Zacarías 4:7-9

¿Quién eres tú, oh gran montaña?

El templo de Dios construido en medio de dificultades

I. LAS DIFICULTADES QUE APARECEN EN EL CAMINO DE NUESTRO SEÑOR. Solomon levantó su hermosa estructura en silencio. Josué y Zorobabel tuvieron dificultad tras dificultad para superar. Vuélvete al Señor Jesús. ¡Qué dificultades había en su camino cuando emprendió por primera vez la construcción del templo de Dios en el cielo! Él tuvo--

1. Introducir a los pecadores en el cielo; para acercar a Dios a los que estaban entre los más alejados de él.

2. Tenía que preparar a los pecadores para el cielo. El Señor el Redentor tiene que trabajar hasta el final contra el prejuicio de la naturaleza y el poder de los deseos de la naturaleza. Considere cuántos de esos hombres tiene que trabajar y cambiar antes de que pueda completar su tarea. Tiene que traer "muchos hijos a la gloria". Recuerde dónde debe realizarse este trabajo. En un mundo donde hay todo para obstruir y realmente nada que lo ayude. Debe cumplirse también contra todos los poderes de las tinieblas. No se puede hacer en una hora, ni en un día, ni en un año.

II. La facilidad y plenitud con que el Redentor supera las dificultades que se le presentan. Esto se expresa con más fuerza en el lenguaje abrupto del original, que en nuestra traducción "¿Quién eres tú?" No hay sorpresa ni ignorancia implícitas en esta pregunta. Hay algo parecido a la burla y el desprecio en ello. La pregunta expresa a la vez su propia dignidad y la insignificancia a sus ojos de los obstáculos que se le oponen; Su propio poder todopoderoso y su total impotencia.

Aquí radica una de las lecciones más difíciles que tenemos que aprender en el cristianismo práctico: ver las dificultades de la salvación y no desanimarnos por ellas; ver las colinas delante de nosotros y alrededor de nosotros, y sin embargo estar seguro de que el Señor nos llevará sobre ellas.

III. The means whereby the Lord Jesus carries on His great work. Christianity has been established in the world without the world’s aid, by means which have seemed most unlikely to establish it. Its very existence in the world at this moment is one of the greatest moral wonders the world ever saw. The Lord Jesus fits us for heaven by means of His Spirit. “Not by might, nor by power, but by My Spirit, saith the Lord of hosts.” Observe then here how jealous God is for the honour of the Holy Ghost. In looking to the Lord Jesus as our sanctifier, we must not overlook the Holy Spirit. He sanctifies us by this Spirit.

IV. El efecto que se producirá al completar la obra de Cristo. Los tratos actuales de Dios con nuestro mundo no continuarán para siempre. Se acerca el día en que se cumplirán todos sus propósitos de misericordia. La terminación como se habla bajo la figura de traer y poner en la parte superior o lápida de un edificio. Esto, en los países del Este, se hacía generalmente con mucha ceremonia y en presencia de muchos espectadores.

Con tal perspectiva ante nosotros, bien podemos preguntar con este profeta: "¿Quién menospreció el día de las pequeñeces?" En cuanto a la Iglesia de Cristo, aprendamos a avergonzarnos de nuestros temores acerca de ella. ( C. Bradley, MA )

Salvación segura

Trate el texto como diseñado para animar al creyente en la seguridad de su salvación final, con una fuerte confianza en el poder continuo y sostenido que le será concedido.

I. El honor de Dios tiene que ver con la persuasión de nuestra seguridad final.

1. En todos los templos espirituales, el mandamiento de construir, los medios para construir y el cimiento de la edificación, se originan únicamente en Dios mismo. Qué improbable, entonces, que Dios abandone la obra de sus propias manos. Dios es el autor de ese templo espiritual que se levantará de las ruinas de nuestra humanidad degradada. El hombre es tan impotente para lograr un cambio en sus propios afectos espirituales como lo es para fijar un nuevo sol en los cielos o para desviar el curso de las profundidades sin senderos.

