Zacarías 7:4-9

¿Alguna vez ayunasteis a Mí, a Mí?

Reprimenda de las meras ceremonias

Dios había exhortado, a lo largo de las épocas sucesivas, a los judíos al verdadero arrepentimiento y condenado su disimulo, para que no pensaran que la verdadera religión se compone del ayuno y de cosas similares. Como los ayunos no tienen importancia en sí mismos, se debe comenzar con la religión verdadera y la adoración espiritual. Cuando los cautivos plantearon esta pregunta sobre el ayuno, prevalecieron muchas disputas entre la gente.

Los judíos siempre volvieron a sus viejas costumbres, estando ciegamente apegados a sus frígidas ceremonias y pensando de esta manera para propiciar a Dios, por lo que el profeta se burla de su absurdo trabajo y fatiga. “Mira”, dice, “la única pregunta ahora es si debería haber ayuno, como si esto fuera lo principal delante de Dios; Mientras tanto, se descuida la piedad y el verdadero llamado a Dios; todo el culto espiritual también es estimado por ustedes como nada, y no prevalece la integridad de la vida: porque se muerden unos a otros, se saquean unos a otros, se hacen mal unos a otros y son culpables de mentir; cierran descuidadamente los ojos a vicios como estos; y al mismo tiempo, cuando se descuida el ayuno, pensáis que toda la religión se derrumba.

Éstos son sus viejos caminos, y tales eran comúnmente los pensamientos y las acciones de sus padres; y parece evidente que juegas con Dios, y que estás lleno de engaños, y que no hay en ti ni una partícula de religión verdadera. Porque antes Dios habló en voz alta a vuestros oídos, y sus palabras no fueron oscuras cuando os exhortó por medio de sus profetas; Te mostró lo que era el verdadero arrepentimiento, pero no hizo nada.

¿No es entonces muy evidente que ahora estáis actuando engañosamente, cuando preguntamos tan cuidadosamente acerca del ayuno? " Esta reprimenda era necesaria para estimularlos más agudamente; era absolutamente necesario descubrir su hipocresía, para que no les agradaran demasiado las actuaciones externas. ( Juan Calvino ) .

Rápido

Una pregunta sobre la conveniencia de continuar los ayunos declarados bajo las circunstancias cambiantes del pueblo trae una delegación al profeta para resolver esta duda. La fecha de esta transacción fue dos años después de las visiones simbólicas de la parte anterior. Pero el pueblo judío necesitaba algo más que información con respecto a la continuación de este ayuno. Toda la doctrina del ayuno se había superpuesto con una incrustación de formalismo y superstición que necesitaba romperse.

El ayuno se había convertido no en un medio, sino en un fin, una mera forma, como lo es en los países musulmanes y papales en este día, y le había adjuntado un opus operatum que destruyó por completo su valor real. Pensaban que Dios debía bendecirlos, de hecho estaba obligado a bendecirlos, si observaban rígidamente estos ritos externos, cualquiera que fuera su carácter interno. Así actuó el formalismo en el tiempo de la restauración, precisamente como actuó en todos los períodos posteriores de la Iglesia; y antes de que pudiera resolverse una mera cuestión de observancia ritual, era importante que sus mentes se concentraran en las cuestiones más profundas de sus relaciones espirituales con Dios.

El profeta, en lugar de responder a la pregunta sobre el ayuno del quinto mes, procede a reprenderlos por su adoración egoísta y estúpida, y su ignorancia con respecto a todo el tema del ayuno, no solo en este, sino en todos los aspectos. los ayunos declarados que habían estado observando. ( TV Moore, DD )

El egocentrismo del ayuno

No es suficiente ayunar. Eso puede ser un truco; puede haber una forma de hacerlo que le robe toda su virtud y todo su significado. Dios hace pedazos nuestras ceremonias y dice en voz alta: ¿Cuál es el significado de todo esto: su iglesia yendo y cantando himnos, y la observancia aparentemente decente de las ordenanzas religiosas? ¿Es en realidad para Mí o es para ustedes mismos? El ayuno no se pospone en el banquete.

