Zacarías 11:8

Mi alma los amaba, y su alma también me aborrecía.

Una aversión mutua entre Dios y el hombre

I. Este antagonismo moral mutuo es manifiestamente anormal. No es concebible que el Todopoderoso y omnisciente Creador del universo creara seres a quienes detestaría y que lo aborrecerían a Él. Tal idea se opone a la vez a nuestras intuiciones y a nuestras conclusiones. En el estado prístino de la humanidad, Dios amaba al hombre y el hombre amaba a Dios.

II. Este antagonismo moral mutuo implica un mal por parte del hombre. Que la Pureza y la Justicia Infinitas aborrezcan lo corrupto y lo incorrecto no solo es correcto, sino una necesidad del carácter Divino. Aborrece el pecado; es la “cosa abominable” que Él odia. Ésta es su gloria. Pero que el hombre lo aborrezca, este es el gran pecado, el pecado original, la fuente de todos los demás pecados.

III. Este antagonismo moral mutuo explica el pecado y la miseria del mundo. ¿Por qué el mundo está lleno de falsedades, deshonestidades y opresiones, infidelidades, crueldades e impiedades? Porque las almas humanas no sienten una simpatía suprema por lo supremamente bueno, porque están enemistadas con Dios, porque Dios aborrece el pecado.

IV. Este antagonismo moral mutuo argumenta la necesidad de una reconciliación. La gran necesidad del mundo es la reconciliación del hombre con el carácter y la amistad de Dios. Tal reconciliación no requiere ningún cambio por parte de Dios. Su aborrecimiento es el aborrecimiento del amor, el amor aborrece el mal y el miserable. El cambio debe ser por parte del hombre. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. ( Homilista. )

Rechazo divino

Llega un momento en la historia de las naciones incorregibles y los individuos incorregibles cuando son rechazados por el cielo.

I. La causa de este lamentable hecho. "Mi alma los aborrece".

II. El resultado. Los resultados aquí son triples.

1. El cese de la misericordia divina. "No te daré de comer".

2. Abandono a la auto-ruina. “El que muere, que muera; y lo que ha de ser cortado, que sea cortado ". "La paga del pecado es muerte". "El pecado, cuando se consuma, trae la muerte".

3. Liberación a los verdugos mutuos. "Y que los demás coman a cada uno la carne de otro". Todos estos resultados se realizaron en un sentido material en el rechazo del pueblo judío. Josefo nos dice que en la destrucción de Jerusalén, la pestilencia, el hambre y la discordia intestinal se desencadenaron entre el pueblo rechazado por Dios. Estos males materiales no son más que emblemas débiles de los males espirituales que debe realizar toda alma rechazada por Dios.

III.La señal. "Y tomé Mi cayado, la Belleza, y lo corté en dos, para romper Mi pacto que había hecho con todo el pueblo". Se representa al Divino Pastor con dos varas o cayados; los pastores ordinarios solo tienen uno. Los expositores en su interpretación de estos pentagramas difieren aquí como en la mayoría de los lugares de este libro. Algunos dicen indicar el doble cuidado que el Divino Pastor tiene de su pueblo; algunos, los diferentes métodos de tratamiento que el Pastor Todopoderoso siguió hacia su pueblo; algunos, que se refieren a la casa de Judá ya la casa de Israel, indicando que ninguno de los dos debía quedar fuera de la misión de la obra del Buen Pastor; y algunos, que el llamado "Belleza" - que significa gracia - representa la misericordiosa dispensación, bajo la cual el pueblo hebreo había sido colocado;

Una cosa parece clara, que el corte del bastón llamado "Belleza" fue un símbolo de su rechazo de toda gracia y misericordia futuras. Se puede afirmar como una verdad general, que todas las almas rechazadas por el cielo tienen señales de su condición miserable. ¿Cuáles son los signos generales?

1. Ignorancia práctica de Dios.

2. Absoluta sujeción a los sentidos.

3. Devoción total a objetivos egoístas.

4. Insensibilidad de conciencia. ( Homilista. )

Aborreciendo el nombre de Dios

“Durante los últimos diez años, yo (Gambetta) me he comprometido a evitar por completo la introducción del nombre de Dios en mis discursos. Apenas puedes creer lo difícil que ha sido, pero lo he logrado, ¡gracias a Dios! " (¡Dieu merci!) Así, el nombre tan severamente tabú subió inconscientemente a sus labios en el mismo momento en que se felicitaba por haber superado la costumbre de usarlo. ( ED Pressense. )