Tito 1:15

Para los puros todas las cosas son puras

La suprema importancia del carácter moral

1 .

Existe una diferencia esencial en el carácter moral de los hombres.

2. El mundo exterior es para los hombres según esta diferencia.

I. Lo moralmente puro en relación con todas las cosas.

1. En relación con la apariencia. Un buen hombre no es dado a la sospecha ni a la censura; ve algo bueno en todos los hombres.

2. En relación a la influencia. Un buen hombre, como la abeja, puede extraer miel de la planta más amarga; o, como el arpa eólica, puede convertir el viento aullante en música.

3. En relación con la apropiación. Un alma corrupta se apropia, incluso de los medios más fortalecedores y refrescantes de mejora espiritual, lo que debilita y destruye.

II. El moralmente contaminado en relación con todas las cosas.

1. La esfera de la contaminación.

2. La causa de la contaminación.

3. Lo espantoso de la contaminación. ( D. Thomas , DD )

Pureza

Para los males de este mundo hay dos clases de remedios: uno es del mundo y el otro es de Dios. El mundo se propone remediar el mal ajustando las circunstancias de esta vida a los deseos del hombre. El mundo dice, danos un conjunto perfecto de circunstancias, y entonces tendremos un conjunto de hombres perfectos. Este principio está en la raíz del sistema llamado socialismo. El socialismo se basa en el principio de que todo mal moral e incluso físico surge de leyes injustas.

Si se remedia la causa, el efecto será bueno. Pero el cristianismo descarta todo eso por considerarlo simplemente quimérico. Demuestra que la culpa no está en las circunstancias externas, sino en nosotros mismos. Como el médico sabio, que, en lugar de ocuparse de teorías trascendentales para mejorar el clima y las circunstancias externas del hombre, se esfuerza por aliviar y deshacerse de las tendencias de la enfermedad que son del interior del cristianismo, dejando que todas las circunstancias externas mejoren. ellos mismos, fija su atención en el espíritu que tiene que tratar con ellos.

I. El principio que aquí ha establecido San Pablo es que cada hombre es el creador de su propio mundo; camina en un universo de su propia creación. Así como el aire libre es para el enfermo la causa del resfriado y la enfermedad de los pulmones, para el hombre sano es una fuente de mayor vigor. La fruta podrida es dulce para el gusano, pero nauseabunda para el paladar del hombre. Es el mismo aire y la misma fruta actuando de manera diferente sobre diferentes seres.

Para diferentes hombres, un mundo diferente; para uno, toda contaminación; para otro, toda pureza. Para los nobles todas las cosas son nobles, para los mezquinos todas las cosas son despreciables. En su sentido más estricto, la creación de un nuevo hombre es la creación de un nuevo universo. Concebir un ojo construido de tal manera que los planetas y todo lo que hay dentro de ellos se vean minuciosamente, y todo lo que está cerca sea tenue e invisible como las cosas que se ven a través de un telescopio, o como vemos a través de una lupa el plumaje de una mariposa, y la flor del melocotón; entonces es manifiestamente claro que hemos llamado a la existencia en realidad una nueva creación, y no nuevos objetos.

El ojo de la mente crea un mundo para sí mismo. Una vez más, el mundo visible presenta un aspecto diferente para cada hombre individual. Un hombre ve en ese noble río un emblema de la eternidad; cierra los labios y siente que Dios está allí. Otro no ve en él nada más que un camino muy conveniente para transportar sus especias, sedas y mercancías. A uno, este mundo le parece útil, a otro hermoso. ¿De dónde viene la diferencia? Del alma dentro de nosotros.

Puede hacer de este mundo un vasto caos - "un laberinto poderoso sin un plan"; o una mera máquina, una colección de fuerzas sin vida; o puede convertirlo en la vestidura viva de Dios, el tejido a través del cual Él puede hacerse visible para nosotros. En el espíritu con el que lo contemplamos, el mundo es un escenario para el mero progreso personal, o un lugar para las acciones nobles, en el que se olvida el yo y Dios es todo. Observe, este efecto es rastreable incluso en el producido por nuestros estados de ánimo diferentes y cambiantes. Hacemos y deshacemos un mundo más de una vez en el espacio de un solo día. En estados de ánimo triviales, todo parece trivial. En los estados de ánimo serios, todo parece solemne.

II. Hay dos formas en las que este principio es cierto.

1. Para los puros, todas las cosas y todas las personas son puras, porque su pureza hace que todo parezca puro. Hay quienes van por la vida quejándose de este mundo; dicen que no han encontrado más que traición y engaño; los pobres son ingratos y los ricos son egoístas, pero no encontramos a esos mejores hombres. La experiencia nos dice que cada hombre detecta de manera más aguda e infalible en los demás el vicio con el que está más familiarizado.

