Zacarías 12:1

La carga de la palabra del Señor para Israel

La carga y la gloria de la Palabra de Dios a Israel

Dios se presenta aquí como creador y hablante.

Es a Israel a quien se dirige principalmente Su Palabra, porque es Israel el que reconoce Su Palabra, y por Israel Su Palabra es llevada al mundo, que así se convierte también en Israel. Recuerde el significado del nombre y su origen. Príncipe de Dios fue el nombre que Jacob recibió de esa larga lucha en la oscuridad: Israel, príncipe de Dios, porque tenía poder con Dios. El nombre denota el hecho y el poder de la comunión. Israel está compuesto por los que buscan a Dios y se aferran a Él, los que adoran a Dios en el espíritu, se regocijan en Cristo Jesús y no tienen confianza en la carne.

I. El Creador de los cielos y la tierra y el espíritu del hombre tiene un Israel. La idea de Israel es compañerismo con Dios y poder con Dios, obtenido en y por ese compañerismo. ¿Es razonable tal idea? Creemos que es una concepción pobre de Dios lo que lo representa como tan poderoso y rico que no le importa la comunión con las almas. ¿Piensas convencerme de que a Dios le faltan simpatías y afectos mostrándome todopoderoso? Todo el argumento va en la dirección opuesta.

¿Debería tener más fundamento para creer en Su corazón si Él fuera menos que todopoderoso y omnisciente? Hay en el hombre un anhelo de relación con el Infinito. Toda su historia lo prueba. Algo en él clama a Dios, y los cielos y la tierra han tendido a intensificar este clamor. El hombre está obsesionado por algo que surge del cielo y de la tierra y que no lo deja descansar. Hubiera sido triste si el hombre hubiera anhelado un amigo infinito, hubiera anhelado la cercanía de un Ser vivo perfecto y eterno, y no hubiera sentido esperanza, semblante o estímulo en el mundo que lo rodeaba.

Pero el hombre no se encuentra en un mundo tan estéril y muerto. Un mundo viviente lo rodea, material, pero lleno de sugestión espiritual, que lo invita a buscar a Dios y lo despierta cuando se vuelve aburrido y duro. ¿Se dirá que esto no hace probable la idea de un Israel, hombres que tienen poder con Dios, da soporte a la idea de la comunión con Dios, pero no a la de la oración, un pedido que influye en la voluntad divina? La respuesta es obvia.

La comunión con Dios, en el caso de un ser como el hombre, un ser imperfecto y cargado de pecado, debe tomar en gran medida la forma de oración. Un ser así, acercándose a Dios, no puede dejar de pedirle. Y esta pregunta, tan inevitable, no puede ser inútil. Si pedir es una necesidad con el espíritu que tiene comunión con Dios, debe haber espacio y necesidad del lado de Dios. Lo que es cierto en el lado humano, es cierto en el lado Divino.

Toda la doctrina de la oración se encuentra en el espíritu del hombre, en los anhelos y necesidades, y no puede haber nada en real contradicción con ellos. Los que buscan a Dios tienen una afinidad peculiar con él. Dios como ser moral tiene afinidades morales. No es una disminución o limitación de Dios creer que Él tiene un Israel.

II. Dios tiene una palabra para Su Israel. Ni los cielos ni la tierra ni el espíritu del hombre toman el lugar de una palabra. Cada uno es una revelación. Pero están más llenos de preguntas que de respuestas. El corazón del hombre necesita una palabra. Es sólo en palabras que hay definición. Una de las peculiaridades distintivas del hombre es que emplea palabras. Por estos alcanza la plenitud de su ser. Él aclara su pensamiento para sí mismo y le da una existencia externa mediante las palabras.

Él hace que todas las cosas vagas y vagas sean firmes y respetuosas con las palabras. ¿Y no se encontrará Dios con él en esta plataforma más alta? Una Palabra de Dios es una necesidad para el alma humana. Dios tiene una palabra para Israel que hace que la comunión sea cercana y confiada. La palabra le da al hombre la clave necesaria para la interpretación del universo y de sí mismo. Es la Palabra de Dios para Israel como el hombre ideal Israel es el hombre ideal y completo, y es en la proporción en que cualquier hombre se acerca al ideal que comprende y abraza plenamente el mensaje de la Palabra de Dios a Israel.

