Zacarías 13:7

Despierta, espada, contra mi pastor

La espada de Jehová que hiere a su pastor

Tenemos la propia autoridad de nuestro Señor para aplicar este pasaje a Él mismo.

I. La descripción que aquí se nos da de Él. Al observar los términos en los que se describe a nuestro Señor aquí, nos sorprende de inmediato la manera natural en que reúnen Su naturaleza divina y humana. Este modo de describirlo es frecuente en el Antiguo Testamento. Parece como si el Espíritu Santo se regocijara de antemano en esa unión de las dos naturalezas, que debía realizarse en Su naturaleza, y deseara que la Iglesia antigua también la prevea y se regocije en ella.

En el texto, se le describe con el mismo carácter doble. Él es un hombre, y sin embargo, "el hombre que es mi compañero", dice el Señor de los ejércitos. "Mi compañero" significa "mi igual", "mi compañero". Expresa la igualdad Divina de nuestro Señor con el Padre y Su existencia eterna con Él. Da a entender exactamente lo que San Juan declaró claramente después: “El Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

“Pero Él es tanto hombre como Dios. Sin embargo, no originalmente, naturalmente, el hombre, ya que Él era Dios. Aquí hay una anticipación de un carácter que luego asumió. Y esta asunción de nuestra naturaleza fue necesaria para la obra de sufrimiento que tuvo que atravesar. En esta naturaleza humana, Él se presenta en el texto bajo un tercer carácter. El es un pastor. Llamado así porque el cargo de Su pueblo recae sobre Él; porque Él realiza para con ellos una parte de pastor, velando, proveyéndolos y guiándolos. Se le llama pastor de Dios, porque el rebaño bajo Su cuidado es el rebaño de Dios, un rebaño que Dios le ha encomendado, para que Él lo devuelva a Dios. Felices los que son alimentados por Él.

II. el mandato dado por Jehová. Está redactado en un lenguaje figurativo y muy poético. El Señor se coloca en el trono de un rey o magistrado. Los que ostentan estos cargos tienen a menudo una espada cerca de ellos como emblema de su autoridad y, si es necesario, un instrumento listo para ejecutar cualquier sentencia que puedan imponer al culpable. Aquí el Señor se describe a Sí mismo como dirigiéndose repentinamente a la espada cerca de Él, y pidiéndole que golpee, no al culpable, sino a Su propio Hijo, ya Él como pastor.

1. Vemos en él que los sufrimientos de nuestro Señor fueron designados divinamente. Los judíos perseguidores ciertamente fueron agentes dispuestos en todo lo que hicieron contra él. Lo hicieron voluntariamente; sin embargo, hicieron “todo lo que la mano de Dios y el consejo de Dios habían determinado antes que se hiciera”.

2. Aquí también vemos que los sufrimientos de nuestro Señor fueron muy severos. El hombre puede infligir mucha miseria, pero su poder es limitado. Cuando Dios aparta nuestra atención del hombre como autor de los sufrimientos de nuestro Señor y los dirige hacia Él mismo, sentimos de inmediato que nuestro Señor debe ser uno de los que sufren más gravemente. El lenguaje del texto transmite esta idea con fuerza. Es una espada, no un látigo ni un potro. Es "herir"; golpear fuerte.

Marque la palabra "despierto". Implica que, hasta esta hora, la espada de Jehová había estado durmiendo. Ahora es despertar, levantarse en su vigor y majestad. Es golpear la grandeza de su fuerza.

3. El texto presenta los sufrimientos de nuestro Señor como sorprendentes. ¿Contra quién? El mismo Ser de todos los demás, a quienes deberíamos haber esperado que protegiera de toda espada. El Ser que está más cerca y más querido de Él, el hombre que es Su prójimo. Para aumentar nuestra sorpresa, el Señor parece afligirlo, no de mala gana, sino de buena gana; sí, más que voluntariamente, casi con entusiasmo. Él está muy complacido en esto por "causa de su justicia".

