Zacarías 4:11-14

¿Qué son estos dos olivos?

El candelero y los olivos

En la parábola de Zacarías tenemos la imagen de una lámpara suministrada no por una cantidad limitada de aceite contenida en vasijas de metal o de barro, sino por una cantidad ilimitada e infalible de una fuente viva.

No formaba parte del producto de una cosecha de aceitunas lo que mantenía el candelero ardiendo brillantemente; porque ese suministro se habría agotado con el tiempo: incluso toda la cosecha de aceitunas de un año habría fallado con el tiempo. ¡Y qué hermoso símbolo de la abundancia y la perdurabilidad de la gracia es este! No obtenemos de Cristo un suministro limitado y cuidadosamente medido, sino una plenitud ilimitada y siempre fluida.

Él suplirá todas nuestras necesidades; no según nuestro propio sentido de necesidad, sino según sus riquezas en gloria. Cristo no vino para que tuviéramos una vida desnuda, arrebatada de la condenación de la ley, sino para que tuviéramos una vida más abundante de la que el hombre poseía originalmente en su estado no caído. No es solo perdón y absolución lo que Él nos da, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

Donde abunda nuestro pecado, abunda mucho más Su gracia. Dios mide cuidadosamente Sus dispensaciones aflictivas y envía pruebas y dolores en pequeñas dosis, por así decirlo; así como el boticario mide en un vaso de medicina cuidadosamente graduado las medicinas amargas o venenosas que son necesarias para curar nuestras enfermedades. Pero Dios derrama sus alegrías y bendiciones en nuestras almas con tal generosidad que no hay lugar en ellas para contenerlas.

Él desea no solo que Su gozo esté en nosotros, sino que nuestro gozo sea pleno. Se puede decir que los dos olivos que alimentan el candelero visionario, uno a cada lado, representan el carácter doble de la personalidad de Cristo: Su naturaleza divina y humana. Otra idea implícita en el símbolo del texto además de esta de abundancia inagotable es la espontaneidad, la libertad. Los olivos vierten su aceite en las lámparas tanto libre como completamente.

El aceite que alimenta el candelero no tiene que ser recogido primero en las bayas, extraído en la prensa de aceite, fabricado por el arte del hombre, vendido por el comerciante, comprado y ganado con el sudor de la cara. No de esta manera indirecta, laboriosa, artificial, sino directamente, por un proceso natural y espontáneo, contribuyen los olivos en su plenitud al suministro de las lámparas; y así es como se nos da gratuitamente la gracia de Dios.

No por laboriosas artes y esfuerzos mecánicos, sino por una fe viva, una simple confianza, obtenemos de Cristo las provisiones para nuestra necesidad espiritual. No tenemos que trabajar para ellos, sino solo recibirlos gratuitamente tal como se nos ofrecen gratuitamente. ¡Cuán sorprendente es el contraste entre la forma en que obtenemos los frutos del pecado y el árbol de la vida! Extendemos la mano para coger el fruto prohibido. Lo tomamos nosotros mismos, desafiando el mandato de Dios: por la fuerza, por engaño, por problemas, por métodos que nos cuestan trabajo y dolor.

Pero Dios nos da de comer del árbol de la vida. No tenemos que extender la mano para arrancarlo; es entregado en nuestra mano, en nuestra boca. El don inefable de Dios se otorga gratuitamente. Los olivos que alimentan la lámpara de su fe y amor no se plantan en suelo terrenal y no dependen de ningún medio de cultivo terrenal. Crecen sin su esfuerzo o cuidado en la luz y el aire celestiales. Sus cosechas están reguladas por las leyes inmutables del pacto de gracia de Dios.

Tu padre es el labrador. Tu Salvador ha terminado toda la obra de gracia y no necesitas agregar nada más. Cuanto menos interfieras con su funcionamiento, mejor. El Reino de los Cielos es en verdad como si un hombre arrojara semilla en la tierra, y duerma y se levante de noche y de día, y la semilla brote y crezca sin que él sepa cómo. Porque la tierra da fruto por sí misma: primero hierba, luego espiga, y después grano lleno en la espiga.

