Zacarías 1:5

Tus padres, ¿dónde están?

Y los profetas, ¿viven para siempre?

La mortalidad de los instrumentos de Dios

1. La mortalidad de los instrumentos que Dios emplea para llevar adelante su causa en el mundo. En el momento en que se pronunciaron estas palabras, los patriarcas de la antigüedad, los videntes de tiempos posteriores, el evangélico Isaías, el quejumbroso Jeremías, el vehemente Ezequiel, todos estaban reunidos en la tumba. No hay exención del golpe de la mortalidad para los instrumentos más valiosos del servicio de Dios. Su muerte sirve a los propósitos divinos y los intereses de los hombres, así como a sus vidas.

La remoción de ministros abre paso a una mayor variedad de dones y gracias que se pueden ejercer en el ministerio mismo; y así se asegura ese amor incontenible por la novedad que parece ser uno de los instintos de nuestra naturaleza. Cuán glorioso aparece nuestro Señor Jesucristo, al llevar a cabo Su causa, no solo a pesar de, sino en medio de, e incluso por, los estragos de la muerte. Es una manifestación brillante de Su poder, trabajar con criaturas tan débiles, falibles y mortales como nosotros; es una demostración aún más brillante de su sabiduría y poder para hacer que incluso su muerte sirva a su causa.

Hay mucho en esta visión de nuestro tema a la vez para alentar a los tímidos y reprimir a los vanidosos. Cristo puede hacer mucho con el instrumento más débil; y puede prescindir del más fuerte.

2. Qué hay, y cuánto, que, cuando se quitan estos instrumentos, sobrevive al naufragio de la mortalidad y se perpetúa en el futuro. Era la orgullosa jactancia de Horacio: "No moriré todo, gran parte de mí escapará de la muerte"; y ha resultado cierto. ¿Qué queda de estos hombres?

(1) No solo sus tumbas, sino sus propios seres inmortales, sus espíritus inmortales. Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor. Ya hemos llegado a los espíritus de hombres justos hechos perfectos. Están reunidos en presencia de su Señor, regocijándose con inefable deleite en su mutuo reconocimiento, en su sublime relación, en su adoración conjunta.

(2) Sus nombres, su carácter y sus ejemplos aún sobreviven. La piedad eminente, combinada con la utilidad eminente, conserva, como la rosa, su belleza y su fragancia después de la muerte. En sus personajes y ejemplos tenemos lo mejor de ellos mismos. El recuerdo de la piedad difunta es a veces más útil que incluso la contemplación de ella mientras aún vivía.

(3) Los principios sobre los cuales actuaron estos dignos sobreviven. Estos se derivaron de la Biblia, y no de ninguna teoría humana de la civilización, la filosofía o la filantropía. Tus padres cuando murieron te dejaron una Biblia sin mutilar. Ni una sola promesa está enterrada en sus tumbas. Pero, en algunos casos, se profesa la Biblia, mientras que se niegan sus verdades; en cierto modo, se mantiene en bruto, mientras que se rechaza en detalle. Nuestros padres no se ocuparon de vagas generalidades, especulaciones filosóficas o reservas evasivas.

(4) Aunque los fundadores de la Sociedad (London Missionary) hace mucho que se fueron, la causa misma sobrevive.

3. Los medios a emplear para llevar a cabo la obra iniciada por nuestros antepasados. Algunos temen que la causa de las misiones no sobrevivirá. Otros piensan que la atención pública se desviará de la causa por los acontecimientos extraordinariamente grandes, variados y absorbentes de la época en que vivimos. Es un rasgo más notable, instructivo e impresionante de la época que existe un conspicuo paralelismo entre la convulsión política y la desorganización social, por un lado, y la acción moral y la reforma, por el otro, entre las fuerzas destructivas y constructivas, entre las fuerzas armadas. el temblor y el desmoronamiento de las cosas que estaban a punto de desaparecer y el surgimiento de aquellas cosas que no pueden ser sacudidas y que están destinadas a permanecer.