Sin embargo, esto es en lo que se ha convertido muchas veces. El ayuno se ha convertido en un proceso mediante el cual nos preparamos para comer. Hemos mantenido a un lado todas las cosas de las que nos hemos abstenido, y luego, cuando terminó el día de ayuno, las trasladamos todas a la mesa y nos atiborramos con las mismas cosas de las que habíamos ayunado. Eso no es ayuno. Cuando ayunas de tu pan, debes entregar tu pan - "¿No es para repartir tu pan con el hambriento?" El ayuno no es cerrar con llave la alacena donde está el pan y decir: No te necesitaremos hoy, pero mañana a esta hora estaremos preparados para la fiesta.

No, la hogaza debe regalarse y no debe quedar ni una corteza en la casa. Cuando festejamos a los pobres, realmente ayunamos nosotros mismos. Dios no tendrá ningún otro ayuno. En cuanto a ir a la iglesia, ¿cuál es el significado de esto? ¿Es para aliviar el tedio de una noche aburrida? ¿Es escuchar algo que excitará los sentidos o complacerá momentáneamente la imaginación? ¿Es para deshacerse de algo en casa? ¿O expresa el espíritu de adoración, la necesidad de la inmortalidad del alma? ¿Es una venida a Dios porque Él es Dios? ¿Es adoración o una forma de entretenimiento? Así, el Señor escudriña nuestras ceremonias y dice: ¿Qué significan? Lo mismo ocurre con nuestro banquete: la crítica de Dios no es parcial: el juicio del cielo asiste a nuestro banquete y hace preguntas mientras la copa espumosa está en nuestras manos.

"Y cuando comieron y cuando bebieron, ¿no comieron y bebieron para ustedes?" ( Zacarías 7:6 ). Pero, oh Tú, Dios de amor, Tú también eres nuestro Creador, ¿y no estamos hechos de tal manera que no podamos alejarnos de nosotros mismos? El Señor responde: Sí, estás hecho para eso, pero olvidas que hay una segunda creación, un milagro llamado encarnación, y después de eso un sacramento llamado Pentecostés, la marea blanca del descenso del Espíritu, para que un hombre sea él mismo. , pero ya no él mismo, sí otro yo; Dios le dará otro corazón.

Si alguno está en Cristo Jesús, no es ni un ápice su antiguo yo, sino una nueva criatura, con nuevas aspiraciones, nuevas necesidades, nuevos deseos, con la inquietud que lleva al contentamiento, con la ambición que desprecia las constelaciones porque son demasiado pequeño para su capacidad religiosa. Tienen razón cuando dicen que no pueden alejarse de ustedes mismos, sus oraciones son egoístas a menos que les presten mucha atención; pero si estás enraizado en Cristo, ramas vivientes en la Vid viva, entonces, entonces harás este milagro de ser tú mismo y sin embargo no tú mismo; de la tierra, pero del cielo; de pie sobre la tierra, pero teniendo una ciudadanía celestial y un derecho de voto. ( Joseph Parker, DD )

Cómo mantener un ayuno verdaderamente religioso

La investigación del texto se refiere al ayuno del quinto mes, que se observó como un triste recuerdo de la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén. Los exiliados tuvieron otros tres ayunos. ¿Realmente sirvieron a algún fin y propósito religioso? ¿No se contentaba el pueblo con un mero espectáculo y actuación exterior, sin aflicción interior y humillación de su alma, para un verdadero arrepentimiento? ¿No continuaron en sus pecados, es más, y les agregaron en estas ocasiones, ayuno por la contienda, el debate y la opresión? ¿No eran peores en lugar de mejores para ellos? Y, por tanto, Dios no los miró.

A pesar de las solemnidades externas del ayuno y la oración, no hubo nada de ayuno religioso; "¿De alguna manera ayunasteis a mí, incluso a mí?" El profeta Isaías llama un verdadero ayuno, el ayuno que Dios ha escogido, y un día agradable para el Señor.

I. En general, ¿qué es ayunar a Dios?

1. Un ayuno verdaderamente religioso consiste en afligir nuestro cuerpo mediante una estricta abstinencia.

2. En la confesión humilde de nuestros pecados a Dios, con vergüenza y confusión de rostro.

3. En una sincera desaprobación del disgusto de Dios y en humildes súplicas para que Él evite sus juicios y aleje de nosotros su ira.

