1 Samuel 31:4

Entonces dijo Saúl a su escudero: Saca tu espada y atraviesa con ella; No sea que vengan estos incircuncisos, me traspasen y se burlen de mí. Pero su escudero no quiso; porque tenía mucho miedo. Por tanto, Saúl tomó una espada y se arrojó sobre ella.

Ver. 4. Entonces dijo Saulo a su escudero. ] A quien los rabinos afirman constantemente que fue Doeg, el edomita, a quien Saúl había ordenado una vez que matara a los sacerdotes del Señor, y que ahora se hiciera lo mismo a sí mismo.

“ Discite iustitiam moniti. "

No sea que vengan estos incircuncisos. ] Hasta el último reproche a los filisteos por su incircuncisión: como si su condición hubiera sido mejor que la de ellos, porque estaba circuncidado. Mientras que los privilegios externos no benefician a los profanos; pero, por tanto, son peores, porque deberían ser mejores. Gálatas 5:6 ; Gal 6:15

Y abusar de mí, ] es decir, de mi cuerpo, del cual se preocupó más que de su preciosa alma; una falla común. Su cuerpo fue abusado, sin embargo.

Pero su escudero no lo haría. ] Tampoco lo haría Eras, el escudero de Marco Antonio: pero, para no entrometerse con su amo, cayó primero sobre su propia espada.

Por tanto, Saúl tomó una espada y se arrojó sobre ella. ] Después de eso, él había visto por primera vez a tantos caer a espada ante él; y eso con deleite, si hubiera caído antes en el pecado imperdonable, como algunos piensan que lo había hecho. Leemos una de las que había cometido ese pecado, que deseaba que su esposa e hijos, y todo el mundo, podrían ser condenados junto con él. Pero que se suicidó así desesperadamente, para que no lo matara el enemigo, "Hic rogo non furor est, ne moriare mori?" Así que algunos judíos en el saqueo de Jerusalén se suicidaron, para que no fueran tomados por los romanos.

Catón, no sea que caiga en manos de César; por lo cual el suicidio Séneca b lo ensalza mucho, pero Agustín, c con mejores razones, desprecia y condena ese hecho suyo como absurdo y cobarde; especialmente porque a su muerte le ordenó a su hijo que hiciera lo contrario; sí, prometerse todo el bien de la clemencia de César. Cleombrotus y Circumcellion no son dignos de mención; Bruto y Casio eran dignos de lástima, pero Dios no percibe estas almas, dice Jerome, d como contra su voluntad de salir de sus cuerpos. Osiander piensa que la muerte desesperada de Saúl fue un precursor de su destrucción eterna: el Señor la toma sobre sí mismo y dice que lo mató. 1 Crónicas 10:14

a Burr., Moses's Choice, pág. 34.

b Lib. de Provid. Divin.

c De Civ. Dei, lib. I. gorra. xxiii.

d Ad Marcel.