III. Las consecuencias que seguirán a la ejecución de este cobarde.

1. El pastor será herido, y las ovejas, atemorizadas por la violencia que se le infligió, serán esparcidas.

2. El golpe de este pastor debe ser seguido por una interposición de señales de Jehová a favor de las ovejas esparcidas. "Volveré Mi mano sobre los pequeños". Este término representa para nosotros la condición débil e indefensa de los seguidores de nuestro Señor en el momento de Su crucifixión. Estos tímidos discípulos de nuestro Señor fueron extrañamente mantenidos juntos, a pesar de su incredulidad y temores, después de Su crucifixión, y protegidos de todo peligro. Y sabemos en lo que pronto se convirtió la Iglesia primitiva. Era una maravilla en el mundo, que él mismo hacía maravillas.

Mire los propósitos prácticos a los que podemos dirigir este texto.

1. Fortalecer nuestra fe en la Sagrada Escritura. No me refiero a las predicciones que encontramos en él, que luego se cumplieron tan exactamente. Me refiero más bien a esa hermosa armonía de pensamientos y expresión que existe entre este versículo del Antiguo Testamento y otro pasaje del Nuevo. (Compare el pasaje con Juan 10:1 .)

2. El terrible mal del pecado. Hay momentos en los que no podemos leer este texto sin un estremecimiento interior: nos muestra al gran Jehová con un carácter tan terrible y una actitud tan desalentadora. Se le representa como un Juez ofendido, que pide y anhela el sacrificio de Su propio Hijo amado. Evidentemente, la maldad del pecado es una realidad; la justicia divina es una realidad; el carácter inflexible e inflexible de la ley de Dios es una realidad; su determinación de castigar cada incumplimiento, en todas partes de Su amplio universo, es una realidad. La cruz de Jesucristo proclama que todas estas cosas son realidades sumamente solemnes.

3. La perfecta seguridad de todos los que en verdad descansan por seguridad en nuestro Señor crucificado. No tienes nada que temer de este Dios terrible. En la grandeza de Aquel a quien Él aquí manda que sea herido por ti, puedes ver la suficiencia, la plenitud y más que eso, la grandeza y gloria de la expiación que Él ha hecho por los pecados. ( C. Bradley. )

La espada de Jehova

I. La comisión dada a la espada de Jehová.

1. ¿ A quién iba a herir?

2. ¿ En mano de quién estaba para infligir el golpe?

II. Los fundamentos y motivos de esta comisión.

1. Para mostrar su indignación contra el pecado.

2. Conciliar la justicia con la misericordia en la salvación de los pecadores.

III. Los efectos y consecuencias de la misma.

1. El efecto inmediato fue la dispersión de los discípulos de nuestro Señor.

2. El efecto final fue su restauración y recuperación. ( G. Brooks. )

El sermón de la Pasión

Es la observación de SS. Austine y Gregorie, que las cuatro bestias mencionadas por San Juan representan místicamente los cuatro actos principales de Cristo, u obras de redención del hombre, Su Encarnación, Pasión, Resurrección y Ascensión. Tengo que ver con una profecía algo oscura antes de que la luz del Evangelio la iluminara. "Despierta, oh espada", etc.

I. El que habla, "el Señor de los ejércitos".

II. El discurso. "Oh espada". Como todas las criaturas son soldados de Dios, cuando las emplea contra el hombre se las llama sus espadas. Cuando el Señor se complace en ejecutar Su ira, nunca quiere instrumentos o medios. Del golpe aquí amenazado, Dios mismo es el Autor. Dios nunca despierta Su espada para herir, sino para pecar. En este pastor no hubo pecado propio. “Contra Mi Pastor.

Los escritores papistas dicen que un pastor debe tener tres cosas: un guión, un anzuelo y un silbato. Este Pastor es el Pastor bueno, el Pastor universal. Daniel dice: El Mesías será muerto, pero no por él mismo, "Dios cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros". La primera y principal causa de la matanza del Pastor son nuestros pecados. "El hombre." Los hebreos tienen cuatro palabras para el hombre: Adán, tierra roja; Enesh, un hombre de dolor; Ish, un hombre de espíritu noble; Geber, un hombre fuerte.