El que es el autor de vuestra fe, será el consumador de ella; y habiendo comenzado en vosotros la buena obra de la gracia, la llevará a cabo y la completará; y, por tanto, cuanto más pobre de espíritu seas, más vacío y desamparado, más tuyo será el Reino de los Cielos, más espacio y libertad tendrá para obrar en ti el beneplácito de la bondad de Dios como obra de fe. . ( Hugh Macmillan, DD, LL. D. )

La consagración del pueblo

La imagen que vio el profeta se presenta ante nosotros con claridad, y el significado del símbolo no es oscuro. El significado de la figura central - el candelabro o candelabro, todo de oro - el profeta lo sabe perfectamente. En cuanto a que no hace preguntas. ¿El significado es igualmente claro para todos nosotros? El candelabro de oro siempre simboliza la Iglesia. La Iglesia está representada, no como la luz del mundo, sino como el receptáculo o soporte de la luz.

La luz es divina. El candelabro todo de oro era para el profeta el símbolo de la Iglesia de Dios en su gloria de los últimos días. Para él, la Iglesia judía y la nación judía no eran dos, sino uno. Esa aguda discriminación que hacemos entre lo sagrado y lo secular, el judío devoto no la hizo en absoluto. Entre política y religión no trazó una línea divisoria. Debe admitirse que esta antigua concepción hebrea es un poco más noble y fina que la teoría de la vida que generalmente prevalece entre nosotros.

Hemos llegado a hacer una amplia distinción entre la parte de la vida que es sagrada y la parte secular. El divorcio total entre la Iglesia y el Estado que existe entre nosotros es el resultado de divisiones sectarias. No tengo ninguna duda de que algún día se realizará una unidad práctica. Nunca podrá realizarse hasta que las diferentes sectas aprendan a exaltar lo esencial por encima de lo secundario.

Las cosas que son esenciales son los valores de carácter, rectitud, pureza y amor; las cosas secundarias son los ritos, las formas y los dogmas. Cuando la Iglesia de Dios sea una, será posible acercarla a las relaciones más estrechas con el Estado. El profeta necesitaba preguntar acerca de los dos olivos que crecían a ambos lados del candelabro, conectados con él por tubos de oro y vertiendo un suministro perenne de aceite dorado, puro y precioso, en el cuenco dorado: ¿qué simbolizaban? El aceite así proporcionado debe tomarse para representar la inspiración divina, que es el poder que mueve y la vida que energiza el Reino de Dios en el mundo.

Es la gracia inmanente y perenne de "Aquel cuya luz es la verdad, cuyo calor es el amor". Los dos olivos son los “dos ungidos”, Zorobabel y Josué, los dos hombres en quienes moraba el Espíritu del Señor; los hombres que estaban trabajando juntos para reconstruir el templo y restaurar completamente la adoración. Fueron las fuentes vivas de inspiración y ayuda para el reino restaurado y glorificado.

No tenemos reyes ni sacerdotes. Todos los que creen, dice Pedro, son un sacerdocio real. La gracia que se especializó en el tiempo antiguo se generaliza en el nuevo. El derecho de estar ante el Señor, recibir Sus mensajes y transmitir Su verdad, amor y poder, no se limita a unos pocos; pertenece a todas las almas fieles y leales. ( W. Gladden. )

Maestros religiosos modelo

Esta no es otra visión, sino una explicación de la registrada en los versículos anteriores. Tomemos a los "dos ungidos" como tipos de maestros religiosos modelo.

I. Tienen un alto nivel de vida en ellos. Están representados por las ramas de olivo. Pocas producciones del reino vegetal son de tan alto nivel como las de la aceituna. Su gordura era proverbial ( Jueces 7:9 ); es un árbol de hoja perenne y muy duradero. En resumen, está marcado por una gran belleza, una frescura perpetua y una utilidad inmensa.

Fue una de las fuentes de riqueza en Judea, y su fracaso fue la causa del hambre. Los emblemas de un verdadero maestro no son madera muerta o alguna vida vegetal frágil, sino un olivo. Los maestros religiosos no solo deben tener vida, sino una vida del más alto nivel. Deben estar llenos de espíritus animales, llenos de genio creativo, llenos de pensamiento fértil, llenos de inspiración Divina.

