Tito 1:4

A Tito, mi propio hijo según la fe común

Lecciones

I. Una relación espiritual ( Cf. Hechos 15:1 ; Gálatas 2: 2; 2 Corintios 2:13 ; 2 Corintios 7:6 , etc.)

II. Una triple bendición.

1. “Gracia”, la fuente de nuestra redención.

2. “Misericordia”, mostrada en nuestra redención.

3. "Paz", el resultado de nuestra redención.

III. La fuente y el medio de la bendición. Dios el Padre, de quien viene, y Cristo el Hijo, por quien viene. ( F. Wagstaff. )

Paternidad espiritual

I. Que los ministros son padres espirituales para engendrar hijos para Dios, aparece en que la frase hebrea no solo los llama con el nombre de padres.

1. ¿Quiénes son en verdad tan propiamente por vía de sangre y generación natural?

2. Tampoco, solo los que están en línea descendente derecha, aunque nunca tan lejos.

3. Tampoco, solo los que adoptan a otros en la habitación y lugar de los niños.

4. Pero también los que están en la habitación de los padres, ya sea en general, como todos los superiores, en edad, lugar o dones; o más especialmente aquellos por cuyo consejo, sabiduría, ternura y cuidado, somos dirigidos como por padres; quienes en estos oficios y no en sí mismos (porque a veces son inferiores de lo contrario) se convierten en padres para nosotros.

Así fue José un inferior, llamado padre de Faraón; es decir, un consejero. Job, por su ternura y cuidado, lo llamó padre de los pobres. Eruditos de los profetas, llamados hijos de los profetas. Eliseo, dice de Elías, mi padre, mi padre; y Jubal fue el padre de todos los que tocan el arpa. Pero mucho más propiamente se llama al ministro padre de los que se convierten a la fe, porque engendran hombres para Dios, como Pablo hizo con Onésimo en sus cadenas, en cuya regeneración la semilla es esa gracia celestial mediante la cual se enmarca una naturaleza divina, el instrumento por el cual se transmite, es la Palabra de Dios en el ministerio de la misma. Ahora bien, si alguno desea comportarse con sus ministros, como hijos con sus padres, debe cumplir con estos deberes.

1. Deben darles doble honor ( 1 Timoteo 5:17 ), reverenciando sus personas, sus lugares.

2. Deben participar de todos sus bienes, como lo hacían los levitas en la ley; sí, si es necesario, depongan el cuello por ellos ( Romanos 16:4 ) en forma de agradecimiento.

3. No deben recibirse acusaciones contra ellos bajo dos o tres testigos; un niño obediente no escuchará, y mucho menos creerá, las malas noticias de su padre.

4. En casos dudosos de conciencia recurrir a ellos en busca de consejo, como hijos a su padre.

5. Obedézcalos en todos los preceptos piadosos, aguante su severidad, déjese guiar por sus piadosas direcciones, como aquellos que tienen la supervisión de las almas encomendadas a ellos, así como el niño imita y obedece ingeniosamente a su padre.

II. La fe es una y la misma en todos los elegidos, y por Efesios 4:5 se llama fe común ( Efesios 4:5 ), hay una fe que es verdadera. La cual gracia es una sola y común a todos los elegidos, no obstante que haya diversas medidas y grados de ella propios de algunos. Por eso el apóstol Pedro la llama una fe igualmente preciosa.

1. En cuanto al tipo de fe que justifica, por la cual todos los que creen tienen poder para ser hijos de Dios ( Juan 1:12 ; Gálatas 3:26 ).

2. Del objeto de ella, que es un solo Cristo, el mismo ayer, hoy y siempre; que mora en el corazón de todo creyente ( Efesios 3:17 ), quien, aunque los padres de las edades anteriores lo vieron venir, y las últimas edades ya vinieron, sin embargo, ambos se regocijan en ver su día con el mismo ojo de la fe: el La diferencia es que uno lo ve algo más claramente que el otro.

3. Del mismo fin, que es la salvación, común a todos los creyentes; por tanto, llamado por Judas la salvación común. ( T. Taylor , DD )

Hijos espirituales

Los tres hijos de Calvin murieron todos en la infancia. Sobre lo último le escribió a un amigo: “El Señor me dio otro hijo, y el Señor se lo llevó; pero ¿no tengo miles de hijos en la fe de Cristo?

Gracia, misericordia y paz

Gracia trayendo paz

I. La gracia de dios es toda la suficiencia de su pueblo. La primera, media y última causa de todo bien que se les transmite o que surge de ellos: ni una sola vez el Señor impuso este punto a su propio pueblo, enseñándoles por las cosas temporales, su estado y condición espiritual ( Deuteronomio 7:7 ).

II. Solo los que son aceptados por Dios por gracia y misericordia tienen su parte en esta paz aquí mencionada.

1. La paz, que es toda clase de prosperidad, se promete sólo a los piadosos. Prosperarán en todo; y el apóstol lo pronuncia sólo sobre el Israel de Dios.

2. En consecuencia, se concede únicamente a aquellos que son justificados por la fe; viendo que solo tienen paz con Dios, que es la parte principal.

3.Para mostrar que es un fruto de la gracia de Dios, se podrían alegar diversas frases en las Escrituras; como que se llama la "paz de Dios", y que Dios es llamado el "Dios de paz"; como también esa diferencia que es digna de observarse entre los saludos del Antiguo y del Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, la gracia y la paz nunca se unen. La forma ordinaria de saludo era, "la paz sea contigo", "la paz sea a esta casa", "ve en paz"; pero los apóstoles, después de que el misterio de la redención fue revelado y perfeccionado antes del saludo ordinario, anteponen esta palabra: gracia, misericordia o ambas; que como nunca se unen en el Antiguo Testamento, tampoco se separan en el Nuevo, para mostrar que no podemos esperar tener uno de ellos solo, o separarlos, como tampoco podemos separar la rama de la raíz con seguridad, o el arroyo de la fuente. (T. Taylor , DD )

Paz a través de cristo

Se pidió a un ministro que visitara a una pobre moribunda. El mensajero, que era ignorante, no podía dar cuenta de su estado, excepto que era una mujer muy buena y muy feliz, y ahora estaba al final de una vida bien aprovechada, por lo tanto segura de ir al cielo. El ministro fue, vio que estaba muy enferma, y ​​después de algunas preguntas amables sobre su condición física, dijo: “Bueno, tengo entendido que se encuentra en un estado de ánimo muy tranquilo, dependiendo de una vida bien vivida.

La moribunda lo miró fijamente y dijo: “Sí, estoy disfrutando de la paz. Estás en lo correcto; dulce paz, y eso de una vida bien vivida. Pero es la vida bien gastada de Jesús; no mi obra, sino la suya; no mis méritos, sino su sangre ”. Sí; solo un hombre ha pasado una vida que ha cumplido con todos los requisitos de la santa ley de Dios, y en la que descansamos ante Dios. ( Preacher ' s de la linterna. )