¿Vamos a permitir que esta era que pasa para desviar nuestra atención de la causa de las misiones cristianas? Eso sería perder nuestro interés por la causa, cuando todo parece estar preparando al mundo para su triunfo final y pleno.

4. Debemos unir los medios apropiados y adecuados para nuestra confianza en el éxito final.

(1) Una comprensión más inteligente, una convicción más profunda y un sentido más solemne, por parte de toda la Iglesia, del designio de Dios en su erección y permanencia en este mundo, como testimonio e instrumento suyo para la conversión de la Iglesia. naciones. En la medida en que la Iglesia es una Iglesia misionera, es una verdadera Iglesia. Lo que es deber de toda la Iglesia es deber de cada sección y parte de ella. Pero la Iglesia aún no ha cumplido, y ni siquiera ahora cumple, su deber.

(2) Si nuestro celo es fruto de nuestra piedad, es necesario para la continuación y extensión de la empresa misionera, un aumento de la religión espiritual. Queremos inteligencia calentada con santo entusiasmo: una religión de vida, de poder, de amor y de sano juicio; una religión que combina algo del entusiasmo de los profetas, el celo de los apóstoles, la abnegación de los peregrinos y la constancia de los mártires. La piedad eminente es esencial para la utilidad eminente. ( J. Ángel James. )

Lecciones de la muerte de nuestros padres

La muerte de nuestros padres nos recuerda:

1. De nuestra propia mortalidad.

2. De nuestras propias obligaciones.

3. De los principios de nuestros padres.

4. De nuestras perspectivas de reencuentro con ellos.

5. De la grandeza de la inmortalidad. ( G. Brooks. )

Sucesión profética

I. La ley de sucesión y mortalidad humana está llena de sugerencias. La muerte es la ley de toda vida, vegetal y animal, así como humana. Si el hombre no hubiera pecado, la mortalidad de su cuerpo humano probablemente habría sido la misma. La muerte a la que el pecado condenó al hombre fue espiritual, no carnal. Difícilmente podría haber permanecido permanentemente en un mundo sujeto a las condiciones de este. La muerte del cuerpo es bastante dolorosa debido a nuestros afectos y sensibilidades humanas.

Los profetas mueren. Incluso su elevada vocación no los exime de la ley de la muerte. Puede ser que Dios nos enseñe que puede hacer Su obra sin lo mejor y lo más grande. En lugar de Esteban, Dios levanta a Pablo. La obra de un profeta puede parecer indispensable para una época, pero muere.

II. ¿No hay un gran beneficio en la sucesión profética? Si los sabios y experimentados mueren, dan lugar a los jóvenes y ardientes, quienes, con nuevos impulsos y nuevas luces, entran en su riqueza de sabiduría. De lo contrario, el profeta podría convertirse en un estereotipo. Los más sabios pueden sobrevivir a su sabiduría y los más útiles su utilidad. A veces, los mayores son el mayor obstáculo. Cada generación asciende a una concepción espiritual más elevada y más amplia que su predecesora.

Ya sea el mal mayor, los errores de la juventud impetuosa o la parálisis de la edad incapaz; el celo sin conocimiento de la experiencia, o el conocimiento sin celo de exceso de precaución; ¿el revolucionario radical, que haría todas las cosas nuevas, o el revolucionario conservador, que se detiene en la corriente del pensamiento y la espiritualidad en avance, el uno demasiado rápido para su época y el otro demasiado lento? ¿No tenemos una gran ley de compensación en la sucesión de los profetas de Dios, especialmente cuando las generaciones se superponen y la Iglesia posee ambas al mismo tiempo? ( Henry Allon, DD )

Sobre las instrucciones que se derivan de recordar la memoria de nuestros padres

Es un homenaje que debemos a la memoria de nuestros padres terrenales, recordarlos de vez en cuando en nuestro pensamiento. La esperanza de esto fue para ellos una fuente de consuelo en medio de las preocupaciones de la vida.

1. Al meditar sobre el destino de nuestros padres, se nos recuerda que nosotros también debemos morir. Es una circunstancia afortunada en la naturaleza del hombre, que, aunque su Creador le ha formado un ser mortal, la idea de su disolución no persigue continuamente su mente.