“Compañero mío”, porque en Él habita corporalmente la Deidad, y sin embargo un hombre. Compañero de Dios para ofrecer un sacrificio infinito por toda la humanidad, y un hombre para que Él mismo sea el sacrificio muerto por la espada que ahora está despierta para herirlo. Consideren esto y tiemblen, los que se olvidan de Dios. El Pastor está herido; si lo busca a tiempo, puede que sea para usted; si no, te espera un desastre peor que el de estas ovejas. ( D. Featly, DD )

El carácter y los sufrimientos de Cristo

I. El carácter de Cristo, como se representa aquí.

1. Pastor de Dios ( Salmo 23:1 ). Gran Pastor ( Hebreos 13:20 ). Pastor Principal ( 1 Pedro 5:4 ). El término pastor es relativo y se refiere a sus seguidores, a quienes Él llama sus ovejas ( Juan 10:16 ).

Expresa Su tierno cuidado sobre ellos, siempre proporcionado a sus peculiares pruebas, tentaciones, etc. ( Isaías 40:11 ). Les expresa también su amor, superando infinitamente el amor de los hijos de los hombres. Murió por las ovejas ( Juan 10:15 ).

2. Compañero de Dios - Su igual. Son uno en esencia, íntima y esencialmente uno. Son uno en poder, cuando en la tierra el Hijo hizo las obras que hizo su Padre. Uno en honor y gloria. Su sacrificio fue voluntario. Como igual a Jehová, tenía derecho y propiedad absolutos en sí mismo, y podía dar su vida y retomarla cuando quisiera ( Juan 10:17 ).

II. El terrible mandato aquí dado contra el Pastor de Dios y el Compañero de Dios. "¡Despierta, oh espada, golpea al Pastor!" El mandamiento procede del Padre Eterno, cuya justicia exigió la muerte de nuestro Señor ( Isaías 53:10 ). La justicia divina no tenía exigencias sobre Cristo, simplemente considerado como el Hijo de Dios; sólo cuando se lo considera nuestro sustituto voluntario.

1. Las principales escenas de dolor fueron en el Huerto de Getsemaní.

2. También en la sala del juicio.

3. El Calvario fue el lugar que presenció el terrible hecho.

III. El efecto a producir. "Las ovejas serán esparcidas".

1. Por ovejas se entiende los discípulos de nuestro Señor.

2. Jesús predijo que sus discípulos lo abandonarían. Se cumplió plenamente ( Mateo 26:56 ).

IV. Contempla la tierna compasión de un Dios misericordioso. Promete volver su mano sobre los pequeños. Pequeños que en ese momento tenían poco conocimiento de la naturaleza humana, poca fe y poca valentía. Vea los tratos bondadosos de Dios con los apóstoles y discípulos de Cristo. Así tratará también con todos los fieles seguidores de Cristo. Mejora.

1. Contempla en esta terrible transacción el desagrado de Dios contra el pecado.

2. Como la justicia divina se satisface plenamente por los tremendos sufrimientos de Jesucristo, aquí contemplamos suficiente terreno para la esperanza de perdón de un pecador. Jesús ha muerto; el pecador puede ser perdonado ( Romanos 3:25 ). ( T. Hannam. )

El carácter de Cristo como pastor de Israel

Nadie con discernimiento espiritual puede dudar en creer que este texto contiene una revelación clara y notable del Salvador. Es uno de los testimonios proféticos más claros que declararon a la Iglesia de antemano “los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después”.

I. La descripción que se da aquí del Salvador.

1. Mi Pastor. ¿Qué visión precisa del lugar y el carácter del Salvador pretende transmitir esta expresión? La expresión apunta significativamente a Su carácter y obra mediadores. Nos recuerda que un pueblo ha sido encomendado en sus manos, que Él ha emprendido con gracia en su nombre y que, en todo el asunto de su salvación, Él es su cabeza, representante y fiador. Todo lo que se afirma en el texto acerca de Él, se afirma en esta perspectiva de Su carácter y obra.

Las ideas sugeridas por este título en cuanto a los beneficios que su pueblo obtiene del ejercicio de sus oficios mediadores son llenas de interés y consuelo para los hijos de Dios. ¿Por qué es designado "Mi Pastor"? Porque fue designado y comisionado por el Padre, en los consejos de la eternidad, para ejecutar este oficio.

2. El hombre. Los creyentes, en su celoso respeto por la gloria y el honor del Divino Redentor, a veces pierden el consuelo que se deriva de una contemplación creyente del hombre "Cristo Jesús". La justicia obrada se obró en la naturaleza del hombre.