Las personas le parecen a cada hombre lo que él mismo es. Quien sospecha de hipocresía en el mundo rara vez es transparente; el hombre que está constantemente al acecho de una trampa es generalmente deshonesto; el que sospecha de la impureza es lascivo. Este es el principio al que Cristo alude cuando dice: “Dad limosna de las cosas que tenéis; y he aquí, todas las cosas os son limpias ”. Una vez más, para los puros todas las cosas son puras, así como todas las personas.

Lo natural no está en las cosas, sino en la mente de los hombres. Hay una diferencia entre la mojigatería y la modestia. La mojigatería detecta el mal donde no hay ningún mal; el mal está en los pensamientos y no en los objetos. Hay algo de hipersensibilidad y delicadeza que no muestra inocencia, sino una imaginación inflamable. Y los hombres del mundo no pueden entender que esos temas y pensamientos que para ellos están llenos de tortura, puedan ser inofensivos, y no sugieran nada malo a los puros de corazón.

Aquí, sin embargo, ¡cuidado! Ninguna frase de la Escritura está más frecuentemente en labios de personas que se permiten mucha licencia que el texto: "Para los puros, todas las cosas son puras". Sí, todo natural, pero no artificial, escenas que miman los gustos, que excitan los sentidos. La inocencia se siente saludable. Para él, toda la naturaleza es pura. Pero, así como la paloma tiembla al acercarse el halcón, y el becerro se estremece ante el león nunca antes visto, así la inocencia se aleja instintivamente de lo que está mal por el mismo instinto divino. Si lo que está mal parece puro, entonces el corazón no es puro sino viciado. Para la mente correcta, todo lo que es correcto en el curso de este mundo parece puro.

2. Una vez más, para los puros, todas las cosas no sólo parecen puras, sino que realmente lo son porque se han hecho así.

(1) En lo que respecta a las personas. Es maravilloso ver cómo un corazón puro e inocente purifica todo lo que se acerca. Las naturalezas más feroces son apaciguadas y domesticadas por la inocencia. Y así, con los seres humanos, hay una delicadeza tan pura, que los hombres viciosos en su presencia se vuelven casi puros; toda la pureza que hay en ellos se manifiesta; lo parecido se une a lo parecido. El corazón puro se convierte en un centro de atracción, alrededor del cual se juntan átomos semejantes y del que se repelen los distintos. Un corazón corrupto suscita en una hora todo lo malo que hay en nosotros; uno espiritual saca y atrae hacia sí todo lo que es mejor y más puro. Así fue Cristo.

(2) Por último, todas las situaciones son puras para lo puro. Según el mundo, algunas profesiones se consideran honorables y otras deshonrosas. Los hombres juzgan según un criterio meramente convencional y no según el de la rectitud moral. Sin embargo, fueron en verdad los hombres que se encontraban en estas situaciones los que los convirtieron en tales. En los días del Redentor, la ocupación del publicano era degradada, simplemente porque hombres bajos y bajos ocupaban ese lugar.

Pero desde que nació en el mundo como un hombre pobre y trabajador, la pobreza es noble y digna, y el trabajo es honorable. Para el hombre que siente que “la hija del rey es toda gloriosa por dentro”, ninguna situación externa puede parecerle sin gloria o impura. ( FW Robertson, MA )

Pureza

I. Quienes se refieren a personas puras. Las personas aquí llamadas puras son aquellas que por fe son introducidas en Cristo, por cuya sangre son justificados, y por cuyo Espíritu, por medio de la Palabra, esa semilla inmortal de regeneración, son santificados y reservados para vida eterna. Y por lo tanto, a ambos se les atribuye la purificación y limpieza de los pecadores en las Escrituras.

1. Porque por la fe todo miembro de la Iglesia se aferra a la pureza más absoluta de Cristo.

2. El espíritu de regeneración ha lavado todas las partes, aunque solo en parte, ni tan limpio como será, sin embargo, de modo que esa pureza perfecta está sellada y asegurada al alma por él.

3. El Señor considera a cada creyente como puro, incluso por el momento, y nunca les imputa una mancha, sino que en Su Cristo tiene la reputación de todos justos.

4. Les ha prometido que en el futuro llegarán a estar tan absolutamente limpios como si nunca hubieran sido contaminados.