2. La honra de Dios está relacionada con la realización de esta obra, con los múltiples socorros que Él ha provisto para llevarla a cabo. Descubrimos un respeto constante por una ley de progresión. Ya sea que Dios esté madurando una brizna de hierba o formando un mundo a partir del vacío informe, habrá un comienzo, una continuación y un final. La edificación del alma en un templo santo en el Señor no es una excepción a esta ley. Dios se tomará su propio tiempo y trabajará a su manera.

II. La construcción de este templo redundará en la gloria de Cristo. Zorobabel es un tipo de Cristo.

1. Hay una promesa de parte de Cristo a su pueblo, que obrará en todos ellos la gracia necesaria para mantenerlos fieles hasta el fin.

2. Cristo está interesado en nuestra victoria final, porque los triunfos del creyente forman parte integral de los suyos. Conclusión--

(1) Tenga tanta confianza con respecto a la finalización de la obra como si fuera totalmente de Dios.

(2) Sea tan diligente en la realización de ese logro como si fuera totalmente suyo. ( Daniel Moore, MA )

La construcción del templo espiritual

Zorobabel es un tipo de constructor mucho más grande que él, y el templo de Zorobabel es la sombra de un templo mucho más noble. Zorobabel es un tipo de Aquel "a quien Dios exaltó de entre el pueblo" para construir Su templo espiritual; y el templo de Zorobabel es un tipo de esa Iglesia, que está "edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo"; del cual todo verdadero cristiano es una piedra viva, es decir, viva; y en el cual todos son edificados juntamente, para habitación de Dios por el Espíritu.

Cada cristiano convertido es un templo de Dios por el Espíritu y, como el templo de Zorobabel, es honrado por el Dios que mora en él como Su morada. En las Escrituras se habla de los cristianos como piedras vivas de un gran templo espiritual (además de ser cada uno un templo separado). La manera en que se prepararon las piedras separadas del templo de Salomón fue sorprendente y notable. Mientras ese templo estaba en construcción, no se escuchó ningún sonido de hacha o martillo.

Del glorioso templo del Señor, un templo construido con almas rescatadas y purificadas, con cuerpos sin muerte y sin pecado, nuestro Señor Jesucristo es el principal constructor. Y Él “no desfallecerá ni se desanimará” hasta que haya erigido Su edificio espiritual en la eterna colina de Sión de Dios. Pero usa instrumentos. Tiene sus compañeros de trabajo. Dirige su trabajo. Todo el plan está en Su mente. A sus ministros les da "diversidad de operaciones" por el mismo Espíritu.

Es la convicción de que nuestro gran Maestro está con Sus siervos, incluso hasta el fin del mundo, lo que los apoya y los anima en las dificultades que de otro modo los abrumarían. ( W. Weldon Champneys, MA )

Sus manos también lo terminarán.

El fundador y consumador del templo

Zorobabel es poco más que un nombre grotesco para la mayoría de los lectores de la Biblia. Era un príncipe de sangre real de Israel y el líder civil del primer destacamento de exiliados que regresaban. Las palabras del texto son, en su claro significado original, la seguridad profética de que el hombre, ya anciano para este tiempo, que había tenido el honor de sacar la primera pala de blando de la tierra, debería ser el hombre “para ¡Sacad la lápida con gritos de gracia, gracia a ella! " Los considero una profecía mesiánica.

Este Zorobabel era una persona profética. Por lo tanto, se demuestra que lo que era verdad sobre él principalmente tenía relación con el Hijo mayor de David, que vendría después, y que construiría el templo del Señor.

I. Aquí hay una gran verdad acerca de Cristo, el verdadero constructor del templo. “Yo soy Alfa y Omega”, etc. Todas las letras son de Él, y Él subyace a todo. Eso es cierto acerca de la Creación, en el sentido más amplio y absoluto. "Él es el principio, y en él todas las cosas consisten". Él es el Principiante y el Consumador de la obra de redención, que es Suya única, desde su inicio hasta su realización.

Jesús hace un nuevo comienzo; Presenta algo perfectamente nuevo en la historia de la naturaleza humana. Así como Su venida fue la introducción en el corazón de la humanidad de un nuevo tipo, el segundo Adán, el Señor del cielo, la obra que Él hace es toda Suya. Él mismo lo hace todo. El texto declara que a lo largo de los siglos Su mano está obrando. “También lo terminará”, entonces él está trabajando en eso ahora.

