Zacarías 13:1

En ese día se abrirá una fuente, etc.

La fuente de la vida

A qué puede referirse el profeta sino a la exclamación de Juan: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".

I. Explique la promesa.

1. La fuente. Esta imagen muestra al Redentor. A diferencia de las criaturas, que son "cisternas, cisternas rotas, que no retienen agua", bien puede llamarse a sí mismo la "fuente de aguas vivas". Él mismo poseerá plenitud. La plenitud del cristiano es derivada y limitada: es la plenitud de un vaso. El recipiente se abastece de la plenitud de una fuente. Esta fuente es el Señor Jesús. Su plenitud es original e ilimitada. Es la plenitud de un manantial.

2. Se iba a abrir la fuente. Una fuente sellada sería inútil; solo provocaría deseo. ¿Cuáles serían las excelencias y los beneficios del Salvador para nosotros si fueran inalcanzables e inaccesibles? En realidad, la fuente se abrió en Sus sufrimientos. Los apóstoles lo dejaron abierto doctrinalmente, en su predicación y en sus epístolas.

3. Esta fuente está abierta para el pecado y la inmundicia. Había disposiciones para la contaminación ceremonial, bajo la economía mosaica. El mar de bronce. Diez capas. Véase también el estanque de Siloé. El pecado es inmundicia. Su propia naturaleza es la contaminación. El pecado es la contaminación más profunda y difusa. La misma conciencia está contaminada. Es la "cosa abominable". Pero hay una fuente que lava hasta las manchas del alma y del pecado. Y se abrió con este mismo propósito.

II. Mejorar la verdad contenida en la promesa. Cinco clases tienen relación con la verdad que tenemos ante nosotros.

1. El ignorante. Tales como clamar, "Paz, paz, cuando no hay paz".

2. Los presuntuosos. La perversión antinomiana es peor que la mera ignorancia.

3. Los santurrones, que esperan limpiarse a sí mismos de alguna otra manera.

4. Los miedosos. Porque no es fácil satisfacer la conciencia de los pecadores despiertos.

5. Aquellos que por fe se han dirigido al Salvador, y que saben por experiencia que en verdad hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. ( William Jag. )

La fuente del pecado

I. Lo que necesitaban. Dos cosas: liberación de la culpa y condenación, y liberación de la impureza del pecado. Estas son las mismas bendiciones para las que nuestro texto representa que se ha hecho provisión. La fuente se abre "por el pecado y por la inmundicia". El primero significa "culpa", el segundo "contaminación". Todo el contexto prohíbe que consideremos que el lenguaje se refiera a algo ceremonial.

La culpa, contraída y que requiere remisión, es la culpa de "traspasar", es decir, de dar muerte a lo verdadero, divinamente prometido. Mesías, y la “inmundicia” apunta a esos principios y disposiciones impíos e infernales en el alma de los cuales se originó la culpa, por los cuales fue provocado el acto terrible. La culpa era profunda. La profundidad de la degradación moral y la violencia era temible de la que los que habían sido culpables debían ser purificados.

II. Cómo se les proporcionan estas bendiciones.

1. ¿Qué es la fuente? Es una figura doble, que comprende la gracia del Espíritu de Cristo así como la virtud de la sangre de Cristo, tanto la limpieza como el perdón. Las bendiciones temáticas siempre se encuentran en unión. Cristo murió para que los pecadores fueran perdonados y purificados; y los dos diseños fueron representados emblemáticamente por la mezcla de la sangre y el agua que brotó de Su corazón traspasado.

La fuente significa a la vez la sangre de la expiación de Cristo y la gracia del Espíritu de Cristo; el uno requerido para el perdón y el otro para la regeneración y la limpieza: los dos, sin embargo, son inseparables; la fe que se interesa en la virtud perdonadora de la sangre, producto de la gracia del Espíritu, y la gracia del Espíritu que efectúa la renovación y santificación del alma por medio de la doctrina que da a conocer la virtud perdonadora de la sangre : siendo la misma fe, bajo la agencia del mismo Espíritu, que a la vez justifica y santifica. Y es así que la sangre se representa como medio tanto de purificación como de obtención del perdón.

2. ¿ Cuándo se abrió esta fuente? Cuando Cristo murió; cuando su sangre fue derramada en la cruz, para remisión de los pecados; cuando la sangre y el agua fluyeron en unión de Su costado traspasado. Aunque estricta y apropiadamente, la fuente se abrió entonces, - podría decirse que se abrió desde el momento en que primero fue necesario, - desde el momento en que el hombre pecó. Luego se abrió con anticipación. La primera promesa lo abrió. En el momento en que el hombre se convirtió en pecador, necesitó las dos bendiciones del perdón y la santificación.

3. ¿Cómo se dice aquí que se abrió “en aquel día”? La respuesta es que, aunque de vez en cuando, desde que los juicios de Dios sobrepasaron al pueblo judío por su incredulidad, ha habido casos de judíos llevados a reconocer a Jesús como el Mesías y Salvador, y a obtener la salvación por la fe en Él; sin embargo, para la gran masa de personas dispersas y durante el tiempo divinamente abandonadas, la fuente no ha sido abierta.

Ha sido sellado; sellados por ellos mismos, y por su incredulidad sellados judicialmente por Dios. Cuando llegue el momento de la misericordia, la fuente, en la providencia de Dios y por la gracia de Dios, se abrirá para que se limpien de su culpa y contaminación. Se dice de ellos: "Mirarán a mí, a quien traspasaron, y harán duelo".

4. ¿Con qué propósito? Dos: el lavado de la culpa y el lavado de la contaminación moral. Ambos propósitos estaban en la mente de Dios, como para ser igualmente efectuados por la mediación del Hijo. Para que la culpa del pecado pudiera ser completamente quitada, y así el pecador escapara de su castigo, era necesaria la expiación.

