Tito 2:1

Pero hablar tú las cosas , que se convierten en sonido doctrina

Conexión con el capítulo anterior: sobre el verdadero pastor en contraste con el falso

El deber de Tito se establece mediante la oposición, y se une al asunto y al capítulo anteriores por la conjunción, pero enséñale tú.

Como si hubiera dicho: Aunque los falsos maestros que he descrito adoran los sueños y alimentan a sus oyentes con fantasías y doctrinas de hombres, para corromper y envenenar las almas y apartar a los hombres de la verdad, tú debes ser completamente diferente. ellos en tu predicación; hablan cosas agradables, pero tú debes hablar provechosamente; ellos, al despreciar la sencillez del evangelio, caen no sólo en peligrosos errores que abordan, sino en discursos vagos e inútiles que traen enfermedades al alma; pero tú, por el contrario, debes descubrir clara y familiarmente a todas las propiedades de hombres y mujeres sus propiedades y deberes, para que de ese modo puedan volverse sanos; no pueden dejar de hablar y enseñar como son; pero que jueguen como quieran y vivan como quieran, te has llevado a otro servicio que el del hombre, y debe llevar su ministerio como conviene a un buen maestro de la verdad, que es conforme a la piedad. (T. Taylor, DD )

Lecciones para ministros

I.Ningún ministro cristiano ni ningún hombre debe estar tan conmovido por la conducta impía de otros en su rango como para que se den por vencidos o devuelvan su rectitud en sus deberes, por Tito, aunque parezca que él está llorando por el general. voz de falsos y pomposos maestros, pero no debe callar; y aunque pueda estar turbado y opuesto, no debe ser tímido ni perezoso; y aunque su doctrina no fue recibida ni obedecida, no debe cansarse de presentarla y enseñarla; sí, sea que el mundo prefiera aplaudir a los burladores y servidores del tiempo, pero no debe él, descontento con Jonás, cambiar de dirección, sino mirar hacia su propio deber de servir a Dios, su Iglesia y la salvación de los hombres. Dejemos que otros se mantengan en pie o caigan en manos de sus propios amos, es seguro para cada hombre poner sus contadores para que su Maestro pueda encontrarlo haciendo, sí,

II. El alcance de cada ministro en su enseñanza debe ser alimentar al pueblo de Dios con doctrina sana, que pueda traer salud y solidez a las almas de los hombres. Para

1. Si la charla común de los cristianos debe ser edificante, ministrar gracia, traer dulzura al alma y salud a los huesos; Si se requiere de todo hombre justo que sus labios alimenten a muchos, no, más, si la ley de la gracia debe sentarse debajo de los labios de toda mujer virtuosa, mucho más debe hacerlo el ministro, cuyo oficio en particular lo obliga a ser pastor. o alimentador, y que según el propio corazón de Dios, habiendo recibido para este propósito su llamado, dones y aprobación de Dios.

2. De lo contrario, pervierte todo el curso de su vida y su vocación, y no es mejor que esos falsos apóstoles que, pasando de la sana enseñanza a los discursos infructuosos, llamados vanos tintineos, se dice que se desvían y se desvían del objetivo correcto, como torpes. dardos o tiradores. ( T. Taylor, DD )

Sana doctrina

I. Solo tenemos que mirar la parte restante de este capítulo para aprender lo que Pablo quiere decir con “sana doctrina”. En este primer verso, enuncia el tema en general, y luego lo divide en sus diversas partes. A través de los siguientes versículos, le indica a Tito que explique a su rebaño los deberes de sus diversas posiciones y que haga cumplir estos deberes por motivos sugeridos por el evangelio. Debía exhortar a los ancianos y a los jóvenes, amos y sirvientes, hombres y mujeres, a cumplir con todas las obligaciones que imponían sus situaciones, y así adornar las doctrinas de Dios su Salvador. El desempeño de todos sus deberes como cristianos constituye la perfección de la santidad.

1. El apóstol Pablo dice ( Tito 3:8 ): "Palabra fiel es esta, y quiero que las afirmes constantemente, para que los que han creído en Dios tengan cuidado de mantener buenas obras". El mismo apóstol en otro lugar, distinguiendo entre profesantes verdaderos y falsos, dice: “Porque muchos andan de los que os he dicho muchas veces, y ahora os digo hasta llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo, cuyo fin es la destrucción. , cuyo Dios es su vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, que piensan en las cosas terrenales pero nuestra conversación es en el cielo, de donde también buscamos al Salvador, al Señor Jesucristo.

