Tito 1:5

Establecen en orden las cosas que están queriendo

Orden de la iglesia

I. En toda comunidad cristiana debe existir el mantenimiento del orden. La confusión en una Iglesia es una calumnia de Cristo y obstruye a la vez su paz, poder, prosperidad y utilidad.

II. El mantenimiento del orden de la iglesia puede requerir el ministerio de superintendentes especiales. Las palabras anciano, obispo, pastor, etc., se refieren al mismo oficio: el de supervisor. Tal persona debe mantener el orden, no legislando, sino amando; no por la asunción de autoridad, sino por una humilde devoción a los intereses espirituales de todos.

III. Los superintendentes deben ser hombres de distinguida excelencia. ( D. Thomas , DD )

Perfeccionando el orden de la Iglesia

1. Señala cuál fue la obra especial de un evangelista; a saber, que siendo los compañeros de los apóstoles, debían llevar a cabo la obra del Señor a la perfección, tanto estableciendo el fundamento que habían puesto como edificando más allá por su dirección donde la dejaron. El oficio era intermedio entre el apóstol y el pastor: el llamado fue inmediato de los apóstoles, como el apóstol fue inmediato de Cristo.

2. A pesar de muchos defectos y carencias en esta Iglesia y esas grandes, y eso en la constitución, porque vemos que sus ciudades estaban desprovistas de ancianos y gobernadores de la Iglesia; sin embargo, no fue descuidado por Pablo, ni separado por Tito como una jaula de pájaros inmundos; enseñándonos actualmente a no condenar a un número y sociedad de hombres (mucho menos de iglesias) por falta de algunas leyes o gobierno (porque ninguna iglesia no falta en algunas), si se unen en la profesión de la verdad de la doctrina y el culto; porque muchas de las Iglesias, plantadas por los mismos apóstoles, podrían haber sido rechazadas por querer algunos oficios por un tiempo, aunque después fueron suplidos.

3. Aprendemos por lo tanto, que ninguna Iglesia ha sido llevada apresuradamente a la perfección. Los mismos apóstoles, los maestros constructores, con mucha sabiduría y trabajo, ya menudo durante mucho tiempo, no hicieron tales procedimientos; pero que, si no hubieran proporcionado trabajadores para seguirlos con mano diligente, todo se habría perdido. Mucho ruido tuvieron para sentar los cimientos y preparar el material para el edificio; y sin embargo esto lo hicieron, convirtiendo a los hombres a la fe y bautizándolos; pero después de esto, unirlos en una profesión pública de fe y constituir rostros visibles de Iglesias entre ellos, requirió más ayuda y trabajo, y en su mayor parte se dejó a los evangelistas.

Entonces, como la construcción de la casa de Dios no es diferente a la terminación de otros grandes edificios, ¿con qué trabajo se excavan las piedras de la tierra? ¿Con qué dificultad se apartan de su aspereza natural? ¿Qué sudor y fuerza se gasta antes de que el albañil pueda suavizarlos? Como también ocurre con la madera; y sin embargo, después de todo esto, yacen mucho tiempo aquí y allá esparcidos en pedazos y no hacen casa, hasta que, por la habilidad de algún constructor astuto, se colocan adecuadamente y se sujetan en su estructura.

Así que el corazón de todo hombre, en su aspereza natural, es duro como una piedra; su voluntad y sus afectos, como los robles cangrejos y nudosos, resistiendo invenciblemente todos los dolores de los albañiles y carpinteros de Dios, hasta que el dedo de Dios en el ministerio venga y les aclare el camino, obrando en su conversión. ( T. Taylor , DD )

Titus se fue en Creta

I. El poder le dejó a Titus. “Te dejé” - yo, Pablo, un apóstol de Cristo.

II. El uso y ejercicio de este poder.

1. Poner en orden las cosas que se quieren.

2. Ordenar ancianos en cada ciudad.

III. La limitación de estos actos. "Como te había designado". Tito no debe hacer nada más que por encargo y por dirección especial. ( W. Burkitt , MA )

Ministros como líderes morales

I. Que los ministros tienen trabajo especial así como general. Ii. Que el trabajo de los mejores de nosotros necesita ser revisado por otros. "Poner en orden", literalmente, "revisar, enderezar".

III. Que toda compañía de cristianos debe tener un líder o supervisor. “Ancianos en cada ciudad” sugiere la amplia influencia del evangelio en Creta, que era famosa por sus ciudades. Homero, en un lugar menciona, que la isla tenía cien ciudades, y en otro noventa. ( F. Wagstaff. )

Ordenar ancianos en cada ciudad

Un sermón embertide

Nuestro Señor mismo es la única fuente y origen de todo poder ministerial. Él es la Cabeza de la Iglesia; nadie puede asumir un cargo en la Iglesia excepto con Su autorización; Él es nuestro gran Sumo Sacerdote - nadie puede servir bajo Él, a menos que sea por Su designación; Él es nuestro Rey; nadie puede gobernar en Su reino, a menos que tenga Su comisión. Este poder ministerial que nuestro Señor confirió a Sus apóstoles. En los Hechos de los Apóstoles y otras partes del Nuevo Testamento, aprendemos cómo los apóstoles llevaron a cabo esta comisión.

