Zacarías 9:12

Volveos a la fortaleza, prisioneros de la esperanza

Encarcelado por la esperanza

En Zacarías 9:8 está la seguridad de que la bendición Divina descansa especialmente sobre Israel que regresó a Jerusalén.

En esta seguridad se basa una súplica sincera, dirigida a los judíos que aún permanecían en Babilonia, que no estaban dispuestos a romper sus asociaciones y compartir con sus compatriotas la restauración de la antigua nación. Zacarías les suplica que regresen a la tierra del Señor. Jehová ha comenzado a bendecirnos, vuelve y comparte con nosotros ”. El profeta se fija en una de sus excusas, que era un grave autoengaño.

Se dio cuenta de que la esperanza de regresar "algún día" les impedía tomar una decisión actual y responder de inmediato a los reclamos del deber. Los lazos familiares, el aumento de la riqueza, las relaciones comerciales, hacían de su regreso a Jerusalén solo una esperanza, una esperanza con la que se engañaban a sí mismos. Ninguno de estos hombres se había negado a regresar. Tenían la intención de regresar y tenían muchas esperanzas de regresar. Pero lo postergaron.

Creían en el "mañana desconocido", en lo que podría suceder algún día. La dilación incluye la esperanza, y en eso radica su sutil esclavitud. Pero es una esperanza que aprisiona: mantiene al hombre tranquilo mientras descuida su deber. Ésta es la infinita tristeza de ello.

I. En cuanto a la salvación eterna de nuestras almas, todos tenemos esperanza. Sólo en casos muy excepcionales, y generalmente los de enfermedad, se pierde la esperanza.

1. Ninguno de nosotros carece de algún conocimiento de nuestro estado y condición espiritual.

2. Ninguno de nosotros carece de impresiones ocasionales de la solemnidad de nuestra condición espiritual.

3. Incluso en los momentos más tranquilos, ninguno de nosotros carece de un ansioso deseo de asegurar el arreglo de nuestros intereses eternos.

4. Ninguno de nosotros ha resuelto que queremos estar entre los perdidos. Ninguno de nosotros espera perecer eternamente. Todos tienen esperanza.

II. En cuanto a la salvación personal, muchos de nosotros estamos aprisionados por nuestra esperanza. La figura del texto se toma del peligro de un país cuando su enemigo pasa cerca de él o lo atraviesa. La conquista de Alejandro se abrió camino desde Fenicia hasta Egipto, y Judea se encontraba justo en su ruta. La gente de las aldeas podría encarcelarse con la esperanza de que Alejandro no se interpusiera en su camino.

Y esta esperanza les impediría buscar el refugio de la fortaleza. Toda la gente sabia, en un momento de peligro, huiría del peligro a la seguridad de la ciudad amurallada. Somos salvos por la esperanza, pero debe ser una esperanza bien fundada. Cuando el antiguo israelita había matado accidentalmente a un hombre, le estaba encarcelando y poniendo en peligro la esperanza de que el Vengador de la Sangre aún no se hubiera enterado de ello y aún no lo hubiera seguido.

No había un momento que perder. De inmediato, retrasado por ninguna esperanza, posibilidad o excusa, debía estar lejos, volando a la ciudad de refugio más cercana. Los hombres mueren en sus pecados. Esperamos no estar entre ellos. Pero a menos que esa esperanza descanse sobre unos cimientos buenos y seguros, nos aprisionaremos en nuestras esperanzas. Mire algunas de estas esperanzas aprisionadas y vea si alguna de ellas puede revelarse a nosotros mismos y ser un medio amable de sacarnos de la falsa seguridad.

1. Una idea muy apreciada es la siguiente: el próximo mundo proporcionará una estimación más moderada de nuestro pecado que la que se forma en este mundo. Es extraño cómo dejamos que una noción de ese tipo se aferre a nosotros. “Las cosas pueden mejorar en la próxima vida. Nadie lo sabe." Debe ser una esperanza aprisionante, porque la vida, los motivos y la conducta de un hombre seguramente deben verse mejor bajo las sombras de la tierra que cuando son expulsados ​​a la plena luz del sol de Dios. A la luz de Dios, Job dijo: "Me aborrezco".

2. Otra idea es que las oportunidades de arrepentimiento, de apartarse del pecado y de buscar al Salvador, algún día seguramente llegarán a nosotros, aunque ahora las perdamos. Creemos que el tiempo de la misericordia de Dios para nosotros aún no ha llegado, y no podemos hacer nada más que esperarlo, mientras el hombre cojo en el "pórtico de Bethesda" esperaba el movimiento del agua. Solo que nunca pensamos en nosotros mismos como indefensos.

Estamos bastante seguros de que cuando llegue el movimiento del agua, podremos perfectamente bajar de inmediato y asegurar nuestra curación. ¡Pero qué autoengaño es ése! Si no aseguramos las oportunidades de salvación que nos llegan ahora, ¿sobre qué base esperamos aprovechar alguna oportunidad que pueda surgir? ¿El poder de decisión crece con los años de debilitamiento? Seguramente es una esperanza aprisionante la que nos impide responder ahora a las ofertas de la gracia divina, porque "ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de la salvación".

III. En lo que respecta a la salvación personal, realmente no hay esperanza hasta que la hayamos perdido. Este es un hecho de experiencia real y repetida. No hay esperanza para nosotros hasta que hayamos llegado, en la sinceridad de la convicción personal y la humillación, a decir: "A mí mismo no puedo salvarme, a mí mismo no puedo ayudar". Lo primero, y lo más esencial, es barrer esos refugios de mentiras, nuestras falsas, nuestras aprisionamientos, esperanzas. Dios destruye nuestra confianza en nosotros mismos de diversas formas. No hay esperanza en Dios hasta que se abandona la esperanza en uno mismo.

IV. Cuando se acaben las falsas esperanzas encarceladas, podemos huir de inmediato a la fortaleza. Entonces el alma se despierta bastante y se pone a buscar seguridad de inmediato. Entonces se siente el mayor interés en el mensaje de salvación evangélica. Entonces, podemos correr de inmediato al escondite seguro de la salvación de Dios, y encontrar una esperanza que no nos avergonzará. No te dejes, pues, obstaculizado por las dudas, ni aprisionado por las esperanzas; hay un deber que cumplir ahora. "Huid a la montaña, no sea que seáis consumidos". ( Robert Tuck, BA )

Buenas noticias para los prisioneros de la esperanza

Hay un cambio en la fraseología de los capítulos restantes de este libro. No ahora la Palabra del Señor, sino la carga de la Palabra del Señor. En este término estamos preparados para noticias de dolor y desastre, que están a punto de caer sobre las naciones a las que se dirige. Estas cargas pesaban pesadamente sobre el alma del profeta, quien probablemente ya estaba avanzado en años cuando las anunció. Cuando Zacarías escribió esta profecía, los primeros problemas del remanente que regresó en la reconstrucción del templo, la ciudad y el estado habían terminado; pero fueron rodeados y presionados por Tiro al norte, y Ascalón, Gaza y Ecrón al sur.

Por lo tanto, fue para alentarlos que predijo una invasión inminente, ante la cual sus vecinos fuertes y hostiles serían barridos. Aunque Tiro se había construido una fortaleza en una isla aparentemente inexpugnable, y había amontonado plata como el polvo y oro fino como el lodo de las calles; y aunque sus consejeros eran famosos por su sabiduría, el Señor la desposeería, golpeando su poder en el mar y devorando sus palacios con fuego.

Y la devastación que sobrevendría a Damasco y Hadrach (una parte de Siria), se extendería hacia el sur hasta que los peores temores de Gaza, Ashkelon y Ekron se materializaran en su total destrucción. Filistea sería como un cachorro de león privado de su presa, mientras que la ciudad elegida sería defendida por fuerzas de ángeles invisibles. “Acamparé alrededor de mi casa como guarnición, para que nadie pase ni vuelva; y ningún opresor pasará más por ellos; porque ahora he visto con mis ojos.

Todas estas predicciones se cumplieron literalmente en unos pocos años con la invasión del tercero de los grandes conquistadores del mundo, Alejandro Magno. Siria, Nueva Tiro y el litoral antiguo, incluidas las ciudades de Filistea, cayeron bajo sus brazos; pero tanto al ir como al regresar, perdonó a Jerusalén, muy impresionado por un sueño, en el que se le advirtió que no se acercara a la ciudad, y por una procesión solemne de sacerdotes y levitas, encabezada por Jaddua, el sumo sacerdote.

En las tierras orientales, propensas a largos períodos de sequía, se acostumbra excavar cisternas en la roca sólida para el almacenamiento de agua, para que se tomen medidas contra la falta de lluvias. Estos abundan en Palestina. "Ellos cavaron cisternas para ellos mismos". Al profeta le pareció como si Israel pudiera compararse con un campesinado aterrorizado, refugiado en alguna cisterna de montaña oscura y seca, lejos de los valles, temiendo cada día que su escondite pudiera ser descubierto, y ellos mismos arrastrados para teñir con su sangre la hierba verde.

