Zacarías 10:1

Pedid al Señor lluvia en el tiempo de la lluvia tardía

La lluvia

La precipitación en Palestina es normalmente periódica; En cualquier época del año pueden producirse chubascos ocasionales e incluso tormentas de lluvia, pero por regla general es en el momento del equinoccio de otoño y de primavera cuando cae la lluvia del año.

Estas dos estaciones periódicas de lluvia de las que hablaban los hebreos como el carnero temprano y el tardío; y de su ocurrencia dependía la fecundidad del campo y el retorno de la cosecha. En otros pasajes, tanto la lluvia temprana como la tardía se mencionan como indispensables para esto. En un período temprano, Dios prometió a Israel que daría la lluvia de su tierra a su debido tiempo, la primera lluvia y la lluvia tardía, para que pudieran recoger su trigo, manifestación de consideración especial por su pueblo por parte de Jehová (comp.

Oseas 6:3 ; Joel 2:23 ; Isaías 30:23 ; Jeremias 5:24 ). Aquí sólo se menciona la lluvia tardía, probablemente porque era la más importante para la fructificación del grano; y posiblemente también, porque, siendo esto, podría considerarse que incluye o representa la bendición temporal en general.

Esto el profeta aquí exhorta al pueblo a pedir al Señor “en el tiempo de la lluvia tardía”, sc, en el tiempo en que era debido; aunque Dios se lo había prometido a su pueblo, era apropiado y necesario que le oraran por él en el momento en que fuera necesario. Esta "instrucción para pedir" no "simplemente expresa la disposición de Dios para conceder su petición"; hace esto, porque cuando Dios ordena a los hombres que pidan la bendición, implícitamente se compromete a dar la bendición solicitada; pero además de esto, y aún más que esto, aquí se insinúa que la obtención de la bendición prometida está condicionada a que se le pida especialmente a Dios en el tiempo de necesidad. Las promesas de Dios no se dan para reemplazar la oración, sino más bien para animar y estimular la oración. ( WL Alexander, DD )

La lluvia tardía

La “lluvia tardía” fue la que cayó en la primavera y fue fundamental para llevar el maíz a la espiga y llenarlo; de modo que si esta lluvia fallaba, el labrador se decepcionaría de su cosecha, a pesar de toda su anterior laboriosidad, habilidad y ansiedad. De hecho, él también dependía de la lluvia “anterior”, la que cayó en el momento de la siembra; pero habría una desilusión aún más amarga, porque habría la pérdida total de mucho trabajo, el gasto infructuoso de mucho esfuerzo y esperanza, si se retenía la “lluvia tardía”.

Y, en consecuencia, había una razón aún mayor para pedir lluvia en "el tiempo de la lluvia tardía" que en el de "la primera". Si se retuviera la "lluvia temprana", podría hacer algún otro uso de su capital y empresa; pero si era "lo último", su desastre apenas admitía reparación. Tómelo metafóricamente, y la “lluvia tardía” es la gracia necesaria para madurar al creyente y prepararlo para el cielo.

Dios puede dar “la lluvia tardía”, si el labrador, consciente de su dependencia de Dios para la cosecha, continúa suplicando mansamente las lluvias necesarias; Puede retener la lluvia si el labrador, calculando el curso ordinario de Sus tratos, se descuida al pedir y cede sus campos a las presuntas certezas de la temporada. No hay ningún punto en la vida de un cristiano en el que pueda prescindir del suministro de la gracia de Dios; ninguno en el que pueda esperar la provisión, si no está cultivando el espíritu y el hábito de la oración. ( H. Melvill, BD )

Oración y promesa

Aquí hemos expresado la conexión entre la oración y la promesa, por un lado, y la oración y los procesos de la naturaleza, por el otro. Se prometió la bendición de la lluvia, que para un pueblo agrícola incluía todas las demás bendiciones temporales y simbolizaba todas las espirituales; pero esta promesa dependía de su súplica en oración. De la misma manera, la gran bendición del descenso del Espíritu sobre un individuo o una Iglesia, aunque es un don gratuito, debe obtenerse mediante la oración.

Es este hecho lo que hace que el espíritu de oración en la Iglesia sea a la vez un índice de su piedad y de las bendiciones espirituales que puede esperar de Dios. Cuando la Iglesia derrame una plenitud de oración, Dios derramará una plenitud de Su Espíritu. Los escritores inspirados no ven ninguna dificultad en la conexión entre la oración y los procesos de la naturaleza, como lo descubre la filosofía de ojos de topo de los tiempos modernos.

Los escritores inspirados piensan que el Dios que ha creado los elementos puede dirigirlos según su voluntad. No debemos suponer que debido a que Dios ha comenzado a bendecirnos, podemos relajar nuestras oraciones y esfuerzos. La lluvia temprana puede darse, pero también debemos pedir la lluvia tardía. Es posible que tengamos la lluvia temprana de la conversión, pero si queremos tener la lluvia tardía de la santificación madura, debemos continuar pidiéndole a Dios.

Lo mismo ocurre con el renacimiento de la religión. La lluvia temprana puede ocurrir y las almas se convertirán, pero si queremos tener la semilla madura en cristianos activos, debemos pedirle a Dios, y Él dará crecimiento, verdor y madurez. ( TV Moore, DD )

Dios en relación a lo bueno y lo malo

I. Dios atiende las oraciones de los hombres buenos. La abundancia de maíz prometida en la última cláusula del capítulo anterior depende de la lluvia.

