Zacarías 3:10

Debajo de la vid y debajo de la higuera

Los tiempos del Mesías

Así, la inspiración caracteriza el reinado del Mesías.

Debía distinguirse por tres cosas.

1. Disfrute. La misma imagen es deliciosa. Las vides y las higueras eran muy apreciadas en Oriente. Proporcionaron a la vez una deliciosa fruta para el sabor y una refrescante sombra del calor. Las personas, por lo tanto, se deleitaban bajo sus ramas y hojas, y así la expresión con el tiempo llegó a significar felicidad. Y bienaventurada la gente que conoce el alegre sonido. Dondequiera que llegaba el Evangelio, se recibía como buenas nuevas, buenas nuevas, y de los que lo recibían se decía que caminaban no solo en el temor del Señor, sino en los consuelos del Espíritu Santo.

2. Libertad. Los esclavos y los cautivos no se sentaron debajo de sus enredaderas e higueras. Tampoco los propietarios en tiempo de guerra. Estaban expuestos a las sorpresas del enemigo. Luego desaparecieron de estos retiros amados, pero ya no seguros. En los días del Mesías, "Israel será salvo, y Judá habitará seguro". ¿Qué tienen sus súbditos que temer? Sus almas habitarán en paz. De hecho, son gratis. Son guardados por el poder de Dios.

3. Benevolencia. "Cada uno llamará a su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera". Aquí no hay nada como el egoísmo. Están ansiosos de que otros participen de sus privilegios. Aquí no hay envidia; no hay lugar para eso. Aquí es suficiente para todos. Si somos cristianos de verdad, nuestra felicidad, en lugar de ser perjudicada por la experiencia de los demás, aumentará con ella. Permítanme invitar a todos los que estén a mi alcance a esa misericordia que he encontrado. ( William Jay. )

Los tiempos de la paz evangélica

Un segundo beneficio es la eliminación de toda angustia y el temor a la angustia, que el pecado procura; y la entrega de la paz, representada por pueblos que caminan al exterior y se atreven, en los campos abiertos bajo las sombras, a invitarse y llamarse unos a otros a las fiestas y al goce de los frutos de la paz; cuya promesa se cumple espiritualmente a todos los elegidos cuando se les asegura que Dios está en paz con ellos; ya veces se realiza exteriormente a la Iglesia, cuando es por su bien, además de lo que Israel puede esperar cuando se vuelva a Cristo. Doctrina--

1. La paz verdadera y sana proviene solo de Cristo, y del sentido del perdón del pecado a través de Su sangre, que aquellos que han huido a Cristo deben tomar como su concesión para descansar con confianza, sea cual sea el peligro que haya, y alimentarse. como el más selecto de los manjares y banquetes.

2. Como paz exterior y tranquilidad en la Iglesia y nación visibles, donde es grande simplemente si está bien mejorada; así no faltará cuando sea para su bien; porque esta promesa está puesta en su carta también para eso, y dejada en la mano de su guía sabia y tierna, para que la distribuya como él ve que puede ser en beneficio de ella, siendo el "Señor de los ejércitos", para que se lo presente cuando le plazca.

3. Como es una señal de una paz plena y bendita, cuando Dios elimina las disensiones intestinales con enemigos externos y externos; y como la amistad entre los habitantes de una nación, especialmente en la Iglesia, es una bendición y un favor en su propia especie; de modo que la verdadera paz espiritual debe ser entretenida y mejorada por una sociedad piadosa mutua y la comunicación de condiciones y experiencias para la edificación común.

Esto se significa para nosotros en que la paz, ya sea interior o exterior, se describe al "llamar a cada uno a su prójimo", vivir en amistad e invitar a banquetes y banquetes mutuos. ( George Hutcheson. )

La piedra de siete ojos

El profeta Zacarías, a lo largo de su profecía, tiene más de las habituales alusiones a Cristo. Entre estos se encuentra el que figura en el pasaje que tenemos ante nosotros. El lenguaje es metafórico y se deriva de las artes de la arquitectura y el grabado.