II. Comunican los elementos más valiosos del conocimiento. Ellos "vacían el aceite dorado de sí mismos". Los viajeros modernos han observado que los nativos de los países olivareros manifiestan más apego al aceite de oliva que a cualquier otro artículo alimenticio, y no encuentran nada adecuado para suplir su lugar. Los maestros religiosos genuinos alimentan la lámpara del conocimiento universal con los elementos más dorados de la verdad.

No solo dan la verdadera teoría de la moral y el culto, sino también la verdadera teoría de la restauración moral. ¿Qué están haciendo los verdaderos maestros religiosos genuinos? Están vertiendo en las lámparas del conocimiento del mundo los elementos más selectos de la verdad.

III. Viven cerca del Dios de toda la verdad. “Entonces dijo: Estos son los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra”. Ellos permanecen"; una posición de dignidad, "estar de pie", una posición de espera - esperando recibir instrucciones infalibles, listo para ejecutar los mandatos Divinos. Todos los verdaderos maestros religiosos viven conscientemente cerca de Dios. ( Homilista. )

Los dos olivos

Considerar--

1. Que por los dos olivos no está claro entender solo las gracias de Dios derramadas sobre Su Iglesia. De hecho, eso está representado por el aceite en Escrituras como Salmo 45:7 . Aquí la resolución se refiere a los árboles que suministraron el aceite. Tampoco debemos entenderlos todavía como una fuente de generosidad en Dios; porque no se puede dar ninguna razón por la cual eso deba compararse con dos árboles, y se diga que “está de pie delante del Señor.

“Pero por ellos debemos entender a Cristo ungido en Su oficio sacerdotal (que incluye Su profético) y real, quien fue el principal en esta obra, y en el suministro de todos los instrumentos; quien provee a Su Iglesia, y sirve a Su Padre en la obra de redención, y es cuidado por Él.

2.Que el ángel, respondiendo a las dos preguntas del profeta en una, nos lleva a comprender la una por las otras hasta donde sea necesario; y, por lo tanto, podemos concebir que o el de las ramas no se toca como innecesario, o señalar solo las formas adecuadas de comunicarse Él mismo a la capacidad de Su pueblo, ya que las tuberías no pueden recibir el aceite de todo el árbol de una vez, o que las ramas sólo ahora proveen, importó el hecho de que Cristo se comunicara en una pequeña medida en esta obra típica de construir el templo con respecto a lo que tenía y debía comunicar en la edificación de Su Iglesia bajo el Evangelio; o si lo extendemos más, puede incluir a Josué y Zorobabel, un sacerdote ungido, el otro un sucesor de sus reyes ungidos, quienes, sin embargo, como instrumentos en la obra, se parecían a las lámparas encendidas, obteniendo muebles del cuenco, sin embargo, con respecto a su oficio entre esa gente, y su influencia sobre todos los instrumentos de construcción del templo, eran tipos de Cristo, y por lo tanto podrían estar representados por dos pequeñas ramas, que se asemejan a Él, el gran olivo. . .. "de pie ante el Dios de la tierra", como un instrumento para mantener la vida en la Iglesia cuando todo el poder será opuesto a ella. (George Hutcheson. )

Los dos ungidos

¿Quienes son estos? Se refieren a algún canal permanente de bendición de Dios, y se alude nuevamente en Apocalipsis 11:3 , en términos que no pueden confundirse. Sin entrar en detalle en las razones de esta opinión, simplemente afirmamos que se refieren a una dualidad de manifestación misericordiosa de Dios, correspondiente a una dualidad de necesidad en la naturaleza del hombre.

Hay dos grandes males que vencer, la culpa y la contaminación, y exigen dos fuentes permanentes de bendición, una para eliminar la culpa mediante la expiación y la otra para eliminar el poder del pecado al otorgar un poder superior de santidad. Estas dos fuentes se materializan en dos formas oficiales, las únicas dos que estaban conectadas con la teocracia como elementos permanentes, las órdenes sacerdotal y regia.Esta dualidad marcó todas las manifestaciones de Dios, pues descansaba en una profunda necesidad de la naturaleza humana, y luego se encarnó en las personas de Josué y Zorobabel.

