Zacarías 14:8

De Jerusalén saldrán aguas vivas

Las aguas vivas

Como todos sus predecesores, Zacarías habla mucho de Cristo.

Algunas de sus profecías, debido en parte al predominio del lenguaje figurativo y simbólico, son difíciles y oscuras. En el texto se refiere a los días del Evangelio y a las bendiciones del Evangelio. Habla del Evangelio bajo la figura de aguas vivas, que brotan y corren; y bajo esta figura nos indica el comienzo, el curso progresivo y la extensión perpetua del Evangelio, junto con su triunfo final, como se ve en el dominio universal del Mesías.

1. El carácter del Evangelio. Debemos pensar en el mundo como un desierto, un vasto desperdicio moral, vacío de belleza espiritual y de vida moral; y esto está estrictamente de acuerdo con la condición actual de los pueblos fuera del Evangelio. La tierra, el hogar, el corazón, no visitados por el Evangelio, están maldecidos por la esterilidad espiritual y la muerte moral. Si hiciéramos que un riachuelo de agua viva fluyera sobre una tierra estéril, ¿cuál sería el resultado? La tierra desértica pronto dejaría de ser estéril.

Que se are esta tierra, que se eche la semilla en ella, y ¿cuál es el resultado? El desierto se convierte en un jardín; el desierto un campo fértil, y la tierra estéril un bosque. Así que dejemos que las aguas del Evangelio fluyan a través de los desiertos del corazón de un pecador, o a través de los desperdicios morales de un país, ¡y qué bendita transformación será el resultado! La muerte da lugar a la vida, la depravación a la belleza y la esterilidad a la fertilidad. Fue así al comienzo del cristianismo. El poder del Evangelio se ha demostrado de manera sorprendente en las misiones a Fiji.

2. El progreso del Evangelio. Las aguas vivas salen de Jerusalén. El cristianismo no era una religión nueva. Fue el desarrollo, la consecuencia del judaísmo. Pero las aguas debían fluir en todas direcciones, llevando consigo la fertilidad espiritual: en todas partes convirtiendo las herencias desoladas del mundo gentil en el jardín del Señor. Note también la constancia con la que fluyen las aguas vivas; “En verano e invierno irá.

“El calor del verano suele secar el riachuelo. La hueste del invierno lo congela; pero estas aguas vivas fluirán durante el verano y el invierno. Cuán asombrosamente se ha ilustrado esto a lo largo de los siglos cristianos. Nada ha probado ser capaz de detener o detener el progreso del Evangelio.

3. El triunfo del Evangelio. Desde el principio, el Señor Cristo ciertamente ha sido Rey sobre toda la tierra, pero en el texto se asocia con la idea de autoridad real la de sumisión voluntaria. Entonces será universalmente reconocido como Señor, ante Él se doblará toda rodilla y toda lengua lo confesará. Ciertamente llegará el día en que los hombres serán bienaventurados en él, todas las naciones lo llamarán bienaventurado. ( Walford Green. )

El curso del Evangelio

I. La designación del Evangelio. Aquí se llama "aguas vivas". Señala la pureza del Evangelio. No el estanque estancado, sino el arroyo que corre. La santidad al Señor está estampada en todos sus principios, mandamientos y ritos. Es una dispensación de misericordia, pero no da indulgencia al menor pecado. Señala el refresco que produce. ¡Cuán dulces son sus ofrecimientos de perdón a la conciencia despierta! Señala también la fertilidad que produce el Evangelio. El cristianismo tiene como objetivo formar el amor de Dios en el corazón y la conducta.

II. El lugar de donde brotan estas aguas. Cuando Cristo ordenó que se predicara en su nombre el arrepentimiento y la remisión de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén, se rompieron las riberas dentro de las cuales habían corrido estas aguas vivas, y la corriente comenzó a precipitarse sobre el mundo gentil. Estas aguas fluyen de Jerusalén, ya que es por la Iglesia que se comunican. Se llevan a la Iglesia no solo para mejorarlos, sino también para difundirlos.

III. Marca el curso de estas aguas vivas. La declaración parece insinuar que el Evangelio debería bendecir a las naciones del mundo oriental y occidental. Varias circunstancias indican que pronto se producirá una difusión más amplia del Evangelio.