I. La piedra de los siete ojos. Generalmente se admite que esto se refiere directamente al Señor Jesucristo. Algunos, sin embargo, lo entienden de Zorobabel. Pero si se permite referirse a él principalmente, pero solo como un tipo de Cristo; pues es la misma persona a quien se le llama “el Renuevo” en el versículo anterior, en Zacarías 6:12 , y en otros lugares donde indudablemente se pretende Cristo.

1. Existen numerosas alusiones a Cristo bajo la metáfora de una piedra ( Éxodo 17:6 ; 1 Corintios 10:4 ; Salmo 118:22 ; Mateo 21:42 ; Efesios 2:20 ).

2. Sobre esta piedra habrían de haber siete ojos. Siete parece haber sido un número sagrado entre los judíos, y uno denota perfección. Por eso leemos de los "siete candeleros de oro" - "el Cordero con siete cuernos y siete ojos" - los "siete Espíritus de Dios" - el "libro con siete sellos" - las "siete lámparas" - el "Siete ampollas" - y aquí, de la "piedra con siete ojos". Los comentaristas explican que los ojos significan inteligencia y sabiduría.

Los ojos del Señor deben ser entendidos por su omnisciencia. “Los caminos del hombre están ante los ojos del Señor, y El considera todos sus caminos” ( Proverbios 5:21 ). “Los ojos del Señor están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos” (cap. 15: 3). "El que formó el ojo, ¿no verá?" ( Salmo 94:9 ).

Ahora bien, como siete en las Escrituras denota perfección, sin duda, por la expresión en este lugar, entendemos que los atributos o cualidades que significa son infinitamente perfectos, en la medida en que se atribuyen a Dios. Entonces es, al menos, una exhibición de uno de los atributos del infinito Jehová. Tenga esto en cuenta, porque pronto veremos a Jesucristo poseyendo este atributo.

3. Por estos ojos "estando sobre esta piedra", algunos suponen que debemos entender los ojos del Padre que contemplan al Hijo. Pero, ¿no podemos suponer más bien que los siete ojos que están sobre la piedra fueron diseñados para significar que las perfecciones representadas por ellos debían ser impartidas e identificadas con ella? ¿Y no puede ser esto lo que se quiere decir con la expresión: “Grabaré su sepultura, dice Jehová de los ejércitos”? ¿Y no podemos, entonces, suponer que se trata de una exposición, por una figura bellísima, de la encarnación de nuestro Señor Jesucristo? El grabador era “el Señor de los ejércitos.

Y dice Juan: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre). caída de la gracia y la verdad ”( Juan 1:14 ). Las cosas grabadas en esta piedra eran las infinitas perfecciones de la Deidad.

II. El trabajo a realizar. "Eliminaré la iniquidad de esa tierra en un día". Toda la estupenda obra de la redención humana se centra en un solo punto; fue efectuada por un solo acto, y ese acto es la obra de un solo día. El único acto que lo asegura es la ofrenda de sacrificio de sí mismo. El día en que se efectuó fue el día en que Cristo sufrió, “el justo por los injustos.

Por lo tanto, todo lo que se dijo a modo de promesa, lo que fue revelado por la profecía, o lo que fue exhibido por los ritos de la economía judía, todo apuntaba y estaba centrado en la muerte de Cristo, todo el esquema de la redención humana fue consumado por el ¡una ofrenda de Cristo sobre la Cruz! ¡Oh alma mía, qué día tan interesante fue ese para el mundo! Hemos oído hablar de un día en el que un mundo se vio envuelto en las aguas de una inundación.

Hemos oído hablar de un día en el que ciudades enteras quedaron reducidas a montones de ruinas humeantes. Hemos oído hablar de un día en el que una batalla decisiva determinó el destino de los imperios; sí, y hemos oído hablar de un día en que se rompió el yugo tiránico de la usurpación extranjera y se escuchó el dulce sonido de la libertad en toda esta vasta república. Pero, ¿qué son todos estos en comparación con aquel día en que todo el cielo, en un silencio sin aliento, se detuvo y, con un interés "acorde con la importancia" de la obra, contempló el logro del "Pastor, la Piedra de Israel"?