5. ¿Para qué personas? no solo para los restaurados de Israel, sino para la "casa de David y los habitantes de Jerusalén". La idea así transmitida es la de todos los rangos, desde los ocupantes reales del palacio hasta los inquilinos de la vivienda más humilde. Todos serán traspasados ​​por la convicción y la alarma; todos sentirán la amargura de la contrición; todos llorarán. Y para todos, de la misma manera, se abrirá la fuente. Todos lo necesitarán. Todos tendrán acceso a él. Todos se beneficiarán de ella. ( Ralph Wardlaw, DD )

La mejor fuente

Es hermoso ver jugar una fuente. Fuente en el texto es la mejor fuente. ¿Qué se entiende por esta fuente? Significa la sangre que Jesús derramó cuando colgó de la cruz. Es como consecuencia de lo que Jesús sufrió entonces, la sangre que derramó y la muerte que murió, que Dios perdona los pecados de los hombres y salva sus almas. Es la mejor fuente

1. Porque es fácil de conseguir. No se necesita un largo viaje. Puede encontrarlo en todas partes.

2. Nunca cambia. Otras fuentes a veces están en pleno juego y, a veces, muy débiles. Ilustre junto al estanque de Betesda. Esto es siempre igual.

3. Por sus maravillosos poderes. Algunas fuentes curan enfermedades y restauran la salud. Esto está diseñado para las almas de los hombres. Esto tiene un maravilloso poder limpiador, y un maravilloso poder curativo, y un maravilloso poder preservador contra los gusanos del orgullo y el egoísmo que pueden poner en peligro nuestras almas, como lo hacen los barcos buenos; un maravilloso poder embellecedor y un maravilloso poder salvador. ( R. Newton, DD )

Cristo nuestra fuente

I. ¿En qué es Cristo una fuente? Cuando se dice que Cristo es nuestra fuente, presenta dos cosas:

1. Plenitud. Una fuente no es como una cisterna; una cisterna puede estar llena, pero su plenitud puede vaciarse; lo mismo puede ocurrir con la plenitud de una fuente, pero luego una fuente, o un manantial, se llena de nuevo inmediatamente. Así tampoco una cisterna. Una cisterna puede estar llena, pero no se levanta y se derrama, como lo hace una fuente, y eso continuamente. Por esta razón, la naturaleza corrupta en nosotros se compara con una fuente ( Jeremias 6:7 ), burbujeando en pensamientos vanos, deseos desordenados, afectos corruptos.

Ahora, en Jesucristo hay plenitud, y es fuente-plenitud ( Colosenses 1:19 ), plenitud - toda plenitud, y toda plenitud habitando, y por el beneplácito del Padre. ¿De qué está lleno? Las dos cosas que más necesitan nuestras pobres almas para hacernos felices. Mérito y justicia para la justificación; y espíritu y gracia para santificación.

Tiene bastante mérito; Su mérito es de valor infinito, suficiente para quitar todo pecado ( Hebreos 7:25 ) - capaz de salvar. Él tiene suficiente Espíritu para santificarnos en todo momento, para quebrantar el poder de toda concupiscencia, para fortalecernos en toda buena palabra y obra. Él es una fuente que puede abrir en nosotros una fuente, brotando a la vida eterna ( Juan 4:14 ; Juan 1:16 ).

2. Usos - plenitud. Una fuente es de gran utilidad. Qué lucha hubo en el tiempo de Abraham, y el tiempo de Isaac, y el tiempo de Jacob, acerca de los pozos de agua ( Génesis 21:1 ; Génesis 26:1 ). Cuando Achsah iba a pedir una bendición a su padre Caleb: Dame, dijo ella, manantiales de agua ( Jueces 1:15 ).

Si le pidiéramos una sola cosa a nuestro Padre celestial, habría razones para que fuera: Señor, danos una fuente. ¡Bendito sea su nombre! Él nos ha dado uno. No solo manantiales de agua, útiles para nuestro hombre exterior, tierra de manantiales, como Canaán, sino un Cristo, un Cristo para nuestras almas. Una fuente de agua sirve para tres cosas:

(1) Para saciar la sed. Cuán feliz se alegra el viajero cansado o el trabajador de un manantial de agua; aunque sea agua dulce. Oh, dice él, me ha salvado la vida. Los israelitas en el desierto, cuando no había agua, ¡qué aflicción fue para ellos! Cuando lo tuvieron, quedó dulce como la miel y el aceite ( 1 Corintios 10:4 ).

Ahora bien, esta fuente es muy útil para este propósito. ¿Tiene tu alma sed? - ¿sed de paz, perdón, vida, salvación, gracia, fuerza? Aquí hay una fuente para ti, ven y bebe ( Isaías 55:1 ) - comprar asusta; por tanto, ven libremente. Eres llamado ( Juan 7:37 ; Apocalipsis 22:15 ).

Vea el discurso de nuestro Señor Jesús con la mujer de Samaria ( Juan 4:10 ). ¡Pobre de mí! la mayoría de los hombres no saben lo que esto significa - no son sensibles a ninguna necesidad, y por lo tanto no tienen ningún deseo, pero ( Salmo 42:1 ) “Como el ciervo brama tras las corrientes de las aguas, así clama mi alma por ti, oh Dios . "

(2) Para lavar la suciedad. Limpia con agua; No podríamos decir qué hacer sin él: hacer que nuestros cuerpos, nuestra ropa, estén cómodos. Esta fuente también está purificando. El pecado contamina, deja una mancha, una mancha en el alma. Es inmundicia. La culpa es así: por eso somos lavados por la sangre de Cristo, satisfaciendo la justicia de Dios y haciendo expiación; también purificando la conciencia ( 1 Juan 1:7 ; Apocalipsis 1:5 ; Hebreos 9:14 ).