I. Así, en todas las épocas el pueblo de Dios ha sido encarcelado. Es posible que haya quedado atrapado en la trampa del mal de este mundo. No le simpatiza, pero de alguna manera se ha visto envuelto en las trampas y las fatigas de las combinaciones malignas. No tienes ningún deseo por ellos, te irritan y te prueban, pero no puedes bajarte. Parece como si algún espíritu maligno te hubiera atado, no en tu alma, sino en tu hogar y tus circunstancias.

O quizás el diablo te ha llevado cautivo a su voluntad. No hay duda sobre su filiación; en tus mejores momentos, el Espíritu de Dios testifica claramente con los tuyos que has nacido de nuevo; y sin embargo, durante largos y tristes períodos de experiencia, pareces el esclavo encadenado del gran enemigo de las almas; barrido ante fuertes ráfagas de pasión. O, tal vez, ha caído en un profundo abatimiento, en parte como resultado de su mala salud, y en parte porque ha mirado del rostro de Cristo a los vientos y las olas. El claro resplandor de Su amor se oscurece y, a veces, es difícil creer en otra cosa que no sea la presión de tus propios pensamientos oscuros.

II. Todos son prisioneros, pero son prisioneros de la esperanza. Hay una esperanza segura y cierta de su liberación. Las nubes podrían tener éxito en aprisionar al sol más fácilmente que cualquiera de estas condiciones oscuras para mantener permanentemente a uno de los hijos de Dios. Pertenecen a la luz y al día; y, aunque no lo ven, Hope, como ángel de Dios, está cerca, esperando Su señal para abrir la puerta de la prisión.

El prisionero, sobre quien se ha dictado la sentencia de la pena capital, y que no tiene amigos fuertes y sabios que interfieran en su favor, bien puede abandonar la esperanza cuando pase dentro de los enormes muros de la fortaleza: pero donde la justicia y la verdad están en su lado, cuando ha sido víctima de la astucia y la astucia, si hay amigos que abrazan su causa, aunque esté encarcelado, atado con cadenas en la Isla del Diablo, y aunque los años de fatiga pasen sobre él, sin embargo, es un prisionero de esperanza, y volverá a salir a la luz del día. Todos los hijos de Dios son prisioneros de la esperanza.

III. Su esperanza descansa en la sangre del pacto. "A causa de la sangre de tu pacto, envié a tus prisioneros del abismo". Cuando Dios entró en una relación de pacto con Abraham, el pacto sagrado fue ratificado por la mezcla de sangre de una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un pichón. . Y, en años posteriores, cuando bajo los escarpados acantilados del Sinaí, Moisés actuó como mediador entre Dios y los hijos de Israel, envió jóvenes, porque no estaba establecido el orden del sacerdocio, que ofrecían holocaustos y sacrificios de paz de bueyes. al Señor ( Génesis 15:9 ; Éxodo 24:7 ).

De manera similar, cuando se ratificó el nuevo pacto, cuyas disposiciones se enumeran en Hebreos 8:1 , fue en la sangre de Jesús. Al tomar la copa, dijo: "Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados". “Y por eso es Mediador de un nuevo pacto.

”El derramamiento de la sangre del Cordero de Dios indica que Dios ha entrado en una relación de pacto con Él y con todos los que Él representa, quienes son, por fe, miembros de Su cuerpo místico, la Iglesia. Por su parte, promete ser un Dios para nosotros y tomarnos como su pueblo; por nuestra parte, Cristo promete, por nuestra parte, que seremos un pueblo para su posesión, celosos de buenas obras.

Este pacto abarca a todos los que han creído, creerán y creen en Jesús. Te abraza, si en este momento simplemente crees en Él como tuyo y estás dispuesto a ser siempre más suyo.

IV.Debido a la sangre del pacto, Dios enviará a cada uno de Sus prisioneros fuera del abismo. Esa sangre lo obliga a interponerse en su favor. Para que tuvieran un gran consuelo, Él ha confirmado Su Palabra con un juramento. Supongamos que dos hombres estuvieran unidos en la más cercana y tierna amistad, sin necesidad de intercambiar sangre de las venas del otro, como sucede con algunos, porque el corazón ya se había intercambiado con el corazón; y supongamos que uno de ellos, que viajaba por Calabria o Anatolia, fuera capturado por bandidos y llevado a alguna fortaleza de la montaña, amenazado de muerte a menos que fuera rescatado por una inmensa suma de dinero: ¿puedes imaginar a su amigo en casa, disfrutando de la opulencia y la libertad? , estableciéndose en las circunstancias del caso, y permitiendo que su hermano sufriera su miserable destino, sin ningún esfuerzo por su liberación? ¡Es imposible imaginar tal cosa! Con incansable perseverancia no dejaría piedra sin remover, y el cautivo podía confiar en que se hicieran todos los esfuerzos posibles para su liberación.

Así es con Dios. Cualquiera que sea la triste combinación de desastre que nos ha sobrevenido, Él está obligado por la Santa Alianza, sellada por la sangre de Jesús, a no escatimar esfuerzos hasta que nuestra alma se escape como un pájaro de la trampa del cazador, hasta que la trampa desaparezca. roto, y hemos escapado. Entonces, hijo de Dios, si has hecho de Jesús tu Rey, seguramente Él te socorrerá. ¡He aquí que viene tu Rey, prisionero de la esperanza! ¿No es esta la razón por la que algunos de nosotros no somos liberados? Deberíamos estar lo suficientemente contentos de aceptar la liberación, pero no estamos dispuestos a pagar el precio.

No hemos observado el orden divino y coronado a Jesús como Rey de nuestros corazones y vidas. Deseamos que Él sea nuestro Salvador, pero no estamos del todo preparados para aceptarlo como Rey. Él es el primer Rey de Justicia, antes que Sacerdote según el orden de Melquisedec; y sólo cuando confesamos con nuestra boca que Jesús es Señor, seremos salvos. Pero no le temas. Es humilde y monta un potrillo, el potro de un asno.

Sin corcel encabritado, sin estandarte ondeando en la brisa, sin largas filas de guerreros. ¡Oh prisioneros de la esperanza, alcen la cabeza! de Sion ha salido tu salvación. ¡Volverte a la fortaleza! Establezca su morada en la fortaleza del cuidado y el amor de Dios, en la fortaleza de Su justicia, en la observancia de Su pacto. ( FB Meyer, BA )

El refugio del pecador

Los hijos de Dios tienen un lugar de refugio, y la razón por la que otros no lo tienen es que huyen de él en lugar de huir a él.

I. Considere el alivio proporcionado. "Una fortaleza". No hay ninguna fortaleza que podamos imaginar o preparar para nosotros mismos, aunque la imaginación del hombre es muy fructífera en inventos de este tipo. Cuando la conciencia se alarma, se busca cualquier cosa que proporcione un poco de alivio presente. Se descuida al médico de las almas y se recurre a médicos sin valor. Tal ha sido y sigue siendo la conducta de los hombres pecadores.

Algunos vuelan a la misericordia absoluta y no pactada de Dios; algunos a sus privilegios de la Iglesia, y otros a sus buenas obras y actuaciones religiosas. ¿Qué refugio proporciona la Escritura? "El nombre del Señor es una torre fuerte, el justo corre a ella y está a salvo". Las perfecciones de Dios, Su sabiduría, poder y bondad, están todas comprometidas para la protección de Su pueblo. El pacto de gracia, con sus gloriosas provisiones y extensas promesas, es como una fortaleza: aquí los justos encuentran seguridad en tiempos de peligro y consuelo en tiempos de angustia.

El Señor Jesucristo es especialmente el refugio de los pobres pecadores, y a Él se refiere evidentemente el versículo anterior. Él es tanto el fundamento sobre el que edifica el creyente como la fortaleza en la que se esconde.

II. ¿Qué implica que busquemos este alivio?

1. Supone que por naturaleza nos volvemos hacia otro lado, teniendo no sólo indiferencia, sino aversión por el verdadero camino de salvación. Elegimos quedarnos bajo la sentencia de condenación y muerte, en lugar de venir a Cristo en busca de justificación y vida. O no buscamos la salvación o no la buscamos a la manera de Dios. Los hombres por naturaleza están sin Cristo, sin esperanza y sin Dios en el mundo.

2. Implica un principio de gracia implantado en nosotros, por el cual la mente se renueva y se dirige al Salvador. Esto quita la oscuridad del entendimiento, la perversidad de la voluntad y la carnalidad de los afectos; de modo que seamos llevados a formar sentimientos diferentes y a seguir un camino diferente al que recorrimos antes. Una conciencia herida quiere tranquilidad y descanso.

