Zacarías 6:9-15

Y los puso sobre la cabeza de Josué

El hombre incomparable de la historia

La coronación, la obra y la posición de Josué de la que se habla en estos versículos, obviamente se emplean para simbolizar a algún hombre venidero que sería incomparable en toda la historia.

En cuanto a este hombre incomparable, se nos enseña:

I. Que es alguien a quien el cielo manda que el pueblo honre. Se le ordena al profeta que se dirija a ciertos hombres de los más distinguidos que habían regresado de Babilonia, quizás hombres representativos. Tenía que llevar a estos hombres, cuyos nombres se dan aquí, a la casa de otro hombre distinguido, llamado aquí Josías, hijo de Sofonías. De aquella casa se sacaría plata y oro, con los cuales se harían las coronas, y se colocarían sobre la cabeza de Josué, hijo del sumo sacerdote.

Por consentimiento general de los expositores, se trataba de una mera transacción simbólica, una transacción que apuntaba a algún gran hombre a quien el cielo exigirá que todos los hombres coronen con la más alta dignidad. Aquí hay un personaje simbolizado por el nombre de Josué, a quien Dios mismo llama al pueblo para que le rinda honor. ¿Quién es este hombre? ¡El hombre Jesucristo! "Cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios".

II. Que su pedigrí era sorprendentemente singular. “Así habla Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre es Renuevo; y crecerá de su lugar, y edificará el templo del Señor ”. Él descendió del cielo y habitó en esta tierra, que no era Su lugar. Una gran alma, dominada por una simpatía suprema por el Supremo Bien, puede crecer en cualquier lugar, en su lugar o fuera de él. Puede subordinar los elementos y fuerzas externos más hostiles por su propia voluntad e intereses.

III. Que Él es alguien cuya misión es sublimemente gloriosa. “Él edificará el templo del Señor”, etc. Zorobabel estaba ahora ocupado en la obra de levantar el templo material en Jerusalén; y una obra más gloriosa que esta no se le da al hombre, a saber. promover el culto público de Dios.

IV. Que Él es alguien cuya posición y funciones son trascendentemente exaltadas. Él está en un trono.

1. Como Rey sacerdotal.

2. Como un reconciliador glorioso.

El Mediador entre Dios y el hombre. La reconciliación, la expiación.

V. Que Él es alguien cuyo poder para atraer a otros a Su empresa es inmensamente grande. Los gentiles debían ser ellos mismos piedras en el edificio y agentes en su levantamiento. ( Homilista. )

El hombre cuyo nombre es la Rama ...

En el nombre de Cristo, el Renuevo

El texto y el contexto son una profecía notable de la venida del Mesías prometido en la carne, quien es descrito por Su naturaleza, Sus oficios de Sacerdote y Rey, y Su obra en la construcción del templo espiritual del Señor.

1. Algunas observaciones sobre la ocasión y la razón de este nombre el Renuevo, dado al Mesías prometido, antes de Su venida en la carne.

(1) La palabra original, "tsemach", no significa "el Este", como algunos han imaginado, sino siempre, "la Rama". También hay otras palabras hebreas que expresan a Jesucristo con este Su nombre, el Renuevo.

(2) La descendencia de un hombre se llama, por una metáfora muy justa, sus ramas, porque proceden de él, como ramas o brotes de una raíz. En Isaías 11:1 se dice que Jesucristo es un “Renuevo de la raíz de Isaí”.

(3) A Jesucristo se le llama metafóricamente un Renuevo, con respecto a alguna familia de la que iba a surgir en Su naturaleza humana, y esta era la familia de David, el hijo de Isaí.

(4) Cuando los reyes de la familia de David, y su reino, que entonces era la Iglesia de Dios, se redujeron en gran medida, se oprimieron mucho y se debilitaron mucho, se presentó esta promesa a David de que Cristo vendría como un Renuevo de él. a su fe, para que pudieran esperar las mayores bendiciones para ellos mismos y para la Iglesia de Dios, por medio de esta Rama de la familia de David.

(5) Después del regreso del cautiverio, el ánimo y la esperanza de la Iglesia se basaron en la llegada de esta Rama de David.