3. El compañero de Jehová. El igual de Jehová. "Dios fue manifestado en carne". Esta es la coronación de la verdad en la doctrina de la salvación.

II. El punto de vista de los tratos de Dios. Nuestros pensamientos están dirigidos a la imposición inmediata de la ira del Padre. Lo traspasó hasta el alma, hasta que la espada de la justicia infinita se sació de sangre. Aprender--

1. Cada palabra del texto es consoladora e instructiva para las ovejas de Cristo.

2. Hay una luz preciosa en este tema para los pecadores despiertos y temblorosos.

3. Aquí hay una lección de advertencia solemne para los pecadores descuidados. ( Robert Elder, AM )

Mesías herido

Sabemos cuál fue la transacción en la que se cumplió esta profecía; conocemos la época espantosa que lleva esa transacción. No nos apresuramos a una escena imaginaria, sino a una verdadera histórica, a un tiempo real en el calendario de las edades del mundo.

I. El carácter de la víctima. Percibimos en su carácter:

1. Hombría, "encontrada en la moda como hombre". Hombre, como nunca el hombre podría ser de otra manera. El hombre por un asombroso proceso de condescendencia y autodestrucción.

2. Se incluye la mediación. Así como el pastor guarda su rebaño y pone en peligro su propia vida por su rescate y liberación, así se nos considera confiados a las manos de Cristo, para que él pueda alejarnos de todo peligro al que estemos expuestos. ¡Cuán grande es su simpatía! Cuán conmovedor es Su cuidado.

3. Se supone la co-igualdad. Si Él es el asociado y competidor del Señor de los ejércitos, entonces puede sugerir la emulación de Sus honores, la expresión de Sus glorias, la asimilación de Sus obras y la concentración de Sus afectos.

II. La peculiaridad de la acción. La “espada” es el emblema del estado, de la autoridad, del poder, de la justicia o de la ejecución retributiva.

1. Esta persona es objeto de la complacencia divina.

2. Esta persona fue objeto de la imposición divina.

La espada no es el arma de corrección, de castigo momentáneo; es el instrumento de venganza y de ira. El mismo personaje es objeto de la complacencia divina y de la imposición divina. ¿Cómo se explica? Cristo no tiene pecado. Es relativamente responsable de ciertas penas, a las que se somete voluntaria y exclusivamente. La sustitución es el principio simplificador de todos. No podemos colocar la doctrina de la expiación en ningún otro principio que no sea el vicario. Mira entonces ...

(1) La necesidad de la expiación.

(2) Marque la naturaleza de la justicia.

(3) Aprenda qué es el pecado.

(4) Vemos cuál es el gran concierto y pacto entre el Padre y el Hijo.

(5) ¿Cuál debe ser la posición del incrédulo que rechaza la expiación de Cristo, para quien todo esto es como cosas extrañas, un sueño vano? ( R. Winter Hamilton, DD )

El pastor del rebaño herido

Observe que es Dios el Padre Eterno quien da el decreto para herir al Pastor. "Dice el Señor de los ejércitos". No simpatizamos con el lenguaje descuidado de aquellos que hablan de Dios como una deidad vengativa, cuya ira sólo puede apaciguarse y apaciguarse con ofrendas de sangre. El amor es algo que no se puede sobornar. El amor de Dios no necesitaba comprarse así. Ese amor fue la causa principal de toda bendición para Sus criaturas.

Sin embargo, la manifestación de amor por parte de un gran Gobernador moral debe ser compatible con el ejercicio de sus perfecciones morales. La justicia, la santidad y la rectitud de Dios deben mantenerse intactas. Mientras la misericordia y la verdad van delante de Su rostro, la justicia y el juicio deben continuar habitando Su trono. Como el Omnipotente, Dios podía hacer cualquier cosa. En lo que respecta al poder, fácilmente podría haber prescindido de cualquier medio de expiación.

Pero lo que Dios, como el Omnipotente, podía hacer, Dios, como el santo, justo, recto, verdadero, no podía hacerlo. No podía promulgar leyes y dejar que el transgresor se burlara de ellas con impunidad. ¿Hubo, entonces, en el caso del hombre culpable, algún método posible por el cual el honor del nombre, el carácter y el trono de Dios pudiera conservarse intacto y, sin embargo, salvarse el transgresor? La razón guarda silencio aquí. El principio de sustitución, el sufrimiento inocente por el culpable, es algo inimaginable en la filosofía terrenal.