La naturaleza corrupta, que es la raíz y el principio de ella, es así ( Salmo 14:3 ). De esto el Espíritu de Cristo se lava en la fuente de la regeneración ( Tito 3:4 ; 1 Corintios 6:11 ).

(3) Para regar la tierra y hacerla fecunda. Suelen tener fuentes para tal fin en sus jardines, para estar listas en época de sequía para buscar agua para refrescar las plantas. En esto también Cristo es nuestra fuente. Si no nos regó a cada momento, la gracia en nosotros languidecería y moriría ( Isaías 27:3 ; Isaías 44:3 ). Ahora, es el segundo de estos especialmente del que habla este texto: Jesucristo es una fuente purificadora; lo necesitamos como tal, porque estamos inmundos y contaminados.

II. ¿Qué tipo de fuente es el Señor Jesús? Como fuente purificadora tiene estas propiedades.

1. Está lleno, tiene suficientes medios para limpiarnos; mérito suficiente, espíritu suficiente. Según la ley, tenían nombramientos de limpieza en cuanto a contaminaciones ceremoniales, pero la nuestra está más allá de la de ellos. Tenían sangre, pero no era más que sangre de toros y cabras, y eso sólo en una vasija; pero tenemos la sangre del Hijo de Dios, no en una vasija, sino en una fuente llena de ella. Tenían agua; uno en particular, llamado el agua de purificación, hecho de las cenizas de una novilla colorada.

Abierto y gratuito en cuanto a términos. Decimos: ¿Qué es más gratuito que un regalo? Él es el don de Dios ( Juan 4:10 ), el don gratuito ( Romanos 5:1 .), El don inefable ( 2 Corintios 9:15 ).

Aunque no tengas dignidad, no importa, Él es digno. La acogida cordial lo hace nuestro. Isaías 43:25 gratuitamente ( Isaías 43:25 ).

2. La única fuente. Aparte de Él no hay otro ( Hechos 4:12 ). Quizás pensemos, como Naamán: “¿No son Abana y Farfar, ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? ¿No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? ( 2 Reyes 5:12 ). Pero ninguna otra fuente servirá.

III. La aplicación, en cuatro detalles.

1. Aquí hay un motivo de acción de gracias a Dios, quien:

(1) Nombró esta fuente en el consejo de Su voluntad desde toda la eternidad ( Juan 3:16 ).

(2) Lo abrió en el cumplimiento de los tiempos, después de haber estado cerrado por cuatro mil años ( Gálatas 4:4 ).

(3) Nos lo abrió; a nosotros de esta nación, país, vecindario, de esta época y generación actual. Estamos al alcance del oído del alegre sonido.

(4) Y especialmente, que Él nos trajo a ella y nos lavó en ella. Esta es ciertamente la misericordia de las misericordias, - “al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre” ( Apocalipsis 1:5 ). Esto es más de lo que los ángeles pueden decir. Cuando diez leprosos fueron sanados, solo uno regresó para dar gracias ( Lucas 17:1 ).

2. Aquí hay un asunto de convicción. ¡Convincente! ¿De que? De su necesidad de esta fuente para lavarse. Lo que es inmundo ciertamente necesita ser lavado; pero tú eres inmundo, quiero decir, tu alma, tu mente, tu conciencia; interiormente, espiritualmente. Estoy seguro de que lo era por naturaleza; nacido en la culpa y la inmundicia; como un infante chapoteando en sangre y contaminación ( Ezequiel 16:1 ).

¿Y estás lavado? ¿Cuando y cómo? ¿Y por quién y con qué? Estoy seguro de que todo pecado que has cometido se ha sumado a la contaminación original y te ha hecho cada vez más inmundo ( Salmo 106:39 ; Mateo 15:19 ). Incluso pensamientos vanos ( Jeremias 4:17 ).

También el mundo ( Santiago 1:27 ). No, nuestros mejores deberes tienen sus contaminaciones ( Isaías 64:6 ). Pero hay una clase particular de pecados, aquellos contra el séptimo mandamiento, que se llama especialmente inmundicia. ¿Y no hemos sido culpables de eso de ninguna manera, ni en pensamiento, palabra ni obra? ( Felipe Enrique. )

La fuente se abrió

I. Una fuente. El agua es muy apreciada en Oriente. No podemos sorprendernos de que las bendiciones espirituales se nos muestren tan a menudo en las Escrituras bajo imágenes tomadas del agua. Estas imágenes encontraron su camino de inmediato hacia la comprensión y los sentimientos de los hombres judíos. El texto se refiere al Señor Jesús. Se le representa como una fuente para un propósito particular; no para que beba el sediento, sino para que se lave el inmundo.

Aquí nuevamente el texto nos lleva a climas orientales. Las abluciones corporales son mucho más comunes allí que entre nosotros. También con los judíos participaron en ocasiones de carácter sagrado. El profeta menciona dos cosas, el pecado y la inmundicia, pero solo tiene una en su mente: el pecado bajo la figura de la inmundicia. ¿La inmundicia degrada todo lo que toca? Así nos ha degradado el pecado. ¿Es la inmundicia algo repugnante y repugnante? Si hay algo repugnante en el universo, es el pecado.