IV. La continuación del curso de estas aguas vivas. Su fluir no será impedido por la sequía del verano ni por las heladas del invierno. Los efectos del Evangelio en las almas de los discípulos también son perpetuos. El conocimiento que da es luz eterna; la paz que produce es un consuelo eterno; el amor que inspira es una caridad que nunca falla; y la santidad que forma es un pozo de agua viva, que brota para vida eterna. ( Henry Belfrage, DD )

El río del Evangelio

I. Su naturaleza y su surgimiento.

1. Su naturaleza. Es "agua viva". El agua es preciosa, pero no tanto como el Evangelio. Ese es el río de la vida, el agua pura de la vida.

2. Su ascenso. “Saldrá de Jerusalén”. Se podría decir que el Evangelio comenzó en Jerusalén. "Comenzando en Jerusalén". En el sermón de Pedro en el día de Pentecostés, se podría decir que el río se desbordó.

II. Su difusión y continuidad.

1. Su difusión. "La mitad de ellos hacia el mar anterior y la otra mitad hacia el mar posterior". Debe ir desde el este y desde el oeste, desde su nacimiento hasta su puesta. El Evangelio es para todos los climas. Es mundial en sus disposiciones, adaptaciones y reclamos.

2. Continuidad. "Verano e invierno." En todas las estaciones de la vida humana, individual y corporativamente.

(1) Es constante en la adecuación de sus suministros a las necesidades humanas. Los hombres, a través de todos los cambios, en todos los lugares y en todos los tiempos, desean el conocimiento divino, la pureza moral, el perdón celestial, la comunión con el Eterno. Nunca nacerá el hombre que no requiera estas cosas.

(2) Es constante en la plenitud de sus suministros para las necesidades humanas. Es un río inagotable. Después de que innumerables miríadas hayan tenido sus necesidades satisfechas, sigue siendo tan profunda y plena como siempre.

(3) Es constante en la disponibilidad de sus suministros para las necesidades humanas. ( Homilista. )

Lo cambiante y lo constante en la vida

I. Los cambios en este escenario de nuestra vida terrena. Sugerido por verano e invierno. Las estaciones cambiantes de la naturaleza pueden ser consideradas sólo como símbolos de las constantes mutaciones en nuestra vida mortal.

1. La vida humana tiene sus cambios. El hombre que llega a la veintena de años y diez, ha pasado por todas las estaciones; la frescura de la primavera, la exuberancia del verano, la madurez del otoño y las lúgubres desolaciones del invierno.

2. Las instituciones humanas tienen sus cambios. Estos cambios son útiles.

(1) Nos proporcionan entusiasmo para la acción.

(2) Nos impresionan con la actividad constante de Dios.

(3) Nos recuerdan que este no es nuestro descanso.

II. La constante en este escenario de nuestra vida terrena. "En verano y en invierno será". ¿Qué es el “eso” aquí, que es permanecer tan constante en medio de los cambios? La parte anterior del versículo responde a la pregunta: "aguas vivas". La referencia es, sin duda, al cristianismo, que es el "agua de vida". Pero nuestro punto es su constancia. En "verano e invierno" fluye lo mismo.

Los cambios del mundo no influyen en él: continúa el asentado entre los inestables, el permanente entre los transitorios, el inmortal entre los moribundos. "Aunque toda carne sea como hierba, la Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre".

1. Es constante en la adecuación de sus suministros a las necesidades humanas. Los hombres, a través de todos los cambios, en todos los lugares y en todos los tiempos, desean el conocimiento divino, la pureza moral, el perdón celestial, la comunión con el Eterno.

2. Es constante en la plenitud de sus suministros para las necesidades humanas. Es un río inagotable.

3. Es constante en la disponibilidad de sus suministros para las necesidades humanas. ( Homilista. )

Verano e invierno

I. Lo cambiante en la experiencia humana. Hay tanta variedad como en la diferencia entre julio y diciembre; entre todo lo veraniego y todo lo invernal en nuestro clima inglés.

1. Existe este cambio en la experiencia de los individuos. En la diferencia de diferentes edades: Robustez de la juventud, decrepitud de la edad. En la diferencia de salud diferente: flotabilidad de la fuerza, debilidad de la enfermedad. En la diferencia de diferentes circunstancias: prosperidad, ansiedad, pobreza; exito fracaso; popularidad, negligencia o desprecio. En la diferencia de diferentes estados de ánimo: alegría, tristeza; duda, fe.

2. Existe este cambio en la experiencia de las familias. Círculos de hogares ininterrumpidos y hogares desolados. Días de bodas y funerales. La cuna es el centro de la casa y luego el ataúd.