II. Cómo todas las cosas son puras o impuras.

1. Viendo que todas las cosas fueron puras en su creación, podemos aquí, como en un espejo, contemplar la pureza de Dios en todas sus criaturas, admirando esa bondad suya que se manifestó incluso en las más humildes de ellas; sí, provocándonos a amar, reverenciar y temer ante Él, la imagen de cuya bondad brilla no sólo en los ángeles y los hombres, sino también en el gusano tonto y la mosca, sí, en las criaturas sin vida mismas. Y además, por lo tanto, podemos reunir nuestro propio deber hacia las criaturas, a saber

(1) Medita con reverencia y habla de ellos.

(2) Puramente para usarlos.

(3) Misericordiosamente tratar con ellos. Todo lo cual lo haremos más fácilmente si podemos espiar alguna parte de la imagen de Dios en ellos.

2. Considere nuestra miseria y el fruto lamentable de nuestro pecado, que nos ha apartado de todo consuelo en el cielo y en la tierra, de Dios o de cualquiera de sus criaturas. Los pecados más dulces tendrían un sabor amargo, si tan solo recordamos el dulce consuelo de las criaturas que hemos perdido por ellos.

3. La restitución de nosotros a nuestro derecho anterior es solo de nuestro Señor Jesucristo, y nuestro primer derecho nos es recuperado de esta manera. Primero, como estábamos en desacuerdo con el Creador y, en consecuencia, con la criatura, así primero somos reconciliados con Dios por medio de Cristo, y luego con las criaturas; porque cuando Cristo (que es nuestra paz) ha hecho nuestra paz con Dios, nos devuelve la paz, tanto la paz interior de nuestra propia conciencia, que antes no podía hacer otra cosa que acusar y aterrorizar, como también la paz con los demás, amigos y enemigos. sí, incluso con la bestia del campo, y la piedra en el muro, y todo hace un pacto de paz con el que ha entrado en alianza con el Creador de él.

Si cualquier hombre, entonces, tendría algún derecho sobre cualquier criatura que use, no debe tenerlo por el título roto en el primer Adán, sino por una compra recuperada y nueva en el segundo Adán, quien es el Señor de la gloria, bendito. para siempre.

III. Cómo todas las cosas son puras para los puros. Para que podamos concebir correcta y apropiadamente el significado del apóstol, debemos saber

1. Que la partícula universal “todas las cosas” admite restricción, y no puede extenderse más allá de la intención del apóstol, que habla sólo de aquellas cosas que no están prohibidas por la ley de Dios o la naturaleza; o más bien sólo de cosas de naturaleza indiferente, que en sí mismas no son mandadas ni prohibidas, ni buenas ni malas en su sustancia y naturaleza, sino que deben usarse o no según las circunstancias y ocasiones de las mismas; cosas como estas son la carne, la bebida, la ropa, la recreación, el sueño, el matrimonio, la vida de soltero, las riquezas, la pobreza, la esclavitud, la libertad, etc.

Y puede que no parezca extraño restringir así esta proposición general, ya que la tenemos así limitada en varios otros lugares ( 1 Corintios 6:4 ). “Todo es lícito, pero no provechoso” ( 1 Corintios 10:23 ). “Todo me es lícito, pero no conveniente” ( Romanos 14:20 ). "Todas las cosas a la verdad son puras, pero no destruyas para las carnes", etc.

2. Por puro no se quiere decir otra cosa que que todas estas cosas son ahora gratis para ser usadas con buena conciencia, sin escrúpulos, por medio de nuestra libertad cristiana.

3. Al añadir “a los puros”, muestra cómo llegamos a tener título en esta libertad, incluso al convertirnos en creyentes y purificar nuestros corazones por la fe. En una palabra, todas las cosas indiferentes son puras y libres para ser utilizadas por la persona pura y creyente, con esta única condición; para que se utilicen pura y correctamente. ( T. Taylor , DD )

Pureza de mente indispensable

I. La importancia de los términos. Por "el puro" no se quiere decir sin pecado. La pureza evangélica está relacionada con la fe ( 1 Pedro 1:22 ; Hechos 15:9 ). La mente y la conciencia son poderes gobernantes; si están contaminados, todo el hombre es así.

II. Ilustra el sentimiento.

1. En una mente creyente, las doctrinas de Cristo tendrán un efecto santificador, y al contrario, en una mente incrédula.

2. En una mente creyente, los preceptos e incluso las amenazas producen un efecto saludable.

3. Las misericordias y los juicios humillan, derriten y ablandan a unos, pero endurecen a otros.

4. Los males que ocurren entre los hombres influyen de manera diferente en diferentes personajes.

5. El trato recibido de los hombres resalta el estado del corazón. ( A. Fuller. )

Pureza

Un lago puro es hermoso porque refleja la hermosura de los cielos, pero un corazón puro es más hermoso porque refleja la hermosura de Dios. ( WM Statham , MA )

Incluso su mente y conciencia están contaminadas

La infidelidad de la conciencia

Que la conciencia está tan pervertida en nuestra condición actual, que no se puede confiar en su decisión, es evidente.