El Pastor ha sido herido. Se ha mantenido el honor divino. La misericordia y la verdad se han desposado ante el altar del Calvario; Dios los ha unido para la salvación de la raza humana, y ese pacto matrimonial nunca podrá ser anulado. La justicia ahora está igualmente interesada con el amor en el rescate de los caídos. ( JR Macduff, DD )

Cristo herido por el Padre

I. La persona a la que herir.

1. Es compañero de Jehová. Está en igualdad con Dios.

2. Es hombre. Su humanidad, su hombría, está tan claramente afirmada como su deidad y su igualdad con Dios.

3. El título que se le dio como Hijo del hombre: el Pastor.

II. La espada que ha de despertar contra él.

1. ¿Qué es esta espada? Es la espada de la justicia divina.

2. ¿Qué debemos entender por sus despertares? Cada manifestación de Dios al castigar el pecado no es nada comparada con la manifestación en los sufrimientos de Cristo.

3. ¿Quién exige esta espada, quién pide su despertar? "El Señor de los ejércitos". Tanto la crucifixión como la exaltación de Cristo fueron "obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos".

4. ¿A qué debía despertar la espada? Fue para herir hasta la muerte.

III. Las razones por las que se dijo: "despierta, oh espada, contra la víctima". Era para manifestar la justicia divina, que no debería haber connivencia con la enormidad del pecado.

IV. Los efectos que siguieron. "Las ovejas fueron esparcidas". Pero volvieron de su dispersión. ( J. Stratten. )

El compañero de Jehová

I. Los términos en los que se describe a nuestro Señor.

1. El hombre que es compañero de Jehová.

2. Pastor de Jehová.

II. El mandato dado en referencia a él.

1. Se relaciona con los sufrimientos designados por Dios.

2. Se relaciona con los sufrimientos más severos.

3. Se relaciona con los sufrimientos más sorprendentes.

III. Las consecuencias que seguirán a la ejecución de este comando.

1. La dispersión de las ovejas.

2. Una interposición de señales en su nombre. ( G. Brooks. )

La soledad de la muerte de Cristo

Cuatro cosas a considerar.

1. La comisión dada a la espada por el Señor de los ejércitos.

2. La persona contra quien se encarga.

3. El lúgubre efecto de ese golpe; y

4. La graciosa mitigación de la misma. Doctrina: Que los amigos más queridos de Cristo lo abandonaron y lo dejaron solo en el momento de Su mayor angustia y peligro.

(1) ¿Quiénes eran las ovejas que fueron esparcidas de su Pastor y lo dejaron solo? Eran esas preciosas almas elegidas que Él había reunido para Sí mismo, que lo habían seguido durante mucho tiempo, y lo amaban profundamente, y eran amadas por Él. Habían continuado fielmente con él en sus tentaciones. Estaban decididos a hacerlo.

(2) ¿ Pero cumplieron su palabra? ¿Se apegaron fielmente a él? La suya no fue una apostasía total y final, solo un lapso temporal. Fue una recaída muy pecaminosa y triste; porque iba en contra de los mismos artículos del acuerdo, que habían sellado a Cristo en su primera admisión a su servicio. Entonces fue infidelidad. Fue en contra de los mismos principios de gracia implantados por Cristo en sus corazones.

Eran personas santas, santificadas, en quienes habitaba el amor y el temor de Dios. Por estos se inclinaron fuertemente a adherirse a Cristo en el tiempo de Sus sufrimientos, como lo demuestran las sinceras resoluciones que habían tomado en la comodidad. Su gracia los inclinó fuertemente a su deber; sus corrupciones los influyeron en el sentido contrario. Estaba muy en contra del honor de su Señor y Maestro. Por esta su huida pecaminosa, expusieron al Señor Jesús al desprecio y desprecio de sus enemigos.