4. En intercesión ante Dios por las bendiciones espirituales y temporales sobre nosotros y los demás que sean necesarias y convenientes.

5. En limosna y caridad a los pobres, para que nuestras humillaciones y oraciones sean aceptadas por Dios.

II. En particular, ¿cuál es el deber de un día de solemne arrepentimiento y humillación nacional? Aplique los cinco elementos esenciales de un verdadero ayuno anteriores a las circunstancias particulares del día. ( J. Tillotson, DD )

Ayuno verdadero y equivocado

El profeta cuestiona con la gente acerca de sus ayunos mensuales, si realmente merecían ese nombre, y si no eran más bien un mero espectáculo y pretensión de un ayuno religioso. Es necesario considerar el origen y la ocasión de estos ayunos mensuales. Cuando fueron llevados al cautiverio, los judíos establecieron cuatro ayunos anuales. ( Zacarías 8:19 .

) La pregunta es, - ¿Estos ayunos realmente sirvieron para algún fin y propósito religioso? ¿No era la gente peor que mejor para ellos? Eran sensibles a los juicios de Dios que fueron infringidos sobre ellos, pero no se volvieron de sus pecados, sino que persistieron todavía en su obstinación y desobediencia. Por tanto, estos ayunos no podían ser aceptables para Dios.

I. ¿Qué es mantener un ayuno verdaderamente religioso?

1. Un ayuno verdaderamente religioso consiste en afligir nuestros cuerpos mediante una estricta abstinencia para que sean instrumentos idóneos y adecuados para promover y ayudar a avanzar el dolor y la angustia de nuestra mente.

2. En la confesión humilde de nuestros pecados a Dios con vergüenza y confusión de rostro, y con una sincera contrición y dolor por ellos.

3. En una sincera desaprobación del disgusto de Dios y en humildes súplicas para que Él evite Sus juicios y aleje Su ira de nosotros.

4. En intercesión ante Dios por las bendiciones espirituales y temporales sobre nosotros y los demás que sean necesarias y convenientes.

5. En limosna y caridad a los pobres, para que nuestras humillaciones y oraciones sean aceptadas por Dios.

II. ¿Cuál es nuestro deber en un día señalado para la solemne humillación y arrepentimiento en toda la nación?

1. Debemos humillarnos ante Dios cada uno por sus propios pecados personales y abortos involuntarios, mediante los cuales ha provocado a Dios, ha aumentado la culpa pública y ha hecho su parte para hacer caer los juicios y la venganza de Dios sobre la nación. No puede haber una reforma general sin la reforma de personas particulares que constituyen y componen la generalidad.

2. Debemos lamentarnos y lamentarnos de todo corazón por los pecados de los demás, especialmente los grandes y clamorosos pecados de la nación. Este ha sido el temperamento y la práctica de los hombres buenos en todas las épocas. Ilustre con Jeremías, Lot, David, Daniel, Esdras, etc. Debemos lamentarnos y lamentarnos por el predominio general de la impiedad y el vicio que se ha difundido a través de todos los rangos y grados de hombres, magistrados, ministros y personas.

3. Debemos menospreciar sinceramente el disgusto de Dios y presentarle nuestras humildes súplicas para que Él se complazca bondadosamente en evitar esos terribles juicios que penden sobre nosotros, y que tenemos justos motivos para temer que caigan sobre nosotros; y que al fin le suplicaremos que se apacigüe para con nosotros y que se vuelva del ardor de su ira.

4. Debemos derramar nuestras más fervientes súplicas por la preservación de sus majestades como personas sagradas.

5. Nuestro ayuno y humillación deben ir acompañados de nuestra limosna y caridad para con los pobres y necesitados.

6. Debemos perseguir nuestro arrepentimiento y buenas resoluciones para la reforma y enmienda real de nuestras vidas. Este es el fruto y efecto apropiado de todas nuestras humillaciones y buenas resoluciones. Sin esto, todo nuestro ayuno no significará nada. ( Arzobispo Sharp. )