Cuando Dios lo llama por este nombre, lo representa como algo que no puede soportar mirar. En el texto hay un remedio para este odioso mal. Es un remedio adecuado, real y eficaz para ella. Es una fuente que puede quitar la inmundicia y está destinada a quitarla. Esta fuente no es más que la sangre preciosa del propio amado Hijo de Dios. Esa sangre fue derramada por nosotros. Así como el agua elimina la impureza del cuerpo, esta sangre elimina la culpa del pecado del alma.

La elimina, libera el alma de ella, hace que nuestra condición sea tan segura y, al final, tan feliz, como si nunca hubiéramos pecado. Este remedio eficaz para el pecado se describe aquí como un remedio abundante y duradero. Miles pueden lavarse en él, y estará tan fluyendo como siempre, capaz de limpiar a miles y miles más.

II. Para quién está destinada esta fuente. Para los judíos primero, luego para todos los demás.

1. La absoluta insuficiencia de todos los ritos y ordenanzas para limpiar el alma del pecado. ¿Quiénes eran estos hombres? Los mismos hombres a quienes pertenecía la ley, con todos sus sacrificios. Cuando la culpa los oprimía o la conciencia los inquietaba, en pocos minutos podían estar en su templo y participar de sus sacrificios y servicio. Pero el texto se dirige a ellos como si fueran los muy paganos. Todas sus ordenanzas legales no pudieron expiar su culpa. Lo mismo ocurre con nuestros sacramentos cristianos. Dios los ha ordenado, no para quitar el pecado, sino para mantenernos conscientes de él y de esa sangre que puede quitarlo.

2. Aquí se nos enseña la suficiencia total de la sangre de Cristo para limpiar el alma. No hay culpa demasiado grande para que la sangre de Cristo la lave, ni pecador a quien no pueda curar y salvar.

III. El tiempo en que esta fuente se abrirá a estos hombres pecadores. "En ese dia." El día de la crucifixión de nuestro Señor. También señalan un día por venir, cuando los judíos como nación serán llevados al arrepentimiento y la recepción de Cristo. Aprender--

1. No puede haber un conocimiento real de Cristo sin arrepentimiento.

2. Dondequiera que haya arrepentimiento real, Dios también dará al final un conocimiento real de Su salvación. ¡Ojalá todos aprendamos de esta Escritura a buscar por nosotros mismos una conciencia más profunda del pecado, un dolor más sincero y permanente a causa de él! ( C. Bradley. )

La fuente del pecado y la inmundicia

El profeta nos lleva a considerar las impurezas legales tanto y tan completamente desarrolladas en el Antiguo Testamento, y nos lleva a través de ellas a mirar la gran enfermedad del pecado: la lepra del alma.

I. La gran inmundicia: la lepra espiritual del alma. Esto es lo que contamina al hombre. No es pobreza; no es enfermedad ni dolencia, por terrible o pecaminosa que sea. Lo que contamina al hombre. Esta lepra interior convierte al hombre en una ofensa para Dios. Este mal invade el mundo y, sin embargo, los hombres son tan insensibles como si no hubiera verdad en él.

II. Fuente abierta para el pecado y la inmundicia. La fuente es la sangre de Jesús. Una fuente burbujeante, siempre llena, siempre abundante.

III. Se dice que esta fuente está abierta. Antiguamente, esta fuente pertenecía exclusivamente a los sacerdotes ya los judíos; ahora, es para toda la casa de David, y para todos los habitantes de Jerusalén. Allí está, una fuente sin tapa, abierta y gratuita para los más viles. ( JH Evans. )

La fuente se abrió

El texto contiene una predicción importante que se cumplió en Cristo. Se relaciona con las consecuencias de Su muerte, con respecto a Su pueblo, y muestra la gran importancia que este evento fue para toda la Iglesia cristiana. El logro muestra con qué confianza y consuelo podemos confiar en la gran doctrina de la expiación que implica.

I. La promesa de provisión contra los efectos del pecado.

1. El profeta habla de una fuente que se abrirá. Una fuente es propiamente la fuente o manantial de agua. Los manantiales o fuentes se llaman "vivos", cuando nunca ceden o interrumpen, sino que siempre están enviando sus corrientes.

2. La sangre de Cristo fue derramada expresamente, por designación de Dios y por pacto con el Hijo de Dios, para expiar la culpa humana y para limpiar y purificar a los hombres pecadores.

3. Hay inagotable plenitud y suficiencia de mérito en esta sangre del Redentor para la completa expiación del pecado humano. En sus propiedades expiatorias y limpiadoras, la sangre de Emanuel es tan infinita como la misericordia de Dios que procura para los pecadores y para cuyo ejercicio prepara el camino.

4. Esta sangre de Jesucristo puede ser apropiada para el caso y las necesidades de cualquier pecador que venga. Los pecadores pueden aplicar con fe a esta sangre y obtener de ella, no solo la limpieza que necesitan, sino también un perdón abundante, una paz sustancial y una esperanza animada.

II. Las personas para quienes se promete esta provisión contra los efectos del pecado.

1. Con esta expresión, el profeta se refería principalmente al pueblo antiguo de Dios, los judíos. Pero los judíos, como pueblo peculiar de Dios, eran un tipo de cristianos, y Su pueblo en todas partes. No es presunción en nosotros concluir, como ya hemos asumido, que esta provisión prometida está destinada a nosotros.

2. La doble frase puede denotar tanto a ricos como a pobres en la Iglesia de Dios.

III. El momento en que se verificaría la promesa. La promesa se cumplió en realidad el día de la crucifixión del Salvador en el Calvario. ( J. Jaques, MA )

La fuente abierta

La aplicación de esta profecía al Mesías está fuera de toda duda. Contiene el anuncio de un remedio eficaz y divinamente designado para la culpa y la miseria del hombre.