Su primer acto después de la Ascensión fue admitir a otro en sus propias filas. San Matías fue cooptado en la habitación del traidor Judas. Después de un tiempo, las necesidades de la creciente Iglesia requirieron que nombraran oficiales subordinados, ellos mismos aún conservaban el control supremo. Estos oficiales eran, en primer lugar, diáconos, cuyo deber especial era atender la debida distribución de las limosnas de la Iglesia, pero que también, como sabemos por la historia posterior de dos de ellos, SS.

Esteban y Felipe recibieron autoridad para predicar y bautizar; y en segundo lugar, los ancianos que fueron nombrados para funciones aún más elevadas, para ser pastores de congregaciones, para alimentar el rebaño de Dios y tener la supervisión del mismo. Leemos sobre los ancianos primero en Hechos 11:30 . La palabra “anciano”, dondequiera que aparezca en el Nuevo Testamento, es una traducción de la palabra griega “ presbuteros ”, de la cual provienen nuestras palabras “presbítero” y “sacerdote”, este último por contracción.

Si la palabra se hubiera dejado sin traducir, como las palabras “obispo”, “diácono” y “apóstol”, y apareciera como “presbítero” o “sacerdote”, el lector en inglés se habría salvado de mucha perplejidad y mucho peligro. de inferencias erróneas. Así, los apóstoles, para seguir el ritmo de las exigencias de la Iglesia, compartieron gradualmente sus funciones con los demás, admitieron a otros mediante la oración y la imposición de manos en el sagrado ministerio.

Pero una prerrogativa que aún conservaban a su cargo, era el poder de ordenar a otros. Sin embargo, si la Iglesia iba a continuar, si la promesa de Cristo debía cumplirse: “He aquí, estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo”, este poder también debe transmitirse. Y así encontramos que el colegio de apóstoles se amplió gradualmente. Había uno, San Pablo, que había recibido el apostolado, con todas sus prerrogativas, directamente del cielo.

Otros, como San Bernabé, también fueron admitidos en las filas apostólicas y colocados en pie de igualdad con los Doce originales. Y, finalmente, en las Epístolas Pastorales llegamos al último eslabón de la cadena que conecta el gobierno apostólico de la Iglesia con la superintendencia episcopal que siguió. A medida que los apóstoles viajaban por todo el mundo conocido y establecían iglesias y ordenaban el clero en cada ciudad a la que iban, finalmente descubrieron que la supervisión de todos estos cristianos de quienes eran padres espirituales se había vuelto demasiado para ellos.

Se consideró necesario colocar sobre cada Iglesia un superintendente local, quien, dentro de un distrito fijo, debería estar armado con plena autoridad apostólica, con poder para gobernar la Iglesia, administrar disciplina, ordenar el clero. Cuando abrimos las Epístolas Pastorales, encontramos que fue precisamente en una oficina como la que SS. Se nombró a Timoteo y Tito. Y la historia nos informa que inmediatamente después de la época de los apóstoles, la Iglesia cristiana en todas partes del mundo fue gobernada por obispos, que decían ser sucesores de los apóstoles, y que eran los únicos que tenían el poder de ordenar, con sacerdotes y diáconos bajo ellos.

No sabemos por qué los obispos no conservaron para sí mismos el nombre de apóstoles; pero probablemente se consideraban indignos de compartir ese título con santos tan eminentes como los que habían sido llamados por Cristo para ser sus apóstoles originales, y por lo tanto adoptaron una designación que tenía asociaciones menos augustas, habiendo sido llevada anteriormente por el clero de el segundo orden. Durante más de 1.500 años, no se conoció ninguna otra forma de gobierno de la Iglesia en ninguna parte de la cristiandad.

Volvamos hacia donde queramos, norte o sur, este u oeste, o tomemos cualquier período de la historia anterior a la Reforma, y ​​no podremos descubrir ninguna porción de la Iglesia que no haya sido gobernada por obispos, o donde no haya estas tres órdenes de ministros. . Por la buena providencia de Dios, en la gran crisis del siglo XVI, se nos permitió conservar la antigua organización de la Iglesia cristiana.

La Reforma en estas islas fue obra de la propia Iglesia, que, si bien rechazó la supremacía usurpada del Obispo de Roma y volvió en otros aspectos a la fe más pura de los tiempos primitivos, mantuvo cuidadosamente intactas las tres Órdenes del Ministerio. No hubo ruptura del vínculo que nos unía a los hombres a quienes el Gran Cabeza de la Iglesia dijo: “Como me envió mi Padre, así también yo os envío.