2. Aprendemos cuáles son los objetos más dignos de perseguir. El bien que hicieron nuestros padres permanece para siempre. Queda embalsamar su memoria y exaltar su nombre.

3. Aprendemos a imitar a nuestros padres. La tumba de un buen hombre es un escenario de mucha instrucción y mejora.

4. Nos reconciliamos con nuestra propia partida. La región más allá de la tumba no es una tierra solitaria. Allí están tus padres, y todos los demás amigos te seguirán a su debido tiempo. Por tanto, alégrese su corazón, regocíjese su gloria, que también sus cuerpos descansen en la esperanza. Dios te mostrará el camino de la vida. ( W. Moodie, DD )

"Tus padres, ¿dónde están?"

Principalmente, estas palabras tenían la intención de llevar consigo una advertencia importante para aquellos a quienes estaban originalmente dirigidas, en cuanto a la locura de seguir los pasos de aquellos de sus antepasados ​​a quienes se les había quitado toda conexión con el tiempo en el mundo. en medio de una desconsideración descuidada. El profeta no pronuncia dónde estaban los padres. Sabía que sus cuerpos estaban consignados al dominio oscuro de la muerte y reducidos a materia inanimada.

Pero, ¿dónde están sus espíritus inmortales? El profeta lo deja como una pregunta abierta: "¿Dónde están?" Podemos tener presentimientos, pero no somos los árbitros por quienes se puede decidir cualquier facilidad. Debe dejarse en la mano de Aquel a quien sólo le corresponde pronunciar el derecho, y quien "juzgará con justo juicio". Piense ahora en aquellos de nuestros padres que vivieron y murieron en la fe del Evangelio.

1. No están donde antes estaban.

2. No están donde estamos.

3. Están donde querían estar.

4. Están en el lugar para el que se prepararon.

5. Están donde nunca hubieran estado, si no fuera por la obra terminada de Cristo, como su Representante y Sustituto.

6. Están donde estarán para siempre.

7. Es donde estarán muy contentos de vernos.

Puede añadirse, y nos alegrará mucho verlos. ( T. Adam. )

Nuestros padres

I. La gente a la que se dirige. La Iglesia visible, que vivía en la típica tierra prometida y bajo la dispensación del Antiguo Testamento. Fue declarado o entregado, por el profeta de Dios, hacia el final del cautiverio y exilio babilónico. Se representa a los "padres" incluyendo a aquellos con quienes el Señor había estado muy disgustado, y las personas a las que se dirige son sus descendientes en la carne, quienes heredaron de su nacimiento su naturaleza malvada, fueron rodeados con sus altos privilegios y cargados con sus proporcionales responsabilidades. Los "profetas" parecen significar aquellos realmente enviados por Dios, quienes hablaron Su verdadera Palabra, y sin visión de sus propios corazones.

II. La intención u objeto de las preguntas propuestas. La investigación no busca la existencia de los "padres" ausentes. No toca la verdad de la inmortalidad de las almas de los profetas. Se refiere a la existencia mortal tanto de los padres como de los profetas en la tierra. La indagación llama un hecho al recuerdo de las personas a las que se dirige, que se relaciona con sus antepasados ​​inmediatos o remotos.

"¿Dónde están?" No contigo ahora, para influenciarte. La Iglesia está sufriendo la pérdida del beneficio de sus labores. Las preguntas se plantean por la salud y el beneficio de las almas de los oyentes, o para su mayor condenación, si no reciben una advertencia.

