Zacarías 11:1,2

Para que el fuego devore tus cedros, etc.

El cedro caído

En este capítulo hay un anuncio del juicio que vendría sobre el Estado y la nación judíos debido a su impiedad, y especialmente su rechazo desdeñoso de Aquel a quien Dios envió para ser su pastor. La profecía aquí no está relacionada de ninguna manera con la del Capítulo s precedente, excepto en lo que se puede considerar como una continuación del relato de los tratos de Dios con Israel, y su comportamiento hacia Él como consecuencia de los eventos predichos en estos Capítulos s.

Hasta ahora, el profeta ha sido un portador de buenas nuevas para Sión, noticias de liberación de los opresores y restauración de los privilegios y la felicidad anteriores. Pero había un lado oscuro en la imagen además de uno brillante. Todos los problemas y conflictos no habían cesado con la restauración de su propia tierra: ni su tendencia a la rebelión y la apostasía de Jehová, su Pastor y Rey, finalmente fue subyugada.

Tratándolo con desprecio, su favor debería ser retirado de ellos, y los lazos que los unían deberían romperse. La mano de hierro de la opresión extranjera debería volver a caer pesadamente sobre ellos, y la ruina de su Estado y la desolación de su tierra deberían marcar la grandeza de su pecado por la severidad del castigo que había implicado. La profecía comienza con una imagen de ruina y desolación que se extiende sobre la tierra, y luego se detalla el proceso mediante el cual esto se produjo y se indicó la causa.

La descripción del juicio comienza dramáticamente. El Líbano es llamado a abrir sus puertas, para que entre fuego y consuma sus cedros; se advierte al ciprés a aullar o aullar porque el cedro ha caído, porque los árboles nobles y gloriosos son destruidos; los robles de Basán son llamados a unirse al llanto, porque el bosque inaccesible está arrasado. El ciprés está llamado aquí a lamentarse por la caída del cedro del Líbano, la gloria del bosque, no tanto como para deplorar esa calamidad como para anticipar para sí mismo un destino similar.

No se puede suponer que esta descripción deba tomarse literalmente; el lenguaje es demasiado contundente y la imagen demasiado vívida para ser entendida simplemente de la destrucción por el fuego de unos pocos árboles, aunque estos eran los mejores de su especie. Por otro lado, no parece haber razón suficiente para considerar esta descripción como simbólica y totalmente figurativa. El punto de vista más simple y sostenible es el que sugirió Calvino, a saber, que por los lugares aquí mencionados se entiende toda la tierra de Judea, cuya desolación está predicha por el profeta.

La catástrofe así descrita fue provocada por la mala conducta del pueblo, y especialmente de sus pastores y gobernantes, hacia el Gran Pastor de Israel, a quien Dios envió para alimentar y cuidar el rebaño. Esto se describe a continuación, donde se representa al profeta actuando como representante de otro, y como tal se le habla. No se puede suponer que la persona a la que se dirige es el Ángel de Jehová, o el Mesías, porque la persona a la que se dirige en Zacarías 11:4 es evidentemente la misma que se dirige en Zacarías 11:15 , y lo que allí se dice no lo hace en ninguna aplicar al Ángel de Jehová, o el Mesías.

Tampoco se puede suponer que el profeta se dirige aquí en su propia persona, porque como no era parte del oficio profético actuar como pastor de Israel, no podría ser al profeta como tal que el mandato que aquí se da fue dirigido . La única suposición que se puede sostener es que lo que aquí se narra pasó como una visión ante el sentido interior del profeta, en la que se veía a sí mismo como el representante de otro, primero del buen pastor que es enviado a alimentar al rebaño, y luego del mal pastor por quien se descuidó el rebaño, y que sería destruido por su iniquidad. ( WL Alexander, DD )

Los cedros, abetos y robles de la sociedad

Este capítulo, se ha dicho, se divide en tres secciones.

1. La amenaza del juicio ( Zacarías 11:1 ).

2. La descripción del Buen Pastor (versículo 4-14).

3. El bosquejo del pastor necio ( Zacarías 11:15 ).

El Líbano, aquí, puede considerarse como un símbolo del reino de Judá, y sus cedros denotan a los principales hombres del reino.

I. Una variedad de distinciones. El "cedro" aquí, el "abeto" o ciprés y los "robles" se emplean para establecer algunas de las distinciones que prevalecían entre el pueblo hebreo. Ahora bien, si bien todos los hombres tienen un origen común, una naturaleza común y obligaciones y responsabilidades morales comunes, en cada generación prevalece una gran variedad de distinciones notables. No solo están los cedros y los abetos, sino también las zarzas y los cardos.

