleses están orgullosos; lo sabemos. De cierta manera estamos orgullosos de estar orgullosos. Mira a tu alrededor en el mundo. ¿Qué son los espectáculos, los extraños y abrumadores espectáculos que contemplamos de la insolencia del orgullo humano? De vez en cuando se nos pone al descubierto el historial de algún millonario en América, Sudáfrica o Inglaterra, alguien que confiesa, y ante los ojos de los hombres, desafía todas las leyes de la misericordia y simplemente se pone a rascar. juntos el oro, casi profesando hacer del oro su dios, y pisoteando las leyes de la misericordia, la justicia y la consideración.

Y hay hombres más pequeños que nunca se destacan, o se presentan ante el público, ya sea en su ascenso o en su catástrofe, que están en su esfera más humilde haciendo lo mismo. O, míralo, ese joven rico, ese Superbus, que siente que la tierra está hecha para él. Mírelo mientras sale a la vida con su absurda pretensión de diversión, lujo, autosatisfacción, con la imprudencia de sus concupiscencias egoístas, como lo hace a pesar de todas las leyes que deben obligar a los hombres a la misericordia, la consideración y la pureza. , porque debe satisfacer su pasión a toda costa en esa pretensión de diversión, en esa estimación casi desenfrenada de sí mismo; de modo que, al mirarlo en su arrogancia, uno se pregunta por qué Dios lo soporta, y por qué no se envía un rayo muy pequeño sobre su negocio para despacharlo allí en la impotencia de su vanidad.

Dios no los golpea con rayos; Dios tiene otros métodos. El es el Padre de cada uno. En silencio lento y paciente Dios espera; Dios les provee su juicio. Los espera; vendrá por fin a este mundo, para que podamos verlo; o más allá de este mundo, donde está oscuro para nuestra visión, Dios los juzgará. Pero la pregunta es esta: cuando caiga el juicio, ¿cómo llegará? Seguramente sabrán que Dios es Dios, sabrán al fin que es el necio que dice en su corazón: “No hay Dios.

“Sí, sabrán que fueron tontos. Pero la pregunta es, ¿en qué disposición mental? ¿Será para ellos un mero castigo, carne, una mera retribución, o será para ellos purificación, curación y disciplina? Esa es la pregunta. No hay duda en lo que respecta a la intención de Dios; en la intención de Dios, estos juicios son para el castigo, la disciplina y la curación. Pero hay un alma que se ha esforzado en una terquedad que no se doblega, y la fuerza sólo puede romperse.

Esa es la pregunta. En la vieja historia, el faraón aparece en la escena de la historia humana, para presentarse como el tipo del alma que debe ser quebrantada porque no se doblegará. Pero, por otro lado, nuestra Biblia, el Antiguo y el Nuevo Testamento, está llena de las imágenes llenas de gracia de aquellos a quienes el castigo de Dios ha disciplinado lenta y finalmente en esa mansedumbre efectiva que es el único encanto, la belleza del hijos de Dios.

Moisés, educado en toda la sabiduría de los egipcios, y en las espléndidas oportunidades de esa corte, leemos de él cómo, en el orgullo de una fuerte virilidad, salió para ser el libertador de su pueblo. No se encontró con nada más que rechazos. "¿Quién te hizo líder y libertador?" y huyó alarmado y desconcertado, y, en la parte trasera del desierto, a través de la larga disciplina del silencio, lejos de todos los intereses políticos, Moisés aprendió la lección de la mansedumbre, y regresa, ese viejo llamado de Dios no retirado, ahora eficaz porque manso.

Moisés fue muy manso. “Oh Señor, no soy elocuente, ni ahora ni desde entonces. Has hablado a tu siervo ". Pase al Nuevo Testamento. Piense en esas palabras a Pedro: “Cuando eras joven, te ciñes; cuando seas viejo, otros te ceñirán y te llevarán a donde no quieras ”. Es el registro de la experiencia de todos. Las limitaciones se agolpan sobre nosotros. Hay multitud de cosas que en nuestra odiosa arrogancia pensamos que haríamos.

Descubrimos que no podemos hacerlos. Las limitaciones se ciernen sobre nosotros: obstáculos, desilusiones, sufrimientos, dolor. ¿Cómo vamos a soportarlo todo? ¿Debemos volvernos más quejumbrosos, resentidos, irritantes, o cada golpe de la disciplina divina será para todos el aprendizaje una lección, de modo que, golpe tras golpe, el alma que aprende sus limitaciones, se vea forzada a la línea de correspondencia divina, y se hace mansa se hace efectiva? Así sucedió con el orgulloso e impulsivo Pedro, de modo que esa última escritura suya, esa epístola suya, está llena, como casi ningún otro libro del Nuevo Testamento lo está, del rico poder del espíritu de mansedumbre.

O Saulo el fariseo, cediendo al fin de un solo golpe al reclamo divino y convirtiéndose, a pesar de todo ese orgullo judío suyo, de una vez por siempre en esclavo del manso Jesús. Estos son los mansos de la tierra; porque son mansos, por tanto, en el reino de Dios, los efectivos, los hombres que hacen cosas fructíferas, los hombres cuya obra perdura porque son seguidores de Aquel que era manso y humilde de corazón.