“¡Qué abundantes razones tenemos nosotros, tanto el clero como el pueblo, para estar agradecidos a Dios por esto! Nosotros, el clero, podemos continuar con nuestro trabajo sin dudar de si somos realmente embajadores de Cristo o no. Sabemos que en todos nuestros actos ministeriales Él está con nosotros, que en verdad está actuando a través de nosotros, y que nuestros débiles e indignos esfuerzos por hacer avanzar Su reino y gloria están respaldados y apoyados por un Poder infinito que puede convertir nuestra debilidad en fortaleza.

Y el pueblo también debería bendecir y agradecer a Dios que, a través de su gran bondad hacia ellos, el siglo XVI demostró en estas islas una verdadera Reforma en la religión, no una Revolución, como lo hizo en otros lugares; que perteneces a la misma Iglesia fundada por los apóstoles, y también a esa Iglesia, liberada de la corrupción medieval y salvada de esas degradantes supersticiones modernas en las que ha caído el cristianismo romano; que tiene libre acceso a los medios de gracia que Cristo designó para su pueblo; que los sacramentos que son generalmente necesarios para la salvación se administran aquí debidamente de acuerdo con la ordenanza de Dios en todas aquellas cosas que necesariamente se requieren para la misma; que tienes un ministerio que puede hablarte en el nombre de Cristo y escuchar Su mensaje de reconciliación; porque han sido apartados para su oficio por Él mismo, por Aquel a quien solo se ha encomendado todo el poder en el cielo y en la tierra; que sois “conciudadanos de los santos y de la casa de Dios, y edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.

”De un ministerio válido depende la existencia misma de una Iglesia. De un ministerio fiel depende el bienestar de una Iglesia. ¿Y en qué medida depende el carácter del ministerio de la gente? ¿Hasta qué punto está en el poder del pueblo ayudar al obispo a elegir a las personas aptas para las órdenes sagradas? No me refiero ahora al poder directo que posee la gente para evitar la ordenación de un hombre indigno.

Es por este expreso propósito que el Si quis , como se le llama, del candidato es designado para ser leído en la iglesia parroquial antes de la ordenación. Se publica el nombre del candidato y se invita a las personas a oponerse si pueden alegar algún impedimento. Y se da otra oportunidad del mismo tipo en la ordenación misma. Me refiero ahora especialmente a sus oraciones. “Hermanos, oren por nosotros”, fue la ferviente petición de San Pablo a los cristianos de su época, y seguramente los sucesores de los apóstoles ahora no necesitan menos las oraciones y la simpatía de su pueblo. ( JG Carleton , BD )

Instrucciones sobre el nombramiento de ancianos

1. Es el mismo Tito quien debe nombrar a estos ancianos en todas las ciudades en las que existen congregaciones. No son las congregaciones las que deben elegir a los superintendentes, sujeto a la aprobación del delegado del apóstol; menos aún que debe ordenar a quien ellos elijan. La responsabilidad total de cada nombramiento recae en él. Cualquier cosa como la elección popular de los ministros no sólo no se sugiere, sino que, implícitamente, se excluye por completo.

2. Al hacer cada cita, Tito debe considerar la congregación. Debe mirar con atención la reputación que el hombre de su elección tiene entre sus hermanos cristianos. Un hombre en quien la congregación no confía, debido a la mala reputación que se le atribuye a él oa su familia, no debe ser designado. De esta manera la congregación tiene un veto indirecto; porque el hombre a quien no pueden dar un buen carácter, no puede ser tomado por encima de ellos.

3. El nombramiento de funcionarios de la Iglesia se considera imperativo: no debe omitirse en ningún caso. Y no se trata simplemente de una disposición que, por regla general, es deseable: debe ser universal. Titus debe recorrer las congregaciones “ciudad por ciudad” y cuidarse de que cada una tenga sus ancianos o grupo de ancianos.

4. Como su propio nombre indica, estos ancianos deben ser tomados de los hombres mayores entre los creyentes. Por regla general, deben ser jefes de familia, que hayan tenido experiencia de la vida en sus múltiples relaciones, y especialmente que hayan tenido la experiencia de gobernar una casa cristiana. Eso será una garantía de su capacidad para gobernar una congregación cristiana.

5. Debe recordarse que no son meros delegados, ni de Tito ni de la congregación. La esencia de su autoridad no es que sean los representantes del cuerpo de hombres y mujeres cristianos sobre quienes están colocados. Tiene un origen mucho más elevado. Son los "mayordomos de Dios". Es Su casa a la que dirigen y administran, y de Él se derivan sus poderes.

Como agentes de Dios, tienen una obra que hacer entre sus semejantes, a través de ellos mismos, para Él. Como embajadores de Dios, tienen un mensaje que transmitir, buenas nuevas que proclamar, siempre las mismas y, sin embargo, siempre nuevas. Como “mayordomos de Dios”, tienen tesoros que guardar con cuidado reverente, tesoros que aumentar mediante el cultivo diligente, tesoros que distribuir con prudente liberalidad. ( A. Plummer , DD )