Existe una distinción casi tan grande entre el tipo más alto de hombre y el más bajo, como entre el tipo más bajo y el más alto de bruto. Hay gigantes intelectuales y enanos intelectuales, monarcas morales y siervos espirituales. Esta variedad de distinciones en la familia humana tiene al menos dos propósitos importantes.

1. Controlar el orgullo en lo más alto y el desaliento en lo más bajo. El cedro no tiene por qué jactarse del abeto, ni de la planta más humilde; debe su existencia al mismo Dios, y se sustenta en los mismos elementos comunes. ¿Y de qué pueden estar orgullosos los hombres más grandes, los Shakespeare, los Schillers, los Milton, los Goethes? ¿Qué tienen que no hayan recibido? ¿Y por qué debería desanimarse el hombre más débil? Él es lo que Dios lo hizo, y sus responsabilidades están limitadas por sus capacidades. Esta variedad sirve:

2. Fortalecer los lazos de hermandad humana. Si todos fueran hombres de igual capacidad, es evidente que no habría lugar para ese ministerio mutuo de interdependencia que tiende a unir a la sociedad. El fuerte se regocija en soportar las debilidades del débil, y el débil se regocija en la gratitud y la esperanza a causa del socorro recibido.

II. Una calamidad común. “Aullido, abeto; porque el cedro ha caído ". Una expresión que implica que la misma suerte le espera al abeto. Hay un evento que aguarda a hombres de todo tipo, clase y grado, el cedro más alto y el arbusto más raquítico: la muerte.

1. Esta calamidad común nivela todas las distinciones. “Aunque su excelencia se eleve hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las nubes, perecerá para siempre”.

2. Esta calamidad común debería desmaterializar a todas las almas. Dado que solo estamos aquí en esta tierra por unos pocos años como máximo, ¿por qué deberíamos vivir para la carne y así materializar nuestras almas?

III. Una alarma natural. "Aullido, abeto". El aullido, no de rabia, no de simpatía, sino de alarma. Cuando lo más alto cae, lo más bajo puede dar la alarma. Si el cedro cede, deje que el ciprés mire hacia afuera. Este principio puede aplicarse a:

1. Comunidades. Entre los reinos de la tierra se encuentran el "cedro" y el "abeto". Lo mismo puede decirse de los mercados. Están los cedros del mundo comercial; grandes casas que regulan casi las mercancías del mundo.

2. Individuos. Cuando los hombres que son físicamente fuertes caen, que los hombres más débiles tengan cuidado. Cuando caigan los hombres que son cedros morales, de carácter majestuoso y poderosos en influencias benéficas, que los menos útiles tomen la alarma y aún más los inútiles. ( Homilista. )

Aullido, abeto; porque ha caído el cedro,

El cedro y el abeto

La profecía, de la cual estas palabras son parte, tuvo su cumplimiento en la destrucción de Jerusalén y la dispersión de los judíos por parte de los romanos. El texto sería aplicable en un momento de gran calamidad nacional. Por el cedro están representados los principales hombres de un país, aquellos que ocupan las posiciones más prominentes, y son conspicuos por su posición e influencia. Cuando cae el cedro, cuando los príncipes de una tierra son derribados por el desastre y la muerte, los hombres de rango inferior que, en comparación con estos príncipes, son como el abeto comparado con el cedro, bien pueden temblar y temer, como sabiendo que su propio día de prueba debe estar acercándose rápidamente.

Estas palabras, entonces, son universalmente aplicables cuando una calamidad cae sobre aquellos mejores o más exaltados que nosotros, y tal calamidad puede servir como una advertencia, enseñándonos a esperar nuestra propia parte de problemas. “Aúlla, abeto” - tiembla y teme, pecadores y negligentes, que, aunque plantados en el huerto del Señor, no produzcan frutos de justicia. “Ha caído el cedro”, ¿escapará entonces el abeto? "Si el juicio comienza primero por la casa de Dios, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Cristo?" Considere que el texto presenta los sufrimientos de los justos como una evidencia o una señal de lo mucho más grande que, a su debido tiempo, debe ser la porción de los malvados.

Si los impíos meditaran sobre el trato de Dios con los justos, si el abeto observara lo que se le hizo al cedro, difícilmente podría ser que el castigo futuro y eterno fuera negado por cualquiera, o por alguien prácticamente ignorado. Que nuestro bendito Salvador mismo sea el primer cedro que miremos. "Herido de Dios y afligido". “Varón de dolores y familiarizado con el dolor.

Sus sufrimientos sólo entonces adquieren su carácter más llamativo cuando se ven como demostraciones de la maldad del pecado. La expiación sola me muestra lo que es el pecado a los ojos de Dios. El Capitán de nuestra salvación fue “perfeccionado por los sufrimientos”, pero la misma disciplina ha sido empleada, desde el principio, con respecto a todos aquellos a quienes Dios ha conducido a la gloria. En todas las dispensaciones, la aflicción es un instrumento de purificación.