III. El uso permanente del registro, como Dios nos habla por medio de él, y en nuestras circunstancias. Hemos sido un pueblo muy favorecido y durante mucho tiempo hemos poseído múltiples medios y privilegios, de naturaleza religiosa y espiritual; y en muchos casos, se confía, han obtenido, mediante la gracia distintiva y soberana, el beneficio derivado de su uso para la salvación eterna. Hagamos de estas preguntas un motivo de amonestación por comodidad y beneficio. ( William Borrows, MA )

El mundo invisible

La dificultad de dar una especie de respuesta general a la pregunta contenida en el texto, se ve muy disminuida por este hecho particular, que la Escritura misma ha asignado un lugar fijo y determinado en el mundo de los espíritus al alma de todo ser humano. Considerar--

I. El caso de los que han muerto sin penitencia y sin fe.

1. Aquellos que han muerto sin arrepentimiento se han ido a un estado en el que los malvados ya no son los prósperos. En este mundo, la culpa suele tener éxito, al menos durante una temporada.

2. Los Impenitentes e incrédulos se han ido a un estado en el que ya no tienen esperanzas de escapar o medios de acercarse a Dios.

3. Nuestros padres impenitentes han entrado en un estado en el que Dios es conocido solo como el Dios de la venganza.

II. El caso de los que han muerto arrepentidos y creyentes.

1. Ya no se encuentran en un estado de prueba y aflicción.

2. Se han ido a un mundo donde la tentación nunca entra.

3. Donde la duda y el desaliento nunca llegan.

4. Donde sus debilidades y corrupciones no puedan seguirlos. Solicitud--

(1) Si tales son las glorias de un estado que hemos estado contemplando, y tales las miserias del otro, ¿qué agradecimiento se debe a ese Redentor que tiene, por su propia misericordia inmerecida y por el sacrificio de su propia vida, ¿Nos rescató de la angustia de la perdición y nos abrió las puertas de la mansión de Dios?

(2) Recuerde que, muy pronto, la pregunta que hoy hacemos sobre los demás será sobre nosotros mismos. Pronto surgirá otra generación que preguntará, con respecto a ti y a mí: "Tus padres, ¿dónde están?" ( JW Cunningham, AM )

Mejora de la muerte

I. Algunas observaciones generales.

1. Ninguna distinción que los hombres usen en la sociedad puede eximirlos del golpe de la muerte.

2. Aunque nuestros antepasados ​​han partido de esta vida, no debemos sepultarlos del todo en el olvido. Se pueden atribuir muchas razones por las que deberíamos conservarlos en la memoria. Para muchos de ellos estábamos unidos por los lazos del afecto natural. Para otros estamos aliados por conexión oficial. Hemos entrado en sus labores. Los monumentos de su industria disminuyen nuestro trabajo.

3. Aunque estos distinguidos difuntos han dejado este mundo, todavía se encuentran en algún estado de existencia consciente. Probablemente las almas de los difuntos entran de inmediato en la dicha o la aflicción.

II. La mejor mejora que podemos hacer con las muertes de personas destacadas.

1. Por un recuerdo serio. No meramente de sus personas, sino de su carácter y las labores en las que se dedicaron durante su estancia mortal.

2. Investigación diligente, en cuanto a si hemos cosechado alguna ventaja sólida de los ministerios en que estaban comprometidos; y en cuanto a la manera en que tratamos a los siervos de Dios mientras cumplían su carrera.

3. Imitación de su santo ejemplo. Siempre hay una limitación que debemos poner al hablar del ejemplo humano: "en la medida en que siguió a Cristo".

4. Oración ferviente en relación con los duelos.

5. Preparándonos para seguir a los devotos siervos de Dios al lugar donde ahora habitan.

6. Abrigando una devota expectativa de reunión con los siervos de Dios difuntos, en un mundo de gloria y perfección futuras. ( J. Clayton. )

La muerte de los viejos

1. Lo primero que sugieren las palabras es obviamente la gran ley, bajo la cual recibimos y poseemos la existencia: que debemos morir; la ley de la mortalidad, bajo la cual nacimos. No entraremos en la curiosa pregunta de si el hombre habría muerto si no hubiera pecado. Es mejor mirar la muerte en su aspecto moral y espiritual. Por lo tanto, se nos representa continuamente en las Escrituras. No es parte del plan de Dios; es algo injertado en Su constitución original.