1. Dios da lluvia. Una pseudociencia atribuiría "lluvia" y "nubes" y chubascos a lo que ellos llaman las leyes de la naturaleza. La Biblia los conecta directamente con la obra de Dios. “El riega los collados desde sus cámaras; la tierra se sacia del fruto de tus obras” ( Salmo 104:13 ; Salmo 65:9 ).

2. El Dios que da lluvia atiende a la oración humana. Pero no es absurdo, porque

(1) El hombre es más grande que la naturaleza material.

(2) La oración es una ley establecida del gobierno divino.

Clamar al Todopoderoso en la angustia es un instinto del alma. La oración, en lugar de interferir con las leyes de la naturaleza, es una ley de la naturaleza.

II. Abomina el carácter de los impostores religiosos. “Porque los ídolos [los dioses domésticos] han hablado vanidad”, etc. “Así, bajo tales guías engañosos, pastores tan egoístas y faltos de principios, el rebaño fue movido y 'turbado'. No tenían 'pastor', ningún pastor verdaderamente fiel, que se preocupara por el bienestar del rebaño ”. Wardlaw. Ahora, contra esos impostores, Jehová dice: “Mi ira se encendió.

”“ Que los pastores y las cabras ”, dice Hengstenberg,“ son los gobernantes paganos que obtuvieron dominio sobre Judá cuando el gobierno nativo fue suprimido, es evidente por el contraste tan enfáticamente señalado en el cuarto versículo, donde se le da especial prominencia a el hecho de que los nuevos gobernantes que Dios estaba a punto de nombrar serían quitados de en medio de la nación misma ”. ¿No hay impostores religiosos ahora, ni falsos maestros, ni ciegos guiando a ciegos, ni pastores que despilfarren a los rebaños?

III. Él trabaja en todo para su pueblo. De Él viene la estabilidad. Toda estabilidad en el carácter moral, en el orden social, en la prosperidad política, proviene de Dios. ¡Qué vista tan sublime del Todopoderoso tenemos aquí! ( Homilista )

Pidiendo al Señor

1. Marque la importancia de cultivar el espíritu de dependencia y oración. Somos, como criaturas y pecadores, dependientes de todo lo que necesitamos, ya sea para el cuerpo o el alma, para esta vida o para la venidera. Conviene que sintamos esta dependencia y que le demos expresión. La oración es su expresión; pero la oración es algo más. Es "pedir al Señor". Es un privilegio precioso; es un deber sagrado.

Es uno de los medios ordenados por Dios para obtener cualquier bien deseado. La Palabra de Dios le atribuye eficacia en sus propios consejos y obras; siendo Su aliciente para actuar de una manera y no de otra.

2. Pero nunca debemos estar satisfechos con la oración. Nunca debemos separar la oración de la acción. Los dos deben ir juntos. De nada sirve que el labrador se arrodille jamás, suplicando que sus campos sean productivos. Todo el trabajo y toda la habilidad de la agricultura deben ser realizados por él. Debe trabajar y orar: debe orar y trabajar. Es una burla de Dios si hace lo contrario. Trabajar sin orar es impiedad y presunción; rezar sin trabajar es entusiasmo e hipocresía.

Y así es en el departamento espiritual. No es suficiente que le pidamos a Dios que "obre en nosotros el querer y el hacer de Su buena voluntad". No tenemos derecho a esperar que Él nos escuche, o que nos conceda alguna porción de Sus influencias de gracia, a menos que, mediante el uso diligente de los medios de "mejoramiento" espiritual, estemos cumpliendo el mandato: "Trabaja en tu propia salvación con miedo y temblor.

“En vano buscan los cristianos la conversión de Israel, a menos que se esfuercen por quitar el velo de la ignorancia y el prejuicio mediante la comunicación de la luz de la instrucción. Y en vano esperan que “el conocimiento de la gloria del Señor” llene la tierra, si lo único que hacen es orar para que así sea. Deben enviarlo a los límites más extremos de la tierra. ( Ralph Wardlaw, DD )

Así el Señor hará nubes brillantes,

Nubes brillantes

El agua que hace un rato yacía en ese estanque lento, ahora se eleva hacia el cielo por la atracción del sol, todas sus impurezas quedan atrás y se transforma en una nube, que brilla como esmeralda o zafiro a la luz del sol. ¿Puedes imaginar dos cosas más completamente diferentes que la piscina estancada y la nube radiante? Sin embargo, es precisamente la misma sustancia. Es la misma agua en esa nube, blanca y vellosa como el ala de un ángel, que antes formaba el estanque turbio.

¿Y qué dice la Escritura? "Si el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de los muertos mora en ustedes, el que levantó a Cristo de los muertos vivificará sus cuerpos mortales por Su Espíritu que mora en ustedes". Este cuerpo sacado del estanque estancado de nuestra humanidad caída, sacado de la corrupción de la muerte y la tumba, y ahora lleno y completamente impregnado por el Espíritu Santo, de modo que se transfigura como Cristo mismo. ( JA Gordon, DD )