Zacarías 2:10-13

Vengo y habitaré en medio de ti

El restaurador de Israel y Judá

Tenga en cuenta que el nombre de “el Señor” o “Jehová” se aplica a dos personas distintas; al que envía, y al que es enviado.

Tenga en cuenta también que en esta profecía se habla de la futura restauración de los judíos, así como de su asentamiento en Jerusalén después del cautiverio babilónico. Las palabras del texto evidentemente se relacionan con la restauración futura. Aún está por llegar un período de gloria para Dios y de prosperidad para el pueblo de Israel y Judá; y que el Hijo de Dios, el Mesías, morará entre ellos, reconocido y honrado como el Señor de los ejércitos. Note algunas de las circunstancias que marcarán esa temporada del cumplimiento de las promesas de Dios a su pueblo.

1. La conversión del pueblo de Israel y Judá.

2. La restauración de todas las tribus a su propia tierra.

3. El pueblo de Dios será restaurado a su tierra natal en medio de guerras y tumultos. Su regreso será precedido por violentas convulsiones y por una temporada de desastre y tribulación, como el mundo nunca ha presenciado.

4. La primera y más notable circunstancia en la condición del pueblo de Dios después de su asentamiento en su propia tierra, es Su presencia inmediata entre ellos.

5. Dios hará un nuevo pacto con ellos. Implicará un grado mucho mayor de conocimiento religioso.

6. El perdón de los pecados se menciona como una de las promesas del nuevo pacto.

7. La consecuencia de este abundante perdón y conocimiento superior es la mayor práctica de la virtud. Este grado superior de pureza y santidad en el pueblo de Dios, es el don de Dios mismo, el efecto de esa abundante efusión del Espíritu que adornará la Iglesia bajo su propio cuidado inmediato.

8. Las ventajas no se limitarán a Israel, sino que fluirán hacia otros pueblos.

9. Judíos y gentiles unidos como un solo cuerpo de adoradores fieles, un servicio puro y santo será rendido a Dios en Jerusalén. La gente disfrutará de todas las bendiciones mundanas y espirituales. Tratemos de obtener una parte de estas bendiciones venideras. ( T. Bowdler, AM )

El gozo de la presencia Divina

1 Ninguna dificultad o estrechez puede quitar a la Iglesia la verdadera causa de su gozo, ni excusarla por no regocijarse en él, porque cuando los judíos son ahora un puñado despreciable, abandonados por sus hermanos, molestos por sus enemigos y algunos de ellos mismos conspiran contra ellos, sin embargo, ella es llamada a este deber: "Canta y regocíjate".

2. La propia presencia del Señor en y con Su pueblo, es Su elección y don incomparable, que Él está dispuesto a dar antes que cualquier otra cosa, y que, como no desdeñará otorgar en la condición más baja de Su pueblo, así es un regalo que les debe ocasionar mucha alegría y refrigerio.

3. Como la presencia del Señor con Su propio pueblo escogido es perpetua y traerá familiaridad y amor íntimos; Así que Él mismo se esforzará en hacer esta unión, no será, por el pecado apartándolo, por así decirlo, por un tiempo, para que se mantenga alejado, y tendrá esta comunión todavía en la mano en crecimiento hasta que ellos llegará a su plenitud, porque Él habitará constante y familiarmente "en medio de ti".

4. Es el gran fundamento del estímulo de la Iglesia y la fuente de todas las demás manifestaciones de Dios, que el Hijo de Dios se hizo hombre, que su Redentor es Dios, que vino y habitó en nuestra naturaleza, y fue como nosotros en todas las cosas sin pecado; y para que podamos reunirnos con Dios en Cristo hombre, y saber que nuestra Fianza de corazón tierno es también Dios sobre todos, bendito para siempre, y capaz de salvar hasta lo sumo.

Esta encarnación de Cristo es a lo que esta promesa finalmente señala como la base de su gozo. “Canta, porque yo vengo, y habitaré en medio de ti, dice Jehová”. ( George Hutcheson. )

El gozo de la Iglesia milenaria

Las palabras apuntan a los períodos brillantes en los que el reino del Mesías se extenderá hasta el punto de abarcar "muchas naciones". Se sugieren tres comentarios sobre este gozo.

I. Es justo. No solo está divinamente autorizado, sino también ordenado. “Canta y regocíjate, hija de Sion”. A menudo, los maestros religiosos nos informan que el gozo es un privilegio, pero rara vez nos dicen que el gozo es un deber. Verdaderamente es un pecado contra el cielo estar espiritualmente sombrío y triste, como ser socialmente falso y deshonesto. “Canta y regocíjate, hija de Sion”. Se encuentran mandatos similares en otras partes de las páginas de las Sagradas Escrituras.

“Prorrumpid en gozo, cantad juntos” ( Isaías 52:9 ). “Clama y da voces de júbilo, moradora de Sion” ( Isaías 12:6 ). La gratitud es alegría; ¿No debería la gratitud llenar a toda alma? La admiración es alegría; ¿Y no debería toda alma estar llena de admiración por la excelencia divina? El amor es alegría; ¿Y no deberíamos amar a todas las criaturas con el amor de la benevolencia y al Creador con el amor de la adoración?

II. Es razonable. Pero aquí se sugieren las razones de esta alegría. ¿Qué son?

1. La presencia de Dios. “He aquí yo vengo, y habitaré en medio de ti, dice el Señor”. La mayor felicidad de una criatura inteligente es la presencia del objeto que ama supremamente. "En tu presencia hay plenitud de gozo".

2. El aumento del bien. "Muchas naciones se unirán al Señor en ese día". ¿No es ésta una buena razón para la alegría: ver las nubes del error en el cielo humano que se rompen, se disuelven, se desvanecen, y el Sol de la Verdad se eleva, se extiende y penetra en toda la tierra con sus rayos vivificantes? ¿No es ésta una razón sublime para el gozo vivificante: "Muchas naciones se unirán al Señor", como las ramas se unen a las raíces del árbol, como los miembros del cuerpo se unen a la cabeza?

3. La restauración de los judíos. "Porque el Señor heredará a Judá, su porción en la tierra santa, y volverá a elegir a Jerusalén".

III. Es reverencial. "Calla, oh toda carne, delante del Señor, porque él ha sido levantado de su santa morada". “El Señor está en su santo templo, que toda la tierra guarde silencio delante de él”. Las emociones más profundas del Alma son siempre mudas. Los sentimientos superficiales son ruidosos y parlanchines. El arroyo poco profundo traquetea entre las colinas. El río profundo avanza sin ser escuchado. La alegría profunda es silenciosa como las estrellas.

Es así con el alma piadosa. En presencia de la belleza suprema, se llena de una alegría que no puede hablar. Si somos súbditos leales del gran imperio espiritual, bien podríamos ser felices. ( Homilista. )