Cuanto más nos acercamos a los tiempos del Evangelio, más intensa se vuelve la disciplina del sufrimiento; como si Dios hubiera diseñado para preparar a los hombres para un aumento de la tribulación, con un aumento de privilegios. El hecho es indiscutible que, a través de muchas tribulaciones, los hombres entran en el reino de los cielos. Ningún hecho debería sorprender más a quienes viven sin Dios, y quizás secretamente esperan al final la impunidad.

No pueden negar que el cedro ha sido doblado y arruinado por el huracán, mientras que, comparativamente, el sol y la calma han estado alrededor del abeto. Y de esto están obligados a concluir el gran hecho de un juicio venidero. Supongamos que Dios emplea el sufrimiento con fines de disciplina; ¿qué prueba esto sino que la naturaleza humana es completamente corrupta y requiere ser purgada como por el fuego, antes de que pueda ser preparada para la felicidad? Y si debe haber esta purificación ardiente, ¿cuál es la inferencia que deben sacar los hombres impíos, si no que serán entregados de ahora en adelante a la llama insaciable, entregados a ella cuando esa llama no pueda aniquilar su ser, ni erradicar su corrupción? ? Es bastante probable que los malvados estén dispuestos a felicitarse por su prosperidad superior y a mirar con lástima, si no con desprecio,

Pero esto solo puede ser por falta de consideración. Ciertamente se puede inferir de estas palabras, cuando se aplican en los modos indicados, que las aflicciones presentes de los justos serán superadas ampliamente por el futuro de los malvados. El "cedro ha caído" y el abeto es llamado a "aullar", como si estuviera a punto de romperse y temblar, como por la tempestad y el trueno. Los sufrimientos de los justos pueden salvar a los malvados de futuros tormentos, y lo que prepara a un buen hombre para el cielo puede arrebatar al malo del infierno. ( H. Melvill, BD )

Grandeza caída

Esta palabra "cedro" se aplica a Jerusalén, al templo, al Líbano. Es un término general y simbólico. Se aplica a todos los grandes personajes, a todas las instituciones nobles, a todos los propósitos sublimes. Había una gran cantidad de madera de cedro en el templo, por lo que el templo a menudo se llamaba El Cedro, y lo que el templo era Jerusalén era. A veces, un elemento da su carácter a todo lo que entra.

La doctrina eterna del texto es que cuando los fuertes caen, los débiles deben tener en cuenta esa circunstancia significativa. ¿Cómo puede sostenerse el abeto cuando se derriba el cedro? ¿Cómo pueden los débiles defender la ciudad cuando los valientes han fallado? ¿Qué pueden hacer los pobres tras los reyes de la riqueza? Y si Dios puede herir a los poderosos, ¿no puede abrumar al débil y al pequeño? si Él puede rasgar las estrellas y arrojar las constelaciones de sus lugares, ¿qué hay de nuestras paredes de arcilla y nuestras chozas de polvo? Seguramente Él podría barrerlas como con el viento tempestuoso.

Y, sin embargo, los débiles tienen un lugar propio. Los árboles han sido derribados mientras que las margaritas se han dejado intactas. Hay una fuerza de pequeñez, hay una majestad de debilidad, hay una carta de inmunidad otorgada a las cosas que son muy frágiles. El torbellino no destruye la flor que se dobla ante su furia, pero a menudo destruye el árbol poderoso que la desafía a luchar. ¡Cuánto dependemos del cedro en toda la vida, en toda la sociedad, en todas las instituciones! Lo que hace un hombre puede ser comparativamente insignificante y es posible que nunca se oiga hablar de él, y esa misma cosa hecha por otra cualidad humana llena al mundo de asombro.

¿Como es eso? Simplemente por la calidad. Hay gente que excava en la tierra, y lo que hacen a nadie le importa, nadie pregunta; hay personas que han vivido hasta el punto de desvanecerse de la influencia, que no tiene ninguna consecuencia lo que piensan o hacen. Otros hombres apenas pueden respirar sin que se note y se comente el hecho; el pulso no puede ser inestable sin que todo el periodismo del imperio se llene de noticias.

La diferencia es la diferencia entre el cedro y el abeto. Lo que es imposible en la naturaleza es posible en la humanidad: el abeto puede convertirse en cedro, y el cedro puede convertirse en abeto, y estos continuos cambios constituyen la verdadera tragedia de la experiencia humana. Que se sepa que alguna persona ha cometido un hurto en la ciudad, y el hurto se denunciará en letra muy pequeña, realmente no tiene importancia para la sociedad cruel lo que ha hecho esa persona; pero dejemos que un hombre de otro tipo haga esa misma cosa en sí mismo, y no hay un tipo lo suficientemente grande para anunciar el hecho.