I. Por el hecho de que estas decisiones no pueden ser correctas en ningún otro caso que no sea aquél en el que la verdad divina se comprende plenamente.

II. Que las decisiones de la conciencia no siempre están de acuerdo con la verdad es evidente por el hecho de que los pecadores están siempre convencidos del pecado.

III. Esta posición también se sustenta en el hecho de que la agencia del Espíritu Santo es un requisito para convencer al mundo de pecado.

IV. La falta de fe de la conciencia es evidente en el hecho de que los hipócritas no siempre tienen un sentido espantoso de su hipocresía.

V. Esta visión del tema se ve reforzada por el hecho de que incluso los cristianos no siempre detectan sus propios pecados.

VI. Esta doctrina es evidente por el hecho de que no hay mandamiento en las Escrituras de seguir los dictados de la conciencia.

VII. Y aunque no hay una dirección para seguir los dictados de la conciencia, es cierto que las Escrituras designan diferentes conciencias, y quizás diferentes estados de la misma conciencia, con términos diferentes y directamente opuestos.

VIII. Esta visión del tema se ve confirmada por el hecho de que el camino de la ruina parece ser el camino de la paz y la vida eterna. Este es un rasgo muy común y quizás un rasgo general de la familia humana. La luz que hay en ellos por naturaleza es oscuridad. No disciernen el camino por el que deben ir.

Lecciones: - De este tema infiero

I. Que Dios no ha puesto una regla de deber dentro de nosotros. Nuestra razón nunca fue diseñada para ser nuestra guía en las cosas espirituales. Su único oficio es comprender las cosas que Dios ha revelado en Su Palabra y, en todos los casos, inclinarse reverentemente ante Su autoridad. Mientras sus ojos no sean abiertos por el poder del Espíritu Santo, el entendimiento estará en una oscuridad deplorable. E incluso si fuera capaz de discernir todos los principios del deber, su función es recogerlos de la Palabra de Dios.

II. El tema nos enseña que vivir con conciencia no es en todos los casos vivir piadosamente. La conciencia en sus decisiones respeta algunos principios de la vida. Estos principios pueden ser fruto de nuestra propia razón. En este caso, la decisión no se acercará más a la verdad que los principios según los cuales se toma la decisión. O puede decidir de acuerdo con las máximas del deber que ha aprendido de otros.

En este caso, como en el primero, sus decisiones no pueden reclamar mayor autoridad o mayor corrección que las máximas según las cuales se toman. O, si incluso las Escrituras son la regla según la cual se toman las decisiones, se deducirá que las decisiones mismas deben verse afectadas por la ceguera del entendimiento y por la debilidad de la conciencia misma. Y por lo tanto, vivir con conciencia puede variar mucho de vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios.

III. El sujeto enseña qué estimación establecer en las profesiones de actuar concienzudamente.

IV. El tema sugiere la importancia de orar por la purificación de nuestra conciencia.

V. El tema sugiere que nuestra condición es muy deplorable. Estamos sumamente inclinados a confiar en nuestro entendimiento para descubrir el camino de la vida y en el testimonio de nuestra conciencia de que andamos en él. Pero no solo nuestro entendimiento natural es demasiado ciego para descubrirlo, sino que nuestra conciencia es extremadamente apta para decidir falsamente que estamos caminando en él, incluso mientras deambulamos en la oscuridad. Por tanto, podemos pensar que somos algo cuando no somos nada. El camino que tomamos puede parecernos recto, pero su fin son caminos de muerte. ( J. Pie , DD )

Contaminación de la mente y la conciencia.

Por mente se entiende toda la parte comprensiva del alma que, siendo el ojo del alma, lleva consigo la razón, el juicio y la elección. La contaminación de la cual debe ser absorbida por las tinieblas y la ceguera ( 1 Corintios 2:14 ); llenarse de vanidad ( Efesios 4:17 ); con carnalidad ( Colosenses 2:18 ); en la medida en que toda la sabiduría natural del hombre es carnal y diabólica.