"Somos hechura suya, creados en Cristo para buenas obras, las cuales Dios ordenó antes, para que caminemos en ellas". Todo el capítulo sexto de la Epístola a los Romanos está escrito para mostrar que el verdadero fin de la doctrina de la gracia es santificar a los hombres. Pero mencionar particularmente todos los pasajes que nos obligan a la santidad sería recapitular casi toda la Biblia; todo el libro impone la obediencia a los preceptos de nuestro Divino Maestro.

Basta recordar sus propias palabras: "Deja que tu luz brille ante los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos". “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto”. La religión de Cristo, que está destinada a llevarnos a la comunión con Dios, nos lleva en primer lugar a la santidad, sin la cual esta comunión no se puede alcanzar. Los creyentes son templos del Espíritu Santo; pero, mientras vivamos en pecado, ¿puede el Espíritu de Dios habitar en nosotros? ¿Puede morar en un hombre sin producir los efectos de su poder y de su gracia? ¿Puede poseer el corazón y dejar los afectos esclavizados al pecado?

2. De la tendencia de sus doctrinas, consideradas como motivos de acción, se desprende lo mismo. No hay discrepancia entre las distintas partes del evangelio. Si bien inculca la pureza y la santidad de vida, nos brinda los motivos más poderosos para vivir sobria, justa y piadosamente. ¿Examinamos sus preceptos y reglas de conducta? Estos nos dan una idea de la santidad de una manera a la vez viva e impresionante.

¿Consideramos la forma en que se representa la naturaleza del vicio? Sus miserias están tan bien descritas y tan bien que no podemos dejar de considerarlas aborrecidas; en todas partes la Biblia abunda en razones que imponen de la manera más poderosa la práctica necesaria de una buena vida; todos sus misterios apuntan a esto; todas sus doctrinas son como fuertes lazos para sujetar nuestros corazones a la obediencia de la fe; son tantas armas de guerra, poderosas en Dios para derribar la imaginación y toda cosa elevada, para llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. .

El evangelio consagra a usos santos incluso lo que la luz de la naturaleza nos enseña, como que Dios es nuestro Creador, quien, al principio, nos llamó a la existencia; que Él es nuestro Conservador, quien, mediante una influencia perpetua, nos sostiene, que es Su providencia la que vela por todo el universo, en particular, nos protege y nos proporciona todo lo que Su bondad y sabiduría juzga necesario para nosotros. ¿Qué puede inclinarnos más enérgicamente a la práctica de la obediencia que estas importantes verdades, si se consideran bien? Ya que Dios es nuestro Creador, quien nos dio la vida, ¿no deberíamos dedicarle esa vida? Sea nuestro el ver las misericordias de Dios correctamente y reconocer que todas ellas exigen santidad para el Señor.

Pero estos motivos de santidad, por grandes y poderosos que sean, no son nada comparados con los que el evangelio no toma de la luz de la razón, sino de la revelación. Estos últimos motivos, comprendidos en Cristo y su economía, son los que deben afectar a toda alma que no esté muerta en el pecado e insensible a toda impresión correcta. Que el Todopoderoso, después de todos nuestros crímenes, se reconcilie con nosotros; que Él debe dar a Su Hijo - darle para que se haga hombre - para que sea nuestro hermano - nuestro ejemplo; que le diera para que muriera por nosotros la muerte más ignominiosa y cruel; ¿No es este amor y misericordia dignos de eterna alabanza? ¿No son estos los incentivos más fuertes para ser santo en todo tipo de conversación? ¿Quién será tan ingrato como para ser capaz de pecar contra un Dios tan misericordioso, de considerar la sangre de tal pacto como algo impío?

II. A continuación, consideremos la manera en que debe hablarse la sana doctrina. La visión de la revelación cristiana ya dada es una respuesta suficiente a las acusaciones contra los dos modos comunes de predicación. Algunos se quejan de que la explicación y el cumplimiento de los preceptos no es predicar a Jesucristo, mientras que otros se quejan de que se enuncian y amplían doctrinas que no tienen relación con la práctica.