No siempre ocurre lo mismo con las buenas obras: "las buenas a menudo se entierran con los huesos de los hombres". No hay impresor que se preocupe por reportar caridad, nobleza, mansedumbre, perdón, grandes ejercicios de paciencia y tolerancia. El impresor no estaba hecho para entrometerse con esa sagrada fama. Tal reputación está registrada en el cielo, es vigilada y custodiada por los ángeles y lleva consigo su propia garantía de inmortalidad.

Sin embargo, esta doctrina podría fácilmente ser abusada. Un hombre podría ser tan tonto como para decir que lo que hace no tiene importancia. Pero en realidad es de consecuencia, según el círculo dentro del cual se mueve. Todo hombre puede hacer que su hogar sea infeliz, todo hombre puede poner sobre la espalda de su hijo una carga que el niño no puede sostener. Esa es la consumación de la crueldad. Si el hombre pudiera clavarse una daga en sí mismo y causarle a su propia vida una agonía continua, podría estar haciendo un acto de justicia, podría estar tratando de compensar los males que ha hecho a los demás: pero cuando se siente que todo que el hombre habla sobre el niño hasta la tercera y cuarta generación, para que el niño no pueda deshacerse de la sangre que derramó el bisabuelo,

Aplicamos este texto personal y nacionalmente, fundamentando en él nuestros lamentos por la grandeza caída. Muere el gran estadista, y la Iglesia se llena de inmediato con la elocuencia de este texto: “Aullido, abeto; porque el cedro ha caído ”, la lección es que el gran hombre se ha ido, la gran fuerza se ha desvanecido, y ahora la debilidad está expuesta a mil ataques; la debilidad siente su indefensión.

Tampoco debe limitarse tal elogio. El sentimiento tiene que jugar un papel muy serio y muy útil en la educación de la vida. Cuando los hombres dejan de venerar la grandeza, dejan de cultivarla. Hay un filisteísmo cercano a la impiedad y la blasfemia. No todos los hombres son iguales, no todos los hombres tienen el mismo valor; algunos hombres tienen el genio de la perspicacia y la previsión, y otros no; y cuando los hombres que pueden ver el tiempo venidero e interpretar el tiempo que ahora es en sus significados más grandes nos son arrebatados, entonces aquellos de nosotros que ocupamos posiciones de lugar común bien podemos sentir que una tremenda bancarrota ha sobrevenido en la historia, y el mundo se empobrece para siempre.

Sin embargo, este no es el espíritu del Evangelio, que es siempre un espíritu de buen ánimo, estímulo y esperanza. No dependemos ahora de los hombres, excepto en un sentido secundario; dependemos únicamente de Dios: - La batalla no es tuya, sino de Dios; los que están por nosotros son más que todo lo que puede estar contra nosotros; nuestro cedro es la Cruz, y la Cruz nunca ha fallado. Roma se jactaba de haber borrado el nombre de pila, pero Roma se jactaba demasiado pronto.

Diez persecuciones se sucedieron en rápida y devastadora sucesión; sin embargo, todavía había cristianos orando en secreto, templos desconocidos y sin nombre eran frecuentados por adoradores ardientes y apasionados. ( Joseph Parker, DD )

La muerte de los grandes hombres

El Sr. Jay era generalmente casto y digno en su composición, pero ocasionalmente usaba una expresión singular que en nuestros días se llamaría "sensacional". La selección de sus textos a veces fue ingeniosa; por ejemplo , en dos ocasiones, después de la muerte de Robert Hall y Rowland Hill, su texto fue: "Aúlla, abeto, porque el cedro ha caído". Siempre aprovechó los acontecimientos públicos y, por lo tanto, trajo la naturaleza y la providencia en su ayuda para instruir a la gente.

El cedro útil después de su caída.

El cedro es el más útil cuando está muerto. Es más productivo cuando su lugar ya no lo conoce. No hay madera como esta. De grano firme y capaz del pulido más fino, el diente de ningún insecto lo tocará, y el tiempo mismo difícilmente puede destruirlo. Al difundir una fragancia perpetua a través de la cámara que cubre, el gusano no corroerá el libro que protege, ni la polilla corromperá la prenda que protege; todo menos inmortal en sí mismo, transfunde sus cualidades amaranto en los objetos que lo rodean. Todo cristiano es útil en su vida, pero los buenos cedros son los más útiles después. Lutero está muerto, pero la Reforma cinco.