Zacarías 8:1-6

Regresé a Sion, y habitaré en medio de Jerusalén.

La bendita comunidad de hombres que aún no ha aparecido en la tierra.

I. Aquí hay una comunidad especialmente interesante para el gran Dios. “Vino a mí la palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos; Estaba celoso de Sion con gran celo, y estaba celoso de ella con gran furia ". Vale la pena citar la traducción del Dr. Henderson: “Y la palabra de Jehová me fue comunicada, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He estado celoso de Sion con gran celo, sí, con gran indignación he estado celoso de ella .

Jerusalén era una ciudad en la que Dios había elegido “poner su nombre”; estaba Su templo, el arca, el propiciatorio y los monumentos de Su poder y bondad en la historia de Israel. Esta ciudad había sido destruida por los invasores babilónicos. En lugar de perder interés en Su pueblo perseguido, Sus sentimientos fueron intensos con respecto a ellos. El Eterno está interesado en todas las obras de su mano, interesado en los hombres incluso en su estado de infidelidad y rebelión; pero especialmente interesado en aquellos a quienes considera su pueblo. Yo miraré a aquel hombre que es de espíritu contrito y humillado, y que tiembla ante Mi Palabra ”.

II. Aquí hay una comunidad en la que reside especialmente el Todopoderoso. “Así ha dicho Jehová: He vuelto a Sion, y habitaré en medio de Jerusalén”. Jerusalén era en un sentido muy particular la morada de Dios ( Éxodo 29:45 ; Levítico 22:12 ). Hay dos sentidos en los que el Todopoderoso habita con los hombres buenos.

1. Por su simpatía. La madre amorosa habita con su hijo amado; sí, aunque separados por continentes y mares. Las simpatías de Jehová están con Sus hijos.

2. Por su presencia. "Nunca te dejaré, ni te desampararé".

III. Aquí hay una comunidad que se distingue por la realidad y la elevación.

1. Realidad. “Y Jerusalén será llamada ciudad de la verdad”. ¿Qué es la realidad moral? Una correspondencia práctica de las simpatías y la vida con los hechos eternos. Todos aquellos cuyos pensamientos, afectos y conducta no están de acuerdo con las inmutables leyes morales de Dios, viven en la ficción, “andan en vano espectáculo”; y en este estado se encuentran la mayoría, si no todas, las comunidades. ¡Pobre de mí! “La ciudad de la verdad” aún no está establecida, está en un futuro lejano. Se distingue por:

2. Elevación. “Y el monte de Jehová de los ejércitos, el monte santo”. ¿Dónde se encuentran ahora las comunidades de hombres en un sentido moral? Abajo en los valles nebulosos, pantanosos e impuros de carnalidades y falsedades. Pero esta comunidad está en la montaña sagrada, está en un lugar de alta exaltación moral.

IV. Aquí hay una comunidad en la que los muy mayores y los jóvenes viven en el disfrute social. “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Aún ancianos y ancianas habitarán en las calles de Jerusalén, y cada uno con su cayado en la mano por la misma edad”. Hermosa ciudad esta! Los niños no eran árabes inmundos, medio muertos de hambre y enfermos en callejones llenos de gente, sino creaciones brillantes que retozaban en las calles soleadas.

V. Aquí hay una comunidad cuyo establecimiento, aunque increíble para el hombre, es seguro para Dios. "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Si es maravilloso a los ojos del remanente del pueblo en estos días, ¿será también maravilloso a mis ojos?" Como si el Todopoderoso hubiera dicho: La creación de tal estado social entre ustedes puede parecer una imposibilidad; pero para Mí no es así. ( Homilista. )

Jerusalén será llamada ciudad de verdad.

La Iglesia la ciudad de la verdad

Esta declaración originalmente se refería a la reconstrucción de Jerusalén y al restablecimiento de la religión verdadera entre los judíos después del cautiverio babilónico. Sin embargo, tenía una referencia más particular y definitiva a la conversión final y restauración de Israel y Judá, cuando llegaría la gloria de los últimos días.

I. Las características por las cuales la Iglesia de Cristo, o sus discípulos genuinos, se distinguen, como aquí se la denomina, la ciudad de la verdad.

1. Se le puede llamar así, porque está fundado en Cristo, quien es él mismo la verdad ( Efesios 2:19 ).

2. Porque en él, y por ellos, se cree la verdad. La fe, en oposición a la incredulidad, es lo que distingue principalmente a los ciudadanos espirituales de Sión, de los hijos del mundo y del pecado. Los hijos de Sion habitan en la ciudad de la verdad. La verdad es el objeto de su fe, la verdad revelada por Dios para la salvación de los pecadores.