Mientras predicamos a Cristo crucificado, o exhortamos a una conducta virtuosa, nadie diga que pasamos por alto el fin de la revelación, porque cada parte, debidamente expresada, promueve, de la manera más explícita, el fin del evangelio, la santificación de los creyentes. Recordemos, entonces, que ya sea que un ministro haga cumplir un precepto o explique una doctrina, está trayendo ese precepto o esa doctrina para que participe en el gran diseño del todo: la salvación de la humanidad; y que, al elegir una de las dos como tema de discurso, no pierde de vista lo que el evangelio mantiene constantemente en la vista: que los hombres que heredarán el reino que no puede ser movido deben "servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso".

III. A continuación, consideramos con qué mente y de qué manera esta "sana doctrina ha de ser escuchada". Aunque el predicador habla “nunca tan sabiamente”, si los oyentes descuidan los medios de instrucción, su labor debe ser en vano. Preste atención a la lectura, a la exhortación, a la doctrina, a la oración. Debes escuchar con gran atención, habiendo reparado en la casa de Dios con santo temor, habiendo comprado vuestro espíritu con la oración, dejad a un lado todo pensamiento bajo y terrenal, y dedicaros fervientemente vuestras mentes a aprender las cosas que son útiles para la salvación.

Debes escuchar con mansedumbre. Ven a la casa de Dios con una disposición modesta y dócil, lleva contigo la persuasión de que necesitas con frecuencia que te recuerden tu deber. Sólo ellos, que con corazón bueno y honrado reciben la Palabra, la guardan y dan fruto. Debes escuchar con especial aplicación. Cuando escuchen reprobar un vicio del cual su conciencia los acusa, apliquen la reprensión a ustedes mismos, “Oh alma mía, tú eres el hombre.

“Que las instrucciones que escuchen se guarden cuidadosamente en sus corazones y se reduzcan a la práctica en sus vidas. Deben ser "hacedores de la Palabra y no solo oidores". La religión no es una diversión vacía o una especulación aireada; es la ciencia de la santidad, un arte práctico, guía y director de la vida humana. Haz tu oración delante del Señor tu Dios, para que puedas entender su verdad; Solo Dios puede sellar las instrucciones que pueda recibir.

Quienquiera que pueda plantar, es Dios quien da el crecimiento. Pide con fe la sabiduría de lo alto, y "Dios, que da a todos abundantemente y sin reproche, te la dará". ( L. Adamson, DD )

El directorio del ministro

I. Debería ser un predicador. "Hablar."

II. Debería ser él mismo. "Tú."

III. Debería ser un estudiante. "La sana doctrina".

IV. Debería ser práctico. "Las cosas que se convierten". ( F. Wagstaff. )

Lecciones para los oyentes

Por tanto, a los oyentes se les enseñan diversos deberes. Como

1. Desear sólo este alimento sano que agrada a sus almas, dejando a un lado el picor de oídos, que buscan novedades, porque el ministerio no está destinado a golpear el oído como música, sino a hundirse en el alma como alimento y medicina de la misma, convirtiéndose en el medio y la regla de vida. El oído ateniense es la causa de la predicación ateniense, y las enfermedades que corren sobre tales oyentes muestran la maldición de Dios sobre ellos, que con desprecio del maná del cielo, con las cebollas, el ajo y la carne de Egipto; estas cosas las tienen en su deseo, y con ellas más de las que desean, porque se pudren hasta entre los dientes.

2. Recibir la sana doctrina, en cuanto al cuerpo, recibimos alimento sano, cualquiera que sea, o de quien sea; que sea a veces amarga, o parezca demasiado salada, pero si es sana, el hambre la encuentra sabrosa; ningún hombre se esforzará por recibir una pócima amarga para restaurar su cuerpo de cualquier debilidad a la salud; y, sin embargo, ¿quién sufrirá una sana reprimenda para recuperar la salud del alma? y otros se apoyan tanto en lo delicioso de su carne, y deben conocer tan bien a sus cocineros, que antes de que puedan resolverse en estos dos, la verosimilitud de la doctrina y la amabilidad de la persona, sus almas están casi muertas de hambre.