Por conciencia se entiende la facultad del alma que, aplicando cosas particulares juzgadas y hechas, las determina a favor o en contra de ellas; que, dependiendo de la primera, necesariamente debe ser conducido a los errores de la misma, de la misma manera que un ciego es conducido por otro a una zanja. La contaminación es cuando está inactiva o mal ocupada; el primero, cuando está somnoliento, insensato o chamuscado, sin hacer nada, ni acusar ni excusar; el segundo, cuando hace ambas cosas, pero ninguna de ellas como debe, pero acusa donde debe excusar, y excusa donde debe acusar.

I. Tenemos aquí un buen argumento de la divinidad de las Escrituras, en el sentido de que puede y (como Dios mismo) entra y juzga los pensamientos de los hombres; y de los hombres mismos (no como hombres) de las cosas de fuera, sino de las de dentro, según su limpieza o inmundicia delante de Dios. De este argumento el apóstol proverbio lo mismo ( Hebreos 4:12 ).

II. Aprendemos además, cuál es el estado de un hombre no regenerado, a quien el apóstol establece así.

1. Él es inmundo.

2. Un incrédulo.

3. Uno para quien nada es puro.

4. Su mente.

5. Su conciencia está contaminada.

En todos los aspectos es una persona sumamente odiosa, en quien no hay más que inmundicia de carne y espíritu, lo cual los ojos puros del Señor no pueden soportar.

III. Antes de que se elimine esta inmundicia natural, todo es inmundo para el hombre; el incrédulo mancha todo lo que toca; nada dentro de él, nada fuera de él, que no esté contaminado, aunque no en su propia naturaleza, pero para él y en su uso. Que el hombre natural lo dirija a cualquier acción, palabra o pensamiento, todos ellos, sin excepción del mejor, están en contra de Dios, porque proceden de mentes y conciencias inmundas.

1. Sus acciones espirituales, incluso sus mejores servicios, como orar, oír, leer, recibir los sacramentos, las limosnas, siendo todos estos sacrificios de los impíos, son abominación al Señor, que primero mira a la persona, y luego a la don, que si aparta su oído de oír la ley, hasta su oración es abominable; si elige sus propios caminos, que mate un becerro para sacrificarlo, todo es como si hubiera matado a un hombre; Si fuere persona inmunda el que tocare cualquiera de estas cosas santas, ¿no serán inmundas? Sí, seguramente, las más divinas ordenanzas le son dirigidas al pecado; porque el Señor primero requiere partes puras, y luego acciones puras ( Ezequiel 36:26 ).

2. Sus acciones civiles, su trato honesto en el mundo, su compra, venta, donación, préstamo, su trabajo, cuidado, sí, todos los deberes de su vocación, no son en él ni para él mejores que los pecados.

3. Sus acciones naturales, como comer, beber, dormir, recreación, física, todas son impuras para él.

4. Todas las criaturas de Dios y las ordenanzas humanas, como la carne, la bebida, la ropa, los bienes, las tierras, los edificios, el matrimonio, la soltería; en una palabra, “todo el camino de los impíos es abominación a Jehová” ( Proverbios 15:9 ). Todos estos son testigos de su pecado y su inmundicia, todos ellos agrandan su aflicción y condenación, porque él quiere que la fe eche mano del Señor Jesús, por el cual los justos viven, tienen el corazón purificado y así se hacen señores sobre él. las criaturas. ( T. Taylor , DD )

Contaminación de la mente y la conciencia

La "mente" es más que la mera facultad intelectiva, e incluye la actividad de la voluntad; y la “conciencia” es la autoconciencia moral que lleva al yo, y al hecho, y toda la conducta del alma y el espíritu, a juicio. Esta conciencia puede ser "buena" en el sentido de aprobar o en el sentido de ser activa; puede ser “maligno” por ser torpe, chamuscado o muerto, y también por ser acusador o condenatorio.

La contaminación de la "mente" debe significar que los pensamientos, ideas, deseos, propósitos, actividades, están todos corrompidos y degradados. La profanación de la "conciencia" significaría que el centinela enviado a vigilar fue sobornado para mantener la paz, o que el guía hacia un estándar más elevado estaba aplicando con entusiasmo alguna regla peligrosa nacida de la base y hecha por el hombre como suficiente. ( HR Reynolds , DD )

Una conciencia pura dejada de lado

En la mayoría de los casos la conciencia es un artículo elástico y muy flexible, que soportará bastante estiramiento y se adaptará a una gran variedad de circunstancias. Algunas personas, con un manejo prudente, y dejándolo una pieza por pieza, como un chaleco de franela en un clima cálido, incluso se las ingenian a tiempo para prescindir de él por completo; pero hay otros que pueden asumir la prenda y tirarla a gusto; y ésta, siendo la mejora más grande y conveniente, es la más de moda. ( Antigua tienda de curiosidades ) .