Tenemos que pensar en un Cristo que trabaja sin cesar, de manera constante y persistente. Una obra iniciada, continuada y terminada por la misma mano inmortal es la obra de la que depende la redención del mundo.

II. Tenemos aquí la seguridad del triunfo del Evangelio. Había muchos que estaban dispuestos a echar agua fría sobre las obras de Zorobabel. El texto es la cura para todos los cálculos desesperados de nosotros, los cristianos, y de otros que no son cristianos. Cuando comenzamos a contar los recursos, y a compararlos con la obra por hacer, no es de extrañar que los hombres buenos y los hombres malos a veces coincidan en pensar que el Evangelio de Jesucristo tiene muy pocas posibilidades de conquistar el mundo.

Eso es perfectamente cierto, a menos que lo incluyas en el cálculo, y entonces las probabilidades son completamente diferentes. Renueva y purifica la Iglesia corrupta y vive para siempre. Cuando Brennus conquistó Roma, y ​​se pesaba el oro para el rescate de la ciudad, chocó su espada contra la balanza para pesar más que el oro. La espada de Cristo está en la balanza y pesa más que el antagonismo del mundo y la hostilidad activa del infierno.

III. Aquí hay un estímulo para los cristianos abatidos y tímidos. Jesucristo no te dejará en medio del pantano. Esa no es su manera de guiarnos. Él comenzó y terminará. Si la semilla del reino está en nuestro corazón, Él la velará y bendecirá su brote. Tenga buen ánimo, solo manténgase cerca del Maestro y déjele que haga lo que quiera hacer por todos nosotros.

IV. Aquí hay un sorprendente contraste con el destino que acecha a todos los trabajadores humanos. Pocos somos lo suficientemente felices como para comenzar y terminar cualquier tarea, más allá de las pequeñas de nuestra vida diaria. Los autores mueren con libros a medio terminar. Ningún hombre inicia una línea de acción completamente nueva; hereda mucho del pasado. Ningún hombre completa una gran obra que emprende. Las generaciones venideras, si se trata de una de las grandes obras históricas del mundo, resuelven sus consecuencias para bien o para mal.

Tenemos que estar contentos de hacer nuestro pequeño trabajo que encajará con el de muchos otros. ¿Cuántas manos se necesitan para hacer un alfiler? Tenemos que contentarnos con ser parte de un todo poderoso. La multiplicación del gozo proviene de la división del trabajo. Así que hagamos nuestro pequeño trabajo, y recordemos que mientras lo hacemos, Él lo está haciendo en nosotros para quien lo estamos haciendo, y regocijémonos de saber que al final compartiremos el “gozo de nuestra vida”. Señor ”, cuando ve la aflicción de su alma, y ​​está satisfecho. ( A. Maclaren, DD )

Razones contra el pesimismo

Esos profetas hebreos eran optimistas completos. No importa cuán grande sea la desolación que los rodeaba, no importa cuán profunda sea la degradación en la que había caído la gente, no importa cuán oscura sea la perspectiva, hablaban de la gloria que vendría después. Sus palabras están cargadas de esperanza. Convocaron a las almas lánguidas y abatidas a una acción valiente. Nunca colgaron su arpa sobre los sauces. En presencia del error, el mal, la idolatría, no hay vacilaciones, ni cobardes gritos de miedo, sino un tono de desafío casi desdeñoso.

¿Puede la fuerza del desprecio ir más lejos? “Moab es mi olla”, me lavaré las manos en Moab. "Sobre Edom arrojaré mi zapato viejo". Así es aquí. Este joven Zacarías es quizás el más esperanzado de todos los profetas. Pide a la hija de Sion que cante y se regocije. La ciudad santa, que ha sido despojada, llegará a ser tan vasta que ningún ángel podrá medirla, y Dios será un muro de fuego alrededor de ella, y la gloria en medio de ella.

En este capítulo busca animar a Zorobabel en la gran obra de reconstruir el templo. Una enorme montaña de obstáculos le cierra el paso. Pero con esta visión sumamente sugestiva, el profeta le asegura que será ayudado en su obra por la misteriosa energía de Dios. Quizás nunca hubo una época en la que los siervos de Cristo estuvieran más expuestos al abatimiento, o en que les correspondiera más mantener un espíritu impávido y confiado.