III. Sigue el cabrestante de efectos. “En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, llamaréis cada uno a su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera”. Aquí está, entonces ...

1. Un espíritu de benevolencia general. Este es un fruto legítimo, o uno de los efectos de la gran expiación aplicada al corazón del hombre. El primer paso hacia la restauración de la sociedad a los principios adecuados de sentimiento y acción es eliminar ese principio que primero desorganizó a la sociedad y que todavía promueve la enemistad y la separación entre hombre y hombre. Como el amor es el principio rector del alma, todos los puntos de vista sórdidos e intereses egoístas quedan excluidos del corazón del cristiano, y él mira a toda la humanidad con un corazón que fluye con benevolencia.

Se regocija en la prosperidad de los prósperos y se compadece tiernamente de los que están en la adversidad. En una palabra, ha aprendido a llamar a cada hombre su prójimo. Pero dondequiera que se encuentre este principio en el corazón, no puede permanecer inactivo. Por eso--

2. Espíritu de asociación. No es suficiente para el verdadero cristiano que tenga paz, orden y felicidad en el santuario de su propio pecho, ni que sienta un espíritu de benevolencia general hacia toda la humanidad. El lenguaje de su corazón es: "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?" El principio del cual está poseído y por el cual es impulsado, siempre lo impulsa a “toda buena palabra y obra.

Los antiguos consideraban que comer juntos era una señal de respeto peculiar. Fue una ceremonia utilizada no solo como testimonio de amistad mutua, sino también para la confirmación de convenios, en la transacción de asuntos civiles y religiosos. El lugar elegido y sancionado por la costumbre para estos fines era la sombra de la vid y de la higuera. Se dependía mucho del fruto de éstos tanto para el alimento como para el consuelo.

Debajo de su sombra, por tanto, había un lugar apropiado para el intercambio de amistades, y especialmente con el propósito de devoción. Por tanto, cuando alguien invitaba a su prójimo bajo la vid y bajo la higuera, era un testimonio de su amor y la expresión del deseo de que su prójimo pudiera participar con él de todas las bendiciones temporales y espirituales de las que él mismo. fue un participante.

Pero viendo estas expresiones en su referencia más inmediata a los efectos de la gran expiación, designan muy claramente el espíritu por el cual todo verdadero cristiano se mueve hacia la humanidad. Fue este espíritu, en toda su perfección y plenitud infinitas, lo que impulsó al Padre a "dar a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Fue el mismo amor que movió al Hijo a "darse a sí mismo por nosotros, para redimirnos de toda iniquidad", y para "derribar la pared intermedia de separación" que separaba al hombre de Dios y al hombre del hombre; “Y en sí mismo de dos para hacer un nuevo hombre, haciendo así la paz.

”Es la existencia y operación de este espíritu, en el corazón de los ministros de Cristo, lo que los estimula a“ ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura ”- invitar y suplicar a los pecadores que se“ reconcilien con Dios." Es la existencia y el funcionamiento de este espíritu lo que lleva a los cristianos a unir sus esfuerzos y a poner sus energías en la causa del hombre. Mejora--

1. Que el cristiano tiene una base sólida para su fe. En la primera parte de este tema hemos visto que Jesucristo, tanto por los profetas como por los apóstoles, es puesto en Sión para un "fundamento seguro". Por tanto, el que crea en él de corazón para justicia, no será confundido.

2. Aprendemos de este tema el gran privilegio de los hijos de Dios. Cualquier obstáculo que se interpusiera en el camino de nuestra salvación, a causa del pecado original, fue "removido en un día" por la muerte de Cristo.

3. Finalmente, aprendemos de este tema el deber de todo cristiano. ¿Se dijo que en el día en que la iniquidad fuera quitada “todo” (cristiano) “llamaría a su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera”? Esta profecía, entonces, señala claramente el deber de todo amante de Cristo. No creas que este deber pertenece exclusivamente a los ministros del Evangelio ( Noah Levings ) .