Así como estaba en contra del honor de Cristo, así fue en contra de su propia promesa solemne que le hicieron antes de Su aprehensión, de vivir y morir con Él. Rompen la promesa con Cristo. Fue en contra de las desgarradoras protestas de Cristo con ellos, que deberían haber morado en sus corazones mientras vivieron. Fue en contra de un terrible ejemplo tardío que se les presentó en la caída de Judas. En él, como en un vaso, podrían ver cuán terrible es apostatar de Cristo. Fue contra la ley del amor, que debería haberlos unido más a Cristo y el uno al otro. Esta su salida de Cristo fue acompañada de alguna ofensa a Cristo.

3. Los motivos y motivos de esta dispersión. Dios suspende las influencias habituales y las ayudas de la gracia de ellos. No lo habrían hecho si hubiera habido influencias de poder, celo y amor del cielo sobre ellos. Pero, ¿cómo, entonces, debió Cristo haber “pisado solo el lagar”? Así como Dios lo permitió y les negó la ayuda habitual, la eficacia de esa tentación fue grande, sí, mucho mayor que la ordinaria.

Como eran más débiles de lo que solían ser, la tentación fue más fuerte que cualquier otra que hayan enfrentado hasta ahora. Se llama, "Su hora y el poder de las tinieblas". Lo que concurrió a su vergonzosa recaída, como causa especial de ella, fueron las corrupciones restantes que estaban en sus corazones aún sin morir.

4. El tema y el evento de esta triste apostasía. Terminó mucho mejor de lo que comenzó. Fueron esparcidos por un tiempo, pero el Señor volvió Su mano sobre ellos para recogerlos. Pedro se arrepiente de su pérfida negación y nunca más lo negó. Todos los demás volvieron igualmente a Cristo y nunca más lo abandonaron. Y aunque abandonaron a Cristo, Cristo nunca los abandonó.

Inferencia--

1. La confianza en uno mismo es un pecado que también incide en el mejor de los hombres. Poca razón tiene el mejor de los santos para depender de su gracia inherente, que su estirpe sea tan grande como sea posible. ¿Tendremos confianza en nosotros mismos después de tales casos de fragilidad humana?

2. Una adhesión resuelta a Dios y al deber, aunque se deje solo, sin compañía ni estímulo, es como el de Cristo y verdaderamente excelente.

3. Aunque los creyentes no tienen el privilegio de las reincidencias, están a salvo de la apostasía final y la ruina.

4. Cuán triste es para el mejor de los hombres ser abandonados a sus propios miedos carnales en el día de la tentación.

5. Cuánto puede diferir un hombre de sí mismo, según el Señor esté con él o se haya apartado de él.

6. Los mejores hombres no conocen su propia fuerza hasta que llegan a la prueba.

7. El más santo de los hombres no tiene ninguna razón para lamentarse o desanimarse, aunque Dios debería despojarlos de inmediato de todas sus comodidades externas e internas. ( John Flavel. )

El rebaño se dispersó

I. La persona aquí representada es herida por la espada de la justicia divina. Este no es otro que el Mesías, el Cristo. Sólo a Él se le puede aplicar el lenguaje que se usa aquí para describir el objeto del golpe. Ningún otro ser sino Él es a la vez hombre y compañero de Jehová, Jehová de los ejércitos; y solo Él es el Pastor a quien Dios prometió poner sobre su pueblo Israel para alimentarlo como un rebaño.

II. El golpe que le infligió. Este fue el golpe mortal de la justicia divina. La espada había dormido durante mucho tiempo en su vaina, pero cuando llegó el momento apropiado, Dios convocó a la espada para que despertara y ejecutara a la víctima designada. Solo hay un evento al que se puede entender que señala el mandato aquí dado: el asesinato de Aquel que, como Pastor de Dios, dio su vida por las ovejas.

¿Por qué fue herido de esta manera? Porque, aunque sin pecado, cargó con los pecados de los demás. El rebaño se había descarriado y había incurrido en la pena de apostasía, y Él, el Pastor, había venido a dar su vida por la de ellos.

III. La consecuencia para el rebaño de este golpe del Pastor. Fue doble. Las ovejas iban a ser esparcidas, pero Dios iba a volver Su mano sobre los humildes y mansos de Su rebaño. El primero de ellos se aplica a la dispersión de sus discípulos como consecuencia de su crucifixión; la otra se realizó cuando el Señor, habiendo resucitado de entre los muertos, se mostró a los individuos y grupos de ellos.