3. Existe este cambio en la experiencia de las naciones. Comercialmente hay verano e invierno. Tan políticamente; tan religiosamente. Roma, Grecia, España, etc., han tenido verano e invierno. Parece que nos acercamos al invierno. Pero aunque todos, ya sean individuos, familias o naciones, tienen así "en los cambios y oportunidades de esta vida mortal" sus veranos brillantes, geniales y radiantes, y sus inviernos fríos, sombríos y crueles, notamos:

II. La provisión inmutable que Dios ha hecho para las necesidades del hombre. El profeta está hablando de un río de bendiciones que, aunque fluye a través de paisajes invernales y veraniegos, en sí mismo no ha cambiado, es perpetuamente el mismo. En verano e invierno lo será. Ese río es seguramente el amor de Dios revelado en el cristianismo. ¿Qué más cumple lo que el profeta declara acerca de:

1. La fuente,

2. El progreso,

3. ¿ El invierno de este río?

El amor de Dios en Cristo lo hace. Y eso es lo sublimemente inmutable, que permanece igual en todos los veranos e inviernos de la experiencia humana. ( Urijah R. Thomas. )

cristiandad

La Biblia está llena de promesas. Algunas de ellas se refieren a cosas temporales y otras a cosas espirituales. Algunos se relacionan con la prosperidad del reino del Redentor.

I. La dispensación del cristianismo. Aquí hay cuatro cosas.

1. Su representación. Se llama - "aguas vivas". Esto suaviza, purifica, refresca el alma. Fertiliza. Se describe como "agua viva", agua que brota. Levantándose, o brotando, en pensamiento, deseo, oración, persecución, hasta llegar al cielo. Todo es vitalidad donde está esta agua viva. Es el bálsamo curativo. Produce un principio de vida que se fortalece en medio de la debilidad corporal y crece en medio de la descomposición corporal.

2. Su origen. "Sal de Jerusalén". Nuestro Señor era de padres judíos; los apóstoles eran judíos; y la mayoría de los primeros discípulos eran judíos. En los Hechos de los Apóstoles descubrimos cómo estas "aguas vivas", que emanan de la tierra de Judea, se esparcen en todas direcciones. En esto vemos

(1) El cumplimiento de la profecía.

(2) La prueba de que el cristianismo puede soportar una investigación.

(3) Mostrar la bondad de Dios nuestro Salvador. Ninguna nación fue jamás tan favorecida como los judíos. Sin embargo, rechazaron al Mesías.

3. Las direcciones de estas "aguas vivas". “La mitad de ellos hacia el mar anterior; y la mitad de ellos hacia el mar posterior ". El significado es que estas aguas vivas se esparcirían por todos lados. La Iglesia judía era un testigo fijo local de Dios. La Iglesia cristiana no es local y estacionaria, sino que debe ir al mundo. Ninguna dispensación de Dios puede ser definitiva, sino la universal. Las bendiciones obtenidas por la muerte de nuestro Salvador se ofrecen gratuitamente a todos los hombres.

4. Su perpetuidad. "En verano y en invierno será". Aquí se mencionan las estaciones más desfavorables para los ríos: sin embargo, no pueden obstaculizar el flujo y la eficacia de estas "aguas vivas". los ríos terrestres pueden congelarse por el frío del invierno y secarse por el calor del verano; no es así con el río de la vida.

II. Los gloriosos resultados del cristianismo. "El Señor será Rey sobre toda la tierra". Es imposible pensar en la introducción del cristianismo sin esperar grandes resultados. Los efectos del cristianismo se describen de dos formas.

1. Por sujeción universal. A primera vista, esto parece no anunciar más de lo que ya es. Pero debemos distinguir entre derecho y reconocimiento. El diseño del cristianismo es hacer que los hombres sientan sus obligaciones para con Dios. Hay una diferencia entre el gobierno providencial y espiritual de Dios. Lo grandioso que se debe lograr es que Dios reine en nosotros, por Su gracia; para que Cristo reine en el corazón, en la conciencia y en los afectos.

2. Por uniformidad de homenaje. "Un Señor, y Su nombre uno". Aquí la imagen cambia y el profeta nos lleva del palacio al templo. “Nuestro Señor” no excluye las distinciones personales en la esencia Divina. Ahora hay muchos señores y muchos dioses. Muchos tienen ídolos en sus corazones. Se acerca el tiempo en que todos estos ídolos serán completamente destruidos. "Su nombre uno". El Señor será conocido por todas las tribus de la humanidad y en todos los lugares de su dominio. ( Timothy Gibson, MA )