2. Escrituras del Nuevo Testamento donde se diseñó el Lucas 1:78 ( Lucas 1:78 ). Para el "día de primavera", el margen tiene salida o rama ( Mateo 2:23 ). Nazaret recibió su nombre de una rama que, aunque no es la misma palabra que en nuestro texto, tiene el mismo significado.

3. El relato bíblico de Jesucristo, bajo el nombre y designación del Renuevo.

(1) Él iba a ser el Dios verdadero y eterno. “El Señor justicia nuestra”.

(2) El Renuevo del Señor ( Isaías 4:2 ). Hijo de Dios Padre, de generación eterna, incomprensible e incomunicable.

(3) Real y verdaderamente hombre, y del linaje y posteridad de David.

(4) Tanto Dios como el hombre, sin ningún cambio de una naturaleza a otra, ni confusión de una con otra, y todo esto en una sola persona.

(5) Él iba a ser siervo de Jehová para la redención de los pecadores perdidos. “Tomó sobre sí la forma de un siervo”. Vino, "no para ser ministrado, sino para ministrar".

(6) Este Renuevo fue, de una manera peculiar, de Dios engendrando y levantando. Dios el Padre lo descubrió y lo llamó a la obra de salvar a los pecadores.

(7) Durante un tiempo estuvo muy bajo y despreciable, fue cortado y creció hasta la mayor altura. Esto iba a ser especialmente cierto en Su nacimiento.

(8) La Rama debía sostener y ejecutar los oficios para la construcción del templo del Señor, tanto como Príncipe y Salvador.

(9) Sería un Renuevo justo, un Renuevo de justicia. Solicitud--

1. Aprenda las ventajas de estudiar el Antiguo Testamento.

2. Sea inquieto en sus esfuerzos, hasta que esta Rama, este hombre, sea excelente, deseablemente glorioso y precioso para usted y en su estima.

3. He aquí el hombre cuyo nombre es la Rama. Contemplalo en Su persona, en Su naturaleza.

4. Ven y toma tu morada bajo la sombra de este hombre cuyo nombre es el Renuevo. ( James Robe, MA )

La rama

Las palabras están dirigidas al sacerdote Josué, pero representan al Divino Salvador.

I. La belleza de esta "Rama". ¿Qué es lo que más especialmente constituye la belleza del carácter divino? No la justicia en sí misma; no la misericordia por sí misma; sino la maravillosa unión de ambos, la armonía entre estos atributos divinos, por la cual Dios puede ser "un Dios justo y un Salvador". Esa unión se ha descubierto perfecta y completa en la persona del Señor Jesús, el Dios-hombre-mediador, por lo que en Él está la perfección misma de la belleza. Ciertamente se dice de Él: "No hay belleza para que lo deseemos"; pero estas expresiones se refieren a la mezquindad de su nacimiento ya los prejuicios de su nación.

II. La penumbra de esta Rama. El término trae a nuestra mente el estado expuesto del pecador, en la “tierra fatigada” de este mundo. Está expuesto a la ira de Dios. Quiere “sombra”, algo que se interponga entre él y el intenso calor de arriba, y que le brinde protección. Cualquiera que sea el emblema que se nos represente en las Escrituras la sangre preciosa y la justicia perfecta de Cristo, la idea que siempre se transmite es la de la seguridad contra los efectos de la ira divina, como consecuencia de la transgresión humana. La sombra del “Renuevo justo” es la mediación intermedia de nuestro exaltado Redentor. La sombra de esta Rama se extiende todos los días.

III. La fecundidad de esta Rama. Las dos figuras se unen en cánticos. "Me senté bajo su sombra con gran deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar". En Apocalipsis se describe el árbol de la vida, que tenía doce tipos de frutos, y cuyas hojas no solo eran para dar sombra, sino también para curar.

IV. La fuerza de esta Rama. "Él llevará la gloria". Él soportará el peso de todos los cuidados y preocupaciones de toda Su Iglesia, tanto pequeña como grande, incluso de cada individuo, por importante o insignificante que sea; y se le hallará capaz y dispuesto a apoyarlos a todos. Y Él "llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero". ( F. Elwin. )

El hombre cuyo nombre es la Rama

Hay una diferencia entre la manera en que los profetas, antes y después del cautiverio, hablaron del Mesías. Para los profetas después del cautiverio, la invasión de los ejércitos babilónicos, la destrucción de su ciudad y templo, y el mismo regreso de los judíos, eran todos eventos pasados. La mano cumplidora del fiel Inspirador de las predicciones anteriores los había hecho a un lado; y nada quedó para desviar su atención de ese acercamiento cercano del Mesías del que todos hablan en términos tan notablemente explícitos.