3. Implica la renuncia total a todos los demás refugios por insuficientes y vanos. Las cosas en las que antes confiábamos y en las que nos gloriamos, ahora están oscurecidas, marchitas y consumidas.

4. Ahora nos unimos al Señor en un pacto eterno que nunca será olvidado. Al volverse al Salvador, hay una adhesión a Él con pleno propósito de corazón. El alma que ha huido en busca de refugio, para aferrarse a la esperanza que tenemos ante nosotros, mantendrá su dominio y nunca más deseará volver atrás. Donde hay un cierre real con Cristo, también habrá un apego a Él.

III. Los personajes abordados. "Prisioneros de la esperanza".

1. Se les considera prisioneros. Los prisioneros de Satanás. Esclavizados por sus propias corrupciones y lujurias.

2. Son prisioneros de la esperanza. Todos los hombres lo son en cierto sentido, mientras la vida continúa y la sentencia no se ejecuta sobre ellos. Vasos de ira, hasta que se llenen de ira, pueden convertirse en vasos de misericordia. No dejes que los jóvenes presuman, ni los ancianos se desesperen. Algunos son más especialmente prisioneros de la esperanza.

(1) Aquellos que disfrutan de los medios de la gracia y a quienes se les predica el Evangelio en su pureza y poder.

(2) Hay esperanza de aquellos que tienen convicciones frecuentes de pecado, algunos deseos de Dios, y cuya conciencia retiene un grado de ternura, de modo que no descuidan los deberes privados ni se ven totalmente ajenos a la predicación de la Palabra.

(3) Los que también son prisioneros de la esperanza cuyas cadenas se han roto, pero que, por descuido, han sido llevados cautivos por el enemigo. Sufre la palabra de exhortación. Oh, pecadores afligidos y santos afligidos y abandonados, repriman sus temores crecientes y sus pensamientos abatidos. Una puerta abierta y eficaz está puesta ante ti. ( B. Beddome, MA )

Esperanza en la prisión

I. Un comando. "Girarte". Cuando Dios llama a un pecador a volverse, debe hacerlo. Nacer de nuevo se refiere al primer turno, pero hay secuelas en la experiencia del cristiano llamado, y cuando la gracia comienza una obra en el alma, la gracia nunca se detiene.

II. La cosa ordenó. "Volverte a la fortaleza". "El nombre del Señor es una torre fuerte, el justo corre a ella y está a salvo".

III. La unción del evangelio. "Vosotros prisioneros de la esperanza". ( JJ West, MA )

Prisioneros de la esperanza

Hay tres clases de prisioneros en el universo moral sin esperanza y hay tres clases de prisioneros con esperanza.

1. Los ángeles que no guardaron su primer estado.

2. Hombres y mujeres que han vivido en medio de los privilegios del Evangelio.

3. Los hombres y mujeres de esta ciudad que están tan seguros de ser condenados como viven y caminan sobre la faz de la tierra hoy.

Hay prisioneros con esperanza.

1. Los hombres y mujeres de la tierra que han tomado “su cruz para seguir a Cristo. Prisioneros de la esperanza, ahora rodeados por los entornos de la tierra, pero pronto serán hombres libres de Dios en el cielo.

2. El hombre que dice: "Dios conoce mi corazón, desearía ser un hombre mejor". Hay esperanza en la Cruz para el hombre más débil del mundo. Entonces no seas un prisionero sin esperanza, sé un prisionero con esperanza. ( Sara. P. Jones. )

Prisioneros de la esperanza

Este pasaje incuestionablemente tiene que ver con nuestro Señor Jesucristo y Su salvación. Si comienza a leer en el versículo noveno, verá que tenemos, desde ese lugar hasta nuestro texto, mucha información profética sobre nuestro Señor y Su reino. Primero leemos algo acerca de Su propia manera de triunfar, Su manera de conducirse en Su reino: “Alégrate mucho, oh hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí, tu Rey viene a ti; es justo y tiene salvación; humilde, y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino el potro de un asno.

”El Rey del reino de la gracia no es alto y sublime, altivo ni orgulloso, sino que se muestra condescendiente con los hombres de baja condición. No tenemos que poner delante de ti a un faraón ni a un Nabucodonosor; Jesús de Nazaret es un Rey de otra clase. El siguiente versículo continúa describiendo las armas con las que gana Sus victorias; o más bien, nos dice lo que no son. Cristo no forzará jamás su camino entre los hijos de los hombres con armas carnales, porque dice: “Cortaré el carro de Efraín, y el caballo de Jerusalén, y el arco de batalla será cortado.

“Mahoma puede vencer por la espada, pero Cristo vence por la espada que sale de su boca, es decir, la Palabra del Señor. Su imperio es de amor, no de fuerza y ​​opresión. El mismo versículo nos revela más acerca de la naturaleza del reino de Cristo: “Él hablará paz a las naciones; y su dominio será de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra.

“Ha habido monarquías universales en el pasado, pero nunca habrá otra hasta que Cristo regrese. Dios ha frustrado cuatro veces a aquellos que han intentado asumir la soberanía del mundo; pero a su debido tiempo vendrá Uno que reinará sobre toda la humanidad.

I. Una liberación divina. Debe ser una cuestión de experiencia personal; y por lo tanto me gustaría que todos los que me dirijo ahora se digan a sí mismos: “¿Sé algo acerca de esta Divina liberación en mi propio corazón y en mi vida? Si no lo hago, tengo graves motivos para temer en cuanto a mi condición ante los ojos de Dios; pero si lo hago, déjame estar lleno de alabanza a Dios por esta gran misericordia, que tengo una parte en esta liberación divina: 'En cuanto a ti también, por la sangre de tu pacto he enviado a tus prisioneros del abismo donde no hay agua '”. ¿Saben todos ustedes algo acerca del pozo donde no hay agua?

1. Considerándolo como un estado de angustia espiritual, ¿comprendes lo que significa estar en una condición tan incómoda? Era una costumbre común, en Oriente, poner a los prisioneros en fosas profundas que habían sido excavadas en la tierra. Los lados suelen ser empinados y perpendiculares, y el prisionero que cae en ese pozo debe permanecer allí sin ninguna esperanza de escapar. Según nuestro texto, allí no había agua y aparentemente no había comida de ningún tipo.

El objeto de los captores era dejar al prisionero allí para ser olvidado como un muerto fuera de la mente. ¿Alguna vez, en su experiencia, se dio cuenta de algo así? Hubo un tiempo, con algunos de nosotros, cuando nos despertamos repentinamente y descubrimos que toda nuestra bondad imaginaria se había desvanecido, que todas nuestras esperanzas habían perecido y que nosotros mismos estábamos en la condición incómoda de hombres en un pozo, sin siquiera un una sola gota de agua para mitigar nuestra sed ardiente. Necesitas saberlo, porque esta es la condición a la que Dios generalmente trae a Sus hijos antes de revelarse a ellos.

2. La condición de estar encerrado en un pozo en el que no hay agua no solo es incómodo, sino también desesperanzador. ¿Cómo puede escapar un prisionero así? Mira hacia arriba desde el pozo y ve muy por encima de él un pequeño círculo de luz; pero sabe que le es imposible subir allí. Quizás lo intente; pero, si es así, retrocede y se lesiona. Yace caído como un prisionero indefenso y desesperado.

3. Un hombre, en un pozo como ese, no solo está desanimado y sin esperanza, sino que también está en una condición fatal. Sin agua, en el fondo de un pozo profundo, debe morir. Muchos de los hijos de Dios han conocido esta experiencia en la mayor medida posible; y todos ellos, en alguna medida, han sido metidos en el pozo donde no hay agua. Pero en cuanto a los que han creído en Jesús, nuestro texto es verdadero, y Dios puede decir: “Envié a tus prisioneros del pozo donde no hay agua.

¿Estás fuera del pozo? Entonces es seguro que saliste de él no por tu propia energía y fuerza, sino porque el Señor te libró. El poder divino, y nada más que el poder divino, puede librar a una pobre conciencia condenada por la ley de la esclavitud bajo la cual gime. Existe este consuelo adicional de que si Él nos ha liberado, en verdad somos libres. Es solo Dios quien puede librar una conciencia esclavizada; pero cuando es entregado por Él, ya no debe temer ser arrastrado de regreso a la cárcel.

Pero, ¿cómo ha hecho Él esta gran obra? Esta es una de las cláusulas principales de nuestro texto: "En cuanto a ti también, con la sangre de tu pacto envié a tus prisioneros del pozo donde no hay agua". El pueblo de Dios es liberado de su esclavitud por la sangre del pacto. Confío en que nunca se cansará de escuchar la doctrina de la sustitución. Si alguna vez lo está, será aún más necesario que continúe escuchándolo hasta que deje de estar cansado de él.