3. Porque en ella se obedece la verdad. Si los cristianos verdaderos se distinguieran de otros hombres simplemente por sus opiniones especulativas, sería de poca importancia, comparativamente, si creyeran o no en la verdad tal como es en Jesús. Pero los cristianos se caracterizan por la obediencia de la fe. Mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad, sus corazones y conciencias se someten a la autoridad de la ley divina, que es "santa, justa y buena". Se van purificando cada vez más obedeciendo a la verdad.

II. Las cualidades de su adoración, como lo que le da derecho a la denominación de montaña santa o montaña de santidad. Fue en el monte Moriah donde se encontraba el templo, por lo que esta montaña del Señor puede significar figurativamente la adoración de Dios tal como se estableció allí. Con la más enfática propiedad, la adoración de la Iglesia cristiana puede ser designada como el monte del Señor de los ejércitos y el monte santo, a causa de:

1. De su exaltada naturaleza. A este respecto, se eleva por encima de cualquier otro tipo de servicio, como la montaña elevada sobre la llanura humilde. Porque, al adorar a Dios como el Dios de la salvación, todas las facultades más elevadas y nobles del alma se ponen en acción y se aplican a los objetos más sublimes y perfectos.

2. Por su carácter santo. Es el servicio de Dios y, por lo tanto, debe participar de las cualidades que corresponden a su naturaleza, que es la perfección de la santidad. La semejanza a la imagen de Dios, hasta cierto punto, es de hecho esencial para el disfrute de la comunión con Él.

3. Por su influencia depurativa. La asimilación del carácter es uno de los efectos más comunes y naturales de la amistad. Por tanto, qué efecto purificador no debería tener el ejercicio del culto cristiano en el carácter de los ciudadanos de Sión. La devoción cristiana es el baluarte puro de la virtud cristiana.

III. El carácter de los cristianos como ciudad de la verdad, y de su adoración como monte santo, debe atribuirse al efecto de la presencia divina en medio de ellos. Mientras Israel estuvo cautivo, la ciudad de Jerusalén estuvo habitada por profanos e idólatras. La gente regresó con un mejor espíritu y el servicio del templo se restauró cuando se reconstruyeron sus muros. El corazón del hombre se había convertido en el asiento de la profanación y el pecado.

El descenso espiritual del Dios de la gracia y de la misericordia a los corazones de los pecadores ha cambiado esta escena, ha emancipado a los esclavos del pecado de su irritante servidumbre. El carácter de los cristianos verdaderos es la obra gloriosa de Jehová, el efecto de Su regreso a sus corazones. Tampoco es menos cierto que la santidad de su adoración se debe a Su presencia. Es la presencia realizada de Su majestad lo que lo hace solemne, y la manifestación y experiencia real de Su gracia lo que lo purifica. ( D. Dickson, DD )

Una ciudad de verdad

Ninguna otra ciudad lleva ese nombre: la mentira sería demasiado grande incluso para los especuladores modernos. Seguramente siempre debe haber alguna mentira que los hombres no puedan contar. Por la "Ciudad de la Verdad" entendamos el hogar de la verdad, la dirección de la verdad; cada ciudadano tiene una dirección, es decir, un lugar donde sus amigos pueden encontrarlo, donde sus cartas pueden llegar a él. Jerusalén debe ser llamada la Ciudad de la Verdad: todo hombre es un hablante de la verdad, porque todo hombre es un amante de la verdad.

Una mentira no podría vivir en esta Jerusalén que el profeta ha pintado; la mentira no serviría de nada. Ponga a un hombre muy malo en compañía de hombres muy buenos, y el hombre será infeliz; no entiende el idioma, siente que está muy lejos de casa; se alegraría si la puerta se abriera y pudiera encontrar una vía de escape; dice: Este no es mi aire nativo; No entiendo a esta gente; ¿De qué están hablando? No tengo ningún interés en sus temas; no hablan mi idioma; no discuten el tema que más me gusta: ¡Ojalá estuviera fuera de su sociedad! Es lo mismo si personificamos la falsedad y enviamos al visitante insolente y audaz a la ciudad de la verdad.

Todos los mirarían con asombro; los espíritus sensibles retrocederían de miedo, horror y vergüenza; no se ofrecería hospitalidad al intruso. El mentiroso sólo tiene que mirar una flor, y la flor está arruinada. Una mano falsa sólo tiene que tocar a un niño pequeño, y el niño pequeño se encoge hasta la vejez a causa de un horror y un miedo inexpresables. El mentiroso, por tanto, no encontraría residencia en Jerusalén.