Entonces, dado que eran tan esenciales para la teocracia, la gente no tenía por qué suponer que Dios permitiría que perecieran, sino que continuaría existiendo hasta que viniera Él, que era un sacerdote según el orden de Melquisedec. Aprender--

1. Que la Iglesia es la misma en ambas dispensaciones, porque las promesas que se le hicieron entonces solo se están cumpliendo ahora, mostrando que entonces y ahora ella era la misma Iglesia. El candelabro es el mismo, aunque los tubos pueden cambiarse; y la Iglesia es la misma, aunque sus canales oficiales estén totalmente alterados.

2. Dios ha proporcionado una fuente inagotable de fortaleza para su pueblo. Su suministro no proviene de un depósito de aceite muerto, sino de un olivo vivo, que siempre extrae de la rica tierra sus generosos muebles y luego los destila con siete tubos, un número perfecto, para aquellos que deben arder y brillar. luces.

3. Toda la obra de la religión en el corazón del individuo y en todo el mundo es por gracia. Cristo es a la vez piedra angular y piedra angular de la Iglesia; y como fue recibido con “gritos de gracia” cuando vino por primera vez, mucho más lo hará cuando venga por segunda vez, sin pecado para salvación.

4. Somos propensos a juzgar la obra de Dios según las normas del hombre; y porque vemos un arroyo angosto de la fuente, dudamos o negamos el río.

5. No sólo es imprudente, es perverso, desanimarse por la debilidad externa de la Iglesia, en comparación con la obra que tiene que hacer y los enemigos que tiene que encontrar. Dios es su fuerza, su gloria y su esperanza, y desesperar de ella es negar a Dios.

6. La doctrina y la disciplina de la Iglesia, la verdad y el poder que Dios ha depositado en su organización y en sus ordenanzas, siguen siendo los canales permanentes a través de los cuales el Espíritu derrama el aceite de la gracia y la fuerza, y por lo tanto, ambos deben mantenerse puros. y destapado. ( TV Moore, DD )

No detengas la afluencia de influencias espirituales

Cuídense también de que nada ahogue los tubos de oro de la obediencia a Su realeza, y confíen en Su sacerdocio; de lo contrario, se detendrá la entrada del aceite dorado. Es posible que pronto se detengan por negligencia, falta de atención o desuso. ( FB Meyer, BA )

Dos olivos

El profeta manifiesta una gran preocupación por comprender qué se entiende por estos dos olivos.

I. El dominio universal del Señor Jesucristo. "El Señor de toda la tierra". No debe entenderse en abstracto, sino en sentido relativo. El Señor Jesús es el postrer Adán, y vino y adquirió dominio universal en nombre de Su pueblo. Obtuvo el dominio universal prevaleciendo con Dios. Esto lo hizo con su vida obediente. Cualquiera que sea la perfección, ya sea de amor, santidad, sabiduría o integridad, que puedas nombrar, el Salvador las poseyó todas.

Y "el Señor se complace por amor de su justicia". Esta justicia, esta vida obediente del Señor Jesús, ha prevalecido con la ley de Dios, ha prevalecido con la justicia. Este es un paso hacia el dominio universal del Salvador, la aprobación sin excepción de Dios de Su justicia, el interés profundo y eterno de Dios en Su justicia. Cuando el Salvador vino a morir, ¿hubo en toda la Iglesia universal un pecado que Él no venció? ¿Hubo una demanda de justicia que no cumplió? Vea algunos de los síntomas de este dominio mientras el Salvador estaba en el mundo.

Expulsó a los demonios, hay poder sobre el infierno. ¿Necesito recordarte el pecado? Él perdonó a uno ya otro. Luego las enfermedades, ¿qué enfermedad fue demasiado dura para Él? Luego el mar, - Él camina sobre él. Cualquier dominio que Él posea, te lo dará a ti.

II. Los representantes de las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento. Los dos ungidos. En el libro de Apocalipsis se llama a los "dos testigos". Estos representan la Iglesia del Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo Testamento. En este pasaje, entonces, se le da el dominio completo de Cristo; el río del Evangelio; las Iglesias del Antiguo y del Nuevo Testamento dulcemente unidas en el mismo tema; una nota clara de la época en que estas maravillas se realizarían de manera mediadora; y la fidelidad de las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento. ( James Wells ).