Esa doctrina es el núcleo y la esencia del Evangelio. "El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros. Con sus llagas fuimos curados". Nada puede dar reposo al alma cuando está a punto de encontrarse con su Dios, excepto el conocimiento de que Cristo fue hecho maldición por nosotros para que podamos ser bendecidos en él. Ningún prisionero es puesto en libertad excepto por la sangre de Jesús; y, como la sangre del pacto es hacia Dios, el medio de nuestra salida del pozo en el que no hay agua, así es el conocimiento de Cristo como sufrimiento en nuestro lugar lo que libera al cautivo. Espero no dirigirme a nadie que permanezca mucho tiempo en el pozo donde no hay agua. Lo hice yo mismo, pero ahora me culpo por haberlo hecho.

II. Una invitación divina dada. ¿Capta el pensamiento que se pretende transmitir con estas palabras? Te han sacado del pozo, y allí, muy cerca de ti, está el castillo de refugio; así que, en el momento en que salgas del pozo, corre al castillo en busca de refugio. El paralelo de esta experiencia se encuentra en el Salmo 40, donde David dice que el Señor lo había sacado del abismo horrible, del barro lodoso, y había puesto sus pies sobre una roca, y había establecido sus caminos; y ahora que has sido liberado de la fosa de tu prisión, irás y habitarás en la fortaleza, la torre alta, que el Señor ha preparado con tanta gracia para ti.

Las promesas de Dios en Cristo Jesús son la fortaleza a la que todos los creyentes deben volverse en cada momento de angustia, y Jesucristo mismo es aún más su Fortaleza en cada hora de necesidad. Refugiado en Él, de hecho estás rodeado de muros y baluartes protectores, porque ¿quién es el que puede asaltar con éxito al hombre que está protegido y protegido por el gran sacrificio expiatorio de Cristo? Sin embargo, a menudo se sentirá como si aún estuviera en peligro.

Cuando lo sienta, diríjase directamente a la Fortaleza. ¿Lamentas tu desidia en la oración y el diablo te dice que no puedes ser cristiano o que no sentirías lo que sientes? Luego, corre directamente hacia Cristo. ¿Ha habido, durante este día, algún desliz en el lenguaje, o incluso ha habido algún pecado en un acto manifiesto? Luego, corre directamente a Cristo; volverte a la Fortaleza. Entonces, nuevamente, les digo, nunca traten de combatir el pecado y Satanás por ustedes mismos, sino siempre huyan a Cristo.

Dentro de esa Fortaleza, las armas más poderosas del enemigo no podrán lastimarte. Aquellos que han ido más lejos en la vida Divina, sin embargo, hacen bien en caminar en Cristo tal como lo recibieron al principio.

III. La promesa divina. "Incluso hoy declaro que te daré el doble".

1. Primero, si tú, que has sido liberado del pozo en el que no hay agua, te vuelves continuamente a Cristo, tendrás el doble de gozo que el dolor. El dolor que tuvimos antes de encontrar a Cristo fue una montaña de dolor, pero ¿cómo te ha ido desde que viniste a Jesús? Después de todo, ¿no has tenido el doble de gozo que de dolor? ¡Oh, el inefable deleite del alma que ha encontrado la paz en Jesús después de haber estado mucho tiempo en la esclavitud del pecado y de Satanás! Creo que les he dicho antes que escuché al Dr.

Alexander Fletcher dijo una vez, cuando estaba predicando, que en una ocasión, al pasar por Old Bailey, vio a dos niños, o hombres jóvenes, saltando y saltando y parados de cabeza, y haciendo todo tipo de payasadas en la acera. Él les dijo: "¿En qué están?" Pero solo aplaudieron y bailaron con más alegría que antes; entonces dijo: "Chicos, ¿qué les ha pasado que están tan contentos?" Entonces uno de ellos respondió: “Si hubieras estado encerrado durante tres meses dentro de esa prisión, saltarías de alegría cuando salieras.

—Una expresión muy natural —dijo el buen anciano, y les ordenó que se apartaran todo el tiempo que quisieran. Sí, y cuando un alma ha sido liberada una vez del pozo en el que no hay agua, tiene un anticipo del gozo del cielo. La posesión de Cristo es, de hecho, no solo doble bienaventuranza por todo su pecado, sino mucho más que doble.

2. Más que eso, Dios les da a sus siervos el doble de todo lo que esperan. Cuando venimos a nuestro Señor, es como cuando la reina de Sabá vino a Salomón. Dijo que no le habían contado la mitad; y si elevan sus expectativas al punto más alto que pueden alcanzar, ustedes que vienen a Cristo las encontrarán muy superadas en la bendita realización. De hecho, es un Cristo precioso para todos los que creen en él; pero Él es cien veces más precioso de lo que puedas imaginar. ( CH Spurgeon. )

La condición de los pecadores

"Prisioneros de la esperanza".

I. Todos los pecadores son prisioneros. Un prisionero implica ...

1. Criminalidad.

2. Privaciones: sociedad, luz, etc.

3. Esclavitud. Un pecador es un esclavo. Su alma misma está esclavizada, la muerte no puede liberarlo. Algunos de los prisioneros tienen ...

II. Esperar. Algunos, no todos. Ninguno en el infierno. Pero algunos en la tierra.

1. Se han tomado las disposiciones necesarias para su liberación.

2. El más vil de los hombres ha obtenido liberación.

3. La liberación se ofrece gratuitamente a todos. ( Homilista. )

El lugar de la esperanza en el Evangelio

El miedo y la esperanza tienen dos cosas en común. Ambos son prospectivos. Consideran el futuro como posible. No esperamos ni tememos lo que concebiblemente no puede afectarnos. Con estos dos puntos de semejanza, la esperanza y el miedo son en todo lo demás opuestos y contradictorios entre sí. El miedo es la aprehensión de un posible mal futuro. La esperanza es la anticipación de un futuro bien posible. La vida humana está en gran parte en deuda con la esperanza: casi todo lo que la redime de la tristeza y la miseria es, si se mira en ella, la esperanza más que la felicidad.

La esperanza, no la fruición, es la felicidad, mientras estamos en el cuerpo, del hombre que debe morir. Esta esperanza tiene grados. Un hombre está lleno de eso. No pone la mano en nada sin tener la intención, la expectativa, la resolución de triunfar. Y la esperanza que alegra también se fortalece. La expectativa es el éxito, a menos que el cálculo haya sido completamente fantasioso y la suma se haya agregado incorrectamente. Ciertamente, la ausencia de esperanza es un obstáculo para el éxito.

La depresión siempre es debilidad. Un hombre no es enteramente responsable de ello; la salud, el temperamento, la naturaleza, pueden ser los únicos culpables. Más a menudo hay culpa; un hombre no se ha fortalecido con la disciplina temprana: ha dejado que la fibra del carácter se afloje y se debilite; ha admitido en la memoria, en la conciencia, en la vida, algo de lo que es una debilidad absoluta: el pecado. Nunca se hacen grandes cosas, incluso los pequeños éxitos nunca se logran, donde no hay esperanza.

No esperar es no tener. El Evangelio tendrá un lugar para la esperanza. Debemos preguntar qué es. ¿Cómo usa Cristo este poderoso principio? Él lo hace todo. San Pablo incluso dice: "Somos salvos por la esperanza". De Cristo se dice: "Por el gozo que le fue puesto, sufrió la cruz". La anticipación de un futuro bendecido, que es la definición de esperanza, apoyó a nuestro Señor en la realización de nuestra redención.

Descubrirás que todo lo que Su pueblo ha hecho con valentía y eficacia en la fuerza de Cristo, se ha hecho en el poder de la esperanza. El miedo puede enseñar la vigilancia. El miedo puede mantener a un hombre en su deber. El miedo puede obligar a un hombre a combatir un pecado, deshacerse de un mal compañero, o decidir hacer su vida menos sin propósito y más decidida; pero el miedo, si estuviera solo, no podría convertir a ningún hombre en un héroe, ni en un mártir, ni en un santo.

Queda por la esperanza. Vemos en la educación el estímulo de la esperanza. ¡Cuánto lo usamos en todos los sistemas escolares que merecen ese nombre! Pero hay un uso de la esperanza que es engañoso y malicioso. La esperanza no es irracional porque sea optimista. No hay aliento en la vida del hombre, o en la Palabra de Dios, para ese tipo de esperanza que sueña con cosechar sin sembrar, o busca contrarrestar repentinamente las influencias caprichosamente complacidas.

Hay hombres que dedican toda su vida a contar con resultados a los que no han contribuido más que a un obstáculo. Hay hombres que pueden llamarse a sí mismos camareros de la providencia, pero a quienes Dios preferiría describir como jugadores de azar. Es así en referencia a las cosas de esta vida; es así en referencia a algo más serio: la condición del alma y los destinos de la eternidad. La esperanza evangélica tiene por objeto la promesa evangélica.

