Cantares de los Cantares 4:16

Despierta, viento del norte; y ven, tú al sur; soplar sobre mi huerto, [para que] fluyan sus especias aromáticas. Que mi amado entre en su jardín y coma sus frutos deliciosos.

Ver. 16. Despierta, oh viento del norte; ven, tú al sur, etc. ] Se supone que duerme estos vientos, porque no soplaron. Rupertus llama a los vientos Mundi scopas, las escobas del mundo, porque Dios los usa para barrer su gran casa y purgar el aire. El Espíritu de Dios primero purga, y luego riega a los fieles, a quienes la Iglesia aquí llama su jardín, aunque, de hecho, es de Cristo, debido a la cercana conjunción que hay entre él y ella, Efesios 5:30 para que ambos hagan sino un Cristo místico.

1Co 12:12 Ahora, todos sabemos que para un jardín completo es necesario (1.) Que esté bien cercado; (2.) Bien plantado; (3.) Bien regado; (4.) Que sea amoena caeli aspiratione perflabilis, bien situada para el viento y el aire; (5.) Que sea fecundo y rentable. El jardín de la Iglesia tiene cada una de estas buenas propiedades, como aparece aquí; y para el cuarto, Cristo es todos los diversos vientos, tanto fríos como calientes, húmedos y secos, atando y abriendo, norte y sur, aptos para cada estación.

Cualquier viento que sople, es bueno para la Iglesia, porque Cristo les habla, como lo hizo David a sus capitanes: "No hagáis daño a este joven; trátadlo suavemente por mí". El sol no puede herirlo de día, ni la luna de noche. Sal 121: 6 El azote del norte de la adversidad, el acariciador viento del sur de la prosperidad, ambos deben hacerlo para él.

Para que fluyan sus especias aromáticas. ] Para que pueda ser útil a Dios de alguna manera y provechoso para los hombres. Ella sabía que en la cuenta de Dios estar ocioso es todo uno como ser malo, Mat 25:26 ser ingrato es ser inicuo. Luk 06:35 Paulum sepultae DISTAT inertiae, celata Virtus, una podría un poeta por ejemplo; y otro,

“ Vile latens virtus: quid enim submersa tenebris

Proderit, obscuro veluti sub remige puppis,

Vel lyra quae reticet, vel qui non tenditur arcus? " B

Cristo había hecho de su Iglesia un jardín de los dulces más dulces. Su deseo es, por lo tanto, que sus frutos estén debidamente maduros, sus gracias engrandecidas y maduradas por el soplo benigno del Espíritu Santo (comparado aquí, como en otras partes, a los varios vientos), su dulzura se difunda y se transmita a las fosas nasales de los hombres. los que tienen "habitualmente ejercitados sus sentidos para discernir el bien y el mal". Hebreos 5:14 En cuanto a otros, sus cabezas están tan llenas de los hedores del mundo, ese gran monte de lodo, y ellos mismos están tan llenos de tierra, como Core y sus cómplices, que no pueden resentirse ni saborear las cosas del mundo. Espíritu; pero, como buitres, cazan cadáveres de carroña, y como tigres se enfurecen con el dulce olor de las especias de la Iglesia.

Que venga mi amado y coma sus deliciosos frutos. ] Porque "¿quién planta viña o huerto y no come de su fruto?" 1Co 9: 7 El huerto es de Cristo: las preciosas gracias de su Espíritu y todos los actos de gracia, esos frutos agradables son todos suyos. Sólo él es el verdadero propietario: "porque de él, y por él, y para él son todas las cosas". Rom 11:36 De él, como causa eficaz; a través de él, como causa administradora; ya él como causa final.

Bien, pues, puede seguir, "a quien sea la gloria por los siglos". Cristo considera que los frutos que damos son nuestros, porque el juicio y la resolución de la voluntad por la que los damos es nuestro. Esto lo hace para animarnos. Pero debido a que la gracia por la cual juzgamos, queremos y obramos correctamente viene de Cristo, todos le atribuimos a él, como lo hace la Iglesia en el versículo anterior; y presentándole los mejores frutos, como a José, Génesis 43:11 dice como David, y después de él Justiniano, c τα σα εκ των σων σοι προσφερομεν, "De lo tuyo te hemos dado". 1 Crónicas 29:14

una hora.

b Claudio. De Consul. Honor.

c Cedren. ad an. 32 Justin.