1. La certeza de esta disposición. "Habrá una fuente".

2. La perpetuidad de esta disposición.

3. La gratuidad de esta disposición.

4. La suficiencia de esta disposición. ( WG Barrett. )

El Señor Jesucristo una fuente

I. ¿En qué sentido se puede representar al Señor Jesús como la fuente abierta? En oposición a esas muchas cisternas rotas de invención humana a las que los hombres tienden a recurrir. En oposición a esos arroyos, esos arroyos, que en ocasiones son buenos, pero que pronto se desvanecen y se pierden. Según la ley, había varias capas preparadas con el propósito de purificar la culpa ceremonial y la contaminación. Jesús es una fuente en oposición a todos estos tipos e imágenes. El Señor Jesús es la fuente, porque Él mismo en Su propio poder, en Su propia esencia, contiene la plenitud inagotable y perpetua.

II. ¿Con qué propósito el Señor Jesús es esta fuente? Por el pecado y por la inmundicia. Todo pecado es inmundicia. Repetir la expresión da una visión más amplia de la eficacia de la fe y la gracia de nuestro Señor. Con el propósito de brindar consuelo y paz al creyente, los términos se duplican. Esta fuente limpia no solo de la culpa del pecado, sino también del poder acusador y aterrador del pecado en la conciencia.

III. ¿A quién está abierto? "La casa de David y los habitantes de Jerusalén". En Oriente, a menudo hubo disputas sobre fuentes; este es gratis para todos. Una fuente abierta, a la que todos los rangos, todas las estaciones, todas las edades, todas las condiciones, pueden reparar. ( Ley del Archidiácono ) .

La fuente se abrió

I. La fuente que se abre.

1. La plenitud de la gracia divina. No es un arroyo que se desperdicia, que pronto agota sus reservas, sino una fuente inagotable, siempre fluyendo en abundancia para cada demanda. Al Señor Jehová se le llama enfáticamente, "El Dios de toda gracia". Millones de personas han sido refrescadas por esta fuente, y aún no ha disminuido. Hay "suficiente para todos y suficiente para siempre".

2. La gratuidad de la gracia divina. No es una fuente sellada y prohibida; pero abierta libremente y accesible a todos. Ninguno está excluido de participar de sus más ricas bendiciones ( Apocalipsis 22:17 ). No se requiere ningún mérito personal o dignidad moral en sus destinatarios dispuestos.

II. El período en que se abrió. “En ese día”, etc. Cuando esta expresión aparece en los escritos proféticos, generalmente se refiere a la aparición real o al reinado espiritual del Mesías. Pero debemos notar, respetando esta fuente, que ...

1. Se abrió virtualmente en el esquema original de redención. Según la misericordiosa promesa de Dios a la humanidad, a Cristo se le llama "El Cordero inmolado desde la fundación del mundo".

2. En realidad, se abrió en la obra mediadora del Redentor. Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Cristo se manifestó en carne para cumplir la voluntad de Dios y procurar la salvación de los pecadores. Luego abrió completamente esta fuente, cumpliendo toda la justicia en Su propia persona - convirtiéndose en la propiciación por nuestros pecados - resucitando para nuestra justificación - ascendiendo al cielo para ser nuestro Abogado ante el Padre - y difundiendo una dispensación ampliada de el Espíritu Santo; se abrió ministerialmente en las labores y escritos de los Apóstoles, como “embajadores de Cristo” ( 1 Corintios 1:23 ; 1 Corintios 1:30 ); y todavía sigue abierto.

III. Las personas a las que se abre. "La casa de David y los habitantes de Jerusalén". Es muy evidente

1. Esta fuente se abrió principalmente a los judíos. A los judíos se les prometió a Cristo, ya ellos vino como su propio pueblo, según la carne. Su ministerio personal generalmente se limitaba a ellos; y ordenó a sus apóstoles que abrieran su comisión en Jerusalén y que predicaran el Evangelio primero a las “ovejas perdidas de la casa de Israel” ( Lucas 24:46 ).

2. Esta fuente está ahora abierta por gracia a los gentiles. Las bendiciones del Mesías no debían limitarse a la Iglesia judía, Él fue enviado para ser una luz de los gentiles y para la salvación hasta los confines de la tierra ”. "Por la gracia de Dios, probó la muerte por todos".

IV. El propósito para el que se abre. Es "por el pecado y por la inmundicia". Esto implica--

1. Se abre una fuente para la expiación del pecado. La muerte de Cristo fue un sacrificio perfecto, mediante el cual se hizo expiación por los pecados de la humanidad.

2. Se abre una fuente para la destrucción del pecado. No solo debe ser expiado con sacrificio, sino también destruido personalmente. El Hijo de Dios efectúa esta destrucción por el mérito de Su muerte y la operación de Su gracia ( Tito 2:14 ). Todo pecado es inmundicia moral y propaga su enfermedad infecciosa a través de todos los poderes, tanto del cuerpo como del alma.

Las purificaciones ceremoniales bajo la ley fueron emblemáticas de la eficacia de esta fuente ( Hebreos 9:13 ). ( Esqueletos de sermones. )

La fuente se abrió

El cumplimiento de esta profecía aún no ha tenido lugar y probablemente será considerablemente posterior a nuestro tiempo. Aunque no se cumplió para los judíos, sin embargo, para nosotros se abrió la fuente.

I. ¿Qué es esta fuente? Los judíos antiguos tenían sus sacrificios y oblaciones purificadoras. Ahora han estado mucho tiempo sin sacrificio ni sacerdocio. No debemos entender que estas fuentes levitas se abrirán nuevamente, como algunos han soñado. La sangre de los animales podría ser un medio instituido de eliminar una culpa ceremonial, que sin embargo dejaba al pecador como antes, con respecto al Gobernador del mundo; pero no tenía ninguna aptitud para quitar la culpa moral, porque falló en los dos grandes principios de una verdadera expiación: una manifestación de la maldad del pecado y una demostración del gobierno justo de Dios. Estos se encuentran en Cristo, quien es la verdadera fuente.