Vea algunas de esas cosas buenas futuras que Dios ha prometido y, por lo tanto, el cristiano espera. Uno de ellos es el crecimiento, el progreso, por fin la perfección, en la santidad. Para una persona cristiana, la perspectiva de llegar a ser santo es la revelación más bendita y gloriosa. Si es una revelación, ciertamente es una esperanza. La santidad a veces se predica como un deber, no como una promesa. Ese no es el método de Dios.

La Escritura nos presenta la santidad más como un don que como un trabajo. Lo he llamado uno de los objetos de la esperanza cristiana, pero es la suma de todos. Teje en una la esperanza de la santidad y la esperanza del cielo. De hecho, sé que muchos hablan del cielo sin pensar en el camino hacia él. La escoria espera encontrar amigos perdidos; algunos sueñan gratamente con la angustia del conflicto, y el reposo de los eternos es ininterrumpido.

Pero todo esto es vago e insatisfactorio: no hay nada de eso en la Biblia. .. ¡Entonces ama demasiado a Aquel que es tu esperanza para contar cualquier cosa demasiado difícil de hacer, o demasiado preciosa para sacrificarla por Él! Salvado por la esperanza, esperanza hasta el final. ¡A donde fue antes, síguelo después! ( CJ Vaughan, DD )

Salvado por nuestra esperanza

Los años de la historia de la Iglesia que hasta ahora han resistido con más éxito los esfuerzos de la investigación científica son los primeros años. El primer siglo es el más oscuro. Con o sin una historia que satisfaga los cánones modernos, la Iglesia realizó en ese tiempo una obra espiritual que, por los efectos morales actuales, por el poder de atraer y subyugar las almas de todas las naciones y grados de cultura, por inspirar nuevos motivos de acción a un lánguido. y mundo desesperado, ha superado con creces cualquier otro cambio conocido por nosotros en la historia del hombre.

Si se hace la pregunta, como ocurre a menudo, de qué depende nuestra fe en Dios y en Cristo, tal vez deberíamos responder, en el hecho de que Jesús resucitó de entre los muertos y que Su resurrección lo restauró como un líder vivo de Su vida. discípulos, de modo que su presencia los unió como una comunidad, celosos de buenas obras, aborreciendo el pecado, seguros de la vida eterna. “Nunca”, dice Ewald, “en todo el mundo una comunidad entera, a lo largo de muchos años, ha vivido tan exclusivamente con todos sus pensamientos en el cielo, como realmente vivió esa comunidad primitiva del cristianismo sin un Cristo visible.

“Con esta creencia debemos estar de pie o caer. La exclusividad cristiana se basa en la creencia en la doctrina central de la resurrección. La firme y firme creencia de que Cristo ha resucitado y de que nosotros hemos resucitado no será reemplazada por la inmortalidad del progreso ilimitado de Leibnitz, ni por la inmortalidad impersonal de Spinoza, que para el alma individual es apenas más que una promesa de la nada. “La imposibilidad de una vida futura aún no está probada.

Con la ciencia moderna, la inmortalidad sigue siendo un problema; y si el problema aún no ha recibido una solución positiva, tampoco ha recibido una negativa, como a veces se sostiene ”. ( Arzobispo Thomson. )

Prisioneros de la esperanza

El profeta exhorta tanto a los que habían regresado de Babilonia como a los que continuaron en Babilonia a que dirijan sus ojos al Mesías, a refugiarse en Él como su fortaleza.

I. Los personajes descritos. "Prisioneros de la esperanza". Tal es la condición del hombre en general. Aun así, incluso estos son prisioneros de la esperanza. Todavía no han cruzado el portal en el que la justicia ha grabado: "No hay esperanza". Aún más enfáticamente son "prisioneros de la esperanza" que sienten su esclavitud y anhelan la libertad.

II. La dirección dada aquí. "Vuélvete a la fortaleza". Se invita al alma a confiar en Cristo como única refutación y esperanza de los culpables.

III. La promesa con la que cierra el texto. Te daré el doble. Esta expresión se usa en las Escrituras para describir una bienaventuranza que excede todo lo que podemos pedir o pensar. No según nuestros sufrimientos anteriores, sino el doble; no según el castigo que merezcamos por nuestros pecados, sino el doble; ni siquiera las mismas bendiciones que disfrutaban los santos de la antigüedad, sino el doble. ( Stephen Bridge, MA )

Prisioneros de la esperanza

I. La imagen bajo la que nos dirigimos. "Prisioneros de la esperanza". El hombre, en más de un sentido, es un prisionero. Este cuerpo terrenal es, en cierto sentido, su prisión. También es un prisionero del pecado. Somos cautivos de Satanás. Pero somos prisioneros de la esperanza. Con la perspectiva de la liberación y el estímulo. Tal fue el caso de los cautivos de Israel. En esta vida todos somos prisioneros de la esperanza. Y aquellos que por la gracia divina han sido devueltos a Dios son de una manera aún más distinta y peculiar los prisioneros de la esperanza.

II. La amonestación dada en el texto. El lenguaje es el de la solicitud sincera. Se amenaza un peligro inminente. Los cautivos voladores que han escapado de su prisión corren peligro de ser apresados ​​y reconquistados por el enemigo; y aquí se abre una fortaleza inexpugnable, a la que se les invita a girar. No dudamos en aplicar este lenguaje a Cristo. ( D. Wilson, MA )

Refugio en Dios

Dios no se contenta con simplemente prometer algún refugio para las almas afligidas, sino que fascina nuestra fe con la riqueza de imágenes con las que lo declara. En este versículo, Él llama: "Vuélvete a la fortaleza". Los lugares fortificados se proporcionaban generalmente en la cima de alguna montaña empinada, o se llegaba solo por un desfiladero estrecho donde uno podía resistir una multitud de asaltantes, y hacia el cual la gente corría desde las aldeas y campos cuando la tierra era invadida.

En otros pasajes, Dios es representado como un "escondite", donde el mal ni siquiera puede encontrar y atacar el alma ( Salmo 32:7 ); un pabellón, donde la seguridad se complementa con comodidad y deleite ( Salmo 27:5 ); la sombra de una gran roca en una tierra agotada, las cuevas y acantilados colgantes ( Isaías 32:2 ), debajo de los cuales los viajeros y el ganado escapan del intenso calor.

¡Cómo nos asegura que nuestro refugio no es por las conveniencias humanas, sino por la interposición divina en la “Roca que es más alta que yo”! De hecho, nuestro refugio es algo mejor que incluso una conveniencia divina; está en Dios mismo ( Salmo 62:7 : “Mi refugio está en Dios”. Salmo 57:1 : “A la sombra de tus alas”). Enfatice la personalidad del consuelo Divino.

I. La integridad de este refugio. De la culpa del pecado a través de la Cruz - del poder de la pecaminosidad en nosotros a través del Espíritu Santo; de temores de todo tipo - Sus promesas tantas y tan variadas entre nosotros y el mal anticipado, como las muchas piedras de la fortaleza que miran hacia afuera en todas direcciones; de la depresión, la copa que Él nos da "rebosando" - el excedente espiritual en oposición a la ocasión depresiva en la carne o en las circunstancias; del hastío de los placeres seculares y los negocios, Su revelación eleva nuestras mentes a la contemplación de las vastas y gloriosas verdades de Su reino terrenal y celestial; de la inquietud - Él mantendrá en perfecta paz la mente que permanece en Él; del cansancio de todo egoísmo, impartiendo el espíritu de amor y devoción desinteresada, etc.

II. ¿Cómo encontraremos este refugio? No está lejos; no es necesario ir a Roma (peregrinos papistas), ni a Jerusalén (la expectativa de los cruzados de encontrar alivio en el Santo Sepulcro): "Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón", etc.

1. No es un refugio misterioso ni difícil de entender. No hay esoterismo de la experiencia cristiana, no hay pocos favorecidos, no hay luz especial del alma en los refinamientos teológicos; Grocio oró por la fe de su sirviente.

2. No es difícil de lograr. "Toca", "Pregunta", "Todo está listo". El gran corazón del Eterno está cerca de nosotros; ninguna galería susurrante capta los sonidos tan rápidamente como la rápida intención de Dios de bendecir capta el deseo del alma. ( Revisión homilética. )

Mensaje de gracia a los pecadores

El Evangelio de Cristo es un verdadero amigo del pecador arrepentido. Es un refugio para los indigentes, un refugio para los oprimidos y una defensa en todos los "tiempos de angustia". Es una “fortaleza” y todos los que huyen a ella están a salvo. Se aplican las palabras del texto:

1. Al pecador que no ha despertado. Eres un prisionero, aunque inconsciente de tu cautiverio. Eres prisionero de Satanás y esclavizado al pecado. Pero Dios, que es un Dios de misericordia, ha provisto un gran libertador para intervenir en tu favor. Ha abierto las puertas de la prisión. A su mandato, las cadenas de la servidumbre se caen.

2. Al pecador despierto. Cuando percibimos una preocupación por el alma en alguien, agradecemos a Dios por sus misericordias y oramos para que la obra sea duradera y prospere.