Por eso escuchamos tantas quejas. Oh, dice uno, no busca la buena voluntad de sus oyentes, ni desea agradarlos; es de espíritu agrio y amargo; busca herida y hiel, pero no cura ni suple. Pero, ¿qué predica él, si errores o la pura doctrina de Dios? No, dicen ellos, no podemos excepto en contra de su doctrina. Es cierto, porque nunca se molestan en examinarla por la Palabra o ellos mismos por ella. Pero entonces, digo yo, ¿es la Palabra de Dios lo que escuchas, y la verdad por tu propia confesión? ¿Por qué, entonces, no tiemblas ante esa Palabra?

3. Los oyentes deben tener una doctrina sana cuando la hayan recibido ( 2 Timoteo 3:14 ). Continúa en las cosas que has recibido; compren la verdad, pero no la vendan, y fíjela en sus corazones. Y una buena razón, porque si la carne nunca es tan saludable, si el estómago del alma no la guarda, pero se le escapa la memoria y no es digerida por la meditación, el alma está tan seguramente enferma como el cuerpo cuando no hay sustento. quédate para fortalecerlo.

4. Los oyentes deben desear, recibir y retener este alimento sano, ya que pueden crecer con él, demostrando por su prosperidad en la gracia que tienen carne sana ( Salmo 109:4 ), porque como en el cuerpo, si es carne, cuando se digiere, no envíes virtud por la cual el funcionamiento de él aparece en todas las partes, el cuerpo está enfermo, alguna obstrucción u opilación obstaculiza su trabajo, así el alma está obstruida con el oído que pica, pensamientos codiciosos, dureza de corazón, adoración formal, todo lo que mantiene el alma estéril y vacía de gracia, sí, flaca y mal vista a los ojos de Dios.

Por lo tanto, viendo que el Señor ha extendido Su mesa para nosotros, y la ha provisto generosamente con este alimento saludable, que aparezca en nuestras almas, por nuestra fuerza para trabajar en los deberes cristianos a los que estamos llamados, para vencer las tentaciones sobre nosotros. pecado, para llevar nuestra victoria en nuestra lucha contra nuestros propios deseos. ( T. Taylor, DD )

Moralidad genuina

I. La moralidad genuina legisla por igual para toda la humanidad.

1. Edad.

2. Sexo.

3. Relación.

II. La moralidad genuina llega hasta las fuentes del corazón.

III. La moralidad genuina es el gran propósito de la enseñanza del Evangelio. ( D. Thomas, DD )

Enseñanza saludable

La enseñanza sólida, según Paul, no es una enseñanza que suene convencionalmente, no es una enseñanza despojada de toda frescura, originalidad y fuerza estimulante, sino todo lo que sirve para hacer fibra moral, todo lo que tiende a formar hombres y mujeres fuertes, todo lo que sea. aporta un color saludable a las mejillas y le da a la vida un verdadero entusiasmo.

I. Solo la mente sana puede impartir una enseñanza sana. Una mente sana es una mente libre y sin trabas; una mente que juega libremente en torno a todas las preguntas y forma sus propias conclusiones sin prejuicios. Una mente que tiene la visión clara de la salud, una mente que tiene el gran apetito de la salud, una mente que tiene el paladar no visitado de la salud, una mente que tiene el coraje de la salud, una mente que toma el mundo como lo encuentra. . Una mente independiente, una mente que hace sus propias observaciones, saca sus propias inferencias, no es un mero eco servil de otras mentes.

II. La enseñanza saludable es aquella que tiene efectos saludables. La mala comida no puede formar una estructura robusta. Me imagino que una madre tiene que criar a un bebé que palpita y suspira. Existe una cuestión entre los diversos tipos de dieta. Una autoridad dice: "Debes usar la mía, porque tiene la etiqueta correcta y está envuelta en las latas reglamentarias adecuadas". Pero la madre dice: “Lo probé y el niño se moría de hambre.

”“ Pero tiene todos los componentes químicos necesarios en sus proporciones debidas. Debe haber sido la perversidad nativa del niño lo que le impidió prosperar. Es lo reconocido, avalado y recomendado por toda la facultad ”. “No puedo evitar eso”, dice la madre; “Etiquetas o sin etiquetas, latas o sin latas, facultad o no facultad, todo lo que sé es que he probado esa comida y que si hubiera seguido con ella, mi hijo ya estaría muerto.