II. Su eficacia. En la remoción del "pecado y la inmundicia".

1. El pecado es la "transgresión de la ley". La ley se transgrede de tres maneras: por una violación de sus preceptos, por un descuido de sus mandatos y por un defecto en su observancia. Poniendo a todos bajo pena de muerte.

2. Inmunidad (margen, “separación por inmundicia”). Alusión a arreglos en el sistema levítico; típico de la manera en que el pecado separa el alma de Dios.

III. El día en que se abre la fuente. El día de la crucifixión de nuestro Señor. El día en que el Evangelio se predica por primera vez en una tierra pagana. El día en que se derrame un "Espíritu de gracia y de súplica". Siempre que un penitente esté de luto. En todos los medios de gracia, ese perdón puede repetirse y nuestra naturaleza pecaminosa puede ser limpiada. Nunca necesitamos asistir a ninguna de las ordenanzas del culto religioso sin recibir una aplicación renovada de la sangre de Cristo y una nueva comunicación de la gracia santificante. ( R. Watson. )

La fuente se abrió

En el texto, el profeta anticipa la manifestación personal del Mesías y los inefables beneficios para la humanidad de Su sacrificio expiatorio.

I. La fuente que se abre. La fuente es una metáfora. Representa el carácter mediador de Cristo. Como fuente y medio de salvación para la raza humana. Una fuente abierta implica:

1. La plenitud de la gracia divina. Es una fuente que nunca falla, siempre fluyendo en abundancia para cada demanda.

2. La gratuidad de la gracia divina. No está sellado, sino que se abre libremente y es accesible para todos.

II. El período en que se abrió. "En ese dia." Esta expresión, en los escritos proféticos, generalmente se refiere a la aparición real o al reinado espiritual del Mesías. Se refiere a la asunción de Cristo de nuestra naturaleza y al sacrificio por nuestros pecados.

1. Se abrió virtualmente en el esquema original de redención.

2. En realidad, se abrió en la obra mediadora del Redentor.

III. Las personas a las que se abre.

1. Esta fuente se abrió principalmente a los judíos.

2. Ahora está graciosamente abierto a los gentiles.

IV. El propósito para el que se abre. Es "por el pecado y por la inmundicia". Esto implica--

1. Se abre una fuente para la expiación del pecado. La muerte de Cristo fue un sacrificio perfecto, mediante el cual se hizo expiación por los pecados de la humanidad.

2. Se abre una fuente para la destrucción del pecado. Las purificaciones ceremoniales bajo la ley fueron emblemáticas de la eficacia de esta fuente. ( C. Simeon, MA )

La nueva economía de la gracia

No es al advenimiento de una persona, ni a la ocurrencia de cualquier evento histórico, a lo que se refiere la profecía al comienzo de esta sección: lo que se anuncia es el establecimiento de la economía de la gracia, la introducción del reino de Dios. , acceso gratuito al que se debe dar a todos, pequeños y grandes. Se hizo provisión para la limpieza del pecado y la inmundicia de todos sin consideración de personas; el judío primero, pero también el griego.

La manifestación de esto fue por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, quien vino a quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo; pero es la cosa hecha y no el autor de ella lo que se anuncia aquí. Se dice que esta fuente está abierta para la casa de David y los habitantes de Jerusalén. Sin embargo, parecen cometer un grave error quienes infieren de esto que esta profecía se refiere a la conversión final del pueblo judío.

Los profetas suelen describir la nueva dispensación en un lenguaje tomado de la condición y los usos de la antigua, y los interpretamos correctamente cuando tenemos esto en cuenta, entendemos sus descripciones, no como representaciones de hechos históricos simples, sino como una función copia y sombra de las cosas celestiales, y que encuentran su cumplimiento en las crisis y condiciones del reino de Dios en la tierra.

Parten de la presunción de que el Israel de Dios nunca sería abolido, que su continuidad nunca sería interrumpida, que aunque el Israel nacional exterior pudiera ser desechado, debido a su rechazo del Buen Pastor, el verdadero Israel, el la realidad de la que el otro no era más que el símbolo, el Israel que era realmente Israel, debería continuar para siempre. Esta idea la adoptaron nuestro Señor y Sus Apóstoles, y la llevaron a cabo en sus enseñanzas y administraciones. ( WL Alexander, DD )

Una fuente para el pecado

Remisión de pecados y santificación, limpiando la culpa del pecado por la gracia de Dios al perdonar los pecados por medio de la sangre de Cristo, y la virtud de Su sangre aplicada por el Espíritu, y sostenida por la fe, para limpiar toda inmundicia del pecado; esto se compara con un manantial abierto a todos, en oposición a la pequeña cantidad de agua que se lleva al templo para los lavados legales. Este beneficio será muy notorio para el Israel convertido, cuando el Redentor apartará la iniquidad de Jacob.

1. El gran y principal privilegio del Evangelio es la remisión y la purga del pecado, que, como solo se pueden lograr mediante la fe, echando mano de la sangre de Cristo y la gracia de Dios ofrecida por medio de Él en el Evangelio, sin estos, no hay otras ventajas. por el Evangelio servirá de mucho, o será cómodo.

2. La gracia gratuita de Dios para con el hombre perdido, y la virtud de la sangre de Cristo, es un tesoro inagotable y que no se puede vencer, con la grandeza y multiplicidad del pecado en los que huyen a él, porque es fuente o manantial.