3. Al creyente débil. La incredulidad oculta a tu vista y a tu gozo las verdades y promesas del glorioso Evangelio, y mantiene tu alma aún prisionera de la duda, para que no te aferres hasta el final del viaje y alcance con seguridad el reino de los cielos. Necesita el ejercicio de una fe más viva en la salvación libre y consumada de la Cruz, y una confianza más sencilla en el amor redentor y el poder de Cristo. Escuchen, entonces, la voz de su Señor y Salvador: "Vuélvanse a la fortaleza, prisioneros de la esperanza". Mire más simplemente a Jesús. Es un Salvador completo y todopoderoso. ( C. Davy. )

El Mesías en carácter de Redentor

I. Las personas a quienes viene a redimir. La descripción es de naturaleza mixta: representa un estado en su mayor parte malo, pero no tan completamente malo como para ser una recuperación pasada. Aunque este "pozo" no produce agua, se le puede traer agua. La descripción apunta a aquellos que sienten su miseria, y buscan seriamente y anhelan la liberación. Por “prisioneros de la esperanza” entendemos a todos los pecadores que están al alcance de la misericordia divina, y más especialmente a los que están demandando misericordia, bajo la carga sentida del pecado y la miseria.

E incluso aquellos que han obtenido misericordia pueden caer bajo esta descripción. La condición actual de los creyentes en la tierra no es un estado de perfecta libertad ni de paz ininterrumpida. Estos son los ingredientes benditos que constituyen la felicidad de la Sión de arriba, pero mientras permanecen en esta tierra extraña, están sujetos a diversas y dolorosas angustias. Hay otras cárceles además del pozo de un estado inconverso; cárceles donde aquellos que son queridos por Dios puedan sufrir un confinamiento temporal. Allí son "prisioneros de la esperanza".

II. El consejo o comando que se les dirige. Por "fortaleza" se quiere decir "la sangre del pacto", o más bien el nuevo pacto en sí mismo, ratificado y sellado por la sangre de Cristo. Es una defensa inexpugnable para todos los que huyen a ella en busca de refugio. ¿Cómo vamos a volvernos hacia esta fortaleza?

1. Debemos dar la espalda a todo lo demás y abandonar todos los demás medios de liberación, como refugios de mentiras, que decepcionarán miserablemente a quienes esperan alivio de ellos.

2. Que volvamos nuestros ojos a esta fortaleza y examinemos de cerca la seguridad que ofrece.

3. Que realmente huyamos hacia él y lo mejoremos para todos los fines para los que fue diseñado.

III. Una promesa amable y alentadora.

1. La promesa en sí es de lo más grata. "Les daré el doble".

2. El consuelo de esta promesa aumenta enormemente por la forma de publicarla. "Incluso hoy lo declaro". ( R. Walker. )

El prisionero de la esperanza

Las multitudes en este mundo caído necesitan algún otro lugar de refugio que el que ya han descubierto. Si ya habían encontrado la paz y la seguridad, no habría necesidad de indicarles que "se volvieran" hacia un nuevo bastión o lugar de defensa.

I. La figura bajo la cual el texto describe la gran masa de la humanidad.

1. "Prisioneros". Incluso el verdadero siervo de Dios encuentra muchas cosas que le recuerdan que aún no ha llegado a la región de la libertad perfecta. En cuanto al hombre del mundo, es un preso total.

2. Son "prisioneros de la esperanza". Todos los que han caído de Dios deben ser considerados "prisioneros de la esperanza". ¿A quién negaremos los privilegios de la esperanza? Mientras hay vida hay esperanza.

II. El consejo dado en el texto.

1. Aquí se le señala una fortaleza. Por fortaleza se entiende todo refugio que la misericordia de Dios ha provisto para sus criaturas culpables. Pero especialmente el amor, los méritos y la justicia del Salvador de los pecadores, el Hijo de Dios, el Redentor de un mundo perdido.

2. Se nos indica que volvamos a la fortaleza.

(1) Debemos estar persuadidos de la ineficacia de todos los demás.

(2) Debemos estar persuadidos de que es suficiente para nuestra seguridad.

(3) Es esencial que realmente tomemos posesión de él. Inferencias

1. Qué confirmación dan temas como este a la autenticidad de esa fe en la que somos bautizados.

2. Si la provisión hecha en el Evangelio para las necesidades y angustias de la naturaleza humana es una señal de su origen divino, cuidemos de aplicarla al uso para el que está tan enfáticamente diseñada. ( JW Cunningham. )

Asesoramiento a los presos

El texto alude principalmente a los judíos en cautiverio.

I. Los prisioneros de la esperanza. Tenemos en nuestro país al menos tres clases de presos.

1. Aquellos a quienes se les dicta sentencia y, por lo tanto, se les envía a más encarcelamiento, castigo, destierro o muerte.

2. Aquellos que sean culpables de un delito mayor o menor, pero que aún no hayan comparecido ante el juez para tener su juicio; y--

3. Deudores que, como consecuencia de la adversidad o la prodigalidad, hayan sido puestos en peligro y prisión.

También hay tres clases de prisioneros en un sentido moral o espiritual.

1. Los que han muerto impenitentes y han recibido sentencia de muerte eterna. Estos no son prisioneros de la esperanza, su estado está eternamente fijo. Deben ser desterrados para siempre de Dios. ¡Gracias a Dios! este no es nuestro estado.

2. Todos los que viven en pecado son prisioneros. Compare a un hombre encerrado en la cárcel hasta el juicio cuando debe comparecer ante el juez, y un pecador encerrado en la prisión del pecado hasta que la muerte lo presente ante el Juez de toda la tierra. El pecador es el esclavo esclavo de Satanás. Un preso puede ser llevado ante la justicia en cualquier momento; y también lo es un hombre malvado. Todavía es un prisionero de la esperanza.

3. Hay deudores que muchas veces, por descuido o prodigalidad, se han sumido en el dolor y el encierro. Este es el caso de los reincidentes. Su caso es lamentable, pero no desesperado. Son prisioneros de la esperanza.

II. La fortaleza a la que se exhorta a estos prisioneros a que se dirijan.

1. Una fortaleza significa literalmente un lugar de seguridad o defensa; en sentido figurado, se pone para la Iglesia de Dios y, a veces, para el Señor mismo.

2. Él es un lugar de seguridad y defensa para su pueblo. Están protegidos de la maldición asociada a una infracción de la santa y justa ley de Dios.

3. Esta fortaleza es accesible para todo tipo de pecadores. Tan pronto como se recuperen y se den cuenta de su situación, podrán encontrar refugio en el amor del Salvador.

III. Haz cumplir la exhortación. “Volveos a la fortaleza, prisioneros de la esperanza”.

1. Confiesa y abandona todos tus pecados.

2. Es la voluntad de Dios que ustedes pasen de la prisión a la libertad, del pecado a la santidad.

3. Volver de su prisión será su mayor interés, tanto en este mundo como en el venidero.

4. Si te niegas a volver a la fortaleza, serás destruido, y eso sin remedio.

5. ¡ Gire ahora! ¡Los retrasos son peligrosos! ( B. Bailey. )

La doble bendición

En estas palabras hay que notar:

I. Las personas. "Prisioneros de la esperanza". Aunque todos los hombres son prisioneros por naturaleza, no todos los hombres son "prisioneros de la esperanza". Todo hombre natural es prisionero del pecado y de Satanás, y está encerrado en la incredulidad; el pecado se enseñorea de él, yace en los brazos del maligno. Las personas a las que se habla en las palabras del texto son las mismas personas que se mencionan en el versículo que precede al texto. El pueblo al que se dirige es un pueblo que fue enviado fuera del pozo en el que no hay agua, por el cual, sin duda, se pretende un estado de naturaleza; que es un estado sucio, oscuro, miserable e incómodo, en el que no se puede tomar un refrigerio.

Estos son llamados en el texto “prisioneros de la esperanza”, que son, no solo porque poseen la esperanza como una gracia del Espíritu en sus corazones, sino también porque hace que sus profesantes esperen el disfrute de las cosas prometidas. al pueblo de Dios en la Palabra de Dios, y que aún no han sido puestos en posesión. Aunque estas personas son enviadas del abismo de la naturaleza, sin embargo, pueden ser llamados "prisioneros", porque sus conciencias aún no han sido absueltas de culpa. Son prisioneros, pero prisioneros de la esperanza.

II. La exhortación. "Vuélvete a la fortaleza". Sin duda, Cristo está destinado. Es volviéndose a Cristo, en una forma de creer, que se pueden liberar las conciencias culpables y experimentar la alegría y la paz. Creer en Cristo también se llama venir a Él, mirarlo, volverse a Él. Aquellos que hacen esto se encuentran protegidos de la maldición de la ley; la acusación de pecado; el castigo de la misma; de la ira de Satanás; y de todos los demás enemigos.

