Cantares de los Cantares 1:2

Que me bese con los besos de su boca: porque mejores son tus amores que el vino.

Ver. 2. Que me bese con los besos de su boca. ] Debe tomarse como premisa y recordarse que este libro es penitus allegoricus et parabolicus, como se dice, alegórico en todas partes, y abunda en tipos y figuras, con parábolas y similitudes. Quot verba, tot sacramenta, Tantas palabras, tantos misterios, dice Jerónimo del Apocalipsis, que hizo que Cayetano no se atreviera a comentarlo.

a Lo mismo se puede afirmar verdaderamente de los cánticos; es más, podemos decirlo de una manera especial, como Possevinus hace de toda la Biblia hebrea, tot esse sacramenta, quot literae, tot mysteria, quot puncta, tot arcana, quot apices. tanto es sagrado, cuántos libros, tanto misterioso, cuántos marcados con puntos vocales, tanto secreto, cuántos vocales marcados. b Por lo tanto, Psellus en Theodoret pide perdón por presumir de exponerlo.

Pero difficilium facilis est venia; et, in magnis voluisse sat est: En las cosas difíciles el perdón es fácil, y en las cosas elevadas, que se muestre buena voluntad y es suficiente. Ya se ha señalado el asunto de este libro; en cuanto a la forma, es dramático y dialogístico. Los oradores principales no son Salomón y la sulamita, como dice Castalio, sino Cristo y su Iglesia. Cristo también tiene sus asociados, los amigos del novio, Jn 3:29 a saber.

, los profetas, apóstoles, pastores y maestros, que a veces ponían una palabra; al igual que los compañeros amigos de la novia, es decir, iglesias enteras o cristianos particulares. La novia comienza aquí abruptamente, a la manera de una tragedia, a través de la impaciencia del amor y una santa impotencia del deseo después, no sólo de una unión, sino también de una unidad con aquel a quien ama su alma. "Que me bese", etc. Besar es una muestra de amor, 1Pe 5:14 Luk 7:45 y de reconciliación.

2Sa 14:33 Y aunque καταφιλειν ουκ εστι φιλειν, como observa Filón, el amor no siempre está en un beso - Joab y Judas podían besar y matar, Caveatur osculum Iscarioticum, consignar su traición con tan dulce símbolo de amistad 1Pe 1:22 - sin embargo, aquellos que "aman fervientemente con un corazón puro", por lo tanto, besan, como deseando transfundir, si es posible, las almas de uno en otro, y volverse uno con la parte tan amada, y en el mejor sentido suavizado. .

besado Eso, por lo tanto, lo que la Iglesia aquí desea, no es tanto la venida de Cristo en la carne - que "Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras le había hablado en tiempos pasados ​​por los profetas, ahora le hablaría por su Hijo, "Heb 1: 1-2 como algunos lo han sentido - para que ella pueda tener la mayor conjunción con él, y la más cercana comunión con él, aquí tanto como sea posible, y en el más allá en toda plenitud de fruto.

"Que me bese", y así sellarme su sincero amor, incluso las "seguras misericordias de David". "Con los besos de su boca"; no con un solo beso, con una sola prenda de su amor, sino con muchos - no hay saciedad, no hay medida, no hay límites ni fondo de este santo amor, como hay en los deseos carnales, ubi etiam vota post usum fastidio sunt. Tampoco desea besarle la mano, como hacen con los reyes, ni sus pies, como los del papa, sino su "boca"; ella tendría besos verdaderos, la base , los buses de esos labios, donde "se vierte la gracia", Sal 45: 2 y de donde se pronuncian esas palabras de gracia Mat 5: 2-12 "Abre su boca con sabiduría, y en sus labios es la ley de la bondad.

Pro 31:26 De ahí sus afectuosos deseos, sus fervientes jadeos, inquietudes e insatisfacciones. Debe tener a Cristo, o de lo contrario muere; debe tener los "besos de la boca de Cristo", incluso esas dulces promesas de amor en su Palabra, o ella no puede estar contenta, pero se quejará, en la confluencia de todas las demás comodidades, como hizo Abraham: "Señor Dios, ¿qué me darás, ya que me quedo sin hijos?" Gen 15: 2 o como lo hizo Artabazo en Jenofonte, cuando Cyrus le había dado una copa de oro y Chrysantas un beso como muestra de su favor especial, diciendo que la copa que le dio no era nada de oro tan bueno como el beso que le dio a Chrysantas.

La fábula del poeta, que la luna solía bajar de su orbe para besar a Endymion. Es una verdad cierta que Cristo bajó del cielo para reconciliarnos con su Padre, para unirnos a él y aún para comunicar a nuestras almas el sentido de su amor, el sentimiento de su favor, el dulce aliento de su Espíritu Santo. .

Porque mejores son tus amores que el vino. ] Heb., Ama. La Septuaginta y la Vulgata lo convierten en ubera, tus pechos; pero eso no es tan propio, ya que es la Iglesia la que aquí habla a Cristo, y por el repentino cambio de persona muestra la fuerza y ​​vivacidad de su afecto, ya que por el plural "ama" se refiere a todos los frutos de su amor, justicia, paz, gozo en el Espíritu Santo, seguridad del cielo, que el Sr. Latimer llama los desiertos de la fiesta de una buena conciencia.

Hay otros platos delicados en esa fiesta, pero este es el banquete, esto es "mejor que el vino", que sin embargo es una criatura muy cómoda, Sal 104: 15 y muy ambientado. Sal 4: 7 Platón llama al vino una música, miseriarum humanarum μαλακτικα, el principal alivio de las miserias de los hombres.

un Apocalypsin fateor me nescire exponere, & c., cui Exponat Deus concesserit. - Cajet.

b Possev. en Biblioth. Seleccione.