III. La Palabra de Dios a Israel es una carga. Los profetas suelen utilizar esta expresión. Sin duda expresa, en primera instancia, el peso de la obligación y la responsabilidad en la declaración del mensaje de Dios, pero esto se basa en el hecho de que la Palabra de Dios es un asunto de peso para todos los hombres.

1. La Palabra de Dios es una carga por el peso de sus ideas. Los pensamientos que pueden expresarse con palabras son de todos los grados de peso: algunos ligeros como una pluma, otros pesados ​​como un mundo. Los pensamientos pesan sobre la mente, aunque se sientan preciosos. Las ideas en la Palabra de Dios son las más importantes de todas: Dios, alma, pecado, salvación, renovación, eternidad. Los hombres nunca tienen razón hasta que intentan levantar estos pensamientos y sopesarlos. No son jueces del peso de las cosas hasta que las prueban.

2. La Palabra de Dios es una carga de trascendencia y obligación. Hay muchos pensamientos importantes que tienen poco o ningún momento práctico. Pero los pensamientos en la Palabra de Dios son de importancia suprema y urgente. Son luz, alimento, abrigo, vida. Rechazarlos es la ruina. Todo debe depender de nuestra postura frente a estas palabras.

3. La Palabra de Dios es una carga que es más fácil de llevar en su totalidad que en parte. La mitad o la cuarta parte, o una pequeña fracción de la Palabra de Dios es peor de soportar, más dura y pesada que la totalidad. Una sola verdad extraída del todo puede resultar bastante opresiva e intolerable. Puede aplastar todo el gozo y el coraje de la vida. La verdad sobre el pecado necesita la verdad sobre la gracia y la redención para poder ser soportada.

La verdad sobre el deber necesita las promesas divinas. El alivio no se encuentra descartando ninguna verdad, sino asumiendo más. Las verdades más duras se vuelven placenteras en la debida compañía. Cada verdad tiene relaciones con todas las demás, y no es propiamente dicha sin ellas. Que el esfuerzo sea tomar toda la verdad y tomarla como un todo. Entonces no oprimirá más que la enorme carga de atmósfera que todo hombre lleva.

4. La Palabra de Dios es una carga que elimina cualquier otra carga. El pensamiento, la convicción y el sentimiento traen consigo su carga inevitable. Y si un hombre rechaza las cargas, está haciendo una carga más pesada. Si un hombre no tiene la carga de la Palabra de Dios, entonces todo el enigma del universo se convierte en su carga. Pero si tomo la Palabra de Dios y realmente la llevo a cabo como Palabra de Dios, no me importa más. Hay provisión para ahuyentar todo temor y toda preocupación en esa Palabra. ( J. Leckie, DD )

Que extiende los cielos y pone los cimientos de la tierra,

El universo

I. Que el universo incluye la existencia de la materia y la mente. La frase "cielos" y "tierra" se usa aquí y en otros lugares para representar toda la creación.

1. Incluye materia. De la esencia de la materia no sabemos nada; pero con la palabra nos referimos a todo lo que llega al conocimiento de nuestros sentidos, todo lo que se puede sentir, oír, ver y saborear. ¡Cuán extenso es este dominio material!

2. Incluye la mente. De hecho, aquí se especifica la mente. "Y forma el espíritu del hombre dentro del hombre". El hombre tiene espíritu. De esto tiene evidencia más fuerte que la que tiene de la existencia de la materia. Es consciente de los fenómenos de la mente, pero no es consciente de los fenómenos de la materia.

II. Que el universo se originó con un ser personal. Tuvo un origen. No es eterno. La idea de su eternidad implica contradicciones. Tuvo un origen; su origen no es fortuito, no es la producción del azar. Su origen no es el de una pluralidad de creadores; tiene uno, y solo uno, "el Señor".

III. Este Creador personal tiene propósitos relacionados con la raza humana. La "carga" puede significar la sentencia de la Palabra del Señor con respecto a Israel.

1. Ningún evento en la historia de la humanidad es accidental.

2. El gran propósito de nuestra vida debe ser el cumplimiento de la voluntad de Dios.

IV. Su propósito para con la humanidad lo puede cumplir plenamente. Sus logros creativos se mencionan aquí como una garantía de los propósitos anunciados a continuación. Se cumplirá todo propósito del Señor. ¿Se ha propuesto que toda la humanidad se convierta a Su Hijo? Debe ser hecho. ( Homilista. )