III. La declaración: "Te daré el doble". O por esto se pretende la abundancia de gracia y misericordia en Cristo; o por el término “doble” se entiende el perdón de sus pecados y la aceptación de sus personas; o es una promesa de que Dios quita la culpa de sus conciencias y de que restaura la paz, que también es una doble bendición. Todo este pasaje es una muestra del amor y el cuidado de Dios, que Él ejerce hacia todos los que son redimidos por la sangre de Cristo, en virtud de la cual Dios los envía fuera del abismo de la naturaleza y luego dirige los como prisioneros de la esperanza para quemarlos hasta la fortaleza (Cristo), y promete darles las dobles bendiciones antes mencionadas. ( S. Barnard. )

Los prisioneros de la esperanza

En cuanto a los Judios que todavía permanecieron en Babilonia, Zacarías les invita a salir de la tierra de su cautividad y acelerar a Jerusalén, “Turn que a la fortaleza, oh prisioneros de esperanza.” Estuvieron en cautiverio, pero no un cautiverio interminable; eran prisioneros de la esperanza; y ahora fueron invitados a un lugar de refugio y seguridad. Este es el significado principal del pasaje que tenemos ante nosotros, pero el lenguaje es adecuado en la Iglesia de Dios universal.

La invitación del Evangelio se dirige aquí a los "presos". "Todo aquel que comete pecado es siervo (esclavo) del pecado". Muchos de los que con justicia rechazarían la idea de ser esclavos de cualquier hombre, están todavía en cautiverio de un amo de cuyo servicio tienen más motivos para avergonzarse. Todos los hombres son, por naturaleza, siervos del pecado e hijos de la ira, expuestos por sus pasadas transgresiones de la ley de Dios, y por la oposición de sus corazones a ella, para su justo disgusto hablo a aquellos cuya conciencia les dice que ellos nunca he buscado con ahínco la liberación que se les ha proporcionado.

Ciertamente sois prisioneros, pero sois prisioneros de la esperanza. Para ti, la puerta de la misericordia aún está abierta. Hay una oferta de liberación, una invitación a un refugio, un lugar seguro. ¿Hay algunos de ustedes conscientes del peligro de su estado ante Dios, convencidos del pecado y temblorosamente conscientes de sus terribles consecuencias? Vuélvete, entonces, a la fortaleza. Vuélvase al pacto hecho por Dios con los creyentes en Cristo Jesús, la promesa segura de que Él perdonará, justificará y librará de la condenación, santificará y guardará para vida eterna a aquellos que se entregan a Su misericordia por medio de Jesucristo como su única esperanza. .

¿Están algunos de ustedes deseosos de volverse a la fortaleza y, sin embargo, no saben cómo emprender su regreso? Vea la promesa en Isaías 42:16 . Ustedes que han huido a la esperanza que les ofrece el Evangelio pueden tener un gran consuelo. ( MM Preston, MA )

El fundamento de la confianza cristiana

Las palabras de este texto pueden ser consideradas como justamente aplicables al gran Mesías, como altamente expresivas de la felicidad que gozarán aquellos que recurran a Él para salvación.

I. El carácter de aquellos a quienes se dirige la exhortación. Son "prisioneros". Adéntrate en los sentimientos del preso criminal ordinario. Considere los tumultos del alma que experimenta al revisar sus actos inicuos. Al revisar el miserable estado de un prisionero de esta descripción, la reflexión nos sorprende irresistiblemente: cuán feliz podría haber sido este hombre si su conducta hubiera estado uniformemente influenciada por las leyes de la justicia.

Todos los hombres, por naturaleza, son prisioneros. Todos se han vuelto detestables para los terribles juicios que esta ley ha denunciado contra sus transgresores. La situación del prisionero es un símbolo débil de la miseria del hombre natural. El prisionero fue confinado en un oscuro calabozo; así las nubes y las tinieblas envuelven el alma. El prisionero está cargado de grilletes. Todo hombre, en su estado natural, está encadenado por las irritantes cadenas del pecado.

El prisionero debe esperar terminar su carrera culpable con una muerte vergonzosa. Pero estos prisioneros son llamados "prisioneros de la esperanza". Peligroso es el estado del hombre pecador, pero no desesperado. El golpe de la muerte aún puede evitarse y pueden convertirse en herederos de la vida eterna. Cargados como los hombres pueden estar con iniquidades, la Omnipotencia puede liberarlos fácilmente de la carga opresiva. Por el término “prisioneros de la esperanza” también se puede referir a aquellos que han sentido un profundo sentido de su miseria y peligro, que buscan seriamente la liberación del poder y la culpa del pecado.

Los hombres de esta descripción se encuentran en la forma más optimista. También se pueden incluir en el término aquellos que ya han probado que el Señor es misericordioso y misericordioso, pero están sujetos a depresión mental. En el mejor de los hombres queda una parte de la corrupción natural.

II. La importancia de la exhortación. Por fortaleza se quiere decir aquí la sangre de la expiación, o la "sangre del pacto". A través de esta sangre se imparten a los hombres los consuelos espirituales que son tan necesarios para su felicidad. Esta fortaleza es la defensa más inexpugnable para todos los que huyen a ella en busca de refugio. El pacto de gracia es adecuado para todos los deseos y necesidades de los hombres pecadores.

Allí se encuentra el perdón ilimitado del pecado; a través de él se ha asegurado la aceptación Divina; a través de él se comunica la gracia para purificar el alma de toda mancha de corrupción; a través de él se confiere la sabiduría que conviene dirigir en todas las cosas, y ese poder que capacitará al hombre para superar todas las dificultades. La plenitud de la Deidad mora en el Mediador de este pacto, y Él se convierte para todos los que creen en “sabiduría, justicia, santificación y completa redención.

”¿Qué implica volverse a esta fortaleza, la justicia perfecta y la expiación completa del Redentor? Significa que renunciamos a toda seguridad media o falsa. Muchos son los motivos de la falsa dependencia en los que confían los hombres ignorantes e irreflexivos. Que todos los que hasta ahora se han basado en estos motivos de falsa dependencia, en adelante, renuncien a ellos para siempre; y que se pongan a la obra acabada de Jesús, que es la piedra angular, preciosa y probada, el fundamento seguro que Dios puso en Sión. ( M. Marcha, MA )

Cristo una fortaleza

I. ¿En qué sentido, o por qué razón, se representa a la humanidad como prisionera? La prisión tiene una descripción espiritual. No es tanto un lugar como un estado de encierro. Todos los hombres, por naturaleza, están bajo la maldición de Dios y el poder del pecado y Satanás. La ley, la justicia, la verdad, el poder de Dios; estos son los muros, los cerrojos y las rejas que te encierran. Las malas disposiciones y pasiones de los hombres responden a todos los propósitos de cadenas y cerrojos, para impedir que sus almas se eleven hacia el cielo o den un paso en el camino de la santidad.

II. ¿Por qué a algunos se les llama prisioneros de la esperanza, y quiénes pueden ser llamados así? Implica que hay algunos sin esperanza. El diablo y sus ángeles son tales. Tales también son todos los hombres que han muerto sin arrepentimiento ni perdón; y nos tememos que son una multitud más grande de lo que ningún hombre puede contar. ¿Quiénes son prisioneros de la esperanza?

1. Todos los que viven sobre la tierra.

2. Los que poseen los medios de la gracia deben ser considerados más particularmente como prisioneros de la esperanza.

3. Aquellos que sienten impresiones religiosas.

III. ¿Qué es esta fortaleza? Es Cristo.

1. Nos protege de la ira de Dios.

2. De los asaltos del pecado y Satanás.

3. De la confusión y las calamidades del mundo.

IV. ¿Qué implica volverse a esta fortaleza?

1. Debes estar completamente convencido de la capacidad de Cristo para defenderte.

2. Debes abandonar todos los demás refugios.

3. Para obtener seguridad en Cristo, debe haber una aceptación real de Él y una firme confianza en Él para su protección.

V. ¿Cómo sabemos que Cristo es tal baluarte?

1. Considere sus perfecciones divinas.

2. Su nombramiento divino.

¿Te has vuelto a esta fortaleza? Algunos tienen. Algunos todavía están seguros en el confinamiento de Satanás. Algunos sienten que las cadenas comienzan a irritarlos y suspiran por la libertad. Mire a menudo hacia atrás a su anterior encarcelamiento. Adora la gracia que proporcionó tal fortaleza. Y cuidado con deshonrar esta fortaleza. Esto se hace cuando los hombres piensan que es un encierro y se sienten incómodos bajo sus restricciones. ( S. Lavington. )

Una fortaleza

I. Cómo se puede llamar al Salvador fortaleza. Una fortaleza implica un lugar seguro o protegido, y solo puede aludir a Cristo. El salmista lo llamó su castillo, su fortaleza, su torre de defensa, la roca de su poder, sin duda impresionado por la seguridad brindada a los débiles que pueden unirse a Él. Pocos términos pueden ser más contundentes que el contenido en nuestro texto, pero debemos sentir nuestra debilidad para apreciar la fuerza del término. Debemos sentir la necesidad de tener una fortaleza a la que acudir.