El pesimismo está en el aire. Llena nuestra literatura con un lamento. Como dijo Goethe: "Los hombres escriben como si estuvieran todos enfermos y el mundo entero como un lazareto". Hay un profundo matiz de tristeza en la vida de nuestro tiempo. La cultura de la época es lúgubre. Bien se puede preguntar: ¿Es esto "Inglaterra métrica"? El número de suicidios en este país durante los últimos treinta años ha aumentado de 65 por millón a 79.

En Londres es 85, en París 422. Ahora, el pesimismo es el resultado legítimo de la incredulidad. Si el hombre es una burbuja que pronto será pinchada por la muerte, ¿cómo puede alegrarse? Los hombres felicitan al mundo porque la fe está muriendo; pero descubrirán, si muere, que también han desaparecido algunas otras cosas que querrían conservar. Pero si el pesimismo es propio de la incredulidad, no debería tener cabida en la mente de los cristianos. ¿Cuáles son las razones contra el pesimismo? ¿Qué razones tenemos para declarar que se dejará de lado?

I. En primer lugar, es ajeno a la naturaleza humana. El principio fundamental del pesimismo es que el mal es un elemento esencial de la naturaleza humana. Es original y permanente. El mundo es corrupto por naturaleza. La enseñanza de la Palabra de Dios es que el pecado es una intrusión. A menudo se nos dice que la visión bíblica del hombre es demasiado oscura. Es la única vista brillante del sujeto. Lo que considera el pecado como algo natural es horrible y prohíbe la esperanza.

El pecado no es "la esencia de la criatura ni el acto del Creador". Tan terrible es cuando culmina, que sería terrible considerarlo como el mero resultado del funcionamiento natural del corazón humano. ¡Qué cuadro tan vívido es el que da nuestro Señor del estado del hombre! El corazón humano es una casa, y vivir en ella, ordenarla, es "un hombre fuerte armado". Sí, el pecado es un tirano poderoso, pero es solo un inquilino.

Ocupa la ciudad de Alma Humana, pero se ha infiltrado y puede ser expulsado. ¿No es esto evidente a partir de un estudio de los efectos del mal? Es manifiestamente ajeno a la naturaleza humana, ya que va en contra de los intereses y penetra profundamente en los poderes de esa naturaleza, minando su fuerza y ​​drenando su propia sangre vital. Es un daño infligido al alma, no el resultado y la expresión intencionados del alma.

Es un gran dolor, una violación de la ley, una ruptura en la armonía de la vida, una discordia en su música, una alteración de su orden. Los efectos del pecado son elocuentes por su naturaleza. Echa a perder, desgarra, desgarra, mutila a los pervertidos Está fuera de "el curso de la naturaleza". La naturaleza humana ha caído en manos de los ladrones, que la han robado, la han herido y la han dejado medio muerta. El pecado no es la esencia del hombre; es algo ajeno, es una potencia extranjera.

Los hombres sienten que hay que tener en cuenta que no está de acuerdo con la constitución de las cosas. La creencia en una caída atraviesa las religiones del mundo. Bien ha dicho el archidiácono Wilson: “El problema del mal que ha atraído la mente del hombre siempre ha sido enunciado como el origen del mal. ¿Alguien escribió alguna vez un ensayo o se enfureció por el origen del bien? Está en la constitución de nuestras mentes pedir una razón para cualquier cosa que sea rara, excepcional o anómala.

¿Por qué se produce un eclipse de sol? ¿Cuál es la causa de las tormentas eléctricas? Pero no solemos preguntarnos por qué da luz el sol. ¿Puede ser que el mal sea un fenómeno tan raro? No; el pesimista no admitirá, y el optimista no afirmará, que el mal es una interferencia tan rara que nos vemos obligados a dar cuenta de ello debido a su rareza. No es porque sea raro, sino porque instintivamente sentimos que es un intruso, por muy común que sea. Preguntamos por la causa de la enfermedad, por común que sea. La salud es el estado normal; enfermedad lo anormal. El pecado es una interferencia, una caída ".