3. El perdón y la virtud para purgar el pecado no solo se adquieren, y el camino hacia él se hace patente, por la muerte de Cristo, dando acceso a Dios a través de Él; sino que se presenta en la oferta del Evangelio y el ministerio de la Palabra, para que nadie pueda fingir ignorancia, ni quien la necesite se aparte de una oferta tan gratuita, "Fuente abierta".

4. Así como los más grandes deben estar en la reverencia de Cristo por este beneficio, incluso aquellos que tienen los dones más grandes y son gobernantes de otros, los más humildes de la Iglesia, sin embargo, no son iguales a los demás en los dones, pero tienen un interés similar con ellos. en este beneficio de ahorro.

5. Cuando el Señor derrama sobre su pueblo el espíritu de arrepentimiento y humillación, es un precursor de amplias manifestaciones de la gracia de Dios, al abrir los tesoros del Evangelio por el ministerio de la Palabra y al conceder el perdón. y crecimiento en pureza. Porque, cuando “la tierra se enlute”, “en aquel día se abrirá una fuente”. ( George Hutcheson. )

Una palabra llena de Evangelio

El capítulo duodécimo de Zacarías se ocupa principalmente de las indicaciones de algún día en particular. Así, leemos una y otra vez: “En aquel día” (versículo 3); “En aquel día” (versículo 4); “En aquel día” (versículo 6); “En aquel día” (versículo 8); “En aquel día” (versículo 9); y "En ese día", en la apertura del capítulo trece - "En ese día se abrirá una fuente". La referencia no es en realidad a un día en particular; el día no era el mismo, el calendario estaba lleno con ese día en particular y, sin embargo, el día era singular de todos los demás días a su alrededor.

En todos los casos anteriores no encontramos nada igual a la música que se puede descubrir al comienzo del capítulo decimotercero. Leemos: “En aquel día convertiré a Jerusalén en piedra de carga”; “En aquel día heriré a todo caballo con asombro, ya su jinete con locura”; “En aquel día pondré a los gobernadores de Judá como hogar de fuego entre la leña, y como antorcha de fuego en una gavilla”; “En aquel día habrá gran duelo en Jerusalén”; pero ahora, en el capítulo trece, “En aquel día habrá una fuente abierta para el pecado y la inmundicia” - una fuente de agua, una fuente viva, escondida todo el tiempo en la roca; no es una fuente nueva, la fuente siempre estuvo ahí, pero no siempre abierta; su existencia fue reconocida por muchas acciones ceremoniales.

Leemos del agua en el Libro de los Números que se conoce en hebreo literal como “el agua del pecado”, es decir, el agua que se aplicó para la limpieza de las ofensas morales y espirituales. Nos deleitamos en dar una interpretación evangélica a esta fuente. Llamamos a Jesucristo el Hijo de Dios, la fuente que fue abierta para el pecado y la inmundicia. Ofreció limpiar a los hombres, ofreció refrescar las almas de los hombres con agua viva; Se le describe como el Agua de la tierra o el Agua del cielo.

David no abrió la fuente, la fuente se abrió en su casa; la misma gramática sugiere un acto externo y de supervisión. En esta fuente viva reconocemos el milagro supremo de Dios. ¿Para quién está abierta la fuente? Para una clase especial y solo para esa clase. No está abierto para fariseos, personas justas o aquellos que quieran abrirse camino al cielo. Esta fuente está abierta para el pecado y la inmundicia.

¿Algún hombre tiene conciencia de pecado? Aquí está la fuente. ¿Alguien se sentó junto a ríos de agua y le llevó jabón y salitre, y trató de limpiar su vida de las manchas del pecado, y consciente y lamentablemente fracasó en su intento? Aquí está la fuente abierta a la inmundicia. ¿Hemos probado esta fuente? Hasta que no lo hayamos probado, no podemos condenarlo; hasta que no hayamos ido a él y nos sentamos a su lado e invocado el espíritu de su Creador, no podemos decir qué virtud posee. ( Joseph Parker, DD )

La fuente de la vida

La mitología antigua habla de alguien que descubrió en sus andanzas una fuente de cualidades peculiares, y al bañarse en ella, se encontró dotado de inmortalidad. En la Sagrada Escritura esta ficción se convierte en un hecho sólido. La plenitud del Salvador es original e ilimitada; la plenitud de un manantial siempre fluyendo y nunca disminuido. Toda la abundancia de la gracia gratuita de Dios se derrama sobre nosotros de esta fuente inagotable.

La fuente de la vida se abrió el día en que el Divino Redentor sufrió y murió por nosotros. Durante el breve período del ministerio de nuestro Salvador, la fuente fluyó en arroyos parciales, pero a Su muerte se abrió por completo y para siempre. La ley mosaica había previsto ampliamente la contaminación ceremonial, y había estanques, como el de Siloé, donde las enfermedades corporales podían curarse, pero el alma debía lavarse en otra fuente.

Las manchas del pecado eran tan profundas y tan penetrantes, que incluso la conciencia misma estaba contaminada, y sólo “la bendición eterna del lavamiento celestial de Dios” podía hacer que el alma fuera apta para Su presencia y gloria. En consecuencia, se ha hecho tal provisión, y se ha abierto una fuente para el pecado y la inmundicia. Hay quienes esperan limpiarse con algunos métodos propios.