Ningún dueño de casas lo aceptaría. Llegará el momento en que el mentiroso se sentirá incómodo, simplemente porque es falso; las estrellas pelearán contra él, la tierra tratará de vomitarlo en algún reino inferior de la creación, y todas las cosas puras no lo odiarán en el sentido de infligirle todas las penas de la animosidad, sino que se alejarán de él con indecible asco. No hay ciudad de la verdad ahora.

Cuando leemos las profecías de los antiguos bardos y videntes de Israel, debemos entender que están mirando a través de los siglos, y están recogiendo flores de los jardines que van a existir y cantando canciones que se cantarán en los lugares más lejanos pero tiempo asegurado. ¿Qué ciudad podría vivir ahora si fuera verdad? ¿Qué sociedad podría existir tres días si fuera franca? ¿Quién aseguraría la amistad humana más allá de un número muy limitado de meses si el hombre le hablara al hombre exactamente lo que piensa de él? Una túnica oficial puede ser una mentira; un banquete cívico puede ser una agregación de falsedades; lo que se llama negocios puede ser una manera bautizada de estafar unos a otros.

¿Existe alguna posibilidad de que una ciudad se convierta ahora en una ciudad de la verdad? No hasta que sea incendiado y reconstruido y edificado sobre la piedra fundamental de la justicia; no hasta que Jesucristo mismo sea la principal piedra del ángulo; no hasta que todo ceda ante la presencia y persuasión del infinito Evangelio de Cristo. Aquí, cada ciudad debe tener su propio juez. Cuando hablamos de ciudad, ¿a qué nos referimos? ¿Algún esquema de piedra y ladrillo y vía pública? Para nada.

La ciudad solo es mala porque los ciudadanos no son buenos. Cuando los ciudadanos individuales sean hombres honestos, la ciudad total será una ciudad de verdad. Imagina una hermosa imagen; Un peregrino, con un bastón en la mano y sandalias en los pies, ha emprendido lo que se le dice que será un largo viaje, y después de haber viajado muchos días, le dice a algún compañero de viaje o amigo del camino: ¿Dónde está? la Ciudad de la Verdad? Quizás la pregunta despierte diversión en el hombre que la oye; tal vez despierte verdadero placer y el hombre responda con rostro radiante y lengua elocuente: Allí está el hogar de la realidad, la sinceridad, la rectitud, la autenticidad; mira, aquí, elevándose como una iglesia, todo el contorno hermoso con el cielo que se inclina sobre él como una bendición.

¿Cómo es que cuando los hombres se forman en ciudades viven de compromisos, concesiones, entendimiento mutuo y elaborados documentos legales que nadie puede entender? Si pudiéramos entender nuestros documentos legales, no podríamos vivir juntos tres meses. ¡Sin embargo, los hombres hablan de la dificultad de entender la Biblia! Los abogados no deben hablar de esto, porque ellos mismos son los creadores del misterio: los médicos no deben hablar de esto, porque viven en latín, y sin latín nadie los creería capaces de tratar la enfermedad más simple; si llamaban agua "agua", llamarían a otro médico; e incluso los comerciantes no deben ser demasiado severos con los misterios de la Biblia, porque tienen su terminología, sus signos alfabéticos significativos y sus símbolos masónicos, que pueden estar intercambiando entre sí mientras el cliente los está mirando, y el cliente puede ser inocentemente "comisionado" - si existe una palabra como esa; si no lo hay, hagámoslo ahora; el cliente se convierte en objeto de una "comisión" remunerativa y, sin embargo, no sabe nada al respecto, porque todos los letreros están preestablecidos y todo el cálculo se realiza sin el consentimiento del cliente. (Joseph Parker, DD )

La ciudad santa de la montaña

¿Cuál es su característica? - se llamará. .. "el monte de Jehová de los ejércitos, el monte santo". Las montañas hacen ciudades; hoteles de apoyo a las montañas. ¿No dijo algún tonto: Qué curioso es que los ríos siempre se acerquen a las ciudades? Algunos hombres hablan al revés; no son del todo culpables, no todo hombre tiene todos los dones: pero el hecho es todo lo contrario, es el pueblo que va cerca del río.

El Támesis nunca se acercó a Londres, pero Londres se construyó a orillas del Támesis. ¿Y por qué el Támesis se volvió tan importante? ¿Porque está muy limpio? Eso lo dejo al juicio popular. Pero debido a que el Támesis es un hermoso camino alto hacia el mar, y el mar golpea las costas más lejanas, ofrece una carretera aún más ancha para el tránsito del comercio del mundo. Como ocurre con los ríos, ocurre con las montañas.