II. Otra razón contra el pesimismo, y un motivo de esperanza, se encuentra en las artimañas y engaños que el mal debe practicar antes de que pueda tener éxito. Finge ser lo que no es. Se palpa a sí mismo como algo más. El pecado solo mantiene su lugar mediante el engaño. Se "transforma en ángel de luz". Viste el atuendo de la bondad y se niega a desvestirse. Tampoco posee por completo el alma humana.

El poder más noble y autoritario del alma puede ser intimidado y silenciado, pero nunca consiente de todo corazón al dominio del mal. La conciencia es a menudo como un rey descuartizado, cuyos mandatos son despreciados, pero no corre con la multitud de pasiones para hacer el mal. Permanece solitario, apartado, emitiendo, aunque en vano, sus protestas. De ahí que el pecado y el miedo vayan juntos. La montaña tiembla y tiembla, como el Sinaí a la voz de Dios.

“La conciencia nos vuelve cobardes a todos”. Las fuerzas del mal tampoco son tan compactas, tan masivas, tan unidas como parecen. Es bueno seguir el consejo que el ángel le dio al temible Gedeón: “Pero si tienes miedo de descender, desciende con Phura tu siervo al campamento, y oirás lo que dicen, y después tus manos ser fortalecido para descender a la hostia. Un miedo indefinido impregna las filas del mal. Hay vagos presagios de un desastre inminente.

III. Pero apresurémonos a considerar la razón principal contra el pesimismo, la base más elevada para apreciar el espíritu del texto. La visión registrada en este capítulo es muy hermosa y sugerente. El profeta ve un candelabro dorado, como el que había en el antiguo templo, pero mucho más grandioso. Tiene un cuenco encima, y ​​debajo hay siete lámparas y siete tubos para las lámparas, y a cada lado del cuenco hay un olivo.

Al profeta se le enseña que su ayuda está en Dios. Así como la lámpara no fue suministrada por obra humana, sino directamente de los árboles vivientes, así debe aprender que el mal "será derribado y la justicia exaltada", no con ejército ni con poder, sino con mi Espíritu, dice el Señor. de anfitriones ". El advenimiento de Jesucristo a este mundo fue el advenimiento de uno más fuerte que el hombre fuerte armado. Fue la introducción de una nueva energía espiritual, una fuerza vivificante y restauradora.

Toda su obra, y el consiguiente descenso de Su Espíritu, muestran que Dios está del lado del hombre, y que los males que lo esclavizaron, profanaron y degradarán serán vencidos. La verdad, la pureza, el amor están en el trono del universo. "El Señor reina, alégrese la tierra". Y además, se nos recuerda que a medida que buscamos vencer las montañas de maldad que hay en este mundo, solo podemos estar capacitados para nuestra obra si recibimos el poder del Espíritu Santo.

Confiar en nuestra propia fuerza, poner nuestra dependencia en hombres o medios, depender de organizaciones eclesiásticas y auxiliares, conllevará inevitable debilidad y derrota. Leí el otro día acerca de un avaro italiano, que murió cerca de San Remo por valor de 120.000 libras esterlinas, que durante años estuvo sin medias porque no tenía ganas de pagar por lavarlas. Algunos obreros cristianos son culpables de una miseria similar con respecto a los tesoros espirituales, las “riquezas inescrutables”, que están a su disposición.

No seamos estrechos en nosotros mismos, porque no estamos limitados en Dios. Tengamos buen ánimo y cultivemos un optimismo audaz y alegre. Y seamos claros en cuanto a lo que implica la esperanza del derrocamiento del mal y el establecimiento de la justicia. No se da a entender que el milenio estará aquí en quince días, o que el progreso de la bondad sea constante y uniforme. La alianza con el mundo puede debilitar a las iglesias y pueden verse despojadas de sus fuerzas.

Todo depende de la medida en que el Espíritu de Cristo prevalezca entre los hombres. La gran montaña del mal es una montaña que se desmorona. Algunos de nosotros nos hemos acobardado ante esa montaña. El pecado parece tan fijo y fuerte. Los males característicos de nuestra naturaleza parecen tan inveterados. ( J. Lewis. )