Amós 5:13

Por tanto, el prudente guardará silencio en ese tiempo; porque es un mal tiempo.

Ver. 13. Por tanto, el prudente guardará silencio ] Según esa vieja y buena regla, O calla, o habla lo que es mejor que el silencio, η σιγαν, η κρεισσονα οιγης λεγειν. Hay "tiempo de callar y tiempo de hablar", Eclesiastés 3:7 , y es una habilidad singular cronometrar una palabra, Isaías 50:4 , ponerla en sus circunferencias, Proverbios 25:11 , así que hablar y hacer como los que serán juzgados por la ley de la libertad, Santiago 2:12 .

Aquel que sea capaz de pronunciar palabras correctas y contundentes, primero debe aprender cómo y cuándo guardar silencio. No es bueno arrojar perlas a los cerdos; ni tirar de la oreja a un oso o un perro rabioso. La verdadera ambición de un cristiano es estudiar hasta el silencio, entrometerse en sus propios asuntos, 1 Tesalonicenses 4:11 , ιδιοπραγμονειν, afectar más la tranquilidad del mundo perverso que el conocimiento de él, y pasar por él como poco ruido y notarlo como pueda.

No sino que los fieles siervos de Dios deben clamar en voz alta, y no escatimar, levantando sus voces como una trompeta, etc., Isaías 58:1 , y desechando las trompetas inversas de Furius Fulvus, que sonaba un retiro, cuando debían haber sonado. una alarma. Pero esto debe hacerse con discreción piadosa. El celo debe devorarnos, pero no devorar nuestra sabiduría (dice uno), ni la política debe devorar nuestro celo.

Los apóstoles profesaban que no podían dejar de decir lo que habían oído y visto; deben desahogarse o estallar. Y, sin embargo, el santo Pablo (que estaba lleno del espíritu de juicio y de ardor, Isa 4: 4), aunque predicó en Éfeso (donde vivió dos años y más juntos) que no son dioses hechos por manos; sin embargo, no hizo ninguna invectiva particular contra su gran diosa Diana, a la que adoraban con tanta impotencia, Hechos 19:26 ; Hechos 19:37 , El que tiene una buena mezcla de celo y prudencia es como un barco bien lastrado, que navega con un vendaval próspero; pero el celo sin discreción es como fuego en la chimenea; o como temple en un caballo ciego; o el diablo en el endemoniado, que lo arrojaba unas veces al fuego y otras al agua.

Qué tormenta de persecución levantó al obispo Abdias en Persépolis por su celo intemperante, no refrenado por la discreción; como la fábula de los poetas de que Minerva le puso una brida de oro a Pegaso, para que no vuele demasiado rápido. Y fue una desventaja para Pablo, cuando en el concilio (aunque provocado y golpeado injustamente) llamó al sumo sacerdote para blanquear la pared; se alegraba de disculparlo por su ignorancia. No podemos ser demasiado atrevidos o demasiado atrevidos para hablar de un buen asunto, a los que odian al que reprende en la puerta, y aborrecen al que habla con rectitud, Amós 5:10 .

Porque es un tiempo malo ] A causa de una generación perversa y adúltera, que lo hacen así. Es un día de maldad, como Salmo 41:1 , es decir, de dificultad y peligro, para los que se atreven a hablar: como fueron los tiempos de Tiberio. Ese tigre agarró con los dientes a todos los espíritus valientes que podían decir lo que pensaban adecuadamente, y se atrevió a hacerlo libremente.

Condenó a muerte a cierto poeta que, en una tragedia, arremetió contra Agamenón; sospechando que estaba destinado. La libertad de expresión empleada por los valdenses para culpar y reprender los vicios, los modales disolutos, la vida y las acciones de los grandes, los hizo mirar y perseguir como herejes y enemigos de la visión apostólica, como maniqueos, cátaros, ¿qué no? (Girardus).