Los hombres se acercan lo más posible a las montañas. Todavía no han construido sobre la cima del Matterhorn, pero lo harían si pudieran. No tengo conocimiento de que haya una posada en la cima del Mont Blanc, pero no tengo ninguna duda de que hay hombres que mañana instalarían una posada si tuvieran la capacidad para hacerlo. Desde unas montañas debes construir a cierta distancia. No permiten familiaridades.

A veces tenemos que calcular la calidad y leer la historia de una montaña antes de construir cerca de ella. El Vesubio debe calcularse con, debe consultarse; porque el Vesubio es una montaña de temperamento proverbialmente irregular, y cuando el Vesubio habla no queremos estar presentes. Pero hay montañas en la Biblia en las que los hombres vivirían; son verdes hasta la cima, sus cumbres son paraísos, si no en el sentido pobre, estrecho y hortícola, pero en un sentido ideal de elevación, como si nos acercarían más al cielo de lo que cualquier otra montaña nos haya traído jamás.

¿Qué se dirá del Líbano, del Tabor y del Hermón? ¿Qué se dirá de las colinas peludas, con bosques, fuertes con rocas, ricas en miel, adornadas y alfombradas con las flores más selectas? Cuando el peregrino pregunta cómo llegar a la ciudad de la verdad, el guía le indicará la montaña y le dirá: La ciudad está anidada debajo de esa colina, y esa colina es una bendición, una defensa y una escalera a elevaciones más elevadas. hombres que no ven montañas, que no se preocupan por las montañas, que no pueden interpretar las montañas y que, en consecuencia, prefieren lo que ellos llaman mesetas; les gusta ver una gran franja de cielo.

Otros hombres no podrían vivir sin colinas altas, dicen que el aire se purifica de alguna manera al circular alrededor de estas grandes elevaciones; además, les encanta escalar. El hombre es sin duda un escalador por naturaleza. ¿Cuál es ese instinto singular en él que lo lleva a mirar hacia arriba? ¿Cuándo miró hacia arriba el buey? ¿Cuándo contaron las bestias del campo las estrellas del crepúsculo mientras saltaban dentro de la visión del hombre? Seguramente pertenece al hombre, singularmente, mirar hacia arriba, en el sentido más amplio del término, de manera significativa, devota, asombrada y esperanzada.

A veces se nos ocurre que debemos tener alas, facultades que aún no hemos descubierto, y si pudiéramos descubrirlas deberíamos huir a algún clima prenatal, a algún otro lugar de nacimiento, a algún hogar lejano y abandonado. Hay otros hombres que no pueden estar satisfechos hasta que no hayan escrito en los libros de memoria los nombres de las montañas que han visto. ¿Quién le dio a las montañas estos nombres? Las montañas no los conocen; las montañas no son perros para ser llamados por nombres.

Otros quieren ver las montañas tal como estaban antes de que se hiciera el hombre. Tenemos así una variedad de naturaleza para tratar dentro de lo prosaico, lo poético, el espíritu ermitaño que anhela la soledad y la ilimitación y la elocuencia del silencio; y la otra naturaleza que suspira por la ciudad, la vía iluminada con gas, el traqueteo y el tumulto de la vida pública. Cuando el espíritu del Dios viviente entre en nosotros, todos amaremos las montañas, diremos con el poeta: "Dios hizo el país, y el hombre hizo la ciudad", y en ese tiempo de elevación espiritual, cuando todas nuestras facultades resplandecen. con el fuego Divino, las montañas serán caminos al cielo, y todas las cosas que crecen sobre sus lados verdosos serán indicios y señales del paraíso eterno.

La religión siempre obra este misterio en la naturaleza del hombre; eleva su gusto, dignifica su imaginación, da nervio y médula a todas las facultades que tiene. Ningún hombre puede ser cristiano en realidad y seguir siendo una criatura de mente estrecha. Ninguna mente pequeña, en el sentido de una mente que ama la pequeñez, jamás podrá amar a Cristo. Todo cristiano es un gran hombre. Por supuesto, es posible que tengamos que redefinir el término "grande", y tener que hacer que muchos sean los primeros en último lugar, y muchos que sean los últimos, primero, pero si la elevación del pensamiento, la pureza del deseo, el resplandor de la esperanza, la inmortalidad naciente y todos los inspiración moral que le pertenece - si estos entran en grandeza, entonces ningún hombre jamás llamó a Jesús “Señor” sin entrar en la posesión y el disfrute de esa bendita herencia. ( Joseph Parker, DD )