Pero aunque preservado y rescatado, el pequeño rebaño de Cristo no escaparía de todos los problemas y sufrimientos. Dios los haría pasar por el fuego y los refinaría y purificaría en el horno de la aflicción. ( WL Alexander, DD )

El gobierno de Dios del mundo

I. Como traer la ruina penal a muchos.

1. La destrucción de su líder. En el lenguaje bíblico, los líderes religiosos políticos están representados como pastores. Se aplicó a Ciro ( Isaías 44:28 ). La persona definida se representa como "el hombre que es mi prójimo". La traducción del Dr. Keil es "el hombre que es mi prójimo"; y el Dr. Henderson, “el hombre que está unido a mí.

" ¿Quién es este hombre? Sobre esta cuestión hay diferentes opiniones. “Calión pensó que era el mismo Zacarías, como representante de todos los profetas, y que la profecía se refería sólo indirectamente a Cristo. Grocio, Eichhorn, Bauer y Jahne lo aplican a Judas Maccabeus, Ewald a Pehak, Hitzig a los supuestos profetas de los que se habla en los versículos anteriores ". La expresión "mi prójimo" no significa necesariamente alguien que es igual en naturaleza y carácter, sino más bien uno que tiene la comunión de intereses y objetivos.

Los escritores evangélicos, sin embargo, aplican el lenguaje a Cristo sin mucho examen crítico y sin vacilación. Lo hacen principalmente sobre la base de que Cristo mismo cita el pasaje de la noche en que fue traicionado, como ilustración de lo que le aguardaba inmediatamente ( Mateo 26:31 ). No dice que la profecía se refiriera a Él, sino simplemente que el pasaje se trataba de ser ilustrado en Su historia.

El pastor sería herido y las ovejas esparcidas. Este, de hecho, es un hecho común en la historia del mundo; cuando el líder se ha ido, el redil se dispersa. Nuestro punto es que Dios a menudo trae sufrimientos a un pueblo al derribar a su líder. Hay pocas calamidades mayores que pueden sobrevenir a un pueblo que cuando las naciones pierden a sus pastores y líderes, o cuando las iglesias pierden a sus pastores. Incluso cuando las familias pierden la cabeza, la pérdida es incalculable. Aquí está--

2. La dispersión del rebaño. Esto llega a la mayoría de las comunidades cuando se quita al verdadero líder. La eliminación de un líder en una familia, un padre, a menudo conduce a la dispersión de los hijos. La dispersión es un gran mal. La unidad es fuerza y ​​armonía; la división es debilidad y desorden. Cuando las comunidades se rompen y se dispersan, los diversos miembros a menudo se ponen en antagonismo entre sí, y las rivalidades, los celos y las envidias se desencadenan.

3. La ruina de multitudes. “Y acontecerá que en toda la tierra, dice Jehová, dos partes de ella serán cortadas y morirán; pero el tercero quedará allí ". Probablemente esto se refiere principalmente a la destrucción de dos tercios de los habitantes de Judea por las armas romanas, y el hambre o la pestilencia y otras influencias destructivas que son los concomitantes habituales de todas las guerras.

Así, las aflicciones de la gran mayoría de la raza humana aquí representada como las dos terceras partes de una comunidad les sobrevienen como retribución de la justicia: la espada Divina aquí invocada. No son disciplinarios, sino penales. "Son cortados y mueren". Aquí tenemos el gobierno de Dios del mundo.

II. Llevando la disciplina de recuperación a unos pocos. "Y haré pasar la tercera parte por el fuego, y los refinaré como se refina la plata", etc. Las mismas calamidades que fueron penales y absolutamente ruinosas para dos tercios de esa población, fueron moralmente disciplinarias y mejoraron para el resto. tercera. En un caso fueron los golpes de la “espada” de la justicia. En el otro, las calamidades no eran más que fuego en la "olla del refinador". Estos por la influencia purificadora de las pruebas:

1. Ore y sea escuchado. Invocarán mi nombre y los escucharé.

2. Son aceptados por Dios como su pueblo.

Reconocen su relación. “Diré que es mi pueblo, y ellos dirán: Jehová es mi Dios”. Conclusión. Esta doctrina se destaca en una prominencia sublime: que las aflicciones que son penales y destructivas para la mayoría son reparadoras y misericordiosas para unos pocos. ( Homilista. )