Jesús no tenía ningún orgullo que vencer. ¿Qué esperas de esta vida humana tuya? Importa mucho lo que esperamos. ¿Placer, éxito? ¡Ah, sí! En este corazón humano nuestro hay una sed inextinguible de felicidad. Y está ahí, dado por Dios. No escuches a esos filósofos altruistas de nuestra época moderna que nos dirían que cuidarnos es un egoísmo simple y radical.

No, toda la Biblia es fiel a lo que llamo el instinto inerradicable del corazón humano. Dios nos hizo, y como nos hizo, estamos hechos para la felicidad, estamos hechos para realizarnos a nosotros mismos. ¿Pero la pregunta es cómo? Busque la felicidad, conviértala en su objetivo, busque el placer y quedará desconcertado. Es por la ley de la indirecta que debemos realizar la felicidad. El que dice su vida, busca su propia vida, la perderá; el que la pierda, la salvará.

Esa es la ley. Aquí en este mundo estamos preparados para ganar carácter. De modo que debemos esperar disciplina. Es una de las leyes simples de la vida humana, el carácter se desarrolla mediante la disciplina, se desarrolla a través del dolor. “Al que ama el Señor, disciplina”. Por lo tanto, este es el punto, un punto de suprema importancia cuando piensas en tu vida. ¿Soy, soy como soy hoy, soy la clase de hombre que soy, me estoy rindiendo para que Dios, al disciplinarme, pueda hacerme manso y, con mansedumbre, eficaz? Eso mismo que siempre he dicho es lo único que no podría soportar, cuando llegue, como probablemente ocurra, si me propongo demasiado para rebelarme contra eso; cuando llegue, ¿cómo lo tomo? ¿Tengo esa medida de perspicacia espiritual y consideración que me permite decir: "Esto es solo esa moldura, herramienta de tallado que es tan necesaria para frotar ese ángulo agudo, para borrar esa mancha oscura, para hacer esto o aquello u otro trabajo necesario en mi carácter? “¿Lo considero como el tratamiento mordaz del cirujano que me hará sonar de nuevo? La humillación es el camino a la humildad.

Aprenda la lección que nos encierra la humillación, para convertirnos en hombres más sabios, más dóciles y no menos decididos. Esa es la disciplina de Dios: punto por punto, paso a paso, mordiendo tras mordisco de la herramienta, golpeando tras golpe de martillo. Así es, moldeado tras moldeado de la mano divina, debemos ser formados. Ahora, lo digo, no hay un día de nuestra vida en el que no marque una diferencia vital real si hemos tenido esta expectativa en nuestra voluntad, en nuestra inteligencia, en nuestro corazón, de modo que cuando el golpe, pequeño o grande, Llega la decepción, aunque nunca sea tan trivial, puede que nos enseñe la lección.

The little humiliation may come on its way and speed on as a messenger which has fulfilled its obligation and done its duty. For it has taught us something, and we go to bed something wiser men and women than we got up in the morning. There is hardly a department of life in which there are not great and vital changes which are needed. Yes, but are we fit to do them? That is the question. Perhaps we have willingness, but have we what is a part of meekness--patience? Do we arrive with our enthusiasm, our ideal enthusiasm, and then shrink altogether from the task of drudgery? Because you know there are only two qualities by which anything finally effective can be done--enthusiasm and drudgery, and they are no good apart.

¿O es vanidad? Sí, me ofrecí a trabajar en ese comité en particular, me ofrecí a hacer ese buen trabajo que seguramente era para el bien de la humanidad. Pero luego pensé que iba a ser secretaria, o me iban a poner en la silla, y alguien más que seguramente no tenía mejor derecho que yo fue puesto allí. ¿O es el rechazo del dolor? Ahí está el dolor, la fealdad, la suciedad y la miseria, y para hacer algo efectivo debo estar en contacto con el dolor y la suciedad y la fealdad y la miseria.

No debo esconderme de mi propia carne. Pero me rehuyo, creo que no puedo soportarlo, y la tarea está deshecha, y el Reino de Dios no hace el progreso que podría hacer porque yo no estoy con los mansos y pacientes, con los afligidos y los que sufren. ¿O es falta de oración? Tengo mis esquemas, mis planes, pero no me mantengo en correspondencia con Dios. Es mi propio orgullo el que me guía, mis propias ideas, mis propios planes.

La pregunta es, si en la esfera más grande o menos moldearemos, moldearemos a la mano divina, o si seremos esa materia obstinada, ese carácter moral que no se amoldará, y que se convierte en el vaso de la ira, el vaso que el El Alfarero Divino, después de un paciente intento, encuentra que no es maleable, y al final debe desecharlo como algo que no se fabricará bajo la mano Divina. Eso es todo, el Divino Alfarero te moldearía.

¿Y hay algo en la imaginación espiritual tan hermoso, algo tan hermoso en lo que pensar, como la disciplina del alma, consciente de la mano de Dios sobre ella, y, a pesar de todas sus intenciones ocasionales y pecados y faltas, siempre regresando a ella? ser moldeados de acuerdo con el plan y la voluntad del Divino Alfarero, de acuerdo con el amor de nuestro Padre, quien nos castiga a una mansedumbre efectiva para que al final podamos participar de la gloria de Su reino como cosas que han alcanzado su fin en esa fecundidad que pertenece a los mansos? Esa es la conciencia que toda alma cristiana debe tener, tarde o temprano. ( Obispo Gore. )