2. A quién puede referirse la expresión “prisioneros de la esperanza”. Evidentemente, esto se aplica a todo el mundo. Cuando Adán pecó, se convirtió en prisionero, esclavo del pecado y de las malas pasiones. Esta esclavitud la impuso a todos sus hijos. Es la naturaleza maligna del hombre lo que lo mantiene atado: seca el germen de la vida; destruye todas las energías y fluidos Divinos del alma; lanza una cadena sobre la criatura que lo sujeta, para que no pueda liberarse.

Somos prisioneros en la carne. El corazón de piedra descansa dentro. Pero aunque un prisionero, todavía tiene esperanzas. Los prisioneros por el pecado esperan en Cristo, porque Cristo se dio a sí mismo en rescate por los pecadores. El pecador arrepentido tiene esperanza porque lo despierta la conciencia de su pecado y la aprehensión de su peligro.

III. La promesa contenida en el texto. La exhortación contiene una promesa de infinita magnitud: "Te daré el doble". Recibirás una reparación por la angustia que has soportado, porque las miserias de este mundo no son dignas de ser comparadas con la gloria que se revelará en nosotros. ( G. Thompson, MA )

Inspiración de esperanza

En una de las grandes batallas de la historia, el general de los franceses fue abordado por un oficial emocionado que gritó: “¡La batalla está perdida! Sí ”, fue la fría respuesta; "Pero hay tiempo para ganar otro". Y así resultó, porque las tropas en retirada se reunieron y avanzaron en un ataque aún más feroz debido a su rechazo temporal, y por la noche toda la victoria descansaba sobre los estandartes franceses. Ninguna derrota es definitiva, a menos que decidas hacerlo así.

Siempre hay tiempo para ganar. Suponga que su temperamento se apodera de usted en lugar de que usted lo domine. Suponga que cede a la tentación que pretendía derrotar tan gloriosamente. ¿Es esa una razón para rendirse y arrojar los brazos hacia abajo? Ni un poco de eso. Aún no ha llegado el final. Todavía hay tiempo para ganar otra batalla. Haz que tu próximo ataque sea aún más feroz debido a esa derrota temporal.

La esperanza de ganar al morir

Hay un pájaro que los marineros llaman el "pájaro fragata", de hábitos extraños y de poder extraño. Los hombres lo ven en todos los climas; pero el ojo humano nunca lo ha visto cerca de la tierra. Con alas de gran extensión, alto, navega a lo largo. Los hombres del lejano norte lo ven a medianoche avanzando en medio de fuegos de auroras, navegando con las alas puestas en medio de esas espantosas llamas, tomando el color de las olas de luz que se hinchan y agitan a su alrededor.

Los hombres de los trópicos lo ven en el mediodía más caluroso, su plumaje todo encarnado por los rayos feroces que lo golpean inofensivamente. En medio de su fiebre ardiente, él lleva majestuoso, incansable. Nunca se supo que se agachara de su elevada línea de vuelo, que nunca se desviara. Para muchos es un mito; a todo un misterio. ¿Dónde está su percha? ¿Dónde descansa? ¿Dónde se crió? Ninguno lo sabe. Sólo ellos saben que por encima de la nube, por encima del alcance de la tempestad, por encima del tumulto de las corrientes transversales, se mueve este pájaro del cielo, así llamémosle, con alas autoportantes que desdeñan batir el aire sobre el que descansan. grandiosamente en.

Así será mi esperanza. En cada polo de la vida, por encima de las nubes del dolor, superior a las tempestades que me azotan, en ala alta e incansable, despreciando la tierra, avanzará. Nunca se agachará, nunca se desviará de su sublime línea de vuelo. Los hombres lo verán en la mañana de mi vida; lo verán en su caluroso mediodía; y cuando caigan las sombras, habiéndose puesto mi sol, lo último que verán de mí será esta esperanza de ganar al morir, mientras navega con un ala firme y desaparece en medio de la luz eterna. ( WH Murray. )

Prisioneros de la esperanza

Este título no es fantástico. Para el judío tenía un triple significado.

1. Estaba bajo el yugo de un déspota extranjero y anhelaba recuperar su libertad.

2. Estaba bajo el yugo de una promesa incumplida de la venida del Mesías, y anhelaba que "saliera la estrella del día".

3. Estaba bajo el yugo de las profecías no realizadas acerca de la gloria del reino del Mesías y la felicidad eterna de sus seguidores. Bien comprendidas, las palabras del texto son la verdadera designación de todo verdadero cristiano. Sin embargo, en dos de los tres sentidos, no nos son aplicables. No estamos bajo un yugo ajeno. La encarnación no es una esperanza, sino un hecho histórico. Solo en el tercer sentido, los santos de hoy son "prisioneros de la esperanza".

I. Somos prisioneros de un cuerpo no redimido. En el sentido de San Pablo, “Incluso nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo” ( Romanos 8:23 ). Observa, entonces ...

1. En cierto sentido, el cuerpo ya está redimido. Cristo, por su contacto con la carne humana, lo santificó y lo separó del servicio del pecado; de modo que ahora se nos exhorta a "presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios".

2. Hay otro sentido en el que nuestros cuerpos no son redimidos.

(1) Todavía no están libres de múltiples enfermedades, - nerviosismo, somnolencia, debilidad, defectos en los órganos de las sensaciones.

(2) Aún no se han redimido de los apetitos sensuales. ¡Qué pronto lo sensual se vuelve sensual!

3. La esperanza anticipa la posesión de un cuerpo inmortal:

(1) De la cual se excluye todo elemento de debilidad y debilidad.

(2) En el que no tendrán cabida los apetitos carnales.

(3) Que ya no estará sujeto a la muerte.

II. Somos prisioneros de un conocimiento limitado y superficial. “Ahora sé en parte”, está la esclavitud. “Entonces conoceré como soy conocido”, ahí está la libertad.

1. Nuestro conocimiento no toca la esencia, sino solo los fenómenos de las cosas. Lo que realmente son solo la Omnisciencia lo sabe. Los nombres no son más que disfraces con los que escondemos nuestra ignorancia. Cuanto más aprendemos, menos parecemos saber. “Hay dos tipos de ignorancia. Filosofamos para escapar de la ignorancia, y la consumación de nuestra filosofía es la ignorancia. Partimos de uno, descansamos en el otro ”.

2. Nuestro conocimiento llega a los hombres, no como son, solo como aparecen. Todos los hombres son mejores o peores de lo que parecen. La parte invisible es el verdadero hombre.

3. Incluso este conocimiento está limitado por la brevedad de la vida y las condiciones de su existencia. El pensador más profundo y el viajero más extenso deben dejar de lado su trabajo ante el llamado de la muerte.

4. Dado que el conocimiento humano es tan limitado, qué irracional es que los seres humanos impugnen la economía Divina. Tan sabio para el topo criticar y condenar el paisaje bajo el que se esconde. El trabajo del hombre es confiar y esperar.

5. La esperanza anticipa la solución del oscuro enigma de la vida humana. "Entonces conoceré como soy conocido". Las cosas aparecerán como realmente son.

6. Incluso este conocimiento es progresivo. Lo finito nunca puede comprender lo infinito. El progreso es la ley del cielo al igual que la de la tierra.

III. Somos prisioneros de una confraternidad cristiana circunscrita. La gran familia de nuestro Padre está tristemente desmembrada. Si bien somos uno en espíritu y fe, nuestra comunión se rompe por:

1. Divergencia doctrinal. Los judíos del ritualismo intolerante todavía no tienen trato con los samaritanos de una fe más amplia

2. La sospecha, fruto del conocimiento imperfecto, es otra causa de comunión circunscrita.

3. El estatus social es una barrera para el compañerismo cristiano universal.

4. La distancia y la muerte contribuyen a la limitada medida de compañerismo que disfrutan los cristianos.

5. La esperanza anticipa la comunión universal y perfecta de los santos.

(1) Esto incluirá todas las edades;

(2) y todos los climas;

(3) y todas las clases y credos.

IV. Somos prisioneros de una visión imperfecta de Cristo. "Ahora vemos a través de un cristal oscuro". Está la esclavitud. "Entonces cara a cara". Ahí está la sustancia de nuestra esperanza. Sin embargo, tenga en cuenta ...

1. Cristo es realmente aprehendido por fe incluso aquí. Esta fe es un sentido espiritual, similar al ojo del cuerpo. Invierte al Salvador invisible con una personalidad real.

2. Esta visión es, en el mejor de los casos, oscura. Una vista reflejada, como cuando se contempla un rostro en un espejo.

3. La naturaleza humana en su estado actual no es capaz de una visión más abierta. ( Revista homilética. )