Y luego es inducida, quizás por alguna vieja esposa, a probar otra preparación, natural y sencilla, sin patente de nadie, sin etiqueta ni aval de ningún tipo. Pero, ¡he aquí! el niño engorda y se vuelve más regordete, el tono de la salud llega gradualmente a sus mejillas, ¡y cada día pesa más! “Pero este no es un compuesto acreditado. Las grandes autoridades de la dieta no la han prescrito. No puede ser saludable.

Una vez más la madre responde: “No importa. Mi hijo está vivo y bien ". Ahora, esa es la verdadera prueba para aplicar a la enseñanza religiosa. ¿Qué tipo de hombres y mujeres hace? La “sana doctrina” es aquella que produce una vida espiritual sana, que edifica el carácter. ( J. Halsey. )

La doctrina sana debe aplicarse a las diversas edades y condiciones de los hombres.

Todo ministro fiel debe adecuar y aplicar su doctrina a las diversas edades, condiciones y ocasiones de su pueblo, para que todo hombre y mujer, joven y viejo, superior e inferior, sepa no sólo lo que es lícito, sino lo que es más conveniente y conveniente. pareciendo nuestra edad, lugar y condición de vida. Es cierto que todas las virtudes en general están mandadas, como todos los vicios en general están prohibidos, a todas las personas, de cualquier sexo o condición; Sin embargo, hay algunas virtudes especiales que son adornos más brillantes en una época y condición que en otras, ya que en los hombres jóvenes la seriedad y la discreción son bellezas especiales, pero no son (si las desean) tales imperfecciones en sus años, como en los ancianos, debido a su observación y experiencia.

Así que hay algunos vicios especiales (aunque todos deben luchar contra todos) que son manchas y manchas más sucias a algunas edades que a otras, y algunos a los que hombres y mujeres están más sujetos por razón de su edad o sexo, como jóvenes a la cabeza. y temeridad; la vejez a la irritabilidad, la perversidad, la codicia, etc .; mujeres a la curiosidad, la locuacidad, etc., contra todo lo que el hombre de Dios debe amueblar y armar de manera especial a su pueblo, esforzándose instantáneamente por arrancar las malas hierbas tan repugnantes que por sí mismas surgen de los corazones terrenales de los hombres, como también para planta las gracias contrarias en su lugar.

Encontramos ejemplos de esta práctica en todas partes de las epístolas. Pablo, en varias de sus epístolas, como a los colosenses, pero especialmente a los efesios, describe en particular los deberes de esposas, esposos, hijos, padres, siervos, amos (ver Efesios 5:6 ). Pedro, en los capítulos segundo y tercero, es igualmente grande en los distintos oficios de súbditos, esposas, maridos, sirvientes.

Y de esta práctica el apóstol Juan no disiente ( 1 Juan 2:12 ), donde da sus razones por las que escribe a los padres, a los niños, a los ancianos y a los jóvenes. Además de estos ejemplos, hay varias razones de peso para hacer cumplir la doctrina.

1. En primer lugar, se manifiesta aquí la fidelidad de un mayordomo sabio, es decir, al distribuir a cada uno de los miembros de la familia de su amo su propia porción de carne a su debido tiempo ( Lucas 12:42 ).

2. Para este propósito es adecuada la Palabra, para que todo hombre esté preparado y sea absoluto para toda buena obra; y así la sabiduría de Dios se hace brillar a todos los ojos, que pueden contemplar una regla tan perfecta de dirección en la fe y los modales.

3. Bien sabía nuestro apóstol, con los demás hombres de Dios, que las doctrinas generales (aunque nunca tan sanas) prevalecen poco, son frías y no tocan a los hombres con vida, sin aplicación particular a sus diversas necesidades; hasta que Pedro vino a decir: "Tú has crucificado al Señor de la gloria", leemos que no hay ningún remordimiento en sus corazones. ( T. Taylor, DD )

Tratar con individuos

Richard Baxter adoptó el método de trato individual con los feligreses de Kidderminster, llevándolos a su casa y desarmando uno por uno. Nos dice que, por eso, tenía motivos para creer que más de un tercio de los habitantes adultos del lugar se habían convertido a Dios. El difunto Sr. Grant de Arndilly estaba tan concentrado en este hábito de las relaciones individuales que en tres meses había tratado con mil quinientas almas, mientras que el estribillo de todas sus cartas, como dice la Sra. Gordon, era siempre este: "Diga una palabra por Jesús ".