La muerte es la sombra del pecado. Esta gran sustancia negra, oscura, que llamamos pecado, se interpone entre el hombre y la brillante luz del rostro de Dios, y proyecta su sombra sobre el hombre. Esa sombra es la muerte. La muerte no es más que el síntoma de una enfermedad espiritual; no es tanto la gran enfermedad de nuestra naturaleza como el síntoma de una enfermedad profundamente arraigada. Y Dios aplica Su remedio al núcleo del desorden. Él redime del pecado.

2. Aplique comentarios especialmente a la muerte de una persona muy anciana. Note el asombroso poder del principio de vida en el hombre. Es tan maravilloso pensar que un cuerpo humano, con su agradable y delicada organización, deba seguir durmiendo y despierto, trabajando y trabajando, sin intercesión y sin descanso, durante noventa o cien años. ¡Qué gran cosa sería si alguien construyera un mecanismo que funcionara de esa manera! Pero el hombre individual, aunque es una máquina maravillosa y compleja, considerada en sí mismo, es sólo una pequeña rueda en una estructura cada vez más grande, es decir, la especie entera; y la especie, tal es el maravilloso poder de la vida, la muerte no puede tocar.

Independientemente de cómo hablemos de la muerte, el poder de la vitalidad es mayor; incluso en el hombre, y en el mundo actual, la vida es más fuerte que la muerte. Otro pensamiento es que, aunque existe este maravilloso poder de vitalidad, la vejez en general no es muy deseable en sí misma. En general, la vejez es sólo una aflicción adicional que se añade a los males ordinarios de la vida. La naturaleza hace mucho, independientemente de la religión, para que los hombres estén dispuestos a morir.

Pero donde hay religión, y una "buena esperanza por medio de la gracia", y una confianza en la misericordia Divina, el lenguaje y el sentimiento de un hombre a menudo es: "No viviría siempre". El hombre muy anciano está solo. Sobrevive a sus amigos; y lo que es peor, sobrevive a la capacidad de formar nuevos vínculos. El hecho es que la segunda infancia es muy parecida a la primera. El niño es interesante pero para unos pocos.

Los ancianos no pueden simpatizar muy bien con nuevos corazones y nuevas personas, nuevos modos de pensar y sentir. ¡Qué diferente es con Dios! Viene generación tras generación, y Él tiene Su afecto fresco y joven por cada generación que viene. Y cada generación puede venir a Él y admirarlo con la misma cordialidad y la misma confianza que la primera. El último pensamiento es que nos sorprende que la muerte de una persona muy anciana sea poco común.

Hablamos de ello como extraordinario. Nos devuelve a la ley general de que no todos los hombres mueren al mismo tiempo. No hay día, ni fecha fija, hasta el cual todos los hombres deben vivir, y más allá del cual ninguno puede sobrevivir. Si se hubiera asignado una fecha fija para cada individuo, el castigo del pecado se habría hecho insoportable. Es una dispensación sumamente benéfica que no haya una fecha fija. Pero el precio a pagar es que debemos estar preparados para que la muerte ocurra en todas las edades.

2. Hay límites para la probación humana y la tolerancia divina. Verá esto refiriéndose al contexto. Vuestros padres y profetas han muerto; su libertad condicional terminó. Los agentes y los objetos de la Divina misericordia mueren igualmente. Hay algo muy conmovedor en esto. Zacarías dice: “Recuerda, estás viviendo bajo la misma ley. La libertad condicional tiene límites; la paciencia tiene límites ".

3. El poder y la perpetuidad de la verdad de Dios, en contraste con la mortalidad del hombre. Esto se ve conectando las palabras que siguen. El profeta vive en sus declaraciones. Un pensamiento verdadero es algo divino e inmortal. Lo que ha salido del pecho, el pecho y la mente de Dios, y ha sido expresado, vive y hay poder en ello. Los hombres cambian, sus sentimientos cambian, sus mentes cambian, sus sensibilidades y simpatías desaparecen; pero el Evangelio es nuevo para todas las generaciones. La Palabra de Dios, en su esencia sustancial, continúa y es vida y alimento de la Iglesia. ( Thomas Binney. )

Una investigación sobre parientes muertos

Por “padres” se entiende los padres de nuestra carne, los instrumentos activos en la mano de Dios de nuestro ser, las causas secundarias de nuestro ser. "¿Dónde están?" ¿Están ellos aquí? No. ¿Están en alguna parte? Si. Sabemos dónde están sus cuerpos. Sus almas están en alguna parte. "Los profetas, ¿viven para siempre?" No.