¿Habría abierto Dios esta fuente, si alguna otra hubiera bastado? La fuente está abierta en los medios de la gracia; en las invitaciones de la Palabra de Dios; en la cercanía, el poder, la gracia de nuestro adorable Señor y Salvador. ( John N. Norton. )

La era del evangelio

I. Es un "día" para la abundancia de influencias de limpieza del pecado.

Para los judíos, el lavado del pecado y la impureza ceremonial era una idea que conocían bien. Fue ordenado por la ley ( Números 8:7 , ver también Ezequiel 36:25 ). Que el pecado y la inmundicia hay en el mundo. Este es un hecho escrito en toda la historia, patente para la observación y la conciencia de todo hombre.

2. La eliminación del pecado es la gran necesidad del mundo. Su existencia es la causa de todas las miserias del mundo, físicas, sociales, políticas, religiosas.

3. Abundan las disposiciones para su eliminación. "Se abrió una fuente". El pecado y la inmundicia no son una parte esencial de la naturaleza humana. Los hombres han vivido sin pecado, y los hombres en el cielo lo hacen ahora. Es una mera mancha en la naturaleza humana, separable de ella, y los medios de separación están previstos en el Evangelio. Es una fuente.

Esto implica--

1. Abundancia. No es un riachuelo, un arroyo, un lago, sino una fuente. ¿Qué es la fuente? Amor infinito. Esto implica--

2. Libertad. Fluyendo, siempre abierto a todos. Esto implica--

3. Perpetuidad. El sol más caliente no seca la fuente. Tiene una subconexión con las profundidades ilimitadas.

II. Es un "día" en el que la idolatría será completamente abolida. ¡Qué época bendita será esa, cuando todos los hombres sobre la faz de la tierra tengan sus almas centradas en el amor y la devoción en el único gran y común Padre de todos nosotros!

III. Es un "día" en el que cesarán todas las falsas enseñanzas religiosas. “Y haré que los profetas y los espíritus inmundos salgan de la tierra”, etc.

1. Los falsos maestros religiosos son grandes maldiciones para una comunidad. Esto está implícito en la promesa aquí de su destrucción. Engañan a las almas en el más vital de todos los puntos.

2. Los falsos maestros religiosos pueden convertirse en objeto de indignación incluso para sus parientes más cercanos. Gracias a Dios, se acerca una era de la realidad, una era en la que los hombres retrocederán ante las imposturas como si fueran "demonios viles".

3. Los falsos maestros en este “día” se avergonzarán de ejercer su misión. Si algún falso profeta continuara ejerciendo su función, tendrá que hacerlo:

(1) en secreto;

(2) y renunciando a su profesión.

Si se cuestiona su renuncia, se refugiarán en la falsedad. “Y se le dirá: ¿Qué heridas son estas en Tus manos? Entonces Él responderá: Aquellos con los que fui herido en la casa de Mis amigos ”.

Cristo limpia y perdona

Un criminal, condenado a muerte por nuestra ley, solo puede salvarse si el Rey autoriza al Ministro del Interior a indultarlo o indultarlo. Incluso entonces, quitar la mancha que siempre debe estar sobre el carácter de esa persona está completamente más allá del poder de ambos. Qué diferente con Jesús. Su poder es ilimitado. Él no solo puede perdonar pecados, sino que también puede limpiar todo rastro de culpa y presentarnos sin mancha a Dios.

La fuente limpiadora

“Una fuente”, dice James Bailie, “no un estanque estancado o un canal lento, sino un torrente, una cascada. El amor de Dios fluye como un gran río sobre la Roca de las Edades. Los hombres se bañan en esa fuente y sus pecados son arrastrados al mar muerto del olvido de Dios. Dios ha perdonado las transgresiones, cuya sola narración habría destruido por completo nuestra fe en la naturaleza humana. Una de las pruebas más contundentes del origen divino del cristianismo es que ha recibido en su abrazo a mentirosos, estafadores y adúlteros, y habiéndolos limpiado y purificado, los ha convertido en adornos de la sociedad ”.

El remedio al alcance de la mano

¿Sabes que la herida que recibió Hedley Vicars antes de Sebastopol no fue necesariamente fatal? Era una herida que era muy común y una herida sobre la que los cirujanos tenían un control completo, pero murió. ¿Como estuvo? Fue porque, en la prisa y la prisa de la marcha en la mañana gris desde las alturas de Crimea, las tiendas donde estaban las tiendas quedaron atrás. Si hubiera habido un vendaje cerca, si hubiera habido pelusa y algodón cerca, Hedley Vicars se habría salvado; pero se desangró antes de que pudieran llegar a las tiendas.

Ah, David te dice hoy que las tiendas donde están los suministros de Dios nunca están demasiado lejos. Bendito sea Dios, las vendas, la pelusa y la eficacia curativa de la sangre de Cristo no se limitan al Calvario, donde fue derramada. Aquí fluye. ¡Oh, sumérgete en la fuente que se abrió para el pecado! ( John Robertson. )

El sentido del pecado

El sentido del pecado, se nos dice, es más débil hoy que antes. ¿Estamos bastante seguros, si pudiéramos penetrar bajo la corteza de la reserva de los hombres? Un humorista estadounidense lo ha dicho, pero ¡oh! tan verdaderamente, "En el fondo de su corazón, ningún hombre puede tener mucho respeto por sí mismo". En el fondo de nuestro corazón, en nuestros momentos de coloquio con nosotros mismos, cuando nos sentimos en presencia de otro a quien no podemos nombrar, nos acusamos, y no hay escapatoria a la acusación y su castigo.

El sentido del pecado puede ser aparentemente más débil, pero siempre estará en terreno seguro si apela a la conciencia condenada que hay en todo hombre. Hemos visto que nuestra vida está estropeada por la presencia del pecado; y ese hecho lamentable no es parcial sino universal. Toca al hombre y tocas a uno que ha sido chamuscado y marcado por la presencia de un enemigo, y ese enemigo es el pecado. ( RJ Campbell, BA )