Entre otros tipos y figuras de cosas celestiales que usaron los profetas judíos, hay tipos personales, de los cuales el texto es un ejemplo. Aquí Josué se convierte expresamente en el tipo de Aquel que era tanto Rey como Sacerdote. Esto no podía aplicarse al propio Josué, ya que solo era un sacerdote.

I. El enfático apelativo dado al Mesías, el Renuevo. El verbo de donde se deriva la palabra significa "crecer", "brotar". Se aplica especialmente a los árboles, algunos de los cuales se han descompuesto en parte, y que a las mismas raíces a menudo producirán nuevos brotes, que superarán, en grandeza y fecundidad, la planta original. Esta expresión, aplicada a Cristo, es:

1. Eminentemente profético ( Isaías 11:1 ). El tallo de Isaí estaba podrido. En el momento de su depresión más baja, la Rama, el Mesías, se disparó.

2. Como descriptivo de Su progreso personal hacia la gloria y el dominio. Del progreso de Su religión en el mundo. Y de la obra de Cristo en el corazón.

3. Como indicando el modo secreto y misterioso de Sus operaciones. La metáfora se toma de la vegetación, el proceso de influencia invisible que a partir de elementos toscos enmarca el árbol señorial, y de un capullo se desarrolla la hermosa rama. Hay un principio invisible en acción, y ese principio es obra de Dios mismo. Vemos esto en el progreso de nuestro Salvador de los sufrimientos a la gloria. Y en el progreso de Su religión en nuestro mundo.

II. La gran obra para la que fue designado el Mesías. “Él edificará el templo del Señor”. Puede presentarse un paralelo entre el templo material y la casa espiritual. En conclusión, observe: la unión de los oficios reales y sacerdotales en Cristo. ( R. Watson. )

El hombre cuyo nombre es la Rama.

I. La persona de la que se habla aquí. ¿Quién es este maravilloso y misterioso hombre? No ciertamente Josué, el sumo sacerdote, sobre cuya cabeza se colocarían las coronas. Porque el mensaje está dirigido a Josué, como si se tratara de otra persona. Josué, el sumo sacerdote coronado, es el tipo de otro, más grande que él, a quien él y todos los demás deben buscar su bendición. Estas palabras parecen apuntar a alguien ya conocido, a alguien cuyo nombre es familiar.

Y así es. Isaías había dado testimonio de Él ( Isaías 11:2 ; Isaías 23:5 ; Isaías 32:6 ; Isaías 33:15 ).

¿No es esta la esencia del mensaje del Señor para cada generación de los hijos de los hombres? ¿No es este el gran mensaje central del Libro de Dios y de cada fiel mensajero suyo? ¿No debe ser ésta la nota clave de nuestra predicación? El Renuevo no es otro que el Mesías, nuestro bendito Redentor, el Señor Jesucristo. Habla de alguien que ha tomado nuestra naturaleza. Nuestro Redentor es el hombre. Pero no el hombre solo. Él es el Dios-hombre. Hijo de Dios e Hijo del Hombre, un Divino y, por tanto, un Salvador todo suficiente.

II. Su trabajo. “Él edificará el templo del Señor”. Este trabajo le fue confiado a Zorobabel, pero él era solo un tipo del verdadero constructor de templos. Porque el verdadero templo es el templo espiritual, el templo en el que están edificados todos los creyentes, y del cual Jesucristo es la piedra fundamental. Y este Constructor es también el Dueño, el Gobernante, un Sacerdote, un Real Sacerdote. La jefatura de Cristo es un asunto personal; la gran pregunta para cada uno es: ¿Soy un súbdito leal del Rey y Cabeza de la Iglesia? ¿Es él el gobernante de mi vida? También se dice: “Será sacerdote en su trono.

“Lo que tú y yo necesitamos es un sacerdote para quitar la culpa, para hacer expiación por el pecado, para satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios. "A éste, Dios ha exaltado, Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados". ( William Findley, MA )