(1) Puede que no, si así lo quisieran. Vienen dentro del alcance del decreto universal. Se componen de los mismos ingredientes, tienen la misma causa demeritoria de muerte que los demás, a saber, el pecado. Y su Señor y Maestro se las arreglará sin ellos, como lo hace sin los demás.

(2) No lo harían, si pudieran. Dos cosas ponen a los santos en general, ya los ministros en particular, sobre el deseo de irse; la felicidad en la que entonces serán instalados, y los problemas y miserias de los que serán liberados. ¿Viven los profetas para siempre? Si. Aunque no en sus personas, lo hacen en sus sucesores. Aunque no en este mundo, pero en un mejor. Si los profetas y los justos no vivieran para siempre en el otro mundo, no se podría decir que los gozos y las glorias de ese mundo sean perfectos.

En el otro mundo deben vivir para siempre, porque de lo contrario la virtud y la eficacia de la sangre y la justicia de Cristo se verían muy disminuidas. Es necesario que vivan para siempre, porque la Iglesia de Cristo en el otro mundo aún conservará los mismos nombres y títulos honorables del cuerpo, el Esposo y los súbditos de Cristo que tienen aquí. No puede ser padre sin hijos; un Rey sin súbditos; un Novio sin esposa; a Relacionar sin correlativo.

¿Qué puede poner fin a su vida en esas regiones superiores de gloria? El pecado no puede. La muerte no puede. Los demonios no pueden. Y ciertamente, Dios no lo hará. ( Manos de Benjamín. )

Nuestro carácter mortal

No pasa un año, apenas una semana o un día, sin una sorprendente observación de nuestro incierto mandato de la existencia terrenal.

1. Estas indagaciones sobre el texto parecen proporcionar un fuerte indicio del carácter mortal de nuestra existencia actual. El profeta ordenó a los judíos que miraran hacia atrás y pensaran en lo que había sido de sus padres. Los grandes y los buenos, los nobles y los poderosos, el maestro y el enseñado, el profeta y el pueblo, "han seguido el camino de toda la tierra". No hay excepción de edad o posición, de ocupación o condición, a este nombramiento del Altísimo, como consecuencia de las transgresiones de los hombres.

Hay algo que afecta dolorosamente en los estragos de la muerte. El hecho es doloroso y humillante, más especialmente porque es la prueba innegable del carácter caído de nuestra raza, de esa corrupción nativa que ha descendido de Adán, quien, aunque fue creado "a semejanza de Dios", "engendró un hijo". a su propia semejanza ”, y aquel pecador y degradado.

2. ¿ Pero la contemplación de la muerte es sólo dolorosa y humillante? ¿No hay luz para irradiar la tumba? ¿No podemos considerar las preguntas del texto como el lenguaje de la fe y la esperanza? Seguramente el valle oscuro se abrirá al resplandor del hogar eterno. Nosotros "no nos entristecemos" como aquellos "que no tienen esperanza". Se abre una perspectiva gloriosa más allá de la tumba. Los que se han ido en el Señor están a salvo.

Nuestros padres no serán quitados para siempre. Solo se quitan ante nosotros y nos anticipan en el disfrute de la presencia del Señor. La esperanza de la inmortalidad ha alegrado a muchas almas creyentes en medio de los dolores de la vida y los sufrimientos de la muerte.

3. Mirando hacia atrás en la vida cristiana de nuestros padres, debemos seguir su fe, actuar de acuerdo con sus enseñanzas y orar para que una doble porción de su espíritu descanse sobre nosotros. Somos responsables de la enseñanza de la verdad Divina con la que hemos